[1]淨行品第七
爾時，智首菩薩問文殊師利言：「佛子！云何菩薩不染身、口、意業，不害身、口、意業，不癡身、口、意業，不退轉身、口、意業，不動身、口、意業，應讚歎身、口、意業，清淨身、口、意業，離煩惱身、口、意業，隨智慧身、口、意業？云何菩薩生處成就，姓成就，家成就，[2]色相成就，念成就，智慧成就，趣成就，無畏成就，覺悟成就？云何菩薩第一智慧，最上智慧，勝智慧，最勝智慧，不可量智慧，不可數智慧，不可思議智慧，不可稱智慧，不可說智慧？云何菩薩因力具足，意力具足，方便力具足，緣力具足，境界力具足，根力具足，[3]止觀力具足，定力具足？云何菩薩善知陰界入，善知緣起法，善知欲、色、無色界，善知過去、未來、現在？云何菩薩修七覺意，修空、無相、無作？云何菩薩滿足檀波羅蜜、[4]尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、[5]禪波羅蜜、般若波羅蜜、慈、悲、喜、捨？云何菩薩得是處、非處智力，過去、未來、現在業報智力，種種諸根智力，種種性智力，種種欲智力，一切至處道智力，禪定解脫三昧垢淨智力，宿命無礙智力，天眼無礙智力，斷一切煩惱習氣智力？云何菩薩常為諸天王守護，恭敬供養；龍王、鬼神王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵天王等守護，恭敬供養？云何菩薩為眾生舍，為救，為歸，為趣，為炬，為明，為燈，為導，為無上導？云何菩薩於一切眾生為第一，為大；為勝；為上；為無上；為無等；為無等等？」
爾時，文殊師利答智首菩薩曰：「善哉！善哉！佛子！多所饒益，多所安隱，哀愍世間，惠利一切，安樂天人，問如是義。佛子！菩薩成就身、口、意業，能得一切勝妙功德；於佛正法，心無罣礙；去、來、今佛所轉法輪，能隨順轉；不捨眾生，明達實相；斷一切惡，具足眾善；色像第一，悉如普賢大菩薩等；成就如來一切種智；於一切法悉得自在，而為眾生第二尊導。佛子！何等身、口、意業能得一切勝妙功德？
「菩薩在家， 當願眾生， 捨離家難，入空法中。 孝事父母， 當願眾生，一切護養， 永得大安。 妻子集會，當願眾生， 令出愛獄， 無[6]戀慕心。若得五欲， 當願眾生， 捨離貪惑，功德具足。 若在妓樂， 當願眾生，悉得法樂， 見法如幻。 若在房室，當願眾生， 入賢聖地， 永離欲穢。著寶瓔珞， 當願眾生， 捨[7]離重擔，度有無岸。 若上樓閣， 當願眾生，昇佛法堂， 得微妙法。 布施所珍，當願眾生， 悉捨一切， 心無貪著。若在聚會， 當願眾生， 究竟解脫，到如來[8]處。 若在危難， 當願眾生，隨意自在， 無所罣礙。 以信捨家，當願眾生， 棄捨世業， 心無所著。若入僧坊， 當願眾生， 一切和合，心無限礙。 詣大小師， 當願眾生，開方便門， [9]深入法要。 求出家法，當願眾生， 得不退轉， 心無障礙。脫去俗服， 當願眾生， 解道修德，無復懈怠。 [10]除鬀鬚髮， 當願眾生，斷除煩惱， 究竟寂滅。 受著袈裟，當願眾生， 捨離三毒， 心得歡喜。受出家法， 當願眾生， 如佛出家，開導一切。 自歸於佛， 當願眾生，體解大道， 發無上意。 自歸於法，當願眾生， 深入經藏， 智慧如海。自歸於僧， 當願眾生， 統理大眾，一切無礙。 受持淨戒， 當願眾生，具足修習， 學一切戒。 受行道禁，當願眾生， 具足道戒， 修如實業。始請和[11]尚， 當願眾生， 得無生智，到於彼岸。 受具足戒， 當願眾生，得勝妙法， 成就方便。 若入房舍，當願眾生， 昇無上堂， 得不退法。若敷床座， 當願眾生， 敷善法座，見真實相。 正身端坐， 當願眾生，坐佛道樹， 心無所倚。 結[12]跏趺坐，當願眾生， 善根堅固， 得不動地。三昧正受， 當願眾生， 向三昧門，得究竟定。 觀察諸法， 當願眾生，見法真實， 無所罣礙。 捨跏趺坐，當願眾生， 知諸行性， 悉歸散滅。下床安足， 當願眾生， 履踐聖迹，不動解脫。 始舉足時， 當願眾生，越度生死， 善法滿足。 被著衣裳，當願眾生， 服諸善根， 每知慚愧。整服結帶， 當願眾生， 自檢修道，不壞善法。 次著上衣， 當願眾生，得上善根， 究竟勝法。 著僧伽梨，當願眾生， 大慈覆護， 得不動法。手執楊枝， 當願眾生， 心得正法，自然清淨。 晨嚼楊枝， 當願眾生，得調伏牙， 噬諸煩惱。 左右便利，當願眾生， 蠲除污穢， 無婬怒癡。已而就水， 當願眾生， 向無上道，得出世法。 以水滌穢， 當願眾生，具足淨忍， 畢竟無垢。 以水盥掌，當願眾生， 得上妙手， 受持佛法。澡漱口齒， 當願眾生， 向淨法門，究竟解脫。 手執錫杖， 當願眾生，設淨施會， 見道如實。 擎持應器，當願眾生， 成就法器， 受天人供。發趾向道， 當願眾生， 趣佛菩提，究竟解脫。 若已在道， 當願眾生，成就佛道， 無餘所[13]行。 涉路而行，當願眾生， 履淨法界， 心無障礙。見趣高路， 當願眾生， 昇無上道，超出三界。 見趣下路， 當願眾生，謙下柔軟， 入佛深法。 若見險路，當願眾生， 棄捐惡道， 滅除邪見。若見直路， 當願眾生， 得中正意，身口無曲。 見道揚塵， 當願眾生，永離塵穢， 畢竟清淨。 見道無塵，當願眾生， 大悲所熏， 心意柔潤。見深[14]阬㵎， 當願眾生， 向正法界，滅除諸難。 見聽[15]訟堂， 當願眾生，說甚深法， 一切和合。 若見大樹，當願眾生， 離我諍心， 無有忿恨。若見叢林， 當願眾生， 一切敬禮，天人師仰。 若見高山， 當願眾生，得無上善， 莫能見頂。 若見刺棘，當願眾生， 拔三毒刺， 無賊害心。見樹茂葉， 當願眾生， 以道自蔭，入禪三昧。 見樹好華， 當願眾生，開淨如華， 相好滿具。 見樹豐果，當願眾生， 起道樹行， 成無上果。見諸流水， 當願眾生， 得正法流，入佛智海。 若見陂水， 當願眾生，悉得諸佛， 不壞正法。 若見浴池，當願眾生， 入佛[16]海[17]智， 問答無窮。見人汲井， 當願眾生， 得如來[18]辯，不可窮盡。 若見泉水， 當願眾生，善根無盡， 境界無上。 見山㵎水，當願眾生， 洗濯塵垢， 意解清淨。若見橋梁， 當願眾生， 興造法橋，度人不休。 見修園圃， 當願眾生，[19]𦓷除穢惡， 不生欲根。 見無憂林，當願眾生， 心得歡喜， 永除憂惱。見好園池， 當願眾生， 勤修眾善，具足菩提。 見嚴飾人， 當願眾生，三十二相， 而自莊嚴。 見素服人，當願眾生， 究竟得到， 頭陀彼岸。見志樂人， 當願眾生， 清淨法樂，以道自娛。 見愁憂人， 當願眾生，於有為法， 心生厭離。 見歡樂人，當願眾生， 得無上樂， [20]憺怕無患。見苦惱人， 當願眾生， 滅除眾苦，得佛智慧。 見強健人， 當願眾生，得金剛身， 無有衰[21]耄。 見疾病人，當願眾生， 知身空寂， 解脫眾苦。見端正人， 當願眾生， 歡喜恭敬，諸佛菩薩。 見醜陋人， 當願眾生，遠離鄙惡， 以善自嚴。 見報恩人，當願眾生， 常念諸佛， 菩薩恩德。見背恩人， 當願眾生， 常見賢聖，不作眾惡。 若見沙門， 當願眾生，寂靜調伏， 究竟無餘。 見婆羅門，當願眾生， 得真清淨， 離一切惡。若見仙人， 當願眾生， 向正真道，究竟解脫。 見苦行人， 當願眾生，堅固精勤， 不退佛道。 見著甲冑，當願眾生， 誓服法鎧， 得無師法。見無鎧仗， 當願眾生， 遠離眾惡，親近善法。 見論議人， 當願眾生，得無上辯， 摧伏外道。 見正命人，當願眾生， 得清淨命， 威儀不異。若見帝王， 當願眾生， 逮[22]得法王，轉無礙輪。 見帝王子， 當願眾生，履佛子行， 化生法中。 若見長者，當願眾生， 永離愛欲， 深解佛法。若見大臣， 當願眾生， 常得正念，修行眾善。 若見城郭， 當願眾生，得金剛身， 心不可[23]沮。 若見王都，當願眾生， 明達遠照， 功德自在。若見妙色， 當願眾生， 得上妙色，天人讚歎。 入里乞食， 當願眾生，入深法界， 心無障礙。 到人門戶，當願眾生， 入總持門， 見諸佛法。入人堂室， 當願眾生， 入一佛乘，明達三世。 遇難持戒， 當願眾生，不捨眾善， 永度彼岸。 見捨戒人，當願眾生， 超出眾難， 度三惡道。若見空鉢， 當願眾生， 其心清淨，空無煩惱。 若見滿鉢， 當願眾生，具足成滿， 一切善法。 若得食時，當願眾生， 為法供養， 志在佛道。若不得食， 當願眾生， 遠離一切，諸不善行。 見慚愧人， 當願眾生，慚愧正行， 調伏諸根。 見無慚愧，當願眾生， 離無慚愧， 普行大慈。得香美食， 當願眾生， 知節少欲，情無所著。 得不美食， 當願眾生，具足成滿， 無願三昧。 得柔軟食，當願眾生， 大悲所熏， 心[24]意柔軟。得麁歰食， 當願眾生， 永得遠離，世間愛味。 若[25]嚥食時， 當願眾生，禪悅為食， 法喜充滿。 所食雜味，當願眾生， 得佛上味， 化成甘露。飯食已訖， 當願眾生， 德行充盈，成十種力。 若說法時， 當願眾生，得無盡辯， 深達佛法。 退坐出堂，當願眾生， 深入佛智， 永出三界。若入水時， 當願眾生， 深入佛道，等達三世。 澡浴身體， 當願眾生，身心無垢， 光明無量。 盛暑炎熾，當願眾生， 離煩惱熱， 得清涼定。隆寒氷結， 當願眾生， 究竟解脫，無上清涼。 諷誦經典， 當願眾生，得總持門， 攝一切法。 若見如來，當願眾生， 悉得佛眼， 見諸最勝。諦觀如來， 當願眾生， 悉覩十方，端正如佛。 見佛[26]塔廟， 當願眾生，尊重如塔， 受天人敬。 敬心觀塔，當願眾生， 尊[27]重如佛， 天人宗仰。頂禮佛塔， 當願眾生， 得道如佛，無能見頂。 右遶塔廟， 當願眾生，履行正路， 究暢道意。 遶塔三匝，當願眾生， 得一向意， 勤求佛道。讚[28]詠如來， 當願眾生， 度功德岸，歎無窮盡。 讚佛相好， 當願眾生，光明神德， 如佛法身。 若洗足時，當願眾生， 得四神足， 究竟解脫。昏夜寢息， 當願眾生， 休息諸行，心淨無穢。 晨朝覺悟， 當願眾生，一切[29]智覺， 不捨十方。
「佛子！是為菩薩身、口、意業能得一切勝妙功德，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、人及非人、聲聞、緣覺所不能動。」[30]
[31]大方廣佛華嚴經賢首菩薩品第八[32]之一
「佛子我已說， 菩薩清淨行，一切諸世尊， 咸共所讚歎。又諸大士眾， 甚深微妙行，功德廣大義， 仁者應演說。」賢首菩薩答： 「佛子善諦聽，菩薩諸功德， 無量無有邊，我當隨力說， 菩薩少功德，我之所演暢， 如海一微渧。菩薩於生死， 最初發心時，一向求菩提， 堅固不可動。彼一念功德， 深廣無邊際，如來分別說， 窮劫猶不盡。何況於無量， 無數無邊劫，具足修諸度， 諸地功德行。十方世界中， 一切諸如來，說彼功德雲， 亦不能究竟。今我說菩薩， 功德中少分，如鳥履虛空， 如地一微塵，非是無所因， 又亦非無緣，菩薩初發意， 直心大功德。於佛及法僧， 深起清淨信，信敬三寶故， 能發菩提心。不求五欲樂， 寶貨諸財利，亦不求自安， 希望世名聞，滅除眾生苦， 令盡無有餘，誓度斯等類， 菩薩初發心。常欲令眾生， 離苦[33]永安樂，嚴淨一切剎， 供養無量佛，樂立佛正法， 欲得無上道，淨修一切智， 菩薩初發心。
「深心淨信不可壞， 恭敬供養一切佛，尊重正法及聖僧， 信敬三寶故發心。深信諸佛及正法， 亦信菩薩所行道，正心信向佛菩[34]提， 菩薩因是初發心。信為道元功德母， 增長一切諸善法，除滅一切諸疑惑， 示現開發無上道。淨信離垢心堅固， 滅除憍慢恭敬本，信是寶藏第一法， 為清淨手受眾行。信能捨離諸染著， 信解微妙甚深法，信能轉勝成眾善， 究竟必至如來處。清淨明利諸善根， 信力堅固不可壞，信永除滅一切惡， 信能逮得無師寶，信於法門無障礙， 捨離八難得無難，信能超出眾魔境， 示現無上解脫道。一切功德不壞種， 出生無上菩提樹，長養最勝智慧門， 信能示現一切佛，是故演說次第行， 信樂最勝甚難得。譬如靈瑞優曇華， 亦如隨意妙寶珠，若信恭敬一切佛， 則持淨戒順正教。若持淨戒順正教， 諸佛賢聖所讚歎，戒是無上菩提本， 應當具足持淨戒。若能具足持淨戒， 一切如來所讚歎，若信恭敬一切佛， 則能奇特供最勝。若能奇特供最勝， 彼信佛心難思議，若信如來正真法， 則常樂聞無厭足。若樂聞法無厭足， 欣悟不可思議法，若信恭敬清淨僧， 則信堅固不可壞。若信堅固不可壞， 彼人信力不可動，若信堅固不可動， 諸根明利悉清淨。若根明利悉清淨， 則離一切惡知識，若能遠離惡知識， 則能親近善知識。若能親近善知識， 則修無量諸功德，若能廣修諸功德， 則能善解諸因果。若能善解諸因果， 則成殊勝妙解脫，若成殊勝妙解脫， 則為一切佛所護。若為一切佛所護， 則生無上菩提心，若生無上菩提心， 則能勤修佛功德。若能勤修佛功德， 則能得生諸佛家，若能得生諸佛家， 則於諸法無所著。若於諸法無所著， 則得深心妙清淨，若得深心妙清淨， 則得殊勝無上心。若得無上殊勝心， 則修一切波羅蜜，若修一切波羅蜜， 則能具足摩訶衍。若[35]能具足摩訶衍， 則法供養一切佛，若法供養一切佛， 則念佛定不可壞。若念佛定不可壞， 則常覩見十方佛，若常覩見十方佛， 則知如來常安住。若知如來常安住， 則於其人法永存，若於其人法永存， 則得辯才無窮盡。若得辯才無窮盡， 則能演說無量法，若能演說無量法， 則能度脫一切眾。若能度脫一切眾， 則得大悲心堅固，若得大悲心堅固， 則常喜樂甚深法。若能喜樂甚深法， 則能捨離有為過，若能捨離有為過， 則離我慢諸放逸。若離我慢諸放逸， 則能兼利一切眾，若能兼利一切眾， 則處生死無憂慼。若處生死無憂慼， 則能精進無有上，若能精進無有上， 則得一切諸神通。若得一切諸神通， 則解一切眾生行，若解一切眾生行， 則能成就諸眾生。若能成就諸眾生， 則得成就眾生智，若得成就眾生智， 則能具足四攝法。若能具足四攝法， 則與眾生無量利，若與眾生無量利， 則能具足方便慧。若能具足方便慧， 則能安住無上道，若能安住無上道， 則一切魔不能壞。若一切魔不能壞， 則能超出四魔道，若能超出四魔道， 則至堅固不動地。若至堅固不動地， 則得無生深法忍，若得無生深法忍， 則為諸佛所授記。若為諸佛所授記， 則常普現諸佛前，若常普現諸佛前， 則解諸佛微密教。若解諸佛微密教， 則為諸佛常護念，若為諸佛常護念， 以佛功德自莊嚴。若佛功德自莊嚴， 則得無量功德身，若得無量功德身， 其身顯耀如金山。若身顯耀如金山， 具足眾相三十二，若具眾相三十二， 八十種好自莊嚴。八十種好自莊嚴， 其身光明無有量，若身光明無有量， 光明莊嚴難思議。若光莊嚴難思議， 則出無量寶蓮華，若出無量寶蓮華， 一一華坐無量佛。普現十方無量剎， 教化度脫一切眾，[36]若能度脫一切眾， 則得無量自在力。若得無量自在力， 則能嚴淨諸佛剎，解說甚深微妙法， 不可思議眾歡喜。若說微妙甚深法， 不可思議眾歡喜，則能具足四辯力， 自在能度一切眾。若能具足四辯力， 自在能度一切眾，彼人智慧常在前， 身口意業無錯謬。[37]若彼智慧常在前， 身口意業無錯謬，彼人願力得自在， 隨眾所宜現其身。若彼願力得自在， 隨眾所宜現其身，為諸眾生說法時， 音聲微妙難思議。若為眾生說法時， 音聲微妙難思議，於彼一切眾生類， 一念之中悉知心。若彼一切眾生類， 一念之中悉知心，其人生死永無餘， 寂滅一切煩惱患。若人生死永無餘， 寂滅一切煩惱患，法身功德智慧具， 深解一切諸法[38]實。若身功德智慧具， 深解一切諸法實，十地十種自在力， 皆悉究竟勝解脫。若十地種自在力， 皆悉究竟得解脫，[39]授記莊嚴悉具足， 無量法門得自在。若記莊嚴悉具足， 無量法門得自在，盡為一切十方佛， 皆與授記無有餘。若為一切十方佛， 皆與授記無有餘，甘露法水灌其頂， 十方諸佛授記竟。若甘露水灌其頂， 十方諸佛授記竟，法身充滿遍虛空， 安住不動十方界。若身充滿遍虛空， 安住不動十方界，一切諸天及世人， 無等等界莫能知。於本所行無不果， 其見聞者悉不空，此是無上大福田， 供養施者大果報。彼善男子威神力， 正法[40]常住永不滅，十善功德諸妙行， 無量法寶最無上。彼威神力佛法海， 法寶堅固如金剛，智慧滿足不可盡， 如是無量功德海。或有剎土無有佛， 於彼示現成正覺，或有國土無有法， 於彼示現說法藏。菩薩希望一切斷， 於一念頃遊十方，示現十方如滿月， 無量方便化眾生。於彼十方世界中， 念念示現成佛道，轉正法輪入涅槃， 現分舍利為眾生。或現聲聞緣覺道， 示現成佛普莊嚴，現無量劫度眾生， 以三乘門廣開化。或現男女種種形， 天人龍神阿脩羅，隨諸眾生若干身， 無量行業諸音聲。一切示現無有餘， 海印三昧勢力故，不可思議莊嚴剎， 恭敬供養一切佛。光明莊嚴難思議， 教化眾生無有量，智慧自在不[41]可議， 說法教化得自在。施戒忍辱精進禪， 方便智慧諸功德，一切自在難思議， 華嚴三昧勢力故。[42][43]入微塵數諸三昧， 一三昧生塵等定，一塵中現無量剎， 而彼微塵亦不增。一塵內剎現有佛， 或現有剎而無佛，或現有剎淨不淨， 或現大剎及中下，或剎伏住或隨順， 或如野馬或四方，或有國土如天網， 世界成敗無不現。如一微塵所示現， 一切微塵亦如是，是名三昧自在力， 亦無量稱解脫力。若欲供養一切佛， 出生無量三昧門，能以一手覆三千， 供養一切諸如來。十方國土勝妙華， 無[44]價寶珠殊異香，皆悉自然從手出， 供養道樹諸最勝。無價寶衣雜妙香， 寶幢幡蓋而莊嚴，金華寶帳妙校飾， 十方一切上供具，悉從手中自然出， 供養道樹諸最勝。一切十方諸妓樂， 無量和雅妙音聲，及以種種眾妙偈， 讚歎諸佛實功德，音聲遍滿十方界， 悉從掌中自然出。無量清淨諸行業， 所得右手放光明，香水普灑十方國， 供養一切照世燈。放妙莊嚴大光明， 出生無量寶蓮華，於蓮華中無量佛， 相好具足自莊嚴。[45]放華莊嚴淨光明， 莊嚴妙華以為帳，散諸雜華遍十方， 供養一切諸如來。放香莊嚴淨光明， 莊嚴妙香以為帳，散諸雜香遍十方， 供養一切諸如來。放細末香淨光明， 莊嚴末香以為帳，散諸末香遍十方， 供養一切諸如來。放衣莊嚴淨光明， 莊嚴寶衣以為帳，散諸寶衣遍十方， 供養一切諸如來。放寶莊嚴淨光明， 莊嚴妙寶以為帳，散諸妙寶遍十方， 供養一切諸如來。放妙蓮華淨光明， 眾妙蓮華以為帳，散諸蓮華遍十方， 供養一切諸如來。放諸瓔珞淨光明， 諸妙瓔珞以為帳，散諸瓔珞遍十方， 供養一切諸如來。放莊嚴幢淨光明， 其幢青黃赤白色，無量種種而莊嚴， 以幢嚴飾諸佛剎。執持雜寶莊嚴蓋， 眾寶繒綵為垂帶，寶鈴演出最勝音， 以此供養諸如來。手出供具難思議， 如是供養一導師，供一切佛亦如是， 大仙三昧自在力。欲安一切眾生類， 出生自在勝三昧，一切所行諸功德， 無量方便度眾生。或現供養如來門， 或現一切布施門，或現具足持戒門， 或現無盡忍辱門，無量苦行精進門， 禪定寂靜三昧門，無量大辯智慧門， 一切所行方便門，現四無量神通門， 大慈大悲四攝門，無量功德智慧門， 一切緣起解脫門，清淨根力道法門， 或現聲聞小乘門，或現緣覺中乘門， 或現無上大乘門，或現無常眾苦門， 或現無我眾生門，或現不淨離欲門， 寂靜滅定三昧門，隨諸眾生起病門， 一切對治諸法門，隨彼眾生煩惱性， 如應說法廣開化。如是一切諸法門， 隨其本性而濟度，一切天人莫能知， 是自在勝三昧力。出生隨樂勝三昧， 分別了知眾生心，隨順教化諸群生， 令離憂惱得歡喜。劫中[46]災難[47]饑饉時， 一切資生諸樂具，隨其所須普周給， 是為能作大施主。[48]肴膳香美上味食， 寶衣莊嚴隨所樂，己身國土珍愛施， 好施眾生悉從化。以諸相好莊嚴身， 上妙衣服及眾華，雜種末香以塗身， 現此嚴飾度眾生。一切世間所喜樂， 種種殊勝淨妙色，隨其所應普示現， 令樂色者得解脫。柔軟美聲如哀鸞， 拘真羅等微妙音，具足八種梵音聲， 隨其所樂為說法。八萬四千諸法門， 諸佛以此度眾生，分別諸法無量門， 隨眾生性化導之。眾生苦樂利無利， 一切世間所行法，悉能普應同其事， 以此攝法度眾生。無量無邊大苦海， 為眾生故悉能忍，與彼同事不念苦， 饒益眾生令安樂。若有不識出家法， 樂著生死不求解，是故菩薩捨國財， 常樂出家求寂靜。五欲所縛不離家， 欲令眾生解脫故，示現不樂處愛欲， 是故出家求解脫。欲令具足十種行， 是佛如來本所修，菩薩所行無有餘， 修習是法度眾生。或有眾生壽無量， 煩惱微細樂世間，為斯一切眾生類， 示現生老病死患。或有貪欲瞋恚癡， 煩惱猛火常熾然，為現生老病死苦， 化度一切眾生故。如來十力無所畏， 及佛十八不共法，最勝無量諸功德， 以此妙法度眾生。說法教誡及神足， 住持自在神通力，菩薩示現斯功德， 以此濟度諸群生。如是方便無有量， 隨順世間度眾生，不著世間如蓮華， 能令眾生大歡喜。博綜多識辯才王， 文頌談論過世間，示現世間眾[49]技術， 譬如幻師現眾像。或為長者邑中主， 或為賈客商人導，或為國王及大臣， 或為良醫療眾病，或於曠野作大樹， 或為良藥無盡藏，或作寶珠隨所求， 迷道眾生示正路。若見世界始成立， 眾生未知資生法，是時菩薩為工匠， 為之示現種種業。不作惡業害生具， 欲令群生壽安樂，呪術藥草學眾論， 悉為諸佛所稱歎。或現仙人殊勝行， 一切群生所愛樂，示行苦行及深法， 隨其所應悉能現。或作外道出家人， 或復示現事火法，或現裸形無衣服， 能為彼人作師長。見有邪命種種行， 習行非法以為勝，一切梵志諸苦行， 能於其中而化度。五熱炙身隨日轉， 或受牛鹿畜生戒，被服草衣奉事[50]火， 為化是等作導師。現樂遊行諸天廟， 自投恒河求解脫，食果服氣而飲水， 思惟正法不放逸。或現[51]胡跪翹一足， 或臥刺棘灰土上，或臥杵石求解脫， 為彼師導教化故。如是等類諸外道， 具觀彼意如應化，菩薩苦行無與等， 外道由是得解脫。若見世間無正見， 常依一切邪見住，方便為說甚深法， 悉令得解真實諦。或以鬼神邊地語， 為斯等類說四諦，或以正語說四諦， 或人天語說四諦，或以法辯說四諦， 或以義辯說四諦，或以[52]辭辯說四諦， 或無盡辯說四諦，或八部音說四諦， 或一切音說四諦。隨彼所解語言音， 為說四諦令解脫，知一切語不思議， 是名說法三昧力。安隱眾生勝三昧， 為度一切眾生故，放大光明難思議， 以此光明救群生。所放光明名善現， 若有眾生遇斯光，彼獲果報無有量， 因是究竟無上道。由彼顯現諸如來， 亦現一切法僧道，又現最勝塔形像， 故獲光明名善現。[53][54]又放光明名清淨， 映蔽一切天人光，除滅一切諸闇冥， 普照十方無量國。彼光覺悟一切眾， 執持燈明供養佛，以燈供養諸佛故， 得成最勝世間燈。然諸香油及[55]酥燈， 或以竹木為炬明，以能然此諸燈明， 得是清淨妙光明。又放光明名濟度， 彼光覺悟一切眾，當發無上菩提心， 度脫欲海諸群生。若發無上菩提心， 度脫欲海諸群生，彼悉能度四駛流， 示導無畏解脫處。造立無量諸橋梁， 或作舟船度眾生，毀[56]呰有為讚寂靜， 因此得成度光明。又放光明名除愛， 彼光覺悟一切眾，捨離五欲諸渴愛， 思樂解脫甘露水。若能遠離五欲渴， 思樂解脫甘露水，以佛解脫甘露雨， 滅除眾生諸渴愛。惠施池井諸泉流， 以求無上佛菩提，毀呰五欲讚諸禪， 因此得成滅愛光。又放光明名歡喜， 彼光覺悟一切眾，歡喜愛樂佛菩提， 發心願求無師寶。建立如來大慈像， 相好具足坐蓮華，讚歎最勝諸功德， 因是得成喜光明。[57]
大方廣佛華嚴經卷第六