于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
光明覺品第九
爾時，世尊從兩足輪下放百億光明，照此三千大千世界百億閻浮提、百億弗婆提、百億瞿耶尼、百億欝單越、百億大海、百億輪圍山、百億菩薩受生、百億菩薩出家、百億如來成正覺、百億如來轉法輪、百億如來入涅槃、百億須彌山王、百億四[1]天王眾天、百億三十三天、百億夜摩天、百億兜率天、百億化樂天、百億他化自在天、百億梵眾天、百億光音天、百億遍淨天、百億廣果天、百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶；其百億閻浮提中，百億如來亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其名曰：文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、功德首菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來國，所謂：金色世界、妙色世界、蓮華色世界、[2]薝蔔華色世界、優鉢羅華色世界、金色世界、寶色世界、金剛色世界、[3]玻瓈色世界、平等色世界。此諸菩薩各於佛所淨修梵行，所謂：不動智佛、無礙智佛、解脫智佛、威儀智佛、明相智佛、究竟智佛、最勝智佛、自在智佛、梵智佛、觀察智佛。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「若有見正覺， 解脫離諸漏，不著一切世， 彼非證道眼。若有知如來， 體相無所有，修習得明了， 此人疾作佛。能見此世界， 其心不搖動，於佛身亦然， 當成勝智者。若於佛及法， 其心了平等，二念不現前， 當踐難思位。若見佛及身， 平等而安住，無住無所入， 當成難遇者。色受無有數， 想行識亦然，若能如是知， 當作大牟尼。世及出世見， 一切皆超越，而能善知法， 當成大光耀。若於一切智， 發生迴向心，見心無所生， 當獲大名稱。眾生無有生， 亦復無有壞，若得如是智， 當成無上道。一中解無量， 無量中解一，了彼[4]互生起， 當成無所畏。」 爾時，光明過此世界，遍照東方十佛國土；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶；彼一一世界中，各有百億閻浮提、百億如來，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「眾生無智慧， 愛刺所傷毒，為彼求菩提， 諸佛法如是。普見於諸法， 二邊皆捨離，道成永不退， 轉此無等輪。不可思議劫， 精進修諸行，為度諸眾生， 此是大仙力。導師降眾魔， 勇健無能勝，光中演妙義， 慈悲故如是。以彼智慧心， 破諸煩惱障，一念見一切， 此是佛神力。擊于正法鼓， 覺[5]寤十方剎，咸令向菩提， 自在力能爾。不壞無邊境， 而遊諸億剎，於有無所著， 彼自在如佛。諸佛如虛空， 究竟常清淨，憶念生歡喜， 彼諸願具足。一一地獄中， 經於無量劫，為度眾生故， 而能忍是苦。不惜於身命， 常護諸佛法，無我心調柔， 能得如來道。」 爾時，光明過十世界，遍照東方百世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼諸世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等：所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「佛了法如幻， 通達無障礙，心淨離眾著， 調伏諸群生。或有見初生， 妙色如金山，住是最後身， 永作人中月。或見經行時， 具無量功德，念慧皆善巧， 丈夫師子步。或見紺青目， 觀察於十方，有時現戲笑， 為順眾生欲。或見師子吼， 殊勝無比身，示現最後生， 所說無非實。或有見出家， 解脫一切縛，修治諸佛行， 常樂觀寂滅。或見坐道場， 覺知一切法，到功德彼岸； 癡暗煩惱盡。或見勝丈夫， 具足大悲心，轉於妙法輪， 度無量眾生。或見師子吼， 威光最殊特，超一切世間， 神通力無等。或見心寂靜， 如世燈永滅，種種現神通， 十力能如是。」 爾時，光明過百世界，遍照東方千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「佛於甚深法， 通達無與等，眾生不能了， 次第為開示。我性未曾有， 我所亦空寂，云何諸如來， 而得有其身。解脫明行者， 無數無等倫，世間諸因量， 求過不可得。佛非世間蘊， 界處生死法，數法不能成， 故號人師子。其性本空寂， 內外俱解脫，離一切妄念， 無等法如是。體性常不動， 無我無來去，而能寤世間， 無邊悉調伏。常樂觀寂滅， 一相無有二，其心不增減， 現無量神力。不作諸眾生， 業報因緣行，而能了無礙， 善逝法如是。種種諸眾生， 流轉於十方，如來不分別， 度脫無邊類。諸佛真金色， 非有遍諸有，隨眾生心樂， 為說寂滅法。」 爾時，光明過千世界，遍照東方十千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天：其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「發起大悲心， 救護諸眾生，永出人天眾， 如是業應作。意常信樂佛， 其心不退轉，親近諸如來， 如是業應作。志樂佛功德， 其心永不退，住於清涼慧， 如是業應作。一切威儀中， 常念佛功德，晝夜無暫斷， 如是業應作。觀無邊三世， 學彼佛功德，常無厭倦心， 如是業應作。觀身如實相， 一切皆寂滅，離我無我著， 如是業應作。等觀眾生心， 不起諸分別，入於真實境， 如是業應作。悉舉無邊界， 普飲一切海，[6]此神通智力， 如是業應作。思惟諸國土， 色與非色相，一切悉能知， 如是業應作。十方國土塵， 一塵為一佛，悉能知其數， 如是業應作。」 爾時，光明過十千世界，遍照東方百千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「若以威德色種族， 而見人中調御師，是為病眼顛倒見， 彼不能知最勝法。如來色形諸相等， 一切世間莫能測，億那由劫共思量， 色相威德轉無邊。如來非以相為體， 但是無相寂滅法，身相威儀悉具足， 世間隨樂皆得見。佛法微妙難可量， 一切[7]言說莫能及，非是和合非不合， 體性寂滅無諸相。佛身無生超戲論， 非是蘊聚差別法，得自在力決定見， 所行無畏離言道。身心悉平等， 內外皆解脫，永劫住正念， 無著無所繫。意淨光明者， 所行無染著，智眼靡不周， 廣大利眾生。一身為無量， 無量復為一，了知諸世間， 現形遍一切。此身無所從， 亦無所積聚，眾生分別故， 見佛種種身。心分別世間， 是心無所有，如來知此法， 如是見佛身。」 爾時，光明過百千世界，遍照東方百萬世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌[8]言：
「如來最自在， 超世無所依，具一切功德， 度脫於諸有。無染無所著， 無想無依止，體性不可量， 見者咸稱歎。光明遍清淨， 塵累悉蠲滌，不動離二邊， 此是如來智。若有見如來， 身心離分別，則於一切法， 永出諸疑滯。一切世間中， 處處轉法輪，無性無所轉， 導師方便說。於法無疑惑， 永絕諸戲論，不生分別心， 是念佛菩提。了知差別法， 不著於言說，無有一與多， 是名隨佛教。多中無一性， 一亦無有多，如是二俱捨， 普入佛功德。眾生及國土， 一切皆寂滅，無依無分別， 能入佛菩提。眾生及國土， 一異不可得，如是善觀察， 名知佛法義。」 爾時，光明過百萬世界，遍照東方一億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，各見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「智慧無等法無邊， 超諸有海到彼岸，壽量光明悉無比， 此功德者方便力。所有佛法皆明了， 常觀三世無厭倦，雖緣境界不分別， 此難思者方便力。樂觀眾生無生想， 普見諸趣無趣想，恒住禪寂不繫心， 此無礙慧方便力。善巧通達一切法， 正念勤修涅槃道，樂於解脫離不平， 此寂滅人方便力。有能勸向佛菩提， 趣如法界一切智，善化眾生入於諦， 此住佛心方便力。佛所說法皆隨入， 廣大智慧無所礙，一切處行悉已臻， 此自在修方便力。恒住涅槃如虛空， 隨心化現靡不周，此依無相而為相， 到難到者方便力。晝夜日月及年劫， 世界始終成壞相，如是憶念悉了知， 此時數智方便力。一切眾生有生滅， 色與非色想非想，所有名字悉了知， 此住難思方便力。過去現在未來世， 所有言說皆能了，而知三世悉平等， 此無比解方便力。」 爾時，光明過一億世界，遍照東方十億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，[9]十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「廣大苦行皆修習， 日夜精勤無厭怠，已度難度師子吼， 普化眾生是其行。眾生流轉愛欲海， 無明網覆大憂迫，至仁勇猛悉斷除， 誓亦當然是其行。世間放逸著五欲， 不實分別受眾苦，奉行佛教常攝心， 誓度於斯是其行。眾生著我入生死， 求其邊際不可得，普事如來獲妙法， 為彼宣說是其行。眾生無怙病所纏， 常淪惡趣起三毒，大火猛焰恒燒熱， 淨心度彼是其行。眾生迷惑失正道， 常行邪徑入闇宅，為彼大然正法燈， 永作照明是其行。眾生漂溺諸有海， 憂難無涯不可處，為彼興造大法船， 皆令得度是其行。眾生無知不見本， 迷惑癡狂險難中，佛哀愍彼建法橋， 正念令昇是其行。見諸眾生在險道， 老病死苦常逼迫，修諸方便無限量， 誓當悉度是其行。聞法信解無疑惑， 了性空寂不驚怖，隨形六道遍十方， 普教群迷是其行。」 爾時，光明過十億世界，遍照東方百億世界、千億世界、百千億世界、那由他億世界、百那由他億世界、千那由他億世界、百千那由他億世界，如是無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、所有世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「一念普觀無量劫， 無去無來亦無住，如是了知三世事， 超諸方便成十力。十方無比善名稱， 永離諸難常歡喜，普詣一切國土中， 廣為宣揚如是法。為利眾生供養佛， 如其意獲相似果，於一切法悉順知， 遍十方中現神力。從初供佛意柔忍， 入深禪定觀法性，普勸眾生發道心， 以此速成無上果。十方求法情無異， 為修功德令滿足，有無二相悉滅除， 此人於佛為真見。普往十方諸國土， 廣說妙法興義利，住於實際不動搖， 此人功德同於佛。如來所轉妙法輪， 一切皆是菩提分，若能聞已悟法性， 如是之人常見佛。不見十力空如幻， 雖見非見如盲覩，分別取相不見佛， 畢竟離著乃能見。眾生隨業種種別， 十方內外難盡見，佛身無礙遍十方， 不可盡見亦如是。譬如空中無量剎， 無來無去遍十方，生成滅壞無所依， 佛遍虛空亦如是。」 爾時，文殊師利菩薩問覺首菩薩言：「佛子！心性是一。云何見有種種差別？所謂：往善趣、惡趣；諸根滿、缺；受生同、異；端正、醜陋；苦、樂不同；業不知心，心不知業；受不知報，報不知受；心不知受，受不知心；因不知緣，緣不知因；智不知境，境不知智。」
時，覺首菩薩以頌答曰：
「仁今問是義， 為曉悟群蒙，我如其性答， 惟仁應諦聽。諸法無作用， 亦無有體性，是故彼一切， 各各不相知。譬如河中水， 湍流競奔逝，各各不相知， 諸法亦如是。亦如大火聚， 猛焰同時發，各各不相知， 諸法亦如是。又如長風起， 遇物咸鼓扇，各各不相知， 諸法亦如是。又如眾地界， 展轉因依住，各各不相知， 諸法亦如是。眼耳鼻舌身， 心意諸情根，以此常流轉， 而無能轉者。法性本無生， 示現而有生，是中無能現， 亦無所現物。眼耳鼻舌身， 心意諸情根，一切空無性， 妄心分別有。如理而觀察， 一切皆無性，法眼不思議， 此見非顛倒。若實若不實， 若妄若非妄，世間出世間， 但有假言說。」 爾時，文殊師利菩薩問財首菩薩言：「佛子！一切眾生非眾生。云何如來隨其時、隨其命、隨其身、隨其行、隨其解、隨其言論、隨其心樂、隨其方便、隨其思惟、隨其觀察，於如是諸眾生中，為現其身，教化調伏？」
時，財首菩薩以頌答曰：
「此是樂寂滅， 多聞者境界，我為仁宣說， 仁今應[11]聽受。分別觀內身， 此中誰是我，若能如是解， 彼達我有無。此身假安立， 住處無方所，諦了是身者， 於中無所著。於身善觀察， 一切皆明見，知法皆虛妄， 不起心分別。壽命因誰起， 復因誰退滅，猶如旋火輪， 初後不可知。智者能觀察， 一切有無常，諸法空無我， 永離一切相。眾報隨業生， 如夢不真實，念念常滅壞， 如前後亦爾。世間所見法， 但以心為主，隨解取眾相， 顛倒不如實。世間所言論， 一切是分別，未曾有一法， 得入於法性。能緣所緣力， 種種法出生，速滅不暫停， 念念悉如是。」 爾時，文殊師利菩薩問寶首菩薩言：「佛子！一切眾生，等有四大，無我、無我所。云何而有受苦、受樂，端正、醜陋，內好、外好，少受、多受，或受現報，或受後報？然法界中，無美、無惡。」
時，寶首菩薩以頌答曰：
「隨其所行業， 如是果報生，作者無所有， 諸佛之所說。譬如淨明鏡， 隨其所對質，現像各不同， 業性亦如是。亦如田種子， 各各不相知，自然能出生， 業性亦如是。又如巧幻師， 在彼四衢道，示現眾色相， 業性亦如是。如機關木人， 能出種種聲，彼無我非我， 業性亦如是。亦如眾鳥類， 從㲉而得出，音聲各不同， 業性亦如是。譬如胎藏中， 諸根悉成就，體相無來處， 業性亦如是。又如在地獄， 種種諸苦事，彼悉無所從， 業性亦如是。譬如轉輪王， 成就勝七寶，來處不可得， 業性亦如是。又如諸世界， 大火所燒然，此火無來處， 業性亦如是。」 爾時，文殊師利菩薩問德首菩薩言：「佛子！如來所悟，唯是一法。云何乃說無量諸法，現無量剎，化無量眾，演無量音，示無量身，知無量心，現無量神通，普能[12]震動無量世界，示現無量殊勝莊嚴，顯示無邊種種境界？而法性中，此差別相，皆不可得。」
時，德首菩薩以頌答曰：
「佛子所問義， 甚深難可了，智者能知此， 常樂佛功德。譬如地性一， 眾生各別住，地無一異念， 諸佛法如是。亦如火性一， 能燒一切物，火焰無分別， 諸佛法如是。亦如大海一， 波濤千萬異，水無種種殊， 諸佛法如是。亦如風性一， 能吹一切物，風無一異念， 諸佛法如是。亦如大雲雷， 普雨一切地，雨滴無差別， 諸佛法如是。亦如地界一， 能生種種芽，非地有殊異， 諸佛法如是。如日無雲曀， 普照於十方，光明無異性， 諸佛法如是。亦如空中月， 世間靡不見，非月往其處， 諸佛法如是。譬如大梵王， 應現滿三千，其身無別異， 諸佛法如是。」 爾時，文殊師利菩薩問目首菩薩言：「佛子！如來福田，等一無異。云何而見眾生布施果報不同？所謂：種種色、種種形、種種家、種種根、種種財、種種主、種種眷屬、種種官位、種種功德、種種智慧；而佛於彼，其心平等，無異思惟。」
時，目首菩薩以頌答曰：
「譬如大地一， 隨種各生芽，於彼無怨親， 佛福田亦然。又如水一味， 因器有差別，佛福田亦然， 眾生心故異。亦如巧幻師， 能令眾歡喜，佛福田如是， 令眾生敬悅。如有才智王， 能令大眾喜，佛福田如是， 令眾悉安樂。譬如淨明鏡， 隨色而現像，佛福田如是， 隨心獲眾報。如阿揭陀藥， 能療一切毒，佛福田如是， 滅諸煩惱患。亦如日出時， 照[13]曜於世間，佛福田如是， 滅除諸黑暗。亦如淨滿月， 普照於大地，佛福田亦然， 一切處平等。譬如毘藍風， 普震於大地，佛福田如是， 動三有眾生。譬如大火起， 能燒一切物，佛福田如是， 燒一切有為。」 爾時，文殊師利菩薩問勤首菩薩言：「佛子！佛教是一，眾生得見，云何不即悉斷一切諸煩惱縛而得出離？然其色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，欲界、色界、無色界，無明、貪愛，無有差別，是則佛教。於諸眾生，或有利益？或無利益？」
時，勤首菩薩以頌答曰：
「佛子善諦聽， 我今如實答，或有速解脫， 或有難出離。若欲求除滅， 無量諸過惡，當於佛法中， 勇猛常精進。譬如微少火， 樵濕速令滅，於佛教法中， 懈怠者亦然。如鑽燧求火， 未出而數息，火勢隨止滅， 懈怠者亦然。如人持日珠， 不以物承影，火終不可得， 懈怠者亦然。譬如赫日照， 孩稚閉其目，怪言何不覩， 懈怠者亦然。如人無手足， 欲以芒草箭，遍射破大地， 懈怠者亦然。如以一毛端， 而取大海水，欲令盡乾竭， 懈怠者亦然。又如劫火起， 欲以少水滅，於佛教法中， 懈怠者亦然。如有見虛空， 端居不搖動，而言普騰躡， 懈怠者亦然。」 爾時，文殊師利菩薩問法首菩薩言：「佛子！如佛所說：『若有眾生，受持正法，悉能除斷一切煩惱。』何故復有受持正法而不斷者？隨貪、瞋、癡，隨慢、隨覆、隨忿、隨恨、隨嫉、隨慳、隨誑、隨諂，勢力所轉，無有離心。能受持法，何故復於心行之內起諸煩惱？」
時，法首菩薩以頌答曰：
「佛子善諦聽， 所問如實義，非但以多聞， 能入如來法。如人水所漂， 懼溺而渴死，於法不修行， 多聞亦如是。如人設美膳， 自餓而不食，於法不修行， 多聞亦如是。如人善方藥， 自疾不能救，於法不修行， 多聞亦如是。如人數他寶， 自無半錢分，於法不修行， 多聞亦如是。如有生王宮， 而受[14]餧與寒，於法不修行， 多聞亦如是。如聾奏音樂， 悅彼不自聞，於法不修行， 多聞亦如是。如盲繢眾像， 示彼不自見，於法不修行， 多聞亦如是。譬如海船師， 而於海中死，於法不修行， 多聞亦如是。如在四衢道， 廣說眾好事，內自無實德， 不行亦如是。」 爾時，文殊師利菩薩問智首菩薩言：「佛子！於佛法中，智為上首。如來何故，或為眾生讚歎布施，或讚持戒，或讚堪忍，或讚精進，或讚禪定，或讚智慧，或復讚歎慈、悲、喜、捨？而終無有唯以一法，而得出離成阿耨多羅三藐三菩提者。」
時，智首菩薩以頌答曰：
「佛子甚希有， 能知眾生心，如仁所問義， 諦聽我今說。過去未來世， 現在諸導師，無有說一法， 而得於道者。佛知眾生心， 性分各不同，隨其所應[15]度， 如是而說法。慳者為讚施， 毀禁者讚戒，多瞋為讚忍， 好懈讚精進。亂意讚禪定， 愚癡讚智慧，不仁讚慈愍， [16]怒害讚大悲。憂慼為讚喜， 曲心讚歎捨，如是次第修， 漸具諸佛法。如先立基堵， 而後造宮室，施戒亦復然， 菩薩眾行本。譬如建城廓， 為護諸人眾，忍進亦如是， 防護諸菩薩。譬如大力王， 率土咸戴仰，定慧亦如是， 菩薩所依賴。亦如轉輪王， 能與一切樂，四等亦如是， 與諸菩薩樂。」 爾時，文殊師利菩薩問賢首菩薩言：「佛子！諸佛世尊，唯以一道，而得出離。云何今見一切佛土，所有眾事，種種不同？所謂：世界、眾生界、說法調伏、壽量、光明、神通、眾會、教儀、法住，各有差別。無有不具一切佛法，而成阿耨多羅三藐三菩提者。」
時，賢首菩薩以頌答曰：
「文殊法常爾， 法王唯一法，一切無礙人， 一道出生死。一切諸佛身， 唯是一法身，一心一智慧， 力無畏亦然。如本趣菩提， 所有迴向心，得如是剎土， 眾會及說法。一切諸佛剎， 莊嚴悉圓滿，隨眾生行異， 如是見不同。佛剎與佛身， 眾會及言說，如是諸佛法， 眾生莫能見。其心已清淨， 諸願皆具足，如是明達人， 於此乃能覩。隨眾生心樂， 及以業果力，如是見差別， 此佛威神故。佛剎無分別， 無憎無有愛，但隨眾生心， 如是見有殊。以是於世界， 所見各差別，非一切如來， 大仙之過咎。一切諸世界， 所應受化者，常見人中雄， 諸佛法如是。」 爾時，諸菩薩謂文殊師利菩薩言：「佛子！我等所解，各自說已。唯願仁者，以妙辯才，演暢如來所有境界！何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界度？何等是佛境界入？何等是佛境界智？何等是佛境界法？何等是佛境界說？何等是佛境界知？何等是佛境界證？何等是佛境界現？何等是佛境界廣？」
時，文殊師利菩薩以頌答曰：
「如來深境界， 其量等虛空，一切眾生入， 而實無所入。如來深境界， 所有勝妙因，億劫常宣說， 亦復不能盡。隨其心智慧， 誘進咸令益，如是度眾生， 諸佛之境界。世間諸國土， 一切皆隨入，智身無有色， 非彼所能見。諸佛智自在， 三世無所礙，如是慧境界， 平等如虛空。法界眾生界， 究竟無差別，一切悉了知， 此是如來境。一切[17]世間中， 所有諸音聲，佛智皆隨了， 亦無有分別。非識所能識， 亦非心境界，其性本清淨， 開示諸群生。非業非煩惱， 無物無住處，無照無所行， 平等行世間。一切眾生心， 普在三世中，如來於一念， 一切悉明達。」 爾時，此娑婆世界中，一切眾生所有法差別、業差別、世間差別、身差別、根差別、受生差別、持戒果差別、犯戒果差別、國土果差別，以佛神力，悉皆明現。如是，東方百千億那由他無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、一切世界中，所有眾生法差別，乃至國土果差別，悉以佛神力故，分明顯現；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。
大方廣佛華嚴經卷第十三