「又放光明種種嚴， 種種幢幡及傘蓋，作諸妓樂及眾香， 嚴持上妙雜花香，如是種種供養佛， 花香燒香及粖香，幢幡妙蓋[1]垂寶帳， 能出種種妙莊嚴。又放光明發淨心， 手持眾寶而住立，清淨大仙佛塔處， 得此清淨妙光明。又放廣大光明雲， 復雨種種妙塗香，塗香水[2]洒塔界地， 是故得此光明雲。又放光明種種嚴， 裸者得衣而莊飾，種種瓔珞種種衣， 是故出生莊嚴施。又[3]放光明名眾味， 施諸上味飢渴者，種種上味之飲食， 施已獲得大光明。又放光明名勝義， 庫藏珍寶施貧窮，及施三寶無有盡， 是故檀行勝義成。又放光明眼清淨， 盲者得視眾色相，以燈供佛及佛塔， 獲得放光清淨眼。又放光明耳清淨， 聾者各得聞眾聲，施佛音樂及佛塔， 獲得清淨光明耳。又放光明清淨鼻， 鼻根不具聞妙香，施妙塗香佛及塔， 獲得清淨光明鼻。又放光明清淨舌， 得佛柔軟慈意語，遠離麁獷雜穢言， 獲得光明舌相好。又放光明身清淨， 身根不具復圓滿，捨身量等佛及塔， 是故得此清淨身。又放光明意清淨， 一切妙意彼皆得，因心意作三摩地， 得此清淨意光明。又放光明色清淨， 思見仁王眾色相，種種妙色靡不周， 得獲莊嚴光明塔。又放光明聲清淨， 非聲空聲悉盡知，生信由如於谷[4]嚮， 放此清淨聲光明。又放清淨香光明， 一切臭氣為妙香，妙香水灑佛塔廟， 放光住此菩提樹。又放清淨味光明， 有毒無毒變上味，供佛聲聞及父母， 施諸上味得光明。又放光明觸清淨， 澁滑軟觸悉安樂，劍戟箭槍如雲雨， 變為柔軟妙花鬘，無數軟衣觸獲安， [5]渡生往詣於佛所，妙花塗香清淨衣， 得施鬘蓋放光明。又放清淨法光明， 一切毛端難思法，為諸世間而出現， 得佛演說一切法。信法自性本不生， 法身報身亦復爾，法常寂住等虛空， 是故得獲清淨法。光明現前應是作， 於大仙面一毛端，出生殑伽沙等光， 一切各各隨業因。亦如現前一毛塵， 出現殑伽微塵等，如是一切毛皆盡， 此三摩地大仙現。若放光明如本行， 是光所作過去同，彼若不現此光明， 云何神變等大仙。彼得福德既同因， 隨喜勸請亦如是，若有得見悉獲安， 是光自他俱解了。若作福業善安和， 相續不斷供養佛，如來功德應忻求， 覩此光明如是作。由如盲人不覩日， 不分晝夜及世間，云何眼等能了色， 各各法義而得解。調御放光亦如是， 分明示彼不自見，未離顛倒妄想言， 畢竟不得廓徹意。乘寶宮殿眾嚴持， 種種資具妙香華，大眾無有能知者， 彼之疾病甚難袪，調御光明亦如是， 此光自障不能知，[6]虛誑妄語未能除， 畢竟不能心廣大，覩此光明能了別， 常得樂說而安樂。彼身無疑妄想除， 離我即大功德幢，變化主伴而莊嚴， 依此無上三摩地。無邊一切諸十方， 顯示佛子并主伴，種種三千微塵剎， 光明嚴飾蓮花座。一切身同跏趺坐， 變化示此三摩地，自他十剎微塵等， 蓮花坐彼諸眷屬。各各佛子眾圍遶， 安住遍入三摩地，彼以大仙化導力， 眾生從佛功德出。互相圍遶大蓮華， 同時合掌而恭敬，此法是大調御師， 若入寂靜三摩地。得諸弟子眾圍遶， 由如眾星中朗月，如彼入於一方中， 顯示佛子并眷屬。一切方中此皆盡， 變化示此三摩地，彼方覆閉悉蠲除， 最上三摩地行[7]入。或有從於三昧起， 自身顯示於十方，或有東方三昧中， 西方不起能搖動；或有西方三昧中， 東方現起大人相，悉能入此十方中， 異方復現諸三昧。廣能現此功德智， 大仙神變三摩地，若盡異方一切剎， 無數如來皆往詣。一一足下而致敬， 現住安樂三摩地，或以三昧視眾生， 西方盡剎而湛然。一切如來悉現前， 現作無數諸供養，如是西方盡見已， 復往阿僧祇佛剎，於彼足下而致敬， 得住安樂三摩地。彼[8]以等持而正見， 盡於東方諸剎土，一切如來悉現前， 又覩無數諸供養。入此十方佛剎已， 一一方盡無動搖，於中現起諸三昧， 種種供養世間燈。彼於眼塵三昧中， 能現大色諸境界，見此不可思議色， 天上人間悉愕然。既覩色塵三昧已， 作是思惟眼塵境，眼之自性非生滅， 是故開闡無相空。或有耳塵三昧中， 能現大聲諸境界，入於一切語言音， 天上人間悉愕然。既覩聲塵三昧已， 審諦思惟耳塵境，耳之自性非生滅， 是故開闡無相空。或有鼻塵三昧中， 能現大香諸境界，如是妙香悉遍入， 天上人間悉愕然。既覩香塵三昧已， 復諦思惟鼻塵境，鼻之自性非生滅， 是故開闡無相空。或有舌塵三昧中， 能現大舌塵境界，如是上味普周遍， 天上人間悉愕然。既得上[9]味三昧已， 審諦思惟舌塵境，舌之自性非生滅， 是故開闡無相空。或有身塵三昧中， 能現大觸塵境界，世間觸塵普遍入， 天上人間悉愕然。既覩觸塵三昧已， 身塵遍起諦思惟，身之自性非生滅， 是故開闡無相空。或有心塵三昧中， 能現大法塵境界，既覩法塵三昧已， 復諦思惟心塵境，心之自性非生滅， 是故開闡無相空。彼以三昧嬰孩身， 出現盛年壯色住，彼現盛年[10]三昧已， 復住衰老朽痼身，住此衰老身三昧， 復發心作優婆塞。住此優婆塞三昧， 改質現作比丘身，住此比丘身三昧， 即得多聞比丘身。住此多聞身三昧， 即得有學無學身，既住如是身三昧， 即得住於如來身。住是如來身三昧， 得佛最上妙色身，住此最上身三昧， 化身現作天人形。從此天形身三昧， 出生眾多大龍身，從此大龍身三昧， 出生諸大藥叉身。從此藥叉身三昧， 出生一切步多身，從此步多身三昧， 現前出生一毛端。從此一毛端三昧， 出生一切眾毛端，從此一切毛端中， 出生一髮毛端塵。從此一髮塵三昧， 出現一切髮塵境，一一髮塵三昧中， 復能出現微塵數。若見一塵三昧已， 出生一切微塵盡，若見一一塵三昧， 出生大海金剛際。從此金剛際三昧， 出生摩尼樹花果，從此摩尼樹三昧， 出現如來大光明。從此如來光三昧， 出現一切江海水，從此江海三昧中， 復現大火塵境界。從此火塵三昧中， 出生風塵之思念，從此風塵之三昧， 出生大地塵境界。從此地塵三昧中， 出生一切天宮殿，於此宮殿三昧中， 思念等彼虛空界。三昧解脫不思議， 悉得無邊諸功德，復能照耀無邊劫， 一切如來盡難量。一切如來同說此， 世間業果難思議，龍化雲水佛入定， 定中變化不思議。見彼出生說少分， 於中彼眾悉驚怪，法師方便智令知， 所說敏速能解了，即得住於八解脫。 聲聞得一即為多，或是得多由如一， 觀彼虛空光熾焰。炎赫熾盛俱洞然。 周匝俱為熾火城，火城下徹於水輪， 於輪坐臥而安住，剎那身變不思議。 彼眾無有大悲心，菩提行遠棄世間， 身雖變化不思議，不能利他為世間。 譬如日月遊虛空，悉能照見十方界， 陂湖池沼及淵泉，方圓大小寶海河， 悉現不思議色相。如日照見於十方， 如智解脫諸三昧，若見如來佛亦然。 澄湛池邊四兵眾，各各於中而現形， 利劍弓刀箭甲冑，兜鍪覆膊絛鐵[11]札， 亦如眾色而莊嚴。見彼如來光明網， 不分憎愛離疑惑，解脫功德三摩地。 天中海內說彼名，乃至眾生出生海， 聞彼所說盡能知，自身語言皆歡喜。 愛樂貪恚雜語言，一切隨類能了知， 得妙總持法之力，人間天上過有無。 名為覩嚕婆惹娑，婆羅門女稱讚彼， 志願無有愛恚心。為無嫉妬得超身， 雖有辯才愛恚存，不能成就大檀行。 名稱遠聞於世間，無人不喜智功德， 譬如明智作幻術，能現種種無邊色， 或於晝夜月一念。百年[12]由如於風燭， 云何幻化有愛恚，世間變化如幻夢， 定知遠離於解脫。如智善修人皆喜， 天與修羅共鬪戰，天得修羅自退散， 以蓋覆上乘車輦，兵甲自退而散走， 修羅於彼生愛恚，自說身變不思議， 富貴勇猛無能敵。現身變化能如是， 能持大龍及金剛，帝釋眷屬[13]乘大象， 此象頭現三十三，一一復現於六牙， 一一牙上現七池，池中現水皆盈滿， 一一池現七蓮花，蓮花種種而莊嚴， 一一華中復現七，天女一切悉能知， 能解歌舞眾妓樂。帝釋天眾同娛樂， 知彼自身復龍形，得同一切而變化， 種種造作等莊嚴。或時現龍為最上， 彼現有愛有恚癡，隨自福業現神變， 智力方便相應行。非三摩地不能作， 由如羅睺身變現，變為金剛縛足下， 現身海中水至臍，頭與妙高而同等， 彼有愛恚貪瞋[14]癡。羅睺神變力如是， 魔王破壞世間燈，若現神變無有邊， 帝釋化現不思議。天與修羅共戰時， 制伏修羅不能變，彼現自身於帝釋， 能知修羅勇猛力。同時自往帝釋前， 各各執持於金剛，修羅執持而戰慄， 變現千眼能怖畏。光明熾盛執金剛， 身披甲冑有大力，修羅既覩而退走， 彼以薄福力不任。帝釋為天現神變， 一切世間盡能救，說此神變福無盡， 空中天鼓勸諸天。說於彼眾業果報， 知天耽著於欲樂，天鼓出聲而救度， 觀身無常不久停。此等自性不能了， 如幻如雲翳星月，萬物自性如夢覺。 一切煩惱怨家因，除得甘露離無常， 其中若有樂耽著，無常迅速如摩竭。 一切眷屬[15]悉遭苦，聖者增長於一切， 樂著欲樂如盲人，若有聞法免無常。 鼓為帝釋常誡勸，及諸天眾說妙法， 恒時演暢妙語言，無邊煩惱能廣說。 彼能現此無色相，天鼓出於大音聲， 隨諸天意現眾色，廣為無作諸眾生。 天與修羅相持時，以天福力勝於彼， 天鼓空中勸天人，出眾音聲悉同彼。 天鼓勸令生忻喜，得生遠離兵怖畏， 修羅王眾自退散，剎那恐懼盡消除。 鼓施甘露經劫數，救度一切諸世間， 彼離煩惱魔王眾，不受煩惱說安樂。 帝釋天女九十二，化身令他悉歡喜， 一一幻身與彼同，一切天女各同示， 諸女同時貪[16]慾樂，若住自性妙法中， 而為開示演妙法。帝釋神變一剎那， 帝釋有愛有恚癡，唯自娛樂諸眷屬， 無人於世恒方便。世間變化離愛欲， 魔王鬪諍住世間，攝伏一切眾生類， 煩惱業力索普縛，愚迷眾生不能脫， 彼等有愛有恚癡，一切世間魔王攝， 住於十種業道中。一切世間自破壞， 梵王宮殿三千主，乃至梵王三千宮， 普現其身於中住。梵天王出妙音聲， 梵王於彼世間中，定知梵王能變化， 彼經劫數如剎那。不能一念生悲智， 過於三災壞劫已，不思議心諸世間， 眾生業報心生風。風能成就器世間， 四海眾山天宮殿，廣大種子光明寶， 風能生雲而降雨。雨止風卷雲自收， 風能成熟世所有，安樂眾多諸世間， 彼不學於波羅蜜，亦復不學佛功德， 能現世間不思議。雖[17]能如是人莫覩， 乃至飛禽走[18]獸聲，女聲童男童女聲， 雲雷震吼海潮聲，眾生各各悉[19]聞知， 各各聞於自性聲。以廣大辯無礙知， 江河各出廣大聲，世間娛樂妙音聲。 如來法海甚希有，能攝一切諸眾海， 海得妙寶水無盡，江河競澍復不增。 由如一切世間海，定慧解脫福無盡， 智智出生諸功德，得福功德亦不增。 娑誐羅龍能自在，從下往詣化樂天， 廣布慈雲四大洲，無數種種而莊嚴。 化樂天中閻浮名，現雲普遍眾妙色， 或變紅珠光晃耀，覩史多天金雪色， 焰摩天中吠瑠璃，忉利天中瑠璃藏， 四大王天水精色，金剛堅固海雲色， 緊那羅宮香發越，龍王宮中蓮花色， 堅守大力烏黑色，阿[20]修羅宮山石色， 上妙金光陽焰色，異域他州種種嚴， 贍部洲中青碧色，雲色各各隨洲變。 化樂天中現金雲，[21]由如閃電日光色， 妙色等同清淨月，覩史多天紫金色， 焰摩天中金[22]雪同，忉利天中瑠璃色， 四大王天水精色，金剛堅固海雲色， 緊那羅宮香充滿，龍王宮中蓮花色， [23]堅守大力烏黑色，阿修羅宮鐵山色， 上妙清淨摩尼照，種種差別而莊嚴。 贍部洲中月摩尼，電光所至亦如雲， 化樂天與梵王天，同現鼓聲悉周遍。 覩史多天雅樂聲，焰摩宮中天女聲， 四大王天乾達嚩，山相擊聲海潮聲， 緊那羅笛俱[24]拏聲，龍宮[25]迦陵頻伽聲， 堅守宮中龍女聲，修羅宮中琴瑟聲， 人聲[26]海聲笙簧聲，化樂天中天妙香， 雨花種種而莊嚴。妙摩尼月妙月中， 曼陀花鬘及塗香，覩史多天摩尼色， 種種妙寶眾嚴飾。如月光明摩尼髻， 繽紛亂雨金色衣，種種幢幡及寶蓋， 嚴持塗香妙華鬘，金色真珠紅色衣， 焰摩天中恒時雨。忉利天中如意珠， 塗香栴檀及沈水，功姑摩[27]蘃天妙鬘， 香水及雨眾妙花，珍異飲食增長力， 得香美味貌熙怡。殊特妙寶不思議， 雨四天王及龍宮，雨於大海能堅牢， 如是無量無有盡。庫藏無盡甚廣大， 恒雨無邊勝妙寶，妙衣莊嚴彼充滿， 又雨粖香末利香，或作雅妙琴瑟聲， 緊那羅女雨瓔珞，龍宮恒雨紅色珠。 堅[28]守光明摩尼寶，破壞冤家弓敏捷， 修羅宮中雨劍戟，無價瓔珞令彼安。 雨鬘末[29]利瞻波迦，雨於清淨俱闌拏， 更雨種種妙燈光，閻浮提人皆歡喜。 復能[30]忻樂妙法雨，花樹果樹及香樹， 天妙眾物安世間，如是難思雲莊嚴， 霹靂雷聲雨莊嚴，如是龍變難思議。 彼恒住於大海水，龍現變化上難思， 若入法海功德中，無邊變化非測量。 此義譬喻說少分，如是說彼調御師， 此勇猛智離譬喻，若此現住解脫門， 說此解脫為最上。廣大微妙無上意， 得未曾有真實意，如是勝上甚深意， 是法難行[31]希希有。世間所有行行人， 若聞最上解脫已，世間恭敬而稱讚， 眾生身道難得聞。如是此法能尊重， 若能作福獲安樂，自他因力而恭敬， 彼於人間離疑惑。聲聞乘中不生疑， 辟支佛乘亦復然，彼復不疑眾多乘， 住彼大乘未為難。恭敬此經甚難得， 云何讀誦而受持？若住此法云何行？ 假使三千山及海，盡未來劫而頂戴， 如是勤苦未為難；恭敬此經甚為難。 三千微塵等眾生，一一於前經劫住， 如是勝福未為難；信此經者甚為難。 假使十剎山及海，如此而能掌中持， 如是勤苦未為難；恭敬此經甚難得。 十剎微塵等眾生，一一面前經劫住， 最勝福報未為難；信此經者甚難得。 十剎微塵等如來，一一經劫面前住， 若於此法讀誦持，勝前功德[32]阿庾多。 如來開此解脫門，若於十方一切剎， 悉能降伏魔王宮，導引無罪悉安隱。 若諸十方仁師子，彼從口中現一切， 舒手安於頭頂上，無邊功德普吉祥， 一切如來口中出，如來以手摩其頂， 解脫法門應善說。汝等應當廣流布， 勿令此法而斷絕，世尊佛說此伽他， 說已默然而寂住。」
爾時三千大千世界，一切諸天及諸人民海會聖眾，同作是言：「此是如來第二會轉此法輪，讚言善哉！[33]善說世尊，希有，希有！[34]我等過去未曾聞，說如是正法。若有眾生，聞此正法，甚為希有！即得不生貧窮下賤之家，心得平等，由如供養恭敬眾多如來。是諸眾生展轉相教，如佛塔廟。彼諸眾生，天上人間，魔王眷屬彼不能害。若諸人天，在家出家，是諸國王及諸大臣長者宰官，亦不能害。」
是時，尊者須菩提白佛言：「世尊！希有如來云何得此，如是寶光明經正法行於世間？此眾經中寶，皆是如來威神力故，出現世間。復次是諸眾生得聞是法，亦是如來威神力故。」
爾時世尊復開金口，告尊者阿難言：「汝當受持，阿難！如是正法，勤心精進，受持讀誦。」
是時，尊者阿難遶佛三匝，而作是言：「世尊！我當受持如是正法，永不忘失。」
佛說此經已，一切聖眾菩薩，普賢菩薩、妙吉祥童子，尊者舍利弗等，諸大聲聞，天、人、阿修羅、乾達嚩等，聞佛所說，皆大歡喜，頂禮而去。
大方廣總持寶光明經卷第五