賢首品第十二之[1]二
「有勝三昧名安樂， 能普救度諸群生，放大光明不思議， 令其見者悉調伏。所放光明名善現， 若有眾生遇此光，必令獲益不唐捐， 因是得成無上智。彼[2]光示現於諸佛， 示法示僧示正道，亦示佛塔及形像， 是故得成此光明。又放光明名照[3]耀， 映蔽一切諸天光，所有闇障靡不除， 普為眾生作饒益。此光覺悟一切眾， 令執燈明供養佛，以燈供養諸佛故， 得成世中無上燈。然諸油燈及[4]酥燈， 亦然種種諸明炬，眾香妙藥上寶燭， 以是供佛獲此光。又放光明名濟度， 此光能覺一切眾，令其普發大誓心， 度脫欲海諸群生。若能普發大誓心， 度脫欲海諸群生，則能越度四瀑流， 示導無憂解脫城。於諸行路大水處， 造立橋梁及船筏，毀呰有為讚寂靜， 是故得成此光明。又放光明名滅愛， 此光能覺一切眾，令其捨[5]離於五欲， 專思解脫妙法味。若能捨離於五欲， 專思解脫妙法味，則能以佛甘露雨， 普滅世間諸渴愛。惠施池井及泉流， 專求無上菩提道，毀呰五欲讚禪定， 是故得成此光明。又放光明名歡喜， 此光能覺一切眾，令其愛慕佛菩提， 發心願證無師道。造立如來大悲像， 眾相莊嚴坐華座，恒歎最勝諸功德， 是故得成此光明。又放光明名愛樂， 此光能覺一切眾，令其心樂於諸佛， 及以樂法樂眾僧。若常心樂於諸佛， 及以樂法樂眾僧，則在如來眾會中， 逮成無上深法忍。開悟眾生無有量， 普使念佛法僧寶，及示發心功德行， 是故得成此光明。又放光明名福聚， 此光能覺一切眾，令行種種無量施， 以此願求無上道。設大施會無遮限， 有來求者皆滿足，不令其心有所乏， 是故得成此光明。又放光明名具智， 此光能覺一切眾，令於一法一念中， 悉解無量諸法門。為諸眾生分別法， 及以[6]決了真實義，善說法義無虧減， 是故得成此光明。又放光明名慧燈， 此光能覺一切眾，令知眾生性空寂， 一切諸法無所有。演說諸法空無主， 如幻如焰水中月，乃至猶如夢影像， 是故得成此光明。又放光名法自在， 此光能覺一切眾，令得無盡陀羅尼， 悉持一切諸佛法。恭敬供養持法者， 給侍守護諸賢聖，以種種法施眾生， 是故得成此光明。又放光明名能捨， 此光覺悟慳眾生，令知財寶悉非常， 恒樂惠施心無著。慳心難調而能調， 解財如夢如浮雲，增長惠施清淨心， 是故得成此光明。又放光明名除熱， 此光能覺毀禁者，普使受持清淨戒， 發心願證無師道。勸引眾生受持戒， 十善業道悉清淨，又令發向菩提心， 是故得成此光明。又放光明名忍嚴， 此光覺悟瞋恚者，令彼除瞋離我慢， 常樂忍辱柔和法。眾生暴惡難可忍， 為菩提故心不動，常樂稱揚忍功德， 是故得成此光明。又放光明名勇猛， 此光覺悟嬾墮者，令彼常於三寶中， 恭敬供養無疲厭。若彼常於三寶中， 恭敬供養無疲厭，則能超出四魔境， 速成無上佛菩提。勸化眾生令進策， 常勤供養於三寶，法欲滅時專守護， 是故得成此光明。又放光明名寂靜， 此光能覺亂意者，令其遠離貪恚癡， 心不動搖而正定。捨離一切惡知識， 無義談說雜染行，讚歎禪定阿蘭若， 是故得成此光明。又放光明名慧嚴， 此光覺悟愚迷者，令其證諦解緣起， 諸根智慧悉通達。若能證諦解緣起， 諸根智慧悉通達，則得日燈三昧法， 智慧光明成佛果。國財及[7]己皆能捨， 為菩提故求正法，聞已專勤為眾說， 是故得成此光明。又放光明名佛慧， 此光覺悟諸含識，令見無量無邊佛， 各各坐寶蓮華上。讚佛威德及解脫， 說佛自在無有量，顯示佛力及神通， 是故得成此光明。又放光明名無畏， 此光照觸恐怖者，非人所持諸毒害， 一切皆令疾除滅。能於眾生施無畏， 遇有惱害皆勸止，拯濟厄難孤窮者， 以是得成此光明。又放光明名安隱， 此光能照疾病者，令除一切諸苦痛， 悉得正定三昧樂。施以良藥救眾患， 妙寶延命香塗體，酥油乳蜜充飲食， 以是得成此光明。又放光明名見佛， 此光覺悟將[8]沒者，令隨憶念見如來， 命終得生其淨國。見有臨終勸念佛， 又示尊像令瞻敬，俾於佛所深歸仰， 是故得成此光明。又放光明名樂法， 此光能覺一切眾，令於正法常欣樂， 聽聞演說及書寫。法欲盡時能演說， 令求法者意充滿，於法愛樂勤修行， 是故得成此光明。又放光明名妙音， 此光開悟諸菩薩，能令三界所有聲， 聞者皆是如來音。以大音聲稱讚佛， 及施鈴鐸諸音樂，普使世間聞佛音， 是故得成此光明。又放光名施甘露， 此光開悟一切眾，令捨一切放逸行， 具足修習諸功德。說有為法非安隱， 無量苦惱悉充遍，恒樂稱揚寂滅樂， 是故得成此光明。又放光明名最勝， 此光開悟一切眾，令於佛所普聽聞， 戒定智慧增上法。常樂稱揚一切佛， 勝戒勝定殊勝慧，如是為求無上道， 是故得成此光明。又放光明名寶嚴， 此光能覺一切眾，令得寶藏無窮盡， 以此供養諸如來。以諸種種上妙寶， 奉施於佛及佛塔，亦以惠施諸貧乏， 是故得成此光明。又放光明名香嚴， 此光能覺一切眾，令其聞者悅可意， 決定當成佛功德。人天妙香以塗地， 供養一切最勝[9]主，亦以造塔及佛像， 是故得成此光明。又放光名雜莊嚴， 寶幢幡蓋無央數，焚香散華奏眾樂， 城邑內外皆充滿。[10]本以微妙妓樂音， 眾香妙華幢蓋等，種種莊嚴供養佛， 是故得成此光明。又放光明名嚴潔， 令地平坦猶如掌，莊嚴佛塔及其處， 是故得成此光明。又放光明名大雲， 能起香雲雨香水，以水灑塔及庭院， 是故得成此光明。又放光明名嚴具， 令裸形者得上服，嚴身妙物而為施， 是故得成此光明。又放光明名上味， 能令飢者獲美食，種種珍饌而為施， 是故得成此光明。又放光明名大財， 令貧乏者獲寶藏，以無盡物施三寶， 是故得成此光明。又放光名眼清淨， 能令盲者見眾色，以燈施佛及佛塔， 是故得成此光明。又放光名耳清淨， 能令聾者悉善聽，鼓樂娛佛及佛塔， 是故得成此光明。又放光名鼻清淨， 昔未聞香皆得聞，以香施佛及佛塔， 是故得成此光明。又放光名舌清淨， 能以美音稱讚佛，永除麁惡不善語， 是故得成此光明。又放光名身清淨， 諸根缺者令具足，以身禮佛及佛塔， 是故得成此光明。又放光名意清淨， 令失心者得正念，修行三昧悉自在， 是故得成此光明。又放光名色清淨， 令見難思諸佛色，以眾妙色莊嚴塔， 是故得成此光明。又放光名聲清淨， 令知聲性本空寂，觀聲緣起如谷響， 是故得成此光明。又放光名香清淨， 令諸臭穢悉香潔，香水洗塔菩提樹， 是故得成此光明。又放光名味清淨， 能除一切味中毒，恒供佛僧及父母， 是故得成此光明。又放光名觸清淨， 能令惡觸皆柔軟，戈鋋劍戟從空雨， 皆令變作妙華鬘。以昔曾於道路中， 塗香散華布衣服，迎送如來令蹈上， 是故今獲光如是。又放光名法清淨， 能令一切諸毛孔，悉演妙法不思議， 眾生聽者咸欣悟。因緣所生無有生， 諸佛法身非是身，法性常住如虛空， 以說其義光如是。如是等比光明門， 如恒河沙無限數，悉從大仙毛孔出， 一一作業各差別。如一毛孔所放光， 無量無數如恒沙，一切毛孔悉亦然， 此是大仙三昧力。如其本行所得光， 隨彼宿緣同行者，今放光明故如是， 此是大仙智自在。往昔同修於福業， 及有愛樂能隨喜，見其所作亦復然， 彼於此光咸得見。若有自修眾福業， 供養諸佛無央數，於佛功德常願求， 是此光明所開覺。譬如生盲不見日， 非為無日出世間，諸有目者悉明見， 各隨所務修其業。大士光明亦如是， 有智慧者皆悉見，凡夫邪信劣解人， 於此光明莫能覩。摩尼宮殿及輦乘， 妙寶靈香以塗[11]瑩，有福德者自然備， 非無德者所能處。大士光明亦如是， 有深智者咸照觸，邪信劣解凡愚人， 無有能見此光明。若有聞此光差別， 能生清淨深信解，永斷一切諸疑網， 速成無上[12]功德幢。有勝三昧能出現， 眷屬莊嚴皆自在，一切十方諸國土， 佛子眾會無倫匹。有妙蓮華光莊嚴， 量等三千大千界，其身端坐悉充滿， 是此三昧神通力。復有十剎微塵數， 妙好蓮華所圍遶，諸佛子眾於中坐， 住此三昧威神力。宿世成就善因緣， 具足修行佛功德，此等眾生遶菩薩， 悉共合掌觀無厭。譬如明月在星中， 菩薩處眾亦復然，大士所行法如是， 入此三昧威神力。如於一方所示現， 諸佛子眾共圍遶，一切方中悉如是， 住此三昧威神力。有勝三昧名方網， 菩薩住此廣開示，一切方中普現身， 或現入定或從出。或於東方入正定， 而於西方從定出；或於西方入正定， 而於東方從定出；或於餘方入正定， 而於餘方從定出。如是入出遍十方， 是名菩薩三昧力。盡於東方諸國土， 所有如來無數量，悉現其前普親近， 住於三昧寂不動。而於西方諸世界， 一切諸佛如來所，皆現從於三昧起， 廣修無量諸供養。盡於西方諸國土， 所有如來無數量，悉現其前普親近， 住於三昧寂不動。而於東方諸世界， 一切諸佛如來所，皆現從於三昧起， 廣修無量諸供養。如是十方諸世界， 菩薩悉入無有餘，或現三昧寂不動， 或現恭敬供養佛。於眼根中入正定， 於色塵中從定出，示現色性不思議， 一切天人莫能知。於色塵中入正定， 於眼起定心不亂，說眼無生無有起， 性空寂滅無所作。於耳根中入正定， 於聲塵中從定出，分別一切語言音， 諸天世人莫能知。於聲塵中入正定， 於耳起定心不亂，說耳無生無有起， 性空寂滅無所作。於鼻根中入正定， 於香塵中從定出，普得一切上妙香， 諸天世人莫能知。於香塵中入正定， 於鼻起定心不亂，說鼻無生無有起， 性空寂滅無所作。於舌根中入正定， 於味塵中從定出，普得一切諸上味， 諸天世人莫能知。於味塵中入正定， 於舌起定心不亂，說舌無生無有起， 性空寂滅無所作。於身根中入正定， 於觸塵中從定出，善能分別一切觸， 諸天世人莫能知。於觸塵中入正定， 於身起定心不亂，說身無生無有起， 性空寂滅無所作。於意根中入正定， 於法塵中從定出，分別一切諸法相， 諸天世人莫能知。於法塵中入正定， 從意起定心不亂，說意無生無有起， 性空寂滅無所作。童子身中入正定， 壯年身中從定出，壯年身中入正定， 老年身中從定出；老年身中入正定， 善女身中從定出；善女身中入正定， 善男身中從定出；善男身中入正定， 比丘尼身從定出；比丘尼身入正定， 比丘身中從定出；比丘身中入正定， 學無學身從定出；學無學身入正定， 辟支佛身從定出；辟支佛身入正定， 現如來身從定出；於如來身入正定， 諸天身中從定出；諸天身中入正定， 大龍身中從定出；大龍身中入正定， 夜叉身中從定出；夜叉身中入正定， 鬼神身中從定出；鬼神身中入正定， 一毛孔中從定出；一毛孔中入正定， 一切毛孔從定出；一切毛孔入正定， 一毛端頭從定出；一毛端頭入正定， 一微塵中從定出；一微塵中入正定， 一切塵中從定出；一切塵中入正定， 金剛地中從定出；金剛地中入正定， 摩尼樹上從定出；摩尼樹上入正定， 佛光明中從定出；佛光明中入正定， 於河海中從定出；於河海中入正定， 於火大中從定出；於火大中入正定， 於風起定心不亂；於風大中入正定， 於地大中從定出；於地大中入正定， 於天宮殿從定出；於天宮殿入正定， 於空起定心不亂。是名無量功德者， 三昧自在難思議，十方一切諸如來， 於無量劫說不盡。一切如來咸共說， 眾生業報難思議，諸龍變化佛自在， 菩薩神力亦難思。欲以譬[13]諭而顯示， 終無有諭能諭此，然諸智慧聰達人， 因於譬故解其義。聲聞心住八解脫， 所有變現皆自在，能以一身現多身， 復以多身為一身。於虛空中入火定， 行住坐臥悉在空，身上出水身下火， 身上出火身下水。如是皆於一念中， 種種自在無邊量。彼不具足大慈悲， 不為眾生求佛道，尚能現此難思事， 況大饒益自在力。譬如日月遊虛空， 影像普遍於十方，泉池陂澤器中水， 眾寶河海靡不現。菩薩色像[14]亦復然， 十方普現不思議，此皆三昧自在法， 唯有如來能證了。如[15]淨水中四兵像， 各各別異無交雜，劍戟弧矢類甚多， 鎧冑車輿非一種。隨其所有相差別， 莫不皆於水中現，而水本自無分別， 菩薩三昧亦如是。海中有神名善音， 其音普順海眾生，所有語言皆辯了， 令彼一切悉歡悅。彼神具有貪恚癡， 猶能善解一切音，況復總持自在力， 而不能令眾歡喜！有一婦人名辯才， 父母求天而得生，若有離惡樂真實， 入彼身中生妙辯。彼有貪欲瞋恚癡， 猶能隨行與辯才，何況菩薩具智慧， 而不能與眾生益！譬如幻師知幻法， 能現種種無量事，須臾示作日月歲， 城邑豐饒大安樂。幻師具有貪恚癡， 猶能幻力悅世間，況復禪定解脫力， 而不能令眾歡喜！天阿脩羅鬪戰時， 脩羅敗[16]衄而退走，兵仗車輿及徒旅， 一時竄匿莫得見。彼有貪欲瞋恚癡， 尚能變化不思議，況住神通無畏法， 云何不能現自在！釋提桓因有象王， 彼知天主欲行時，自化作頭三十[17]三， 一一六牙皆具足；一一牙上七池水， 清淨香潔湛然滿；一一清淨池水中， 各七蓮華妙嚴飾；彼諸嚴飾蓮華上， 各各有七天玉女，悉善技藝奏眾樂， 而與帝釋相娛樂。彼象或復捨本形， 自化其身同諸天，威儀進止悉齊等， 有此變現神通力。彼有貪欲瞋恚癡， 尚能現此諸神通，何況具足方便智， 而於諸定不自在！如阿脩羅變[18]作身， 蹈金剛際海中立，海水至深僅其半， 首共須彌正齊等。彼有貪欲瞋恚癡， 尚能現此大神通，況伏魔怨照世燈， 而無自在威神力！天阿脩羅共戰時， 帝釋神力難思議，隨阿脩羅軍眾數， 現身等彼而與敵。諸阿脩羅發是念： 『釋提桓因來向我，必取我身五種縛。』 由是彼眾悉憂[19]悴。帝釋現身有千眼， 手持金剛出火焰，被甲持杖極威嚴， 脩羅望見咸退伏。彼以微小福德力， 猶能摧破大怨敵，何況救度一切者， 具足功德不自在！忉利天中有天鼓， 從天業報而生得，知諸天眾放逸時， 空中自然出此音。一切五欲悉無常， 如水聚沫性虛偽，諸有如夢如陽焰， 亦如浮雲水中月。放逸為怨為苦惱， 非甘露道生死徑，若有作諸放逸行， 入於死滅大魚口。世間所有眾苦本， 一切聖人皆厭患，五欲功德滅壞性， 汝應愛樂真實法。三十三天聞此音， 悉共來[20]昇善法堂，帝釋為說微妙法， 咸令順寂除貪愛。彼音無形不可見， 猶能利益諸天眾，況隨心樂現色身， 而不濟度諸群生！天阿脩羅共鬪時， 諸天福德殊勝力，天鼓出音告其眾： 『汝等宜應勿憂怖！』諸天聞此所告音， 悉除憂畏增益力。時阿脩羅心震懼， 所將兵眾咸退走。甘露妙定[21]如天鼓， 恒出降魔寂靜音，大悲哀愍救一切， 普使眾生滅煩惱。帝釋普應諸天女， 九十有二那由他，令彼各各心自謂： 『天王獨與我娛樂。』如天女中身普應， 善法堂內亦如是，能於一念現神通， 悉至其前為說法。帝釋具有貪恚癡， 能令眷屬悉歡喜，況大方便神通力， 而不能令一切悅！他化自在六天王， 於欲界中得自在，以業惑苦為罥網， 繫縛一切諸凡夫。彼有貪欲瞋恚癡， 猶於眾生得自在，況具十種自在力， 而不能令眾同行！三千世界大梵王， 一切梵天所住處，悉能現身於彼坐， 演暢微妙梵音聲。彼住世間梵道中， 禪定神通尚如意，況出世間無有上， 於禪解脫不自在！摩醯首羅智自在， 大海龍王降雨時，悉能分別數其滴， 於一念中皆[22]辨了。無量億劫勤修學， 得是無上菩提智，云何不於一念中， 普知一切眾生心！眾生業報不思議， [23]以大風力起世間，巨海諸山天宮殿， 眾寶光明萬物種。亦能興雲降大雨， 亦能散滅諸雲氣，亦能成熟一切穀， 亦能安樂諸群生。風不能學波羅蜜， 亦不學佛諸功德，猶成不可思議事， 何況具足諸願者！男子女人種種聲， 一切鳥獸諸音聲，大海川流雷震聲， 皆能稱悅眾生意。況復知聲性如響， 逮得無礙妙辯才，普應眾生而說法， 而不能令世間喜！海有希奇殊特法， 能為一切平等印，眾生寶物及川流， 普悉包容無所拒。無盡禪定解脫者， 為平等印亦如是，福德智慧諸妙行， 一切普修無厭足。大海龍王遊戲時， 普於諸處得自在，興雲充遍四天下， 其雲種種莊嚴色：第六他化自在天， 於彼雲色如真金，化樂天上赤珠色； 兜率陀天霜雪色；夜摩天上瑠璃色； 三十三天[24]碼碯色；四王天上[25]玻瓈色； 大海水上金剛色；緊那羅中妙香色； 諸龍住處蓮華色；夜叉住處白鵝色； 阿脩羅中山石色；欝單越處金焰色； 閻浮提中青寶色；餘二天下雜莊嚴， 隨眾所樂而應之。又復他化自在天， 雲中電耀如日光；化樂天上如月光； 兜率天上閻浮金；夜摩天上珂雪色； 三十三天金焰色；四王天上眾寶色； 大海之中赤珠色；緊那羅界瑠璃色； 龍王住處寶藏色；夜叉所住玻瓈色； 阿脩羅中碼碯色；欝單越境火珠色； 閻浮提中帝青色；餘二天下雜莊嚴， 如雲色相電亦然。他化雷震如梵音； 化樂天中[26]大鼓音；兜率天上歌唱音； 夜摩天上天女音；於彼三十三天上， 如緊那羅種種音；護世四王諸天所， 如乾闥婆所出音；海中兩山相擊聲； 緊那羅中簫笛聲；諸龍城中頻伽聲； 夜叉住處龍女聲；阿脩羅中天鼓聲； 於人道中海潮聲。他化自在雨妙香， 種種雜華為莊嚴；化樂天雨多羅華， 曼陀羅華及澤香；兜率天上雨摩尼， 具足種種寶莊嚴，髻中寶珠如月光， 上妙衣服真金色；夜摩中雨幢幡蓋， 華鬘塗香妙嚴具，[27]赤真珠色上好衣， 及以種種眾[28]妓樂；三十三天如意珠， 堅黑沈水栴檀香，欝金雞羅多摩等， 妙華香水相雜雨；護世城中雨美膳， 色香味具增長力，亦雨難思眾妙寶， 悉是龍王之所作。又復於彼大海中， [29]注雨不斷如車軸，復雨無盡大寶藏， 亦雨種種莊嚴寶。緊那羅界雨[30]瓔珞， 眾色蓮華衣及寶，婆利師迦末利香， 種種樂音皆具足；諸龍城中雨赤珠； 夜叉城內光摩尼；阿脩羅中雨兵仗， 摧伏一切諸怨敵；欝單越中雨瓔珞， 亦雨無量上妙華；弗婆瞿耶二天下， 悉雨種種莊嚴具；閻浮提雨清淨水， 微細悅澤常應時，長養眾華及果藥， 成熟一切諸苗稼。如是無量妙莊嚴， 種種雲電及雷雨，龍王自在悉能作， 而身不動無分別。彼於世界海中住， 尚能現此難思力，況入法海具功德， 而不能為大神變！彼諸菩薩解脫門， 一切譬諭無能顯，我今以此諸譬諭， 略說於其自在力。第一智慧廣大慧， 真實智慧無邊慧，勝慧及以殊勝慧， 如是法門今已說。此法希有甚奇特， 若人聞已能忍可，能信能受能讚說， 如是所作甚為難。世間一切諸凡夫， 信是法者甚難得，若有勤修清淨福， 以昔因力乃能信。一切世界諸群生， 少有欲求聲聞乘，求獨覺者轉復少， 趣大乘者甚難遇。趣大乘者猶為易， 能信此法倍更難，況復持誦為人說， 如法修行真實解！有以三千大千界， 頂戴一劫身不動，彼之所作未為難， 信是法者乃為難。有以手擎十佛剎， 盡於一劫空中住，彼之所作未為難， 能信此法乃為難。十剎塵數眾生所， 悉施樂具經一劫，彼之福德未為勝， 信此法者為最勝。十剎塵數如來所， 悉皆承事盡一劫，若於此品能誦持， 其福最勝過於彼。」
時，賢首菩薩說此偈已，十方世界六[31]返震動，魔宮隱蔽，惡道休息。十方諸佛普現其前，各以右手而摩其頂，同聲讚言：「善哉！善哉！快說此法！我等一切悉皆隨喜。」
大方廣佛華嚴經卷第十五