西晉月氏國三藏竺法護譯
佛告諸比丘：「乃去往古久遠世時，不可計會無[2]央數劫，有佛號大通眾慧如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐，世界曰大[3]殖稼，劫名所在形色。其佛說經不可稱限，譬如於是三千大千世界所有土地，有一士夫皆悉破碎此一佛國悉令如塵，則取一塵，過東方如千佛界中塵之數國，乃著一塵。如是比類，復取一塵，越東如前佛界塵數，乃著一塵，悉使塵盡三千大千世界中塵，令無有餘遍於東方，如是比類無量佛國。於意云何？寧可稱限得諸佛界邊際不乎？」
比丘答曰：「不也。世尊！不也。安住！」
佛言比丘：「如是等倫佛土諸數悠邈，猶如[4]有人一一取塵著諸佛土，若干之限，諸佛國塵不可稱量，億百千姟兆載諸劫，欲知其佛滅度以來劫數長久，不可思議無量難測，大通眾慧道力示現，滅度以後法住劫數，亦復如是。」
世尊頌曰：
「我念過去， 無數億劫， 時有如來，兩足之尊， 名大通慧， 無極慈仁。於時世尊， 黎庶之上， 比如皆取，此佛世界， 悉破碎之， 盡令如塵。假使有人， 一一取塵， 過千佛界，乃著一塵， 如是次第， 聖尊國土。其人著塵， 皆令悉[5]遍， 若干之數，悉令周普， 世界眾限， 有不可數。一切所有， 大聖國土， 諸所有塵，不可限量， 皆悉破碎， 令無有餘。大聖至尊， 逝來如斯， 其佛安住，滅度已竟。 劫數如是， 無量億千，若欲料限， 無能思議。 滅度已來，若干劫數， 彼時導師， 過久乃爾。諸弟子眾， 及菩薩行， 如來之慧，巍巍如斯。 今佛悉念， 聖滅度來，比丘欲知， 佛之智慧， 聖明普達，等無有異。 佛皆覺了， 過無數劫，不計微妙， 無漏之[6]誼。」 佛告諸比丘：「其大通眾慧如來、正覺，壽四十四億百千劫，以無上正真道，初昇道場坐于樹下一劫默然，至于[7]二劫不得正覺，乃至十劫，而不興起身不動搖，體不傾[8]倚亦不自念，都無思想而向諸法，遂坐佛樹降魔官屬，當成正覺。忉利[9]諸天子，化作大師子座，[10]面四十里，佛坐其上。世尊坐定，諸梵天子普雨天華周四千里，自然風起吹放眾華，散于佛上。佛在樹下滿十中劫，天華紛紛盡劫不絕。又四天王及諸天子，作眾伎樂音如雷震，常以華香伎樂供養大聖，未曾休懈。」
佛告比丘：「時世尊大通眾慧乃至十劫，逮成無上正真之道，為最正覺至于滅度，供養不懈。其佛在家未捨國去，為太子時有十六子，端正[11]殊好智慧難及，色像第一儒雅仁和。時十六國王子者，各各自有若干種樂，所居遊觀快不可言，種種顯現，琴瑟伎樂亦不可量。見佛世尊成最正覺，時有自然大法音聲，尋則棄國，捨轉輪王位、萬民、伎樂、諸欲之娛，眷屬圍繞，及諸聖賢大響帝王百千之數，并不可計億百千姟群萌之類營從集會，往詣世尊所處道場，欲得稽首奉受佛教。群從僉然[12]雍雍肅肅，稽首佛足繞佛三匝却住一面，以偈頌曰：
「『大通眾慧， 極尊無上， 積累平等，無量億數， 以上妙誼， 愍傷一切，所願具足， 於是賢聖。 修勤苦行，竟十中劫， 專精一心， 處在一座，其身[13]清淨， 而不動搖， 燒諸苦患，如拔樹根。 分別于心， 而志湛泊，未曾進退， 亦不傾倚， 無有增減，默然而應， 究竟寂[14]定， 無有諸漏。現在吉祥， 常獲大安， 無想著故，得尊佛道。 我等見之， 增智無畏，如是比類， 長益德義。 不計身命，皆斷苦患， 積累忍辱， 不貪安樂。分別[15]道慧， 不處惱痛， 號在[16]閑居，興發精進。 其不篤信， 諸佛音聲，長夜增益， 惡道之罪， 則失人身，墮落惡趣， 為一切世， 所見謗毀。今以逮見， 世之聖父， 其道最上，無有眾漏。 於此世間， 而見救護，及諸過去， 大聖導師。』」 佛告比丘：「斯諸帝王及諸太子，太子兄弟年既幼少，嗟歎稱譽大通眾慧如來、至尊、等正覺，以此雅頌宣揚已竟，啟勸世尊，願說經法安住分別，多所安隱多所愍傷，饒益眾生安諸天人。復以此偈，而讚頌曰：
「『[17]惟願大聖， 讚說經典， 開化眾生，發起黎庶。 三界群萌， 悉共渴仰，使建道意， 皆令蒙度。諸佛普大聖， 百福法莊嚴，無極仙逮獲， 慧則最尊妙。為諸天講法， 及世間人民，度脫我等類， 普及諸群萌。應時[18]彰現露， 如來之慧誼，猶如今於此， 顯[19]導上尊道。令諸群品類， [20]予等獲此法，悉解於一切， 諸行慧本末。皆為分別說， 前世所行德，普見知黎庶， 心本所好樂。則為轉法輪， 最勝無等倫，[21]勉脫眾生厄， 悉令至大道。』」 佛告諸比丘：「於時世尊大通眾慧如來變化十方世界，各各五百億百千佛土六反震動，光明普照無所不周，皆於一切諸佛境界，虛空[22]大神若干種明，日月光耀遠照無極，尊無等倫，諸天宮殿館宇之明，梵天往返自然威[23]曜，其佛變現瑞應光明，皆覆蔽之悉令不[24]現。天上世間晃昱[25]暉曜，眾生品類若生彼界，皆相見知各自說言：『此[26]間今日卒有人生，時於天上震動所現，靡不周遍。』
「爾時東方佛土邊無限億百千梵天宮殿，自然為明威曜巍巍。諸梵自念：『無數梵[27]宮宮殿館宇㸌明，無所不接，有何瑞應而現斯變？』於時五百世界諸億百千大梵天眾，各從宮殿雲集而會。時於眾中有大梵天號護群生，為諸梵天，而歎頌曰：
「『今日我等， 宮殿室宅， 諸賢當知，此大光明， 諸天最勝， 志所樂喜。以何因緣， 現此瑞應？ 善哉當[28]往，趣求斯誼。』 時諸天子， 今日自興：『承何聖旨， 現神如是， 今所覩見，本未曾有， 親近諸天， 為人中王，將無大聖， 興出于世， 最妙光明，照于十方， 所變感動， 乃如是乎？』」 佛告諸比丘：「時五百世界億百千姟梵天，悉共相和從東方來，遙見西方大通眾慧如來、正覺，處於道場在[29]菩提樹下坐師子床。諸天、龍、神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒，人與非人，及十六子，眷屬圍繞，適覩是已，悉共啟勸欲令說經。即詣如來稽首于地，繞佛無數匝，執其蓮華如大須彌，及散佛樹，樹高[30]四十里，普已本土梵天宮殿，奉進世尊，惟願[31]哀愍納受宮殿華土之供。以[32]偈頌讚曰：
「『見佛無量， 得未曾有， 多所愍傷，興出于世。 世尊所演， 如師子吼，則已將護， 十方黎庶。 我等經歷，所從來處， 去此五百， 億百千界。計諸世界， 若干之類， 皆棄宮殿，咸詣聖尊， 一切皆是， 宿命淨德，若干麗妙， 諸寶宮殿。 惟加臨眄，而居其中， 願發大哀， 愍傷受之。』」 佛告諸比丘：「時大梵天眾面讚歎佛，五百人俱白世尊曰：『願轉法輪演大聖典，勉濟群黎使獲滅度。』時五百梵[33]天億百千眾，合一音聲，而歎頌曰：
「『世尊願說經， 兩足上分別，當現慈心力， 度眾勤苦患。』」 佛告諸比丘：「于時世尊，見諸梵天所[34]上宮殿，默然受之。爾時東南方去是五百億百千世界諸梵天眾，各各自從宮殿皆見光明，晃晃[35]鑠鑠無不周接，怪未曾有。悉俱集會，於眾會中有大梵天，號最慈哀，為諸梵天而歎頌曰：
「『諸大天當知， 此則本瑞應，宮殿悉感動， 最有大名聞。有[36]德諸天子， 人人雲集此，則是其威神， 令宮殿巍巍。今佛興于世， 兩足之中尊，所以令館宇， 現光明如是。吾等當往質， 斯事不可妄，從[37]昔至于今， 覩瑞無若茲。四方有光明， 至于億國土，今有定至誠， 佛當成於世。』」 佛告諸比丘，時五百億百千梵天，各從宮殿[38]駱驛四出，以諸天華如須彌山，詣西北角，遙見如來大通聖慧處于道場，於佛樹下坐師子座。諸天、龍、神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒眷屬圍繞，而為說經法。適見佛[39]已尋時即往，稽首于地繞無數匝，手執大華而散佛上。時大梵天及諸眷屬，以頌讚曰：
「『禮無等倫， 則為大仙， 天中之天。聲如哀鸞， 唱導普護， 諸天人民，願稽首禮。 愍傷世俗， 得未曾有，[40]在在難值， 久思光顏， 今日乃見。本於百劫， 積德解空， 八十億佛，壽如塵劫。 又人中尊， 分別空慧，而常講說， 善權方便。 諸天群[41]臣，人民得覲， 具足億姟， 八十之數。其眼徹見， 在所救濟， 多所擁護，於佛道法。 故出于世， 愍傷眾庶，我等福會， 甚難值遇。』」 佛告諸比丘：「無數億千梵天之眾，勸發世尊願轉法輪，演出典誼散告群生，救脫三界令獲安隱。
「[42]爾時諸梵天悉俱等心，同聲讚曰：
「『最上大人， 願轉法輪， 惟講經典，為十方人。 度脫羣萌， 苦惱之患，令一切人， 喜[43]踊亘然。 其有聞者，得成佛道， 諸天人民， 咸蒙安隱。阿須倫身， 當復減損， 施于忍辱，安隱之事。』」 佛告諸比丘：「大通眾慧如來默然可之。南方、西方億百千姟諸佛世界，諸大梵天宮殿館宇悉為普明，[44]弈弈煌煌靡不周達。時諸梵天，自見宮殿威變[45]煜爚，怪未曾有。悉俱集會，各自念言：『我等宮殿何乃如[46]之？』於其眾中有大梵天，名曰善法，獨歎頌曰：
「『大聖而興， 所舉不妄， 一切宮殿，威光重照。 有此瑞應， 現于世間，善哉行求， 如斯奧誼。 過去無數，億千諸劫， 未曾覩見， 如是感動。將以如來， 出現于世， 令諸天子，自然來會。』」 佛告諸比丘：「時五百[47]百千億諸梵天人，從其所處，遙見大華如須彌山，各手執持眾供養具行詣北方，瞻覲如來大通眾慧佛處于道場，坐[48]樹下師子座上，與無央數諸天、龍、神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒眷屬圍繞，講說經法。即詣佛所，稽首于地繞無數匝，[49]手執大華如須彌山，供養散佛。尋以宮殿奉上世尊，惟願愍傷受而處之。時諸梵天等心同聲，而歎頌曰：
「『諸佛現世， 甚難得值， 久不瞻覩，今日乃覲。 僥倖來至， 蠲除愛欲，具足充滿， 於三千剎。 諸大導師，飽滿饑虛，古來至今， 未曾見聞。 如靈瑞華，尠可遭值， 道慧難遇， 時時乃有。我等宮殿， 雅麗無量， 承佛威神，而得獲此。 [50]唯垂大哀， 納受所進，願處其中， 顯現道[51]因。』 「時諸梵天勸[52]請世尊，惟轉法輪分別經典，令諸天神沙門梵志，多所愍傷普安一切，天上世間悉當蒙恩。於是梵天與群侍俱，等心同聲，而歎頌曰：
「『倖願世尊， 廣演經典， 加哀當轉，大聖法輪。 講若干法， 聲若雷震，惟願愍傷， 吹大法螺。 以大經典，雨於世界， 分別善教， 微妙之誨。我等勸助， 願講道慧， 開度眾生，億百千姟。』 「西南[53]方、西北方、東北方，各各如是，無數梵天不可計限。上方下方各各如是，自在宮殿，覩見光明靡不周接，怪之未有。[54]各從[55]斯去五百億百千世界諸梵天眾，各捨宮殿來詣佛所。有大梵天名曰妙識，即歎偈曰：
「『善哉願諸佛， 世吼獲聖明，為三界眾生， 開示正覺乘。普為世間眼， 達見於十方，開通甘露門， 度脫無數人。[56]乃[57]昔往古世， 人中尊變現，空無思想念， 使現於十方。長益樂地獄， 好憙畜生處，後生墮餓鬼， 億數難思議。亡失於天身， 壽終墮惡趣，若得聽佛法， 進獲平等道。志行趣佛慧， 將護眾黎庶，皆得歸安隱， 不失快樂想。常不行佛道， 不處於正法，違無量聖教， 即墮於惡趣。覩見世光明， 以善故來至，發一切眾生， 而行於慈哀。逮見於世尊， 解空慧無漏，諸天及世間， 于斯悉勸助。宮殿妙無量， 猶如威神[58]德，普施明月珠， 大導師願受。人尊願受供， 愍傷[59]幸宮殿，令此群品類， 逮得無上道。』」 佛告諸比丘：「於時五百百千億大梵天眾，讚歎佛已，啟勸令佛轉大法輪，開度十方安隱世人。復歎頌曰：
「『思願講說， 無上法輪， 惟雷法鼓，尊妙法音。 度脫眾生， 勤苦之患，加哀示現， 無為大道。 我等勸助，唯聖說法， 救護餘類， 及世間人。音聲柔軟， 敷揚美響， 億百千劫，積累德行。』」 佛告諸比丘：「大通眾慧如來，爾時見十方無央數百千億眾生勸[60]請說法，及十六子國王太子，轉大法輪三轉十二事，開化發起沙門梵志、諸天龍神、眾魔梵天及世人民，為說苦本是為苦諦，至[61]習盡道由是盡苦，苦盡至道，十二緣起具足分別，從癡致行，從行致識，從識致名色，從名色致六入，從六入致習，從習致痛，從痛致愛，從愛致受，從受致有，從有致生，從生致老病死憂苦大患。」
又告比丘：「大通眾慧如來三說經法，須臾之頃分別此誼，令十六億百千姟眾漏盡意解，逮得六通三達之智，無央數人皆得度脫。如是至三，第四說經，江河沙等億百千姟群生聽經，一一皆獲漏盡意解，諸聲聞眾不可稱計。
「[62]爾時十六國王太子，以家之信出家為道，皆為沙彌，聰明智慧多有方便，以曾供養億百千佛，造立眾行，求無上正真道，俱白佛言：『今大會聲聞眾，無央數億百千人，有大神足已具成就。惟為我等，講演無上正真道誼，願弘慧見指示其處，當從如來學大聖教，以共勸進觀察其本。』於[63]時世尊，悉見[64]幼童國王太子心之所念，則為國王及諸眷屬講說經法，八十億百千[65]姟人皆作沙門，於時彼佛觀諸沙門心之本原，為二萬劫說《正法華》方等經典，菩薩所行一切佛護，皆已周遍。四部眾會普等無異，十六幼童沙彌兄弟，聞佛所說悉共受持，諷誦講讚。其佛授決，當得無上正真之道。說是經已聲聞歡喜，十六沙彌、無數億百千姟諸菩薩眾皆得本志。彼佛說是，於八[66]萬劫未曾休懈。說斯經已，即入靜室精思閑定，[67]四十萬劫三昧正受。
「爾時十六王子為沙彌者，行菩薩道本是佛子，覩見世尊獨處閑居，各各豫嚴法座，欲用敷演廣彼法誼。於時都會八萬四千劫分別說經，一一菩薩化度六十萬江河沙億百千姟，處於無上正真道，皆立大乘。其大通眾慧如來八十四萬劫，乃從三昧興，就法座，普告一切諸比丘眾：『十六王子所建功德難及無量，至未曾有智慧巍巍，則以供養無數億百千諸佛，眾行具足普受聖慧，入于道明合集佛智，諸比丘眾皆當稽首，恭敬自歸十六仁賢，數數莫懈，其志聲聞、緣覺乘，已得聲聞、緣覺之路，若行菩薩及成就者，其新發意皆當付此。諸族姓子，聽所說經不拒逆者，皆當逮得無上正真之道，成佛聖慧。諸族姓子順世尊教，以是正法數數分別為一切說，其十六子具菩薩乘，一一開化六十江河沙等人，所生之處常共俱會，亦復普說聽正法誼，各各值見[68]四十億百千諸佛世尊，或當復更見諸佛者，今[69]我班宣四輩。』」
[70]佛言：「欲知爾時十六國王子乎？」
答[71]曰：「不及也。」
佛言：「[72]今皆成無上正真[73]之道，今悉現在，處于十方說法救護，無數億百千姟兆載聲聞眾，不可稱計菩薩東方現在甚樂世界，有二佛號無怒、山[74]崗如來、至真、等正覺；東南方現在二佛，號師子響、師子幢如來；南方現在二佛，號一住、常滅度如來；西南方現在二佛，號帝幢、梵幢如來；西方現在二佛，號無量壽、超度因緣如來；西北方現在二佛，號栴檀神通山、藏念如來；北方現在二佛，號樂雨、雨音王如來；東北方現在二佛，號除世懼。今吾能仁，於忍世界，得成如來至真等正覺，[75]合十六尊。」
又告比丘：「吾等十六為沙彌時，在彼佛世講說經法，眾生聽受，一一菩薩開化無量諸江河沙億百千姟，發無上正真道者，今得成就為菩薩道。住聲聞地者，漸當誘進無上大道，稍稍當成[76]最正覺。所以者何？如來之慧難限難計，不可逮及為若此也。」
又告比丘：「何所是乎？吾為菩薩時，開化無量億百千姟江河沙等，聽聞諮受諸通慧者，當來末世，或有發意，學弟子乘，成為聲聞，後不肯聽受菩薩之教，不解佛慧不行菩薩，一切志在無為之想，謂當滅度。甫當往至他佛世界，順殊異行生異佛國，當求道慧志聽啟受，爾乃解知如來之法，有一滅度無有二乘也。皆是如來善權方便說三乘耳。如來正覺滅度之時，若有供養以清淨行，信樂妙[77]言趣于經典，一心定意為大禪思，當知爾時觀於如來，皆普合會諸菩薩眾，會諸聲聞聽受此法，爾乃覩見世間佛道，無二滅度也。如來正覺善權說耳，其樂下劣小乘行者，則自亡失遠乎人種，不解人本為欲所縛，如來滅度時，若有聞說歡喜信者，佛恩所護。
「假喻曠野五百里路，逈絕無人亦無國君，有一導師聰慧明達，方策密謀隱知遠近，將眾賈人欲度懸逈，皆俱疲怠不能自前，各思戀曰：『[78]予等安處聖興之土，本國平雅有君長師父，今來遠涉極不任進，寧可共還免離苦難。』[79]導師愍之，發來求寶中路而悔，設權方便於大曠野，度四千里若八千里，以神足力化作大城，告眾商人無懷廢退，大國已至可住休息，隨意所欲[80]飯食自恣，欲得大寶於此索之。」
又告比丘：「商人見城人民興盛，快樂無極怪未曾有，離苦獲安喜用自慰，無復憂恐饑乏之患，自謂無為如得滅度。停止有日隱知欲厭，即[81]沒化城令無處所，告眾[82]賈曰：『速當轉進到大寶地，吾見汝等行疲心懼，故現此城。』」
又告比丘：「如來如是，為人等倫唱[83]道經誼，覩見生死長久艱難虛乏之患，現于三乘，禪定一心使得滅度。又佛從本說有一乘，聞佛講法不受道慧，若患厭者謂當積行甚為勤苦。如來悉見其心所念、志疲懈想，為現聲聞、緣覺易得，猶如[84]無導化作大城，人民饒裕商者晏息。視如厭翫沒之不現，為眾商人說幻化城，其導師者謂如來也。大曠野者謂五道生死；眾商賈人謂諸學者；將行求寶謂說道慧菩薩行法；中路厭翫不肯進者，謂佛難得累劫積功不可卒成，誘以聲聞、緣覺易辦；化作城者謂羅漢泥洹；沒城不現謂臨滅度，佛在前立勸發無上正真道意。其羅漢事，限礙非真不至大道，若至他方與佛相見，得不退轉無所從生，乃為大寶究竟之事。」
佛語諸比丘：「如來說法爾等聞之，謂悉備足，不知所作尚未成辦。又如來慧，普見世間一切人心，示現泥洹，如來、至真、等正覺，善權方便說有三乘。」
爾時世尊欲重解誼說斯頌曰：
「昔有大通， 眾慧導師， 適坐道場，於佛樹下。 其佛定處， 具十中劫，尚未得成， 究竟道誼。 諸天龍神，阿須倫等， 普發精進， 供養最勝。雨諸天華， 紛紛如降， 用散等覺，人中之導。 於虛空中， 暢發雷震，而以進貢， 上尊大聖。 最勝在彼，行甚勤苦， 所行久長， 成無上道。專精思惟， 於十中劫， 乃成正覺，大通眾慧。 諸天人民， 億百千姟，一切眾生， 歡喜踊躍。 彼佛本有，諸子十六， 皆順稟受， 人中道化。[85]眾庶之類， 億百千姟， 眷屬圍繞，造兩足尊。 前稽首禮， 師長聖尊，慇懃啟諫， 願說經典。 勇猛師子，講未聞者， 飽滿我等， 及世人民。[86]十六荒域， 及此世界， 久遠空墟，大聖乃興。 梵天宮殿， 亘然大明，現眾瑞應， 悉分別說。 東方世界，億百千姟， 五百國土， 自然震動。彼有大梵， 自處其宮， 威神功德，巍巍最上。 於時覩見， 此本瑞應，尋即造詣， 愍傷俗者。 則以天華，供散大仁， 皆用宮殿， 奉上世尊。鼓樂[87]絃歌， 讚佛功德， 勸諫正導，令轉法輪。 時人中尊， 默然受之，尋為如應， 解說經法。 南方西方，北方世界， 上方下方， 四[88]隅境域，億千姟眾， 梵天悉來， 各獻所珍，以為供養。 又[89]復下方， 諸界梵天，普亦如是， 等無有異。 皆以宮殿，奉上大聖， 嗟歎如來， 悉共勸助。願轉法輪， 光闡心目， 無數億劫，難得值遇， 惟垂示現， 往古根力，加哀開䦱， 甘露法門， 普等法眼，分別慧誼， 宣揚群典， 若干品類。時佛為說， 遍示四諦， 一切具解，十二因緣。 為顯無黠， [90]令得眼目，講說生死， 憂苦空患。 一切世間，悉從生有， 當知因是， 致于終沒。如來適說， 是法欲竟， 若干種類，無央數人， 八十億姟， 眾生之[91]儔，於時聽者， 住聲聞乘， 何況餘方，立第一地。 彼時最勝， 所說經法，如江河沙， 黎庶清淨， 都盧志于，聲聞之行。 導師聖眾， 計數若茲，一切共算， 不能稱限。 眾等品類，一一如是， 皆悉若斯， 立大上慧。於時至尊， 十六聖子， 等俱學者，齊共同心， 一切出家， 咸為沙彌，而悉分別， 佛方等經。 吾等當成，世之明父， 汝黨如是， 皆得上慧。斯諸眾生， 悉令如此。又如世尊， 為法之眼， 最勝至誠，見人心本。 幼少為童， 常行平等，而為眾生， 說上尊道。 億百千姟，無底譬喻， 示現因緣， 尋獲報應。分別所興， 諸通[92]敏慧， 如諸菩薩，所當造行。 於時大聖， 為現真諦，顯揚宣布， 斯《正法華》。 普[93]雨講說，大方等經， 若干千頌， 不可思念。無能限量， 如江河沙， 於時適說，斯之經典。 則入靜室， 三昧等觀，八十四萬， 劫中澹然。 世雄[94]尊師，定意如斯， 時諸沙彌， 覲瞻大聖，在於靜室， 而不出遊， 開化人民，無數億千。 覺了禪定， 清淨無漏，第一始設， 於大法座， 宣揚說此，仁賢經典， 於安住教， 流布佛化。如是比像， 所造弘廣， 於江河沙，不可稱限， 億百千數， 皆聽啟受，安住之子， 一一開導， 算諸黎庶，無能限量。 於時最勝， 滅度之後，悉得覲于， 四十億佛。 彼諸學士，適聞斯名， 便即供養， 兩足之尊。有四事行， 離垢為貴， 悉得佛道，現在十方。 斯十六[95]童， 皆是佛子，普在八方， 敷弘道[96]誼。 於彼所說，及聽受者， 是諸聲聞， 悉佛弟子。步步各各， 若干色像， 今當親近，發大道意。 吾身爾時， 寤不覺者，皆令一切， 咸得聽受。 [97]爾諸賢者，號聲聞子， 善權方便， 示諸人道。吾前世時， 報應如斯， 應所說法，是其因緣。 假使不忍， 修尊佛道，比丘當知， 魔所嬈[98]因。 隨其本性，兇弊縱恣， 志不奉行， 不樂空慧。無數百世， 渴不值水， 又當愚騃，常處恐懼。 無數丈夫， 百千之眾，發跡而行， 欲度曠野。 又覩曠野，殊逈艱難， 其里計數， 五百踰旬。有一大人， 賢聖明哲， 導師開化，心無所畏。 為彼賈人， 導示徑路，曠野懸邈， 多有[99]艱恐。 無數億人，創礙羸憊， 各對導師， 而自[100]訴訟。吾等疲弊， 不能進前， 徒類今日，欲退還歸。 導師聰明， 為方便父，諄諄宣喻， 誘誨委曲， 矜憐闇塞，欲棄寶退， 壞敗本計， 中路[101]規還。吾今寧可， 設神足力， 化造立作，廣大城郭， [102]嚴莊若干， 億千人民，而立房室， 令微妙好。 又當復化，大江流河， 苑園浴池， 華實滋茂，臺館殿宇， 牆垣綺𡣶， 男女若干，巨億百千。 誘恤勉勵， 使不恐懼，各自僥慶， 歡喜悅豫。 今日得至，於此大城， 入市所娛， 所欲之具。心懷忻然， 如得滅度， 爾等及吾，諸難以除。 以親親故， 歡悅所安，今日一切， 恣所施為， 從己所樂，周遍觀採。 與卿同心， 故鄭重說，悉來聚集， 聽聞所說。 吾以神足，化作大城。 吾時觀察， 枯燥荊棘，每懼仁等， 創楚悔還。 即設善權，化現眾諸， 且宜精志， 順路進前。佛告比丘， 吾亦如是， 見無央數，億千眾生， 患厭勤苦， 周旋迷惑，以方便教， 而開導之。 故佛念斯，如是利誼， 厭於佛道， 不得滅度。一切道父， 而覺了之， 賢等事辦，今得羅漢。 故勸助立， [103]住斯德報，偶察諸賢， 得至羅漢。 汝等一切，皆棄眾苦， [104]一切眾會， 乃演斯法。諸佛大聖， 善權方便， 講說佛教，大仙救護。 其乘有一， 未曾有二。休息爾等， 故分別說。 由是教化，此諸比丘， 當興精進， 第一英妙。諸仁當志， 一切敏慧， 菩薩典法，無有滅度。 我常發求， 成諸通慧，得達十方， 最勝之法。 顏貌殊妙，相三十二， 當得佛道， 乃應滅度。諸大導師， 說法如是， 且令休息，自謂滅度。 適得休息， 言獲無為，緣是之故， 暢諸通慧。」 正法華經卷第四
【經文出處】CBETA 電子佛典《大正新脩大藏經》T0263《正法華經》，版本日期 2026-02-10。依 CC BY-NC-SA 4.0 授權轉載，內容未經變更。