罽賓國三藏般若奉　詔譯

陀羅尼護持國界品第^[2]二

爾時世尊欲說甚深理趣決定了義菩薩摩訶薩六波羅蜜多時，即於東方有大光明，金色晃耀照王舍大城迦蘭^[3]多竹林精舍，乃至三千大千世界皆作金色。而此世界所有諸天——護世四王、釋提桓因，乃至他化自在天王、大梵天王——及日月星辰末尼燈燭，所有光明皆不能及，除佛世尊及彼灌頂受職菩薩二種光已，餘一切光皆悉映^[4]弊無復顯現。又此三千大千世界日月威光所不照處，如是日月有大威德、有大光明，不能照彼幽瞑眾生。由佛光明，令彼有情各得相見。此諸世界所有宮殿、屋舍、牆壁、山林、草木、種種諸物，亦不能障如是光明。所有諸山——香山、寶山、黑山、雪山及妙高山、鐵圍山、大鐵圍山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山，如是等山——遇斯光^[5]已，影透內外無所障礙。下至阿鼻地獄，上至非想非非想天，悉亦蒙光靡不照耀。如是三千大千世界所有諸光，合成一光而無二相。其中眾生遇斯光者，罪垢煩惱皆得^[6]銷除，身心安樂各作是念：「我等蒙光得是安樂。」

爾時會中忽然而有六十俱胝七寶蓮華，猶如車輪，從地涌出，香氣芬馥，其色美妙，種種雜色令人樂見。其一一華，復有無量無邊百千萬葉。其眾會上虛空之中，自然而有微妙寶蓋、珠網^[7]交絡遍覆大眾，如迦遮隣底迦柔軟妙服觸之悅意。其蓮華中所出香氣，周遍三千大千世界，諸世界中所有天香、龍神等香及餘草木種種諸香，此香及處無復香氣。又此三千大千世界，種種有情蒙香所熏，喜不自勝，皆悉發心，煩惱罪垢一切^[8]消滅。

爾時，阿難陀見是光明希有之相，奇特殊妙得未曾有，即從座起整理衣服，偏袒右肩長跪合掌而白佛言：「世尊！以何因緣現此光明奇特之相？此之光明及寶花香，昔未聞見，從何所來而現斯瑞？^[9]唯願世尊分別解說，令此眾會咸悉聞知。」

爾時世尊告阿難陀：「汝今當知，從此東方有世界名曰不眴，彼有菩薩摩訶薩名無盡藏，與六十俱胝大菩薩眾恭敬圍遶，發意欲來，故現斯瑞。」

爾時世尊說是語時

而此大地六種震動

彼無盡藏菩薩放大光明、現大神變，威德自在雨妙香花，無量諸天以種種音樂迎彼菩薩而為供養。彼無盡藏菩薩與六十俱胝菩薩摩訶薩眾，而來至此迦蘭多迦竹林精舍，住虛空中高七多羅樹，皆悉恭敬合掌向佛，異口同音聲遍三千大千世界，讚歎如來無量功德，以微妙音而說頌曰：

爾時無盡藏菩薩與六十俱胝菩薩摩訶薩眾，以是微妙伽^[12]他讚如來已，從空而下，頭面禮足右遶七匝，承佛聖旨，各就蓮花跏趺而坐。

爾時阿難陀以佛神力，從座而起偏^[13]袒右肩，長跪合掌而白佛言：「此無盡藏菩薩從何所來？彼世界中佛號何等？去此幾何？唯願世尊分別解說。」

爾時世尊告阿難陀：「汝自問之。彼無盡藏菩薩當為汝說。」

時阿難陀即問無盡藏菩薩摩訶薩言：「族姓子！從何所來？彼世界中佛號何等？去^[14]此遠近？唯願分別。」

時無盡藏菩薩言：「汝今猶有去來之相而未除耶？」

阿難陀言：「我已久知此義。」

無盡藏菩薩言：「汝若已知，云何更問？乃生二種分別之心。若言來者是緣起義，若言去^[15]者是緣滅義。何處無此生滅相耶？然我國土無有去來生滅之相，若無去來，即是聖智所行之處；若有去來，即是世間生滅之相。若有音聲文字，亦是世間生滅起盡之相。然我國土本無文字，亦無言說起盡之相。若無起盡，即是自覺聖智所^[16]行之境。離文字相是則解脫。」

爾時阿難陀白無盡藏菩薩言：「聖者！我不敢問辯才大士^[17]如是深妙之義，唯問聖者所居世界去此遠近及佛名字，所未聞事。譬如關塞收稅之人，但有往來，不^[18]揀財寶多少有無，皆^[19]合問之。今我聲聞亦復如是，從他聞說正法之聲，勝解修行自求涅槃，是名聲聞。今見聖者，法應問之。我若聞已，樂欲修習得安樂故，為欲增廣大乘法故。又一切聲聞、獨覺悉從大乘出故。所以我問：『聖者從何所來？去此遠近？佛號何等？』」

時無盡藏菩薩答阿難陀言：「如來、應、正等覺現在不遠，何不問之？佛當為汝記別此事，於此眾會悉得無疑。」

時阿難陀從座而起，整理衣服偏露右肩，長跪合掌而白佛言：「唯願大聖世尊為我說之，唯願善逝為我說之。此會無量無邊有情，因聞此法，皆欲被精進甲修菩薩行。」

爾時薄伽梵告阿難陀曰：「汝今諦聽，善思念之。吾當為汝分別解說彼佛世界遠近之事，及佛名號功德莊嚴。彼佛如來、應、正等覺，無礙無著、一切智智，汝等大眾^[20]皆應信受勿生驚疑。」

時阿難陀白佛言：「大聖世尊！我於今者願樂欲聞。」

爾時薄伽梵告阿難陀：「去此東方過十殑伽沙微塵等世界，有世界名曰不眴。彼世界中有薄伽梵，名曰普賢如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。今現在彼說大乘法，無盡藏菩薩從彼世界而來至此。彼佛世尊唯以諸大菩薩而為其眾，無有聲聞、辟支佛名，何況有實。而彼菩薩久積淨業，布施調伏善御六根，常行忍辱無所障礙，堅固菩提勤行精進，成就善巧靜慮解脫及三摩地三摩鉢^[21]底，遊戲神通大智光明，自在無礙文^[22]字巧妙，慈悲喜捨猶若虛空，悉能摧伏異道邪論，降魔勞怨勇猛不退，成就佛智微妙甚深。如來十力、四無所畏，辯才不斷智慧無礙，深入緣起能離有無，行於中道離我、我所、有情壽命、養育士夫、補特伽羅、意生、儒童。作者受者、知者見者、斷見常見，遠離一切妄執諸見，得陀羅尼素呾纜王，以如來印之所印也。普觀眾生堅固不捨，等如一子無有二心，演甘露法猶^[23]師子吼。上中下類一切有情，聞斯法已無不獲益，速疾安住涅槃正路，三明六通具八解脫，紹三寶種無有斷絕，灌頂受職當作法王。能了有情度未度者，詣菩提樹坐於道場，處師子座，自在無畏降伏魔怨，能現佛身相好具足，能轉無上清淨法輪，純以大菩薩僧而為眷屬圍遶說法，利益有情。」

爾時會中一切眾生，聞佛說彼諸大菩薩功德法已，歡喜踊躍不能自勝，即以無量天嗢鉢羅華、鉢特摩華、拘牟頭華、奔茶利迦華、曼荼羅華、摩訶曼荼羅華及餘種種雜華而散佛上，及無盡藏菩薩等六十俱胝菩薩大眾之上，而為供養。歡喜自慶而作是言：「我等今日獲大善利，得見如是大菩薩眾。若餘國土一切眾生，聞我供養得親近者亦獲善利。聞彼菩薩功德法者，皆發無上正等覺心。」時此會中三十六億眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

爾時薄伽梵復告具壽阿難陀言：「彼不眴世界無諸苦難，及三惡趣亦不聞名，亦無五眾犯禁之名，亦無煩惱勞慮等聲，亦無女人嫉妬慳悋懈怠瞋恚亂意愚癡，亦無障蓋并諸習氣，亦無種種上中下等雜類之名，亦無三乘差別之號——佛法僧寶平等一相，亦無魔及魔民異道邪見，亦無飢渴寒熱等事，及我我所男女等相，互相攝受種種異名。而彼世界廣博嚴淨，以六十萬億俱胝佛剎為一佛土，亦無日月，唯以菩薩願力光明而為照^[24]耀。地平如掌，純以帝青及吠瑠璃、末尼珠等種種雜寶間錯莊嚴，又以眾寶蓮花而散其上——其花鮮明柔軟第一，如天妙觸迦遮隣底迦衣——八重寶樹交映蓊欝，周匝圍遶以為垣牆，種種雜花而為嚴飾。亦無沙礫坑坎丘陵、土石黑山荊棘毒刺，唯有無量妙寶高山。雖有天人無別異相，不假雜食而用資身。亦無便利穢污不淨，常以法喜禪悅為味。國土嚴淨，唯佛法王化諸菩薩，無有文字亦無言說。彼諸菩薩受化之時，來詣佛所恭敬合掌，目不蹔眴瞻仰如來，念佛三昧自然成就，故彼世界名為不眴。念佛三昧云何是耶？所謂非色相生，亦非受想行識生，非前後邊際智慧生，亦非現在見聞所生。」

佛告阿難：「其念佛三摩地不可思議，於諸法無所行而觀諸法如實相，無說無示、無相無名。此即名為念佛三昧。」

爾時曼殊室利菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「大聖世尊！若有善男子、善女人，受持此六波羅蜜多經深妙理趣，得幾所福？」

佛告曼殊室利菩薩摩訶薩：「若有善男子、善女人，於九十億殑伽沙俱胝那庾多百千佛所，供養恭敬尊重讚歎。於意云何，此善男子，善女人所得功^[25]德寧為多不？」

曼殊室利白佛言：「甚多，世尊！甚多，善逝！」

佛告曼殊室利菩薩摩訶薩：「我今為汝分別演說。若有善男子、善女人、能於此六波羅蜜多經甚深理趣大乘法寶，乃至一頌一句，受持讀誦。書寫解說，如說修行。而此功德勝前功德。所以者何？此六波羅蜜多大乘理趣甚深法門，乃是一切諸佛之母，一切如來從此生故。」

爾時曼殊室利菩薩摩訶薩白佛言：「大聖世尊！我今為欲擁護國界及受持此經典者，常為守護，為欲滌除一切障難，說陀羅尼祕密文句。

「第一根本身真言曰：

「南謨薩嚩尾泥（一）唵（二）嚩（平聲、引）移（倪以^[26]反）濕嚩（二合）^[27]囉

「第二心真言曰：

「唵（一）^[28]穆

「第三^[29]頭真言曰：

「唵（一）母（鼻^[30]音）穆

「第四頭髻真言曰：

「唵（一）^[31]菴暗穆

「第五甲冑真言曰：

「唵（一）靉（引）^[32]穆莎^[33]訶

「第六器仗真言曰：

「唵（一）鏖（懊高反、合^[34]口呼）穆

「大聖世尊！此陀羅尼文句，是三世諸佛法身肢節，過去未來現在諸佛之所宣說。若有善男子、善女人，於閑靜處著新淨衣，發大殷重無分別心，誦百千遍，必得聞持永無忘失。若有善男子、善女人持是經者，當知此人即是法師，若有人輕毀違犯此法師者，當知即是輕毀違犯過去未來現在諸佛。」

爾時薄伽梵讚曼殊室利菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！汝今說是諸佛真言，作大利益，擁護慈愍一切眾生，^[35]滌除障難。」

爾時普賢菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「大聖世尊！我亦為欲擁護國界及受持此經典者，常作守護，為欲滌除障難，說陀羅尼祕密文句。

「南謨囉紇（二合）旦（一）南謨悉馱南（二）南謨阿利也南（三）南^[36]莫娑（^[37]去）怒南（四）怛地（儞也反）^[38]他（五）唵（六）止哩止哩尼（七）悉哩悉哩尼（八）呬哩呬哩尼（九）呬吒呬吒（十）^[39]瞖醯兮（十一）陀囉尼三^[40]縻（十二）莎^[41]訶

「世尊！此陀羅尼祕密文句，乃是三世諸佛之所宣說。若有善男子、善女人持是經者，當知此人即是法師，若有人輕毀此法師者，當知即是違犯過去未來現在三世諸佛。」

爾時大聖觀自在菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「大聖世尊！我亦為欲擁護彼善男子善女人持是經者，常作守護及所住國土，^[42]為欲滌除一切諸難，說陀羅尼祕密文句。

「南謨娑滿多沒馱南（一）怛地（儞也反）他（二）唵（三）哩弭嚟（四）哩弭嚟（五）誐^[43]攞哩弭嚟（六）簡侘（丑加反）哩弭嚟（七）尾止嚟（八）莎^[44]訶

「世尊！此陀羅尼乃是三世諸佛之所宣說。若有人能持是經者，當知此人即是法師，若人輕毀此法師者，當知即是輕毀三世諸佛。」

爾時曼荼羅諸天菩薩皆悉集會，其名曰：

金剛薩埵、金剛王、金剛染、金剛善哉、金剛寶、金剛威、金剛幢、金剛愛、金剛法、金剛利、金剛因、金剛^[45]語、金剛羯磨、金剛護、金剛藥叉、金剛拳、金剛薩埵、金剛寶、金剛法、金剛羯磨、金剛嬉戲、金剛鬘、金剛歌、金剛舞、金剛香、金剛華、金剛燈、金剛塗香、金剛鉤、金剛索、金剛鎖、金剛鈴、金剛阿尾奢等，異口同音共說法身種子陀羅尼曰：

「唵慕欠阿（引聲）吽怛闌（二合）紇哩（二合）惡」

此等大士諸^[46]大菩薩，恭敬合掌前白佛言：「大聖世尊！我等若見有人受持此經乃至一頌一句，我等恭敬供養尊重是人，如毘盧遮那如來等無有異。」

爾時六波羅蜜多菩薩具足威儀，而於佛前各各自說陀羅尼祕密文句。

第一布施波羅蜜多菩薩說真言曰：「南謨薄伽伐諦曳（二合）（一）怛哩（二合）瑟拏（二合）哩（二）摩訶撥㝹迷（三）吽索（蘇各^[47]反）」

第二淨戒波羅蜜多菩薩說真言曰：

「南謨薄伽伐諦曳（二^[48]合）賀囉賀^[49]囉獶施略（^[50]上乃刀反、下盧遮反）迺以^[51]羝曷嚟撥囉（二合）沒^[52]馱^[53]吽^[54]癹^[55]吒」

第三安忍波羅蜜多菩薩說真言曰：

「南謨薄伽伐諦曳（二合）（一）^[56]蘇囉撥底（丁里反）（二）迺以羝（三）𪑐（^[57]尾黑反）吽儞（入聲、^[58]儞吉反）儞吠（二合）灑（四）索（桑各^[59]反）」

第四精進波羅蜜多菩薩說真言曰：

「^[60]唵南謨薄伽伐諦曳（二合）（一）告思儞耶（二）^[61]末藍微毛賀耶（三）吽^[62]癹吒（半^[63]餘聲）（四）」

第五靜慮波羅蜜多菩薩說真言曰：「南謨薄伽伐諦曳（二合）（一）呬里呬里（^[64]二）枳里枳里（三）弭里弭里（四）矩殺吒（二合）矩殺吒（二合）（五）唵（六）慕（引）^[65]哩（七）慕哩（二合）嚩（平聲）莎^[66]訶」

第六智慧波羅蜜多菩薩說真言曰：「南謨薄伽伐諦曳（^[67]二合）（^[68]一）揭諦揭諦（二）波^[69]羅揭諦（三）波羅僧揭諦（四）冒地莎^[70]訶」

時六波羅蜜多菩薩天等，皆白佛言：「大聖世尊！我等亦為擁護持是經者，說此陀羅尼祕密文句。若有善男子、善女人，受持此經乃至一頌一句，我等供養恭敬尊重讚歎，如佛無異。」

爾時毘沙門天王，亦為擁護國^[71]界受持經者，說自心真^[72]言：

「怛地（爾也反）他（一）^[73]拘那里（二）阿羝𮧬羝捺羝（^[74]三）阿娜羝（^[75]四）拘那里（^[76]五）^[77]莎訶」

爾時毘樓勒叉天王，亦為擁護國界及受持經者，說真言曰：

「怛地（儞也反）他（一）阿誐儜（二）誐儜（三）敖哩（四）岸（平聲）那（去聲）哩（五）旃拏里（六）摩鄧耆（七）卜羯斯（八）僧（去聲）矩黎（九）沒^[78]嚧（二合）灑黎^[79]莎訶^[80]」

爾時提頭賴吒天王，亦為擁護國界及受持經者，說真言曰：

「怛地（儞也反）他（一）^[81]瑿黎（二）怒米^[82]黎（三）怒閉嬭（平聲）（^[83]四）怒^[84]𮋺黎（五）閉黎（^[85]平聲）（六）閉嬭（平聲）（七）莎^[86]訶」

爾時毘樓博叉天王，亦為擁護國界及受持經者，說真言曰：

「怛地（儞也反）他（一）阿尼嚩尼（二）窘而^[87]（去聲）（三）怒拏（去聲）迷（四）怒矩黎（五）悉哩怒哩（六）弭哩（七）怒莎^[88]訶」

時四天王白佛言：「大聖世尊！我等亦為擁護^[89]國土及善男子、^[90]善女人受持經者，說此陀羅尼祕密文句。若有輕毀受持經者，即為輕毀三世諸佛。」

爾時執金剛菩薩，亦為擁護受持經者，說真言曰：

「南謨囉怛曩（二合）怛囉（二合）也耶（一）　南謨^[91]矢戰（二合、^[92]平聲）拏（二）　韈日囉^[93]（二合、上聲）播拏（上聲）^[94]曳（平聲）（三）　麼訶藥^[95]𩑔叉（二合）拪（上）那簸戴（上聲）曳（平聲）（四）　寧（^[96]上）羝耶^[97]（二合）（五）　撥囉（二合）入嚩^[98]（二合、上聲）履多（六）　拘嚕（二合）馱耶（七）　訖栗（二合）多（八）　比（入聲、頻^[99]密反）俱胝目佉耶（九）　嚕麼曷^[100]哩沙拏昧孕羯囉耶（十）　的乞儭（二合）那（十一）　難（上聲）瑟鵽嚕（^[101]二合）羯吒耶（十二）　撥囉（二合）捻（入聲）勃多（二合）韈日囉（二合）賀薩多耶（十三）　薩嚩（平聲）尾垽那（十四）　微那夜迦尾特問（二合）娑那羯囉（引聲）耶（十五）（此上十五句起請真言，下三句正說真言）怛地（儞也反）他（一）　吽韈日羅（二合）矩嚕（二）　那（去聲）怛喇吒（^[102]三合）」

爾時鈴鐸耳微那夜迦等，亦為擁護受持經者，說真言曰：

「怛地（儞也反）他（一）唵（二）必致必致（三）摩必致摩必致（四）摩尾奢摩尾奢（五）摩入嚩^[103]（二合、上）囉摩入^[104]嚩（二合）囉（六）莎^[105]訶」

爾時閻魔羅王，亦欲擁護受持經者，說真言曰：

「怛地（儞也反）他（一）悉哩（二）尾悉哩尼（三）質哩（四）尾質哩尼（五）儞^[106]㕧儞^[107]㕧（六）^[108]瞖醯兮（七）慕（上）多撥底（八）莎訶」

爾時訶哩底愛子母，亦為擁護受持經者，說真言曰：

「怛地（儞也反）他（一）娜嬭（儞諧反，下^[109]准此）娜嬭（二）頓嬭頓嬭（三）薩尾山微那夜迦喃（四）目佉髯磨喃（五）鑠訖底（二合）悉擔磨南（六）磨嚩都（七）莎^[110]訶」

爾時摩利支天，亦為擁護受持經者，說真言曰：

「怛底嚟（二合）磨寧（一）　滿怛囉（二合）（二）　撥娜寧（三）　麼挽底（丁伊反）^[111]（平聲）（四）　怛地（儞也反）他（一）　遏迦末斯（二）　末迦末斯（三）　頞怛那（去聲）南末斯（四）　撥吐迷洛叉（五）　嗢撥吐迷洛叉（六）　薩嚩昧以瓢（入聲）（七）　薩武撥薩倪（上聲）瓢（八）　曷洛叉（九）　莎^[112]訶」

爾時迦嚕拏王，為欲擁護國王大臣及受持經者，說迦嚕拏王理趣真言曰：

「乞史（二合）簸（一）唵（二）莎^[113]訶」

爾時真實迦嚕囉王，為欲擁護國界及受持經者，說真言曰：

「南謨薩^[114]哆埵（二合）（一）　誐^[115]嚕拏耶（二）　沒孽囉摩訶沒孽囉（三）　縵惹（平聲）縵惹（^[116]平）（四）　薩嚩（上^[117]）娜岸（平）（五）　摩囉耶尾沙入索（六）　嗢涅蘇（^[118]上）哩耶（二合）（七）　儞袍（八）　慕（上）𮚤（^[119]去）誐麼哩補（九）　鑠訖多（二合）薩那（十）　窣覩縵寧（上）（十一）　薩^[120]莽㗚多（十二）　尾搖（十三）　賀哩多（引）羅（十四）　簡底（頂伊反）（十五）　嚕質囉（十六）　僧屹囉（二合）銘（十七）　捺里^[121]與捺囉（二合）（十八）　儞迦囉（十^[122]九）　撦耶（二十）　薩麼曩（二十一）　泥^[123]庾底（丁里反）（二十二）　商佉（二十三）　乞史（二合）囉（平聲）（二十四）　沒哩（二合）娜羅（二十五）　窘多（二十六）　那嚩（去聲）^[124]囉（二十七）　三藐佉（二十八）　尾灑（二十九）　乞史（二合）跋寧（三十）」

時迦嚕囉王纔說是真言已，一切惡龍毒氣皆悉摧滅，國土安寧。

爾時大自在天王，為欲擁護受持經者，說真言曰：

「怛地（儞也反）他（一）　唵（二）　怛吒耶（三）　莎訶（四）　悉怛吒耶（五）　莎訶（六）　嚩吒耶（七）　莎訶（八）　勿吒耶（九）　莎訶（十）　捨咄嚕（二合）儞屹輦（二合）怛曩耶（十一）　莎訶（十二）　南謨迦吒（十三）　尾迦吒（十四）　羯胒（平聲、引）迦（去）^[125]囉（^[126]十五）　播吒羅（上）耶^[127]耨多囉（十六）　儞瑟吒（二合）簡儞瑟吒（二合）（十七）　簡儞瑜惹難（上）^[128]羝（十八）　誐羅（十九）　儞尾（二合）誐羅（二十）　尾捨撥囉（二合）尾捨（二十一）　阿尾捨（二十二）　嚕捺囉（二合）（二十三）　^[129]嘮捺嚟（二合）^[130]那（二十四）　汗囊汗囊（二十五）　諾賀諾賀（二十六）　跛者跛者（二十七）　^[131]莽他^[132]莽他（二十八）　尾特問（二合）娑也（二十九）　尾特問（二合）^[133]娑也（三十）　瑜倪始嚩（二合）囉（三十一）　摩醯始縛^[134]（二合）囉（三十二）　南謨悉諦窣覩（三十三）　播摩醯（三十四）　訝（顏憂反）慈（三十五）　南謨始戰（二合）拏耶（三十六）　莎訶（三十七）　撥囉（二合）戰拏耶（三十八）　莎訶（三十九）　^[135]沃屹囉（二合、引）耶（四十）　莎訶（四十一）　^[136]沃屹囉（二合）諦惹耶（四十二）　莎訶（四十三）　戍羅耶（短聲，下^[137]准此）（四十四）　莎訶（四十五）　戍羅匿（乃職反）賀嚩（二合）耶（四十六）　莎訶（四十七）　氷（并孕反）誐（上）耶（四十八）　莎訶（四十九）　氷誐佶灑^[138]（二合、去聲）耶（五十）　莎訶（五十一）　^[139]𦽆囉耶（五十二）　莎訶（五十三）　^[140]𦽆囉嚕播耶（五十四）　莎訶（五十五）　佉（^[141]上聲）囉耶（五十六）　莎訶（五十七）　佉囉嚕播耶（五十八）　莎訶（五十九）　禰怛多囉耶（六十）　莎訶（六十一）　嗢特縛（去聲、二合）耶（六十二）　莎訶（六十三）　嗢特嚩（二合）繫舍耶（六十四）　莎訶（六十五）　諾賀那（去）耶（六十六）　莎訶（六十七）　撥者那（去）耶（六十八）　莎訶（六十九）　阿目佉（去）耶（七十）　莎訶（七十一）　阿寧（上聲）韈多迦耶（七十二）　莎訶（七十三）　^[142]烏^[143]蒭讖摩耶（七十四）　莎訶（七十五）　^[144]烏蒭讖摩嚕涅囉（二合）耶（七十六）　莎訶（七十七）　瑜（上聲）滿（七十八）　儞尾（二合）瑟底（七十九）　也失者迦失質（八十）　阿寐捺囉（二合）韈底（八十一）　𦽆底末底（八十二）　播那（八十三）　壤誐（平）（八十四）　^[145]迂嚧（八十五）　茗拏囉（八十六）　穀乞史^[146]（二合）（八十七）　紇㗚奈^[147]監（八十八）　摩呼（八十九）　塞建（二合）那（九十）　屹哩（二合）嚩（平聲）（九十一）　賀努（九十二）　鄔瑟^[148]侘（二合）（九十三）　匿（乃職反）賀嚩（二合）（九十四）　娜娑（九十五）　室嚕（二合）怛囉（二合九十六）　羅邏（上）吒（九十七）　室哩山（九十八）　諾賀彌（九十九）　莎訶（一百）　^[149]癹吒（^[150]二合）（一百一）」

爾時毘沙門天王及諸天等，各說如是陀羅尼已，俱白佛言：「大聖世尊！我等若見如是法師，受持讀誦乃至一頌一句，常作擁護，滌除一切災難苦厄及諸毒氣呵罵捶打，種種疾患魑魅魍魎不吉祥事皆悉^[151]消滅。」

佛告諸大士及毘沙門天王：「汝等善能守護如是持經法師，此經名字尚不可聞，何況盡能受持讀誦，恭敬供養尊重讚歎，以種種塗香、末香、燒香、華鬘、衣服及妙寶蓋、繒綵、幢幡、香油、酥燈，以如是等百千萬種供養法師，應先發願：『聞此經已，如說修行。』我今以此持經法師付囑汝等，應當擁護，乃至親屬亦當守護，令無衰患，使得安樂。」

大乘理趣六波羅蜜多經發菩提心品第三

爾時薄伽梵作師子吼，顯明祕密總持門已，時慈氏菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩右膝著地，一心合掌而白佛言：「善哉，善哉！大聖世尊！能以大悲讚說如是祕密甘露勝陀羅尼守護^[152]法師。唯願世尊^[153]哀愍眾生，宣說阿耨多羅三藐三菩提法，令諸有情，未發心者云何發心？已發心者云何修行？復何因緣於大乘心得不退轉？」

爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「若有善男子、善女人，欲為有情修大乘行，欲度有情置大涅槃，應當先發五種勝心。云何為五？一者於諸有情普發平等大慈悲心；二者於一切種智心不退轉；三者於諸有情起親友想，於險難中誓當救護；四者常於有情起負債想；五者恒懷慙媿何時償畢。能發如是五種心者，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。

「復次，慈氏菩薩摩訶薩！云何於大乘中一心修行得不退轉？如往昔時有一商人，聰慧明達常行仁孝，恒見父母宗親貧苦，常懷憂惱逼切身心，以何方便而能給濟？作是思惟：『無過入海採如意寶而供給之，得離貧苦。』以是因緣發勇猛心，不惜軀命從家而出，種種方便求覓資糧，及諸善伴船及船師。於其中路遇一異人從海而還，乃問此人：『如是忩遽，欲何所之？』商人具答如上因緣：『為救貧窮，今欲入海求如意寶，以相資給。』彼異人言：『我昔離家亦復如是，為濟親族貧窮諸苦。既發家已路經曠野，度大砂磧絕無水草，多有野象虎豹犲狼毒蛇師子，或遇劫賊大山大河，飢渴寒熱驚懼怖畏種種危難，與彼船師方至大海。又遇^[154]惡風大魚惡龍，雷電雹雨鼓浪洄澓，多有留難不可具說。雖受如是種種諸苦，尚不能獲如意寶珠，但得資身粗自供足，猶未能濟貧乏之親。今勸仁者，勿強艱苦徒自疲勞。吾欲與仁別為經理。所以者何？然彼大海有種種難——黑風、黑山、藥叉、羅剎、摩竭蛟龍——眾難非一。但曾聞有如意珠名，往者千萬獲無一二。以是因緣，勸於仁者宜速迴還。』爾時商主聞是語已，倍復增進，發三勝心入海不退。云何為三？一者父母兄弟宗親貧苦若斯，如何空歸不相救濟？二者我之親屬昔時富有，惠我衣食憐愍於我，今者貧窮命不全濟，如何放捨而欲退還？三者我在家時處理家務，策役驅使大小僮僕種種呵責，如何貧苦不相賑恤，令彼歡喜而欲^[155]退還？以是因緣念酬恩德，發大勇猛決定前進，要當入海求如意寶，得已還家濟於親屬，恣其所用永離艱窮。

「菩薩摩訶薩亦復如是發菩提心，觀於十方六趣四生，皆是我之宿世父母，憐愍我故造諸惡業，墮於地獄、餓鬼、畜生受諸苦惱。以是因緣而自思惟：『以何方便濟斯苦難？』作是念已，唯有入於六波羅蜜多大法海中，求佛種智，拯濟有情生死之苦。如是思已，發大勇猛無退屈心，精進勤求無有懈倦，種種方便求覓資糧、菩提善伴法及法師。行至中路遇一魔王領諸眷屬，或現天身，或^[156]顯人身、婆羅門身，或作商主、苾芻、苾芻尼身，或餘種種異類之身。而彼魔王問菩薩言：『汝今忩忙，欲詣何所？』菩薩答言：『我為一切苦惱眾生，今欲入於六度大海，求佛種智如意寶珠，以救一切貧乏眾生。』魔王復云：『我初發心亦復如是，為度一切苦惱眾生，出生死家，度大流轉，曠野砂磧備受飢渴，盜賊恐怖眾難非一，方至六度大法海中。或遇乞頭，或逢乞眼耳鼻舌身手足^[157]支節，心肺腸胃肝膽脾腎，國城妻子、奴婢僕使。如是種種隨乞而施，不生慳悋勤求智寶。經無量劫，生死流轉在於苦海，雖受種種諸苦難事，猶不能獲無上菩提，而但迴求阿羅漢果，出離三界寂滅涅槃。我今勸汝勿強勞苦，應自修持，吾欲與汝共階此果。所以者何？我念三塗常受飢苦，心思吞噉仰面向空，誰來入口充我一飽。種種苦難逼切身心，人命無常過於山水，善知識者難遭難遇，若不信受後悔何追。生死海中流轉不定，心如水月何^[158]有實耶？惡知識者易見易逢，恒樂勸人行菩薩道，捨財捨命望趣菩提。況諸佛出興時乃一^[159]顯，求者千萬得無一二。以是勸仁不須勞苦，應求解脫自取涅槃。又三無數劫受諸勤苦，方能獲得佛果菩提。此生三生證阿羅漢，一種無學何用苦為。無智愚人心希佛果，備歷艱苦經無量劫，尚未聞證阿羅漢果，何況能得無上菩提。譬如有人獲一小鳥，更見有一迦嚕囉王，即放手中已所執鳥，便前捕捉迦嚕囉王。大者飛翔，小者復失。愚求佛果亦復如是，棄此求餘二果俱失。既^[160]知是已願早迴心，於此生中必證羅漢。』爾時菩薩聞是語已，轉增勇猛發三種心。云何為三？一者一切眾生從無始際生死已來，皆我所親或為朋友，現受苦惱未得免離，如何退還？二者一切眾生從無始已來，給我衣食憐愍我深，今受輪迴苦難非一，云何未報乃生退心？三者一切眾生從無始際皆我眷屬，策役驅使轉相^[161]呵責，未曾少分酬報彼恩。以是因緣不應退屈，更增勇猛求證菩提。若證菩提一切智寶，用濟生死苦難眾生。是名菩薩摩訶薩於大乘中，一心修行得不退轉。

「復次，慈氏！當知即是菩薩摩訶薩修大乘行發五種心。^[162]此五心中，^[163]一者於諸有情起大悲心；二者為諸有情求一切智——心無退轉此二心者，於大乘法精進修行；三者一切有情皆我親友；四者一切有情於我有恩，未有毫釐用相酬報；五者一切有情皆我眷屬，我曾於彼起不善業，種種呵罵非理責罰，深心慚媿何時償畢——此之三心令諸菩薩勇猛不退，乃至證得阿耨多羅三藐三菩提。」

大乘理趣六波羅蜜多經卷第二