「如來已盡於生際， 大悲普覆諸世間，法王最勝人中尊， 願說何緣現微笑？無量無邊大菩薩， 并餘威德諸天眾，悉於空中持妙蓋， 而此大地皆振動，誰於往昔如來所， 長夜修行諸善法，平等悅意大悲尊， 願說何緣現微笑？誰於往昔供諸佛， 得聞此法生歡喜，導師最勝人中尊， 願說何緣現微笑？世尊音聲悅眾意， 猶如鴈王聲美妙，自然無量音和雅， 願說何故放斯光？無量俱胝諷[1]頌言， 勸讚悅可相應語，拘抧羅聲殊勝類， 願說何故放斯光？雷鼓深遠說法聲， 普聞無邊千億界，慈心麁言或軟語， 何故現斯金色光？了生無生盡無盡， 知眼性離無來去，為世照明甘露[2]滅， 何故現斯金色光？知眼起作常空寂， 無去無來無住處，猶如陽炎水泡沫， [3]示現微笑何因緣？如是耳鼻舌身意， 色聲香味并觸法，乃至音聲及名等， 當知一切亦復然。金剛常身不壞身， 具足百千殊勝相，體無機關而運動， 願說微笑何因緣？髀膊𦟛滿足跟長， 腹相不現如師子，臍深妙好腰圓滿， 願說微笑何因緣？金色淨身離塵垢， 一一眾毛紺青色，右旋上靡香芬馥， 願說微笑何因緣？妙身圓滿常安住， 猶如尼拘陀樹王，一切功德以莊嚴， 音聲悅眾令欣樂。修臂𦟛圓肩妙好， 項約圓滿螺文現，遊步無邊百千剎， 示諸眾生邪正道。齒白無垢如珂雪， 舌相廣長周覆面，師子頰輔鼻脩直， 皆從方便淨心生。優鉢羅香從口出， 栴檀香氣遍於身，已於往昔廣修慈， 清淨意樂常相續。如來足下善安平， 隨所履地無[4]窊曲，猶如師子象王步， 超過一切諸世間。千輻輪相妙端嚴， 殊勝光文常炳著，所行善利諸群品， 見者皆生淨信心。一指能出百千光， 普照無邊諸佛剎，往昔勤修眾善行， 獲此種種相莊嚴。成就色身無等倫， 面相端嚴最殊勝，神變利益諸世間， 願說何緣現微笑？[5]膊𦟛平正如鹿王， 身不低屈猶師子，出[6]興為世作燈明， 願說何緣現微笑？馬王隱相無塵染， 掌中平滿手過膝，希有最勝人師子， 願說微笑何因緣？從身出現無邊光， 妙色寂靜而恒照，其心清淨常相續， 演說無邊諸契經。非彼安住斷常人， 所能淨修如是法，若能捨離諸邊見， 速成如來清淨身。天鼓雲雷聲遠震， 迦蘭陀鴻響清徹，天樂音聲千萬種， 願說何故現斯光？導師一音演說法， 令諸毀戒斷相續，如[7]來所說妙言音， 皆是甚深希有法。牛王眉間白毫相， 遍至百千諸佛剎，妙眼猶如紺青色， 頂相空天無能見，齒白齊密具四十， 猶如清淨頗胝寶，皆從無量善業生， 願說何緣現微笑？如來圓滿功德身， 成就無邊微妙色，出現希有淨光明， 願說何緣現微笑？大悲最勝兩足尊， 了達眾生心志樂，已得無礙妙辯才， 願說何緣現微笑？如來已到於彼岸， 具足三明及六通，示現無邊清淨光， 願說何緣現微笑？佛於往昔無量劫， 供養百千諸世尊，如是因果不敗亡， 願說何緣現微笑？佛於往昔無量劫， 安住微妙諸等持，知眼生邊及盡邊， 願說何緣現微笑？過去未來現在世， 導師於彼悉能了，淨智無礙不思議， 願說何緣現微笑？」
「童子諦聽， 吾今付汝， 此菩提法，出現光經。 於後惡世， 法欲滅時，當為眾生， 開示演說。 我以佛眼，見未來世， 於是微妙， 甚深經典，若樂不樂， 皆悉了知。 若有眾生，志求佛道， 常念諸佛， 當授此經。若壞淨信， 樂於憒閙， 長夜惛睡，不樂斯經。 於我法中， 雖得出家，於涅槃法， 不生欣樂， 如是癡人，虛食信施。 聞有為法， 多諸過患，猶著世間， 不生驚怖， 如是癡人，智者呵責， 雖服法衣， 而無智慧。牟尼[8]所說， 真實之言， 無智若聞，不能信受， 如是愚人， 勿與同止。若有得聞， 此殊勝法， 不生歡喜，愛樂之心， 如是等人， 我所呵責，雖得人身， 則為空過。 若有得聞，此甚深法， 能生歡喜， 愛樂之心，是人已曾， 值遇諸佛， 決定當得，無上菩提。 若人愚癡， 惡見所害，斷於慧命， 遠離菩提， 是故應當，捨惡知識， 親近恭敬， 明慧之人。一切世間， 無量過患， 眾生常沒，三惡趣中， 皆從癡[9]惑， 因緣所起，隨惑流轉， 不得自在。 棄捨正法，行於非法， 是故當離， 愚小之人。猶如御者， 自折其軸， 既作惡業，生地獄中。 口出惡言， 恒自傷害，如持利斧， 自伐其身。 不知諸法，因緣所造， 隨業受報， 無能救者。親近世仙， 以為善友， 而便自謂，修習於空。 已證無為， 生斷滅見，如身器破， 心亦隨滅。 多所樂說，綺飾言辭， 於此味著， 終無義利。雖為毒蛇， 之所螫害， 終不令人，墮於惡趣。 愚者說法， 壞人善根，令無量眾， 墮於地獄。 汝等大眾，應當觀察， 如是童子， 今在我前，往昔已曾， 供養無量， 恒河沙[10]數，諸佛世尊。 堅固修行， 求無上智，心不依止， 一切諸有。 知眼生邊，畢竟清淨， 離諸戲論， 無所染著。為欲利益， 無量眾生， 演說無上，現光經典。 愚人不能， 修學是法，於修行者， 見其過失。 是故應捨，愚癡之人， 不應親近， 修學[11]是法。愚癡之人， 樂於諍論， 不能勤修，無諍論行。 彼諸人等， 無如理心，是故不應， 恭敬稱讚。 愚癡之人，懈怠嬾惰， 常行不善， 身語意業，無有淨戒、 智慧多聞， 常思欲境，樂於憒閙。 汝等應觀， 如是愚人，種族及身， 皆悉鄙惡， 瞋恚佷戾，形貌醜陋。 設生善處， 身常下劣，執著我相， 迷於真理， 無有智慧，分別語言， 聞性空法， 不生愛樂。如來世尊， 久已遠離， 一切世間，語言戲論。 凡夫於此， 深生染著，盡其壽命， 不能了知。 雖讚持戒，不修梵行， 口說於法， 身行非法，自說是律， 常行非律， 佛教弟子。著壞色衣， 破戒之人， 而披此服，增長憍慢， 放逸之心， 所食信施，如吞猛火。 既捨居家， 無五欲樂，又於佛法， 無勝妙樂， 樂於雜行，不離二邊， 所有意樂， 皆不清淨。如是愚人， 處在大眾， 猶如野干，入師子群。 雖說如是， 寂靜之法，不能了知， 真實空義。 為眾稱讚，生貢高心， 不念大師， 慚愧謙下。受不淨物， 如得摩尼， 歡喜執持，心無暫捨。 是輩下劣， 雖復出家，守護威儀， 執持衣鉢， 但有形像，無實智慧， 雖復剃髮， 不捨惡心，墮於倒見， 非沙門法。 退失寂靜，涅槃之道， 亦無沙門， 所證之果，無明煩惱， 不[12]滅微塵， 遊行聚落，自稱寂靜。 愚人無智， 不知正趣，心所樂欲， 皆為不善。 因利養故，住阿蘭若， 不為修習， 涅槃之因。惛沈憙睡， 但念安身， 常樂修行，如是等事。 雖住蘭若， 經歷多年，以倒見故， 失涅槃道， 終不能得，沙門道果。 毀破正見， 違犯禁戒，愛好衣服， 莊嚴其身。 於諸欲樂，常生愛染， 若入城邑， 現憍慢相，放縱身業， 不住威儀。 或入城邑，遊行自說， 彼阿蘭若， 山窟之中。汝等當知， 是我所住， 徐行低視，進止安庠。 發言詭異， 現羅漢相，令白衣眾， 咸相謂言， 蘭若比丘，是真聖者。 或復在彼， 阿蘭若處，見有人來， 即便指示， 我於是處，晝夜經行， 或施軟草， 宴坐之所。或入聚落， 詣白衣家， 詐現慇懃，問訊安隱。 說於世俗， 王賊之事，或以染心， 於女人前， 種種方便，自讚其德， 我能為世， 作大福田，我捨王位， 出家修道， 宮人婇女，皆悉生天。 彼人聞已， 益加恭敬，衣服飲食， 種種供養。 大德哀愍，數來我所。 貪著美味， 不知過患，為魔得便， 如龜墮網。 於蘭若眾，矜高利養， 輕毀誹謗， 精進比丘。心迷名利， 轉生貪著， 為活命故，常行欺誑， 增長身語， 不善之業，若有施主， 淨心供養， 由懈怠故，損減其福。 如是愚人， 常生惡欲，於此空法， 無順忍心。
「若於我法中， 能離如是過，勤修不放逸， 得此法非難。於利與非利， 稱譏苦樂等，世法不能動， 得此法非難。觀身不淨想， 諸蘊瘡疣想，受食塗瘡想， 得此法非難。雖受好衣服， 亦不生憍慢，為遮慚恥故， 得此法非難。不矜[13]持色力， 於食無貪著，為存壽命故， 得此法非難。了知諸有空， 於欲無取捨，常修空寂行， 得此法非難。去一由旬山， 獨坐修禪定，觀有為無我， 得此法非難。觀眼盡生邊， 及眼流轉相，勤修眼淨道， 得此法非難。耳鼻舌身心， 色聲香味觸，乃至音聲名， 一切皆如是。如是未來世， 無量諸比丘，精勤懈怠者， 一切皆應了。彼遇善惡友， 修習不修習，生信及不信， 一切皆應了。彼遇善惡友， 於諸根盡道，修習不修習， 一切皆應了。若愛樂菩提， 或一二三月，後時還退失， 一切皆應了。若人聞此法， 能生愛樂心，設令時退失， 還得於淨信。若人聞此法， 不能離放逸，便生是念言， 此經非佛說。若人聞此法， 為魔所攝持，初雖起信心， 後則還棄捨。於法無欣樂， 虛[14]空求名利，遊行於聚落， 讚說陀羅尼，三昧總持光， 彼實不能了。纏縛於五欲， 貪求諸世業，以分別言說， 誹謗修空者。無有念慧心， 盡壽為空過，愚人捨空法， 是則為破戒，當墮阿鼻獄， 終不得生天。若於一剎那， 造立於千塔，不如聞是經， 受持四句偈。以百千華鬘， 供養於佛塔，不如聞是經， 思惟四句偈。若人造寶塔， 其數如恒沙，不如剎那頃， 思惟於此經。於百億佛剎， 散華以供養，不如剎那頃， 思惟於此經。袈裟百萬億， 奉施於諸佛，不如剎那頃， 思惟於此經。佛眼勝清淨， 無所不知見，若愛樂此經， 當得如來眼。過去無數劫， 有佛名然燈，我為摩納仙， 持華來供養，便記我成佛， 號釋迦牟尼，當坐於道場， 演說此經典。汝時為童子， 聞我得受記，歡喜生淨心， 合掌而發願，若摩納成佛， 我當助宣化，乃至滅度後， 護持於法藏。如彼然燈佛， 所說現光經，摩納與童子， 爾時俱聽受。我曾於往昔， 以優鉢羅華，供養於彼佛， 汝時在此會，即發如是願， 於我末法中，受持此經典， 廣宣說流布。若有聞是法， 心不生瞋恚，能受持讀誦， 是名善丈夫。汝當於後世， 持此難聞法，廣為諸眾生， 分別其義趣。我亦於過去， 正法欲滅時，持此現光經， 廣為眾生說。愚人不勤修， 於此生誹謗，我雖聞此言， 亦不生瞋恚。我常修忍力， 饒益諸世間，由忍力成就， 相好莊嚴身。童子汝當觀， 佛身妙圓滿，金色最清淨， 皆從忍力生。我足指按地， [15]震動無邊剎，眾生不顛墜， 皆從忍力生。我從一毛孔， 出百千光明，清淨照一切， 皆由勝忍力。羅剎甚可畏， 吸人精氣者，常慈心敬我， 皆由勝忍力。我所有眷屬， 善能調伏心，尊重於如來， 皆由勝忍力。百千諸音樂， 遍於大眾中，稱讚佛功德， 皆由勝忍力。百千諸龍王， 瞋毒甚可畏，見佛生歡喜， 皆由勝忍力。羅[16]叉夜叉等， 持百千華鬘，悉來供養我， 皆由勝忍力。無量百千剎， 現在諸如來，稱讚我功德， 皆由勝忍力。八千鳩槃荼， 及阿吒[17]嚩迦，散華供養我， 皆由勝忍力。六十百俱胝， 諸夜叉王等，悉來供養我， 皆由勝忍力。復有千龍王， 摩那[18]娑伽等，赤真珠奉我， 皆由勝忍力。百千兜牟盧， 及與尸棄毘，音樂供養我， 皆由勝忍力。百千鳩槃荼， 毘盧釋迦等，香華供養我， 皆由勝忍力。持大地龍王， 示現於半身，合掌恭敬我， 皆由勝忍力。有百千俱胝， 無身羅怙等，淨心供養我， 皆由勝忍力。童子汝當觀， 如來光所照，離苦得安樂， 皆由勝忍力。百千三暮多， 風天遍虛空，雨香供養我， 皆由勝忍力。百千諸天眾， 散天華供養，悉捨諸愛著， 親近於如來。汝觀佛神通， 所說施戒聲，周聞於一切， 皆由勝忍力。演說蘊界聲， 及四諦音聲，周聞於一切， 皆由勝忍力。由我神通力， 聞空中演說，眼盡邊寂靜， 生邊亦復然。由我神通力， 聞空中演說，眼從因緣生， 無來亦無去。由我神通力， 聞空中演說，眼觀察寂靜， 諸佛由是生。由我神通力， 聞空中演說，眼盡邊寂靜， 諸佛由是生。由我神通力， 聞空中演說，眼邊際寂靜， 諸佛由是生。由我神通力， 聞空中演說，眼生邊寂靜， 諸佛由是生。由我神通力， 聞空中演說，眼流轉寂靜， 諸佛由是生。由我神通力， 聞空中演說，眼無生寂靜， 諸佛由是生。由我神通力， 聞空中演說，眼寂滅寂靜， 諸佛由是生。耳鼻舌身心， 色聲香味觸，乃至音聲名， 一切皆如是。貪瞋癡忿覆， 嫉妬及諂誑，貢高憍慢等， 廣說亦復然。」
爾時月光童子聞說如是最勝之法，歡喜合掌而白佛言：「世尊！我於明日欲請如來并諸大眾，唯願哀愍而受我食。」
爾時世尊知彼童子意樂清淨，亦知饒益無量眾生，起大慈心默然受請。是時童子即從坐起，頂禮佛足右繞三匝，歡喜還家。與其眷屬及諸天、龍、夜叉、羅剎、鳩槃荼等，皆共嚴飾王舍大城。於四衢道張施綵幔，其幔高廣普覆一切，金繩交絡珠[19]纓垂布，師子幡帶金[20]藥鉤鬘，百千萬種而校飾之。復有寶華其色殊特，叢廁錯糅以為華鬘，[21]薝蔔迦華鬘、目真隣陀華鬘，如是種種無量無數，於寶帳間周匝垂下，普遍大會一切莊嚴。又於其下敷諸床座，燒眾寶香，畢力迦香、都摩遮香、栴檀欝金清淨悅意，如是種種和合妙香而為供養。復以香水遍灑街道，雜華覆地處處充滿。爾時諸天童女、阿修羅女、摩睺羅女，其數無量心生歡喜，為欲成就菩提因故，俱來嚴飾最勝大城。月光童子知是城中普遍嚴淨，食時已到前白佛言：「願為利益諸眾生故入是[22]城。」
爾時如來與其大眾前入城門，當下足時，城中大地普皆震動，周遍十方百千億剎悉亦震動。於是時中，盲者能視、苦者得樂、聾者能聽、色下劣者得妙好色、無財物者而得財物、無子得子、無衣得衣、無金寶者得諸金寶、無親屬者得諸親屬，若乏一切嚴身具者普皆令得嚴身之具。復有諸鳥，拘抧羅鳥、鸚鵡孔雀、舍利迦羅，是諸眾鳥見如來已，生歡喜心出勝妙音，聞是音者能令意悅。如來復以神通之力，化作無量薝蔔迦樹，百千眾生持彼淨華并餘妙香散佛供養。復有百千阿修羅女、摩醯首羅，持赤真珠及栴檀末，於如來上歡喜奉散。阿修羅眾及餘諸天執持寶蓋，皆是黃金白銀之所校飾，於虛空中覆如來上。世尊復以神變之力化作無量栴檀香樹、百千金[23]剛樹、寶器衣服如是等樹無量無邊，珍寶莊嚴華葉繁茂，一切眾生福德之果而共成熟，微風吹動最勝妙香，流溢普遍無量佛土，百千眾生俱持散佛。如是無量情與非情，皆是如來神通道力之所變化。若有希求，以神變故隨彼意樂悉令充足。佛入城時，一切大眾於虛空中聞殊妙聲，其聲演暢不可思議，亦復不知彼從何出，以百千頌宣說諸法：
「爾時世尊方入城， 空中有聲如是說，了貪盡邊常空寂， 證其實性得菩提。爾時世尊方入城， 空中有聲如是說，了貪生邊常空寂， 證其實性得菩提。爾時世尊方入城， 空中有聲如是說，了貪邊際常空寂， 證其實性得菩提。爾時世尊方入城， 空中有聲如是說，了貪寂靜常空寂， 證其實性得菩提。爾時世尊方入城， 空中有聲如是說，了貪流轉常空寂， 證其實性得菩提。爾時世尊方入城， 空中有聲如是說，了貪無有常空寂， 證其實性得菩提。爾時世尊方入城， 空中有聲如是說，了貪無生常空寂， 證其實性得菩提。爾時世尊方入城， 空中有聲如是說，了貪寂滅常空寂， 證其實性得菩提。瞋癡忿覆并嫉[24]誑， 諂曲貢高憍慢憂，苦集滅道及有情， 童男童女并婦女，丈夫養育兼六根， 六塵四大性事物，世間苦蘊界世生， 音聲名等亦如是。法王演說微妙音， 一切眾生悉歡喜，諸天世人共聞已， 樂欲住於如來乘。爾時世尊方入城， 空中有聲如是說，佛於施力深愛樂， 由施力故證菩提。爾時世尊方入城， 空中有聲如是說，佛於淨戒深愛樂， 由淨戒力證菩提。爾時世尊方入城， 空中有聲如是說，佛於忍辱深愛樂， 由忍辱力證菩提。爾時世尊方入城， 空中有聲如是說，佛於精進深愛樂， 由精進力證菩提。爾時世尊方入城， 空中有聲如是說，佛於禪定深愛樂， 由禪定力證菩提。爾時世尊方入城， 空中有聲如是說，佛於智慧深愛樂， 由智慧力證菩提。神通福德智住力， 方便色力名稱力，業因緣[25]友淨信聞， 施相應力寂靜力，調伏實際諦善力， 所畏歡喜利愛樂，慈悲喜捨忍無惱， 空無相等亦如是。十力聖主天中尊， 功德名聞無等量，當入勝城初下足， 廣為饒益諸眾生。昔於三有修淨業， 增長諸天眾善行，一切世間普宗仰， 聞我此說咸歡喜。如來入城當下足， 城邑大地皆震動，咸覩世尊清淨光， 靡不渴仰生欣躍。世尊入城廣饒益， 人天大眾心歡喜，地及空行三有中， 皆歎如來善安樂。世尊足輪初按地， 淨光普照未曾有，善馬城中出妙聲， 眾鳥於空亦歡喜。復有清淨女人眾， 手足環釧及瓔鬘，如是種種寶莊嚴， 不擊自生微妙響。各各互來相慶美， 同聲共歎勝吉祥，聾盲殘缺得諸根， 皆是如來殊勝果。世尊入城咸慶悅， 天人散華以供養，普遍空中出妙聲， 無量諸天大歡喜。復有失念諸眾生， 狂亂已除相慶慰，女人懷妊生憂懼， 蒙光離苦得安樂。或有慚愧諸男女， 為說離於垢染法，皆生歡喜清淨心， 頂禮最勝牟尼足。或求如來無上道， 或求菩薩聲聞乘，猶入最勝栴檀城， 瞻仰尊容自欣慶。佛慧善了於他行， 隨順世間作饒益，殊勝法財與菩薩， 上妙珍寶施眾生。
「世尊當入城， 空中如是說，若愛眼盡邊， 於佛能尊重。世尊當入城， 空中如是說，若愛眼盡邊， 於佛生淨信，若愛眼盡邊， 得佛不壞信，於淨信相續， 由觀眼盡邊。若愛眼盡邊， 得法不壞信，於淨信相續， 由觀眼盡邊。若愛眼盡邊， 得僧不壞信，於淨信相續， 由觀眼盡邊。若愛眼盡邊， 得戒無取著，於淨戒相續， 由觀眼盡邊。若愛眼盡邊， 離惡趣貪欲，捨離貪相續， 由觀眼盡邊。若愛眼盡邊， 離惡趣瞋恚，捨離瞋相續， 由觀眼盡邊。若愛眼盡邊， 離惡趣愚癡，捨離癡相續， 由觀眼盡邊。若愛眼盡邊， 則住菩提智，菩提智相續， 由觀眼盡邊。乃至眼生邊， 邊際及流轉，寂靜并無有， 無生將寂滅。如是等諸門， 皆同眼盡說，若愛眼盡邊， 彼常無疑惑，以無疑惑故， 即得佛神通。若愛眼生邊， 彼常無疑惑，以無疑惑故， 即得佛神通。若愛眼邊際， 彼常無疑惑，以無疑惑故， 即得佛神通。若愛眼流轉， 彼常無疑惑，以無疑惑故， 即得佛神通。若愛眼寂靜， 彼常無疑惑，以無疑惑故， 即得佛神通。若愛眼無生， 彼常無疑惑，以無疑惑故， 即得佛神通。若愛眼無有， 彼常無疑惑，以無疑惑故， 即得佛神通。若愛眼寂滅， 彼常無疑惑，以無疑惑故， 即得佛神通。耳鼻舌身心， 色聲香味觸，乃至音聲名， 一切皆如是。知眼生無邊， 發起無邊智，以智無邊故， 說此法亦然。知眼盡無邊， 於眼無障礙，以無障礙故， 得佛無礙智。耳鼻舌身心， 色聲香味觸，乃至音聲名， 一切皆如是。世尊入城時， 百千眾生類，聞空聲說法， 於佛德無疑。或雖起貪欲， 於佛智不壞，或有起貪欲， 退失佛功德。或雖起貪欲， 而求無上智，勤修不共法， 不樂聲聞乘。愚人修習禪， 樂於禪定樂，便起增上慢， 謂得沙門果。愚人修習禪， 無眼盡邊智，設於百千劫， 彼終無解脫。一切[26]受生者， 於中皆染著，若了生性空， 所見常清淨。若復修四禪， 無眼盡邊智，設經百千劫， 於禪不清淨。若證於等引， 無證盡邊智，不知證盡故， 常行於證漏。若執著於想， 無想盡邊智，不知想盡故， 常行於想漏。若樂著世間， 無世盡邊智，不知世盡故， 常行於世漏。若住有漏心， 無心盡邊智，不知心盡故， 常行於心漏。若住有漏法， 無法盡邊智，不知法盡故， 常行於法漏。若具頭陀法， 無眼盡邊智，不知眼盡故， 非實頭陀者。雖著壞色衣， 無眼盡邊智，不知眼盡故， 非實應法服。雖生貴族家， 無眼盡邊智，不知眼盡故， 彼非家清淨。雖多畜眷屬， 無眼盡邊智，速墮惡趣中， 眷屬無能救。雖善聲明論， 無眼盡邊智，不知眼盡[27]邊， 非達聲明者。雖善諸工巧， 無眼盡邊智，不知眼盡故， 彼非工巧者。雖於多問難， 一字廣分別，無眼盡邊智， 彼非隨義說。雖學智者說， 不知密非密，無眼盡邊智， 於法無所得。雖了種種言， 世論及諸法，無眼盡邊智， 如墜險攀藤。雖善於聲明， 推步吉凶相，及文字音韻， 讀誦皆窮了，不知眼盡邊， 彼等終無智。雖明女人相， 邪語令迷惑，按摩蠲勞法， 祕密之幻術，不知眼盡邊， 彼等終無智。雖演說百宗， 一字無遺失，不知眼盡邊， 所說終無義。如是眼生邊， 邊際與流轉，乃至於寂滅， 當知亦復然。耳鼻舌身心， 色聲香味觸，乃至音聲名， 一切皆如是。雖讀誦聲論， 而悉了其義，不知眼盡邊， 彼終為下劣。雖誦四[28]圍陀， 及呪皆通利，不知眼盡邊， 彼終為下劣。如是眼生邊， 邊際與流轉，乃至於寂靜， 當知亦復然。耳鼻舌身心， 色聲香味觸，乃至音聲名， 一切皆如是。
大寶積經卷第三十二