[2]東晉天竺三藏佛[3]馱跋陀羅[4]譯
[5]初發心菩薩功德品第十三
爾時，天帝釋白法慧菩薩言：「佛子！初發心菩薩為成就幾功德藏？」
法慧答言：「佛子！是處甚深！難知、難信、難解、難說、難通、難分別，雖然，我當承佛神力，具足演說。佛子！假使有人供養東方阿僧祇世界眾生一切樂具乃至一劫，然後教令淨修五戒，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。佛子！於意云何？彼人功德寧為多不？」
帝釋言：「佛子！除諸如來，其餘一切，不能稱量彼人功德。」
法慧菩薩語帝釋言：「佛子！初發心菩薩功德之藏百分，彼人功德不及其一，千分、百千分、億分、百億分、千億分、百千億分、百那由他分、千那由他分、百千那由他分、億那由他分、百億那由他分、千億那由他分、百千億那由他分，乃至不可數不可譬[6]諭不可說分，彼人功德不及其一。
「佛子！復置此諭：假使有人供養十方各十阿僧祇世界眾生一切樂具乃至百劫，然後教令淨修十善；教十善已，又復供養一切樂具乃至千劫，然後教令淨修四禪；教四禪已，又復供養一切樂具至百千劫，然後教行四無量心；又復供養一切樂具乃至億劫，然後教行四無色定；又復供養一切樂具至百億劫，然後教令得須陀洹果；又復供養一切樂具至千億劫，然後教令得斯陀含果；又復供養一切樂具至百千億劫，然後教令得阿那含果；又復供養一切樂具至億那由他劫，然後教令得阿羅漢果；又復供養一切樂具至千億那由他劫，然後教令盡成緣覺。佛子！於意云何？彼人功德寧為多不？」
帝釋白言：「佛子！彼人功德唯除諸佛，其餘一切悉不能知。」
法慧言：「佛子！初發心菩薩功德之藏，百分千分乃至不可數不可譬諭不可說分，彼人功德不及其一。何以故？佛子！一切諸佛初發心時，不為供養十方各十阿僧祇世界眾生一切樂具，百劫乃至千億那由他劫故，出興於世；亦不為教爾所眾生，淨修五戒、十善、四禪、四無量心、四無色定、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道故，出興於世；欲不斷佛種故，發菩提心；欲充滿十方一切世界故，發菩提心；欲悉度脫一切眾生故，發菩提心；欲悉知一切世界成壞故，發菩提心；欲悉知一切世界中眾生垢淨起故，發菩提心；欲悉知一切世界自性清淨故，發菩提心；欲悉知一切群生虛妄煩惱習氣故，發菩提心；欲悉知一切眾生死此生彼故，發菩提心；欲悉知一切眾生諸根方便故，發菩提心；欲悉知一切眾生心心所念故，發菩提心；欲悉分別三世一切眾生故，發菩提心；欲悉知一切諸佛平等境界故，發菩提心。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念頃，能過東方無量世界，彼人以此自在神力，從此東行盡無量無數阿僧祇劫，猶不能得世界邊際；又第二人，神力自在，於一念頃能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界，此第二人從此東行盡無量無邊阿僧祇劫，猶不能得世界邊際；又第三人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第四人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第五人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第六人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第七人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第八人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第九人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第十人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；彼第十人，以此最勝自在神力，從此東行盡無量無數阿僧祇劫，猶故不得世界邊際，十方世界亦復如是；如是展轉乃至百人，其人以此最勝自在神力，於無量無數阿僧祇劫所至十方，尚可了知得其邊際，初發心菩薩功德之藏，不可得知，何以故？初發心菩薩[7]不齊限，為爾所世界眾生故，發菩提心；悉為十方一切世界眾生故，欲度一切眾生故，欲分別知一切世界故，發菩提心；欲知微細世界即是大世界，知大世界即是微細世界；知少世界即是多世界，知多世界即是少世界；知廣世界即是狹世界，知狹世界即是廣世界；知一世界即是無量無邊世界，知無量無邊世界即是一世界；知無量無邊世界入一世界，知一世界入無量無邊世界；知穢世界即是淨世界，知淨世界即是穢世界；於一毛孔中悉分別知一切世界，於一切世界中悉分別知一毛孔性；知一世界出生一切世界，知一切世界猶如虛空，欲於一念知一切世界，悉無有餘故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
「佛子！復置此諭：假使有人，於東方無量無邊阿僧祇世界，於一念中悉分別知成敗之數，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，欲盡算知東方世界成敗之數，猶不能知；又第二人，於第一人無量無數阿僧祇劫，所算世界成敗之數，於一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，於無量無邊阿僧祇劫，猶不能盡知東方世界成敗之數；如是展轉，乃至第十；彼第十人，於第九人無量無邊阿僧祇劫所算世界成敗之數，於一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，於無量無邊阿僧祇劫，猶不能盡知東方世界成敗之數，乃至十方，亦復如是；十方無量無邊世界成敗之數，尚可了知；初發心菩薩功德之藏，不可得知，何以故？初發心菩薩摩訶薩不為齊限，知爾所世界劫數成敗故，發菩提心；菩薩摩訶薩，欲悉了知一切世界劫數成敗故，發菩提心；欲知長劫即是短劫，短劫即是長劫；知一劫即是不可數阿僧祇劫，不可數阿僧祇劫即是一劫；知一切有佛劫；知一切無佛劫；知一佛劫中有無量佛，知無量佛劫中有一佛；知異劫中有無異劫，知無異劫中有異劫；知有盡劫是無盡劫，知無盡劫是有盡劫；知無量劫即是一念，知一念即是無量劫；知一切劫入無劫，知無劫入一切劫；欲悉了知過去、未來際及現在一切世界劫數成敗故，發阿耨多羅三藐三菩提心。是名菩薩初大誓莊嚴，所謂：悉知一切劫智慧照明。
「佛子！復置此諭：假使有人，於一念中悉知無量無[8]邊阿僧祇世界眾生種種欲樂，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫不能盡知東方一切世界眾生種種欲樂；如是展轉至第十人，此第十人，於第九人無量無數阿僧祇劫，精勤方便，所知眾生種種欲樂，於一念中，悉能了知，此人如是精勤方便，念念次第，無量無數阿僧祇劫，猶不能盡知東方一切世界眾生種種欲樂，乃至十方，亦復如是；如是十方無量無邊阿僧祇世界眾生種種欲樂，尚可了知；初發心菩薩功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初發心菩薩[9]摩訶薩不齊限欲知爾所世界眾生種種欲樂故，發菩提心；欲悉知十方一切世界眾生種種欲樂故，發阿耨多羅三藐三菩提心；欲知種種無量欲樂即是一欲，而亦不壞一切欲性，欲悉知一切眾生欲樂海，欲知一眾生欲即是一切眾生欲，欲悉知一切眾生去、來、現在種種欲樂，欲悉知相似欲、不相似欲，欲知一切欲即是一欲、一欲即是一切欲，欲得具足如來種種欲樂力、欲知有上欲、無上欲，有餘欲、無餘欲，等欲、不等欲，有所依欲、無所依欲，共欲、不共欲，有邊欲、無邊欲，善欲、不善欲，世間欲、出世間欲，大智欲、淨欲、勝欲、無礙智欲、無礙智佛解脫欲、清淨欲、不清淨欲、廣欲、狹欲、細欲、麁欲，故發阿耨多羅三藐三菩提心；欲悉知一切眾生，一一眾生有十種欲，所謂：因苦生欲、方便欲、希望欲、著味欲、隨因生欲、隨緣生欲、盡欲、一切欲、初發心菩薩摩訶薩欲悉分別了知此諸欲網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種諸根，以此智慧精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫不能盡知東方一切世界眾生種種諸根，廣說乃至悉知一切眾生，一一眾生有十種根。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知東方無量無邊阿僧祇世界眾生種種希望，廣說乃至悉知一切眾生，一一皆有十種希望。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種方便，廣說乃至悉知一切眾生，一一皆有十種方便。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生念念心意，廣說乃至悉知一切眾生，一一皆有十種心。佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種諸業，廣說乃至悉知一切眾生一一皆有十種業。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知東方無量無邊阿僧祇世界眾生種種煩惱，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，猶不能知東方一切眾生種種煩惱；如是展轉乃至第十；此第十人，於第九人無量無數阿僧祇劫所知眾生種種煩惱，於一念中悉分別知，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，猶不能盡知一切眾生種種煩惱，乃至十方亦復如是；爾所世界一切眾生種種煩惱尚可得知，初發心菩薩功德之藏，不[10]可得知。何以故？佛子！初發心菩薩不齊限欲知爾所世界眾生種種煩惱故，發阿耨多羅三藐三菩提心；欲悉分別了知一切眾生種種煩惱故，發菩提心；所謂：欲悉知輕煩惱、重煩惱、結使煩惱、纏煩惱、一一眾生無量煩惱、一切眾生種種覺觀煩惱、依無明煩惱、愛相應煩惱、貪欲不善根煩惱、瞋恚不善根煩惱、愚癡不善根煩惱、等分煩惱、一切煩惱、根本煩惱、我我所煩惱、我慢煩惱、邪憶念虛妄生煩惱、因身見生六十二見等諸煩惱、蓋煩惱、障礙煩惱，欲悉了知一切眾生煩惱惑網，具足大慈[11]大悲一切種智故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉見東方無量無邊世界現在諸佛及彼一切眾生，此人悉能恭敬、禮拜、尊重、讚歎、一心觀察種種供養，無量上味[12]肴膳飲食，香華、瓔珞、繒綵、幢蓋、上妙宮殿嚴飾、帳幔、寶網羅覆、眾寶莊嚴師子之座，此人精勤方便，念念次第，以如是等眾妙供具，無量無數阿僧祇劫供養諸佛；又復勸教彼諸眾生，以如是等眾妙供具，於無量無數阿僧祇劫供養諸佛，彼諸如來般涅槃已，復為一一諸如來故，以無量寶起塔供養，其塔高廣，一一周滿無量無邊世界，又以上妙眾寶而莊嚴之，一一塔中有無量無數如來形像，彼諸形像光明普照無量無邊諸佛世界，又復勸彼一一眾生為諸如來，起眾寶塔，嚴好如前，十方世界亦復如是。佛子！於意云何？彼人功德寧為多不？」
帝釋答言：「彼人功德，唯佛乃知，餘無能及。」
法慧答言：「佛子！初發心菩薩摩訶薩功德之藏，百分、千分、乃至不可數、不可譬諭、不可說分，彼人功德不及其一。佛子！假使有人於第一人及所勸眾生精勤方便，念念次第，無量無數阿僧祇劫，所作功德諸供養具，於一念中，皆悉能[13]辨，此人如是精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫供養功德，廣說如前；如是展轉乃至第十人，廣說亦復如前；初發心菩薩摩訶薩功德之藏，百分、千分、乃至不可數、不可譬諭、不可說分、彼人功德不及其一，何以故？佛子！彼菩薩不為齊限，供養爾所如來故，發阿耨多羅三藐三菩提心，欲悉供養十方法界、虛空界等世界中三世諸佛故，發阿耨多羅三藐三菩提心；發是心已，得知盡過去際諸佛無障礙智，得信盡未來際諸佛功德，得知盡現在際一切諸佛所說智慧，彼三世一切諸佛功德，此菩薩摩訶薩悉皆信向受持修習，得證身證，悉等諸佛一切功德，何以故？初發心菩薩摩訶薩，欲不斷一切諸佛性故，發菩提心；欲令慈悲心充滿一切世界眾生悉無餘故；欲悉度脫[14]一切眾生故；欲悉知一切世界成敗故；欲悉知一切世界眾生垢淨起故；欲令三有眾生悉得清淨故；欲悉知一切眾生心念煩惱習故；欲悉知一切眾生死此生彼故；欲悉知一切眾生諸根方便故；欲悉知一切眾生心心行故；欲悉知一切三世眾生故；欲悉知三世諸佛具足功德故；欲悉知三世諸佛無上菩提故；欲悉知三世諸佛具足淨法故；欲悉知三世諸佛法平等相故；欲悉知三世諸佛無上智慧因緣清淨故；欲悉知長養三世諸佛智慧力故；欲悉具足三世諸佛無畏法故；欲悉具足莊嚴三世諸佛不共法故；欲悉得法界等無量無邊三世諸佛平等智慧故；發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？此初發心菩薩即是佛故；悉與三世諸如來等，亦與三世佛境界等，悉與三世佛正法等，得如來一身無量身，三世諸佛平等智慧所化眾生，皆悉同等；悉能震動一切世界，悉能普照一切世界，悉能休息一切世界諸惡道苦，悉能嚴淨一切世界，悉於一切世界示現成佛，悉令一切眾生皆得歡喜，悉令一切眾生解深法界，悉能護持諸佛種性，悉得諸佛智慧光明；彼初發心菩薩摩訶薩，常不遠離三世諸佛及諸佛法，一切菩薩、緣覺、聲聞及所行法，世間、出世間法，眾生及眾生法，專求菩提智慧無礙。」[15]
[16]爾時，佛神力故，說初發心菩薩功德藏力故，十方各萬佛剎塵數世界六種震動，雨眾天華、天香、天末香、天鬘、天寶、天莊嚴具，自然演出微妙樂聲；又復震吼師子之音，放大光明普照十方。爾時，十方各過十佛剎塵數世界，有萬佛剎塵數諸佛，悉號法慧，各現其身，示法慧菩薩而告之言：「善哉！善哉！佛子！善說初發心菩薩功德之藏，我等萬佛剎塵數如來，亦悉演說發心菩薩功德之藏，十方世界一切諸佛亦復如是；法慧菩薩說是發心菩薩功德藏時，萬佛世界塵數眾生，皆得初發心菩薩功德之藏，發阿耨多羅三藐三菩提心；我等今者悉授彼記，於未來世，各於十方一時成佛，同號淨心如來、應供、等正覺，我等悉當護持此法，普為未來諸菩薩故；如此娑婆世界、四天下閻浮提、菩提樹下、須彌山頂、妙勝殿上、敷演此法，教化眾生，十方世界千億那由他不可量、不可數、不可思議、無有邊際、不可說法界、虛空界等諸世界中，亦說是法教化眾生，彼說法者，悉名法慧，佛神力故、佛本願力故、顯示佛法故、智慧光明普照故、解第一義故、法如是故、諸菩薩歡喜故、讚歎諸佛功德故、悉知諸佛平等故、解法界無有二故。」
爾時，法慧菩薩普觀十方，[17]普觀一切大眾，觀虛空界，觀成就眾生界，不違業報，清淨如虛空界，欲拔三有垢穢眾生，欲令眾生得廣解脫，欲知種種諸根，等觀三世正趣涅槃，及現自身甚深清淨諸功德故，承佛神力，以偈頌曰：
「大慈大悲心， 充滿十方界，分別諸佛剎， 佛法及三世，欲具佛功德， 菩薩法藏海，饒益眾生故， 初發菩提心。欲悉分別知， 虛空等法界，一切群生類， 諸佛及佛法，欲得一切佛， 諸道至處力，成就不退轉， 饒益諸群生。一切眾生中， 常起大慈悲，遠離瞋恚念， 修習饒益心。慈光照十方， 為眾作歸依，諸佛悉護念， 功德難思議。欲悉分別知， 一切諸佛剎，如來妙法身， 甚深難思議。無量功德藏， 智慧甚深廣，因是初發心， 專求佛菩提。欲悉分別知， 一切眾生類，十方世界中， 智慧無障礙。麁細諸世界， 或狹廣無量，一切中知一， 一中知一切。菩薩於彼行， 精勤不放逸，苦樂無厭[18]著， 欲度眾生故。一切佛現前， 樂觀無厭足，悉入甚深法， 無量功德海。五道諸群生， 愍之如一子，令除眾垢穢， 具足清淨法。欲令諸佛種， 究竟不斷絕，降伏一切魔， 摧滅無有餘。平等觀如來， 三世諸法相，甚深微妙法， 常修不放逸。菩薩常樂觀， 一切佛境界，是故諸如來， 甘露慧灌頂。信心不可[19]沮， 堅固如金剛，於諸如來所， 知恩而報恩。最勝之境界， 無量智慧光，自悟不由他， 菩薩初發心。悉能分別知， 五道眾生欲，種種諸業報， 一切心所行。知諸根利鈍， 無量無數性，一切勝境界， 菩薩初發心。菩提心無量， 清淨法界等，無著無所依， 無染如虛空。成就佛智慧， 其心無障礙，諦了真實際， 寂滅離虛妄。了達眾生心， 而無眾生想，方便分別法， 究竟到[20]彼岸。無量無數劫， 悉能分別知，往詣諸佛剎， 明解甚深法。若能分別知， 無量諸佛法，清淨法界藏， 諦了無疑惑。深解眾生根， 究竟到彼岸，平等觀諸法， 則與如來等。清淨無量心， 常在諸佛前，恭敬而尊重， 供養人師子。親[21]覲一切佛， 樂觀無厭足，彼諸如來等， 護念此菩薩。於諸深妙法， 分別無障礙，無著無所依， 心淨如虛空。彼知人師子， 智慧海深廣，寂然[22]入正受， 三世觀無礙。堅固不可沮， 一切莫能壞，專念無上道， 未曾有斷絕。離闇趣明正， 志學諸善法，常樂觀寂滅， 具足真實性。寂默語言道， 平等無異觀，於法不分別， 是則從如生。悉能分別知， 諸佛深境界，寂然入正受， 三達無障礙。十方世界中， 一切諸佛剎，菩薩自在力， 一念悉周遍。無量不可數， 方便悉具足，普遊十方界， 是名真佛子。具足大悲心， 清涼除渴愛，大慈念一切， 無礙如虛空。於彼眾生類， 不生眾生[23]想，悉已離虛妄， 清淨遊十方。於彼諸群生， 常施以無畏，如此真實行， 是則等如來。常說甚深法， 清淨無所著，是故十方佛， 一切悉護念。過去未來世， 無量無數劫，次第悉憶念， 具足分別知。菩薩於現在， 一切十方界，悉能普周遍， 濟度諸群[24]萌。深智正觀察， 明了無障礙，悉知因緣合， 磨滅無堅固。一切眾生類， 諸有疑難者，菩薩悉除滅， 安住法性中。菩薩無畏力， 降伏一切魔，悉能為眾生， 滅除愚癡闇。世界若成[25]壞， 悉皆分別知，若能如是觀， 佛境無疑惑。觀察三世法， 疑網永已除，一切如來所， 淨信不可壞。信力安隱住， 智慧力成就，智慧清淨故， 決定解真實。盡於未來際， 饒益眾生故，欲令一切眾， 究竟得解脫。無際生死中， 精勤不厭倦，一切地獄處， 受苦為眾生，功德智慧藏， 具足皆成就。悉能善分別， 一切眾生[26]根，又能分別知， 眾生種種業，隨彼業對治， 菩薩為說法，以大慈悲心， 隨順世間行。悉於一切法， 解達空無我，一一音聲中， 演說無量教，菩薩放大光， 種種微妙色，[27]普照十方界， 除滅一切闇。一一光明端， 清淨寶華座，菩薩悉處上， 為眾演說法。於一毛孔中， 普見十方剎，彼剎妙莊嚴， 諸佛菩薩會。一一如來所， 無量眾圍遶，清淨妙智慧， 明了眾生心。十方世界中， 無量諸佛剎，菩薩神通力， 一念悉遍至。恭敬供養佛， 饒益眾生故，一一導師所， 諮決甚深義。普於諸世尊， 先起慈父想，饒益眾生故， 分別菩薩行。明淨利智慧， 解達深法藏，出生無量智， 佛法無所礙。無量無數劫， 分別說法界，劫數可究竟， 法界無窮盡。平等觀諸法， 其心無所染，不厭生死苦， 智慧無障礙。無上佛種性， 三世法王家，一切如來法， 菩薩由此生。清淨妙法身， 應現種種形，猶如大幻師， 所樂無不見。或處為眾生， 究竟菩薩行，或復現初生， 出家行學道，或於樹王下， 自然成正覺，[28]或處為眾生， 示現入[29]泥洹。現住甚深妙， 無量自在法，聲聞辟支佛， 一切莫能測。菩薩身口意， 寂滅無生相，普[30]應一切世， 方便無不現。如是佛真子， 境界甚深妙，眾生若思議， 迷亂心發狂。一切悉具足， 安住無礙智，普現諸如來， 無量自在力。菩薩功德藏， 世間無與等，何況最勝尊， 無量難思議。菩薩雖未得， 具足一切智，無量諸法門， 究竟到彼岸。一切勝妙法， 皆悉已具足，一向求菩提， 究竟一乘道。於彼諸群生， 善知時非時，為欲利益故， 示現大神[31]力。一身悉充滿， 一切諸佛剎，演出淨光明， [32]輝耀無倫匹。遍照十方界， 除滅一切闇，普降妙法雨， 如海大龍王。觀察一切法， 虛妄猶如幻，煩惱業力故， 生死常輪轉。以大慈悲心， 普覆諸群生，清淨妙方便， 度脫無量眾。菩薩功德力， 與諸如來等，無量智慧海， 清淨如虛空。無量無數劫， 具修菩薩行，精進勤方便， 欲度一切眾。眾生種種行， 悉能分別知，令修清淨業， 志求無上道。菩薩摩訶薩， 行是勝妙法，決定不退轉， 諦觀一切智。一切諸世界， 無量難思議，菩薩能於彼， 一念悉周遍。遠離虛妄想， 其心如虛空，清淨法身一， 普應一切世。湛然常不動， 十方無不現，分別一切法， 不取諸法相。了達一切法， 其心無所染，濟度一切眾， 而無解脫者。一切群生類， 種種諸希望，善惡無記法， 寂滅如虛空。隨順眾庶類， 種種欲樂相，無量自在力， 悉能應化之。猶如工幻師， 能現種種身，菩薩自在力， 充滿十方界。菩薩淨法身， 無量等虛空，隨眾所欲樂， 一切無不現。其心無所染， 真實無虛妄，清淨煩惱法， 皆悉無所有。解脫非解脫， 其心無所染，普施苦眾生， 無上涅槃樂。悉於諸世間， 智慧無所畏，具足眾相好， 究竟無上道。一念悉分別， 一切諸法相，去來現在世， 求之無所有。菩薩觀前際， 了達過去世，分別後際相， 究竟亦如是。一切佛世界， 分別皆悉知，除滅眾煩惱， 具足諸功德。常好觀寂靜， 究竟趣涅槃，樂無諍三昧， 其心無所依。菩薩等實際， 一切無與等，究竟堅固行， 決定不退轉。彼修[33]眾勝行， 寂滅無所依，其心常安住， 不動如須彌。菩薩淨妙行， 充滿諸法界，諸佛及菩薩， 皆悉分別知。欲求導師慧， 究竟最勝道，甚深一切智， 無上解脫王，勇猛勤精進， 速[34]發菩提心，欲求最勝樂， 應疾斷諸漏。菩薩摩訶薩， 初發清淨心，彼心功德藏， 說之不可盡。饒益眾生故， 讚歎如來行，一心善諦聽， 最勝所行道。無量諸佛剎， 悉[35]末為微塵，一塵置一剎， 悉能分別知，是諸剎土中， 一切諸如來，說初功德藏， 猶故不可盡。善分別眾生， 而無眾生想，善解一切語， 而無言語想。甚深無礙智， 分別諸世界，善解劫成敗， 而無成敗想。清淨廣大心， 猶如虛空性，明解三世法， 一切諸世間。除滅諸煩惱， 永盡無有餘，無礙寂滅觀， 是則佛正法。十方世界中， 一切如來所，一念悉遍至， 其心無所染。善解不生法， 如如真實際，一切種種相， 皆悉無真實。無量不可數， 一切諸如來，清淨眷屬俱， 悉往禮供養。常樂問如來， 甚深微妙法，一切諸菩薩， 誓願清淨行。十方世界中， 一切諸導師，一念悉覩見， 而心無所依。一切三有中， 最勝妙功德，以此清淨行， 莊嚴諸佛剎。慧眼無障礙， 善解一切生，分別無所有， 遠離無染著。善解眾生根， 煩惱及習氣，眾生種種欲， 了達不思議。菩薩摩訶薩， 先知眾生心，隨彼所應度， 慧者為說法。善知時非時， 眾生淨穢行，漸令彼清淨， 究竟得解脫。無量那由他， 甚深諸三昧，菩薩自在力， 一念悉能入。三昧起住相， 悉善分別知，無量諸境界， 善解住起緣。如是等智慧， 皆悉已具足，不久得菩提， 一切無障礙。常為利眾生， 正趣智慧光，彼能與眾生， 無上丈夫法。悉能善分別， 一切劫長短，晝夜及歲月， 斯亦善觀察。正念不放逸， 善解諸世間，分別諸佛剎， 真實無差別。能善分別知， 一切諸世界，於彼十方國， 無有分別想。如是正觀察， 十方諸世界，嚴淨一切國， 而心無所著。成就智慧力， 與諸如來等，是處非處力， 分別知眾生。悉知眾生類， 善惡諸業報，過去未來世， 明達無障礙。一切諸世界， 眾生種種性，於彼三有中， 悉能分別知。一切群生類， 諸根上中下，菩薩摩訶薩， 悉能分別知。一切眾生類， 欲樂上中下，清淨不清淨， 悉能分別知。分別知眾生， 一切至處道，永斷相續緣， 究竟離三有。一切諸三昧， 正受禪解脫，垢穢清淨起， 悉能分別知。次第知宿命， 隨所[36]受苦樂，如是分別者， 是則如來力。一切善不善， 眾生煩惱業，分別五道生， 究竟得泥洹。諸漏若未盡， 能[37]趣處處生，煩惱習已滅， 究竟無上道。方便度眾生， 滅垢具淨道，慧者能分別， 是則人中雄。具足十種力， 慧光除眾冥，安住最勝力， 疑惑究竟滅。一一毛孔中， 無量諸佛剎，菩薩摩訶薩， 一切皆悉見。穢濁或清淨， 種種妙莊嚴，隨彼諸行業， 皆悉分別知。一一微塵中， 一切諸佛剎，諸佛及菩薩， 佛子皆悉見。諸剎不積聚， 不亂不迫迮，一切入一剎， 而亦無所入。十方諸國土， 虛空法界等，能於一毛孔， 具足分別知，普見十方界， 一切諸最勝。微妙淨莊嚴， 一切諸佛剎，一切諸如來， 及彼嚴淨國。於一毛孔中， 慧者皆悉見，三世差別相， 一切諸法界。時節歲相續， 分別得解脫，如是真佛子， 具足無所畏。是名人中雄， 明達智慧者，如是深法門， 慧者悉分別。彼於如來所， 恭敬喜無量，無量無數劫， 長養功德藏。供養一切佛， 度脫眾生故，無量自在力， 種種能示現。彼智慧境界， 與諸如來等，無量諸佛所， 所學皆成就。寂靜深法藏， [38]悉樂無厭足，一切導師所， 恭敬尊重心。彼修菩薩行， 常飲法甘露，悉能善分別， 長養智慧法。菩提無礙辯， 甚深諸三昧，信心不可動， 猶如須彌山，長養諸[39]眾生， 一切功德藏。[40][41]菩薩摩訶薩， 大慈悲無量，普念一切眾， 其心無所著。一切種智樂， 惠施諸眾生，悉欲救世間， 永離煩惱垢。菩薩摩訶薩， 大悲心無量，佛及己眾生， 等觀無有異。樂觀寂滅相， 諸法如虛空，慧者如是觀， 一切真實性。菩薩初發心， 甚深功德藏，無量無數劫， 說之不可盡。出生諸如來， 緣覺閑靜樂，自在聲聞眾， 一切賢聖故。十方世界中， 無邊諸佛剎，所有眾生類， 供養無量劫。又教修五戒， 十善及四禪，四等無色定， 寂滅諸解脫。復於無量劫， 供施諸樂具，又復教轉勝， 漏盡成羅漢。如此諸功德， 猶尚可稱量，發心功德藏， 無譬不可說。又化無量眾， 悉成辟支佛，寂靜三摩提， 甚深諸功德。彼人功德聚， 比初發心藏，百分不及一， 乃至不可說。無量無有邊， 微塵等佛剎，假[42]使神力人， 一念悉能過。如是神足力， 無量劫中行，彼剎猶可數， 發心藏難知。去來現在劫， 無量無有邊，如是等諸劫， 猶可知其數。菩薩初發心， 無量功德藏，猶如虛空界， 分際不可知。去來現在世， 一切諸劫數，菩薩於一念， 悉能分別[43]故。菩薩發心寶， 欲達去來今，一念悉明了， 利益眾生故。十方世界中， 無量剎眾生，所有欲希望， 一念悉分別。知諸根方便， 念念心所行，虛空尚可量， 菩提心難知。所以不可量， 大慈無量故，普施一切樂， 充滿十方界。欲令悉得佛， 法藏解脫樂，初發寶藏心， 功德力無量。眾生欲希望， 方便[44]願求想，隨彼種種根， 身口意所行。能於一念中， 彼彼悉覺知，欲得一切智， 發心願菩提。一切眾生類， 無量煩惱業，由斯結業故， 趣趣受諸有。如此結業報， 猶可知邊際，發心功德藏， 不可得思議。所以不可議， 能發無上願，供養一切佛， 永離諸煩惱。兼除群生類， 一切煩惱業，濟拔三世苦， 究竟大悲心。十方諸世界， 無量無數佛，一念悉供養， 兼以勸眾生。熏以殊妙香， 寶幢諸幡蓋，天衣珍妙[45]饌， 上味甘露漿。隨時諸宮觀， 床臥莊嚴具，清淨經行地， 安身順道心。斯等眾供[46]具， 無量寶莊嚴，摩尼發光[47]耀， 皆是快樂因。如是供養佛， 兼以勸眾生，不可思議劫， 常行此供養。斯等諸功德， 尚可究竟說，發心功德藏， 無可為譬諭。一切諸譬諭， 如前廣分別，欲比初發心， 無量不及一。三世人中尊， 一切功德業，無上菩提果， 皆由初發心。無數億劫中， 修行無上道，無數無有量， 出過一切量。究竟一切智， 其力不可量，到彼菩提岸， 超度群生趣。初發[48]菩薩心， 廣大如虛空，出生諸功德， 其相同法界。等觀諸法性， 如實無異相，永離一切有， 性同堅固士。甚深真法性， 妙智隨順入，無邊諸佛土， 一念悉周遍。一切智所知， 無不遍觀察，無量佛境界， 了達無障礙。常修妙功德， 一切無與等，具足微妙戒， 清淨無瑕穢。內外一切施， 等心施一切，一切時常施， 精勤不退轉。專念修正受， 諸禪功德藏，常習微妙智， 深廣無[49]涯底。於此最勝地， 成就佛真子，逮得如實智， 平等甚深行。去來現在世， 一切諸如來，悉以威神護， 初發菩提心。甚深諸三昧， 無量陀羅尼，諸佛自在力， 莊嚴初發心。一切諸世間， 莫能稱算者，無量無有邊， 猶如虛空界。初發菩提心， 無量無有邊，一切人師子， 皆由初發心。如來十種力， 四[50]辯無所畏，無量諸功德， 皆由初發心。一切諸導師， 十八不共法，斯等殊勝[51]慧， 皆由初發心。諸佛妙色身， 種種相莊嚴，究竟離虛妄， 清淨真法身。天人所應供， 甚深無礙智，如是等功德， 皆由初發心。一切辟支佛， 無量聲聞眾，斯等諸賢聖， 皆由初發心。四禪無色定， 甚深諸三昧，斯等無量樂， 皆由初發心。去來今現在， 十方天人類，一切世界中， 趣趣受生樂，方便勤精進， 諸根悉調伏，斯等無量樂， 皆由初發心。所以然者何？ 菩薩摩訶薩，因初發心故， 具六波羅蜜。化諸群生類， 棄邪入正道，故能令三界， 受[52]茲種種樂。菩薩深妙智， 通達無障礙，開導諸眾生， 淨修殊勝業。滅除眾煩惱， 一切不善行，修習[53]涅槃道， 度脫一切眾。無量智慧明， 猶如淨日光，具足清白行， 譬如月盛滿。無邊功德藏， 猶如十方海，無垢無所染， 清淨如虛空。菩薩初發心， 稱讚不可盡，悉令諸眾生， 具受一切樂。無量無數劫， 廣修諸大願，常習功德業， 調伏眾生故。無量無有數， 淨願難思議，皆悉具足滿， 令眾得清淨。普觀一切法， 悉空無相願，弘誓願力故， 心淨無所畏。解法真實性， 清淨如虛空，定亂悉平等， 寂滅無所有。甚深諸妙法， 無量難思議，常為大眾說， 其心無染著。十方世界中， 一切諸如來，彼佛常讚歎， 菩薩初發心。無量妙功德， 莊嚴初發心，至彼清淨岸， 性同諸如來。一切眾生類， 無量無數劫，稱讚初發心， 功德不可盡。諸佛功德藏， 菩薩由是生，於諸三有中， 最勝無倫匹。欲得一切佛， 明淨智慧燈，應建弘誓願， 速發菩提心。一切功德中， 菩提心為最，能得無礙智， 從佛法化生。一切眾生心， 悉可分別知，一切剎微塵， 尚可算其數。十方虛空界， 一毛猶可量，菩薩初發心， 究竟不可測。因初菩提心， 出生三世佛，一切諸眾生， 種種上妙樂。佛所讚功德， 因此悉具足，於佛境界中， 其心無疑惑。若能永遠離， 一切諸疑惑，則能滅眾生， 無量諸障礙。因初菩提心， 嚴淨諸佛國，普令一切眾， 具足微妙智。欲見十方剎， 三世一切佛，又欲得無量， 甚深功德藏。若欲滅眾生。 無量生死苦。應建堅誓願。 速發菩提心。」[54] 大方廣佛華嚴經卷第九