說此偈已。時魔波旬嚴四種兵來詣佛所，到已化作長者形，前禮佛足，在一面立，而白佛言：「希有，世尊！此諸大士乃能成就如是不可思議種種神變，又能示現不可思議莊嚴之事。世尊！於未來世有幾所眾生，聞此不可思議神變而得開悟，決定不疑者也？」
佛告魔波旬言：「於未來世中，少有眾生若一、若二，聞此不可思議神變經典，得信解者少耳。波旬！喻如一毛析為百分，以一分毛於大海中取一[7]渧水，於汝意云何，取者多耶？在者多耶？」
佛復告波旬言：「如海中所取水甚少，眾生聞是不可思議神變經[8]典，能信解者少亦如是。如大海中水在者甚多，不信解不可思議神變經典者，多亦如是。」
佛復告波旬：「若有一人於恒河沙等劫，日日以滿三千大千世界，滿中珍寶持用布施，不如善男子、善女人聞是不可思議神變經典，能信解者其福甚多。所以者何？波旬！若有信解是經典者，則知其人親從釋迦牟尼如來聞[9]是經典信解無疑。何以故？波旬！若未種善根眾生聞此世所難信經典，能信解者無有是處。
「波旬！我般涅槃後法欲滅時，多有憍慢眾生。彼諸眾生著我所說文字，不知方便故，各各生於諍競，捨思惟法，捨已正[10]行[11]為利養名譽衣服飲食，自纏縛故，樂論世俗種種諸事及世典文辭，而不論第一實義、不樂翫習佛無上道，[12]反向他人[13]譏論如是等真實深妙經典，則為誹謗諸佛，[14]積集無量大苦惱聚。魔神諸天佐助彼人，為利養恭敬及名聞故，重增放逸慠慢。彼諸人等以慠慢故，若見有持戒賢行比丘受持讀誦此經典者，而輕慢憎嫉橫生謗毀。彼諸愚人則為現世破犯禁戒，其中或有畏不活者，或慚耻於人者，假被袈裟，或有捨戒還附俗者，如是等人身壞命終，墮阿鼻地獄受諸苦報。」
佛復告波旬：「於未來世中，若有求菩薩乘眾生，著諸因緣善根微淺，新發道意但著文字不能了義。於如是等甚深經典，受持讀誦為人說時，則為他人所見輕賤陵蔑。以為他[15]人所輕賤陵蔑故，便捨如是等甚深經典，讀誦聲聞辟支佛相應經[16]典。為利養名譽種種所須之所纏縛故，反誹謗毀呰如是真實甚深經典；又復輕賤受持讀誦此經典者，乃至不欲以眼觀之，常樂[17]卑行退失菩薩大乘之法，所謂退失淳至心及深心。魔神諸天得如是等人便故，勤作方便壞亂其心，乃至使令不聞如是等經。設當聞者，生大誹謗無有信心。此人亦復積集無量罪聚，成就破法重業，永離三寶，不得見佛聞法及供養僧。所以者何？波旬！以於如來所說法律中生疑猶豫故。」
爾時，魔波旬自見有過憂愁惶恐，前禮佛足在一面立。時虛空藏菩薩問[18]魔波旬言：「汝何以憂愁憔[19]悸戰慄悚息，狀如失志人，在一面立耶？」
魔波旬答言：「善男子！我從如來聞說如是等可畏之事，是故以為憂愁恐怖，當墮何趣？誰當救我？我於如來所說法律之中，數作無量諸留難事，是故憂耳。」
虛空藏言：「波旬！佛法之中有出[20]罪法，汝可來至世尊所，可誠心懺悔所作諸惡，更莫復作。若能如是可獲善利，為不空過。」
爾時，天魔波旬即前五體投地，禮世尊足下，仰視如來流淚涕泣而白佛言：「世尊！我今誠心懺悔，從昔[21]以來於如來所說法律之中，數作無量諸留難事。唯願世尊起大悲心，以慈愍故願受懺悔。」
佛言：「善哉，[22]善哉！波旬！汝乃能自見所作諸惡，為上善哉！能如是悔過罪者，於佛法中則為弘廣如來法藏，諸佛亦受其人悔過，是故汝今勿更復作。」
爾時，世尊告眾菩薩言：「諸賢士！汝等各說過魔界行法，為生憐愍魔波旬故。」
爾時，眾中有一菩薩名金山王，在眾中坐即白佛言：「世尊！若有防護內界者，則為未過魔界。若復有菩薩見一切諸界同佛界者，知此佛界即是非界，是為菩薩能過魔界。」
爾時，寶德菩薩白佛言：「世尊！有依倚[23]樔窟者，是為魔界。若有菩薩不倚樔窟，知一切法無得相者，則能為諸眾生，說斷倚樔窟法，是為菩薩能過魔界。」
爾時，寶手菩薩白佛言：「世尊！若有取我我所者，是為魔界。若有菩薩不取我我所者，則無諍競。以無諍競故則無心行，況當有魔界耶！是為菩薩能過諸魔界。」
爾時，無諍勇菩薩白佛言：「世尊！若有觸有離則有諍訟，有諍訟者魔得其便。若無觸無離自不諍訟，亦不令他諍訟，以得無我故無惱行者，能過魔界。」
爾時，寶思菩薩白佛言：「世尊！若有妄想分別則是煩惱，及有煩惱處則是魔界。若有菩薩知一切諸法無相貌者，於諸煩惱則無妄想。若內若外亦不別知，去離一切妄想分別故，是為菩薩能過魔界。」
爾時，樂[24]作菩薩白佛言：「世尊！若有樂不樂處，則有憎有愛。若有憎有愛，則[25]是魔界。若有菩薩去離憎愛平等行者，於諸法中則無二想，得入不可思議[26]界，是為菩薩能過魔界。」
爾時，離諍菩薩白佛言：「世尊！魔界由我而起，若菩薩能知我者，得無我忍即知我淨，知我淨故知一切法淨，知一切法淨故，知諸法性淨如虛空，是為菩薩能過魔界。」
爾時，法自在菩薩白佛言：「世尊！若[27]順煩惱法為愛所使者，魔則得其便。世尊！若有菩薩於諸法中最得自在自然開悟，以為諸佛之所授記，於菩提法終不退轉，是為菩薩能過魔界。」
爾時，山相擊[28]音菩薩白佛言：「世尊！若心有缺漏，則是魔界。若菩薩戒無缺漏、心無缺漏，成就一切諸空法行者，是為菩薩能過魔界。」
爾時，喜見菩薩白佛言：「世尊！若有不見佛、不聞法者，魔得其便。若有菩薩常見諸佛而不著色像，常聽諸法而不著文字，以見法故則為見佛，以無言說故能聽諸法，是為菩薩能過魔界。」
爾時，帝網菩薩白佛言：「世尊！若有恃有動，則是魔界。若菩薩善[29]相順精進，知一切法究竟無成就相故不恃不動，是為菩薩能過魔界。」
爾時，德明王菩薩白佛言：「世尊！若有行二法者，則魔得其便。若有菩薩知一切法同於法性，則不見魔界與法性有異解。知法性與魔界等，以不二相故，是為菩薩能過魔界。」
爾時，香象菩薩白佛言：「世尊！若有菩薩[30]性弱畏甚深法者，則魔得其便。[31]若勇健菩薩善能通達三解脫門，於甚深法不驚不畏，以能現前證知諸法實性故，是為菩薩能過魔界。」
爾時，彌勒菩薩白佛言：「世尊！[32]喻如大海中水同一鹹味，佛法海中亦復如是，同一法味，所謂解脫味、離欲味。若菩薩善解一味法者，是為菩薩能過魔界。」
爾時，虛空藏菩薩白佛言：「世尊！喻如虛空究竟無垢、究竟明淨、究竟不為，一切煙塵雲霧之所干繞。菩薩亦復如是，心如虛空，知一切法性常清淨，亦復不為客塵煩惱之所干繞，得度般若波羅蜜彼岸，離諸闇冥，於諸法得慧光明者，是為菩薩能過魔界。」
爾時，文殊師利法王子菩薩白佛言：「世尊！若有言語，則有滯礙；若有滯礙，則是魔界。若法不為一切言說所表者，乃無滯礙。何謂法不可言說？所謂第一義，其第一義中亦無文字及義。若菩薩能行第一義諦，於一切法盡無所行，是為菩薩能過魔界，無所過故。」
爾時，世尊告波旬言：「汝聞說過魔界法不[33]也？」
波旬白佛言：「世尊！唯然已聞。」
佛言：「波旬！若有行如是等法者，一切諸魔無如之何？若有諸魔欲於行人起魔事者，終不能辦，而更成就無量罪聚。是故，波旬！汝可發阿耨多羅三藐三菩提心，於如是過魔界法，應堅持奉行。汝若能如是行者，則能過一切諸魔國界。波旬！喻如百[34]千年垢膩可於一日浣令鮮淨，如是於百千劫中所集諸不善業，以佛法力故善順思惟，於一日一時盡能消滅。波旬！如有乾草𧂐大如須彌，以少火投中速能燒盡。如是以少慧力故，能除滅無量諸闇冥聚。何以故？波旬！慧[35]明勇猛故，無明劣弱故。」
時魔波旬即作是念：「大慈世尊今憐愍我，而能為我說菩提心法，我今宜應於如來所種少善根。」於是，波旬即化作八萬四千殊妙寶蓋及無量華鬘、瓔珞、末香、塗香，而告己眷屬言：「諸佛、世尊出世甚難，卿等諸人咸應共來至世尊所，為供養故。」
爾時，魔天眷屬中有八萬四千眾及魔波旬，各共持殊妙寶蓋及無量華香、瓔珞、末香、塗香，至世尊所設供養已，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。諸餘魔眷屬諸天[36]不發菩提心者，形相嗤笑譏論[37]波旬，復言：「希有波旬，乃能於沙門瞿曇前，詐現如是篤信之相，狀如至親。所以然者，波旬或欲於沙門瞿曇所學呪[38]幻方術，是故今於面前，現善讚譽耳。」
爾時，魔子醜面及餘魔子等，悉無信心各說是言：「假使沙門瞿曇以諸方術迴轉魔王者，我等共當設諸方便令如是等經不得流布。設使流布者，亦當令少有護[39]助，信受行者亦令甚少，[40]當為多人之所薄賤輕弄，常墮邊方不令中國之所宣傳。唯使諸無威德貧窮眾生當得聞之，常為諸大威德豪富之人不信誹謗也。」[41]
爾時，世尊告虛空藏菩薩言：「賢士！汝聞此諸魔子出是惡言不耶？」
佛言：「善男子！是故汝當安慰護助此妙經典，為降伏諸魔神故。」
於是，虛空藏菩薩即白佛言：「諸佛世尊皆已護持如是等經，我等亦當安慰受持。」
「阿跋低（一） 跋低（二） 毘跋低（三） 婆醯多㝹散提（四） 頭樓陀羅尼（五） 涅伽多涅伽多尼（六） [42]鉢伽多尼（七） 迷羅育低（八） 伽樓那涅耐提（九） 薩遮跋低（十） 浮多勒差（十一） 達摩涅折低（十二） 達摩勒差（十三） 郁鳩離（十四） 尸鳩離（十五） [43]咻樓咻樓咻樓德迦攡（十六） 多婆婆帝低（十七） 尸羅㝹婆帝低（十八） 阿叉夜涅涕池（十九） 枳奢婆迦利[44]拖（二十） 佛駄遏提魅低（二十一） 達摩蔚耆羅泥（二十二） 僧伽㝹[45]銅[46]咩（二十三） 阿㝹頭隷（二十四） [47]不可濟度（二十五） 壞魔眷屬（二十六） 若犯此者（二十七） 無諸刀[48]杖[49]（二十八） 順已處行（二十九） 聖眾所[50]住（三十） 吉吉等句（三十一） 順流解脫（三十二） 破諸外論（三十三） 降伏魔眾（三十四）
虛空藏菩薩說此呪已。即時，此妙寶莊嚴堂及三千大千世界六變[54]振動。時諸魔子見上虛空中有五百[55]密迹執金剛杵，熾然如火甚可怖畏。時諸[56]密迹唱如是言：「若有魔子及諸魔神，若聞此呪，其有不發阿耨多羅三藐三菩提心者，吾等當擊破其頭令作七分。」
爾時，魔子及諸眷屬，驚怖戰悚身毛皆竪，即合掌禮佛，而白佛言：「我等今發阿耨多羅三藐三菩提心。善哉，世尊！願救我等離此恐怖得無畏樂。」
爾時，世尊告侍者阿難言：「如[57]向此諸魔子所說言，我等當於來世於此經典作留難[58]者，必當稱其本誓而作留難如斯經典。唯當以佛神力及諸菩薩受持故，當得流布於世，而無有多人受持讀誦分別解說。」
佛復告阿難：「汝見此諸魔子為脫恐怖故，發阿耨多羅三藐三菩提心不？」
佛復告阿難言：「此語即為諸魔子當作離魔事因，以不深心發菩提故。」
佛復告阿難：「於未來世，當有佛出現於世，名無垢相如來、應、正遍知，此魔波旬於彼佛所乃當不退轉發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難！彼無[59]垢相如來，知其深心成就故，當授阿耨多羅三藐三菩提記。當于爾時，亦當作魔王，深心敬信於如來正法。如彌勒出時，有魔王名曰導師，深心敬信佛法聖眾。此諸五百魔子，亦當於彼生於魔中，當於彼佛所為菩提故種諸善根，乃至波旬成佛之時，當[60]與授阿耨多羅三藐三菩提記。」
佛告阿難言：「此魔波旬，今雖發菩提心，猶豫不定，如少疊毳。雖爾，當漸漸成就無量功德，為世之尊如今我身。」
爾時，眾中有無量無邊諸天世人、釋梵護世，聞授魔波旬記當得成佛，歡喜踊躍怪未曾有，合掌向佛，而作是言：「[61]甚奇，希有！其見佛者必得成就無量功德法寶之聚。所以然者，或有不信眾生，為欲[62]撓亂如來故，而得見佛。或有遇會得見佛者，即為彼眾生作因，乃至令得涅槃。」又白佛言：「世尊！自除如來、應、正遍知，誰能如是分別知眾生根？」
佛告諸天人言：「如汝等所言，其有得見如來者，無不蒙益。汝等當知，或有眾生善根都盡，於無量阿僧祇那由他劫無人身分者，如是眾生見如來故，即便得作善因乃至涅槃，如來乃能如是作無量不可思議無上福田。」
佛復告諸天人言：「心性常淨，而凡愚眾生不能如實知見，以不能如實知見故言是垢；能正知見故便言是淨。而第一實義中，無有一法可淨可污。汝等當知，諸煩惱者，無方無處非內非外，[63]以不善順思惟故便生煩惱；善順思惟故則無煩惱。增減不等則生煩惱；無增減者則無煩惱。虛偽妄想便是煩惱；無有妄想則無煩惱。是故我言：如實知邪見則是正見，而邪見亦不即是正見。能如實知者，則無虛妄、增減、取著，是故名為正見。」
佛復告諸天人言：「喻如大地依水界住，大水依風界住，大風依虛空住，虛空無所依住。如是大地無所依住，而假有依住之名。是故，汝等當如是知之，苦依於業、業依於結，而苦、業、結都無所依，以心性常淨故。如是當知，一切諸法無有根本，都無所住，以假言說故言有，而實無也。是故說一切法本性常淨，究竟無生無起。」
佛復告諸天人言：「是故汝等當知，此法門名為性常淨法門。菩薩通達此門者，不為一切煩惱之所染污，而亦不恃此清淨門。以捨一切諸恃動故，便得平等道，能過魔界入於佛界，亦能得入諸眾生界，而不動法界；知一切法無界無非界，而能速[64]生一切智界。」當說此法時，有五百菩薩得無生法忍。
爾時，申越長者在於眾中，從座而起頂禮佛足，白佛言：「世尊！為我故說如是等甚深經典，我先為觸惱世尊故，作大火坑及設毒飯，而大聖如來是不可害者，故我於佛[65]生信敬心。自爾以來，疑悔心結[66]常未能除滅，今者從佛聞此甚深微妙經典，疑悔即除，心無障礙得安樂行。世尊！是故我信敬心轉復增長。今我家中多諸財寶，當以供佛法僧及諸沙門、婆羅門、貧窮孤獨、下賤乞兒。世尊！誰當聞是斷一切縛甚深經典，而於一切諸物生貪著者乎？」
爾時，虛空藏菩薩白佛言：「[67]世尊！諸佛如來無上菩提，甚為甚深難可測知。若有菩薩於未來世，捨己身命及利養名譽，而能[68]侍佛菩提者，甚為難有。」
爾時，眾中有六十八億菩薩，從座而起合掌向佛，一時同聲而說偈言：
爾時，虛空藏菩薩讚諸菩薩言：「善哉，善哉！諸大士！汝等乃能發誠實願，受持如來甚深微妙無上大法，甚為快也。」
虛空藏菩薩白佛言：「世尊！其有善男子、善女人，受持讀誦此經典者，得幾所福？」
佛告虛空藏言：「賢士！譬如東方十三千大千世界，南西北方、四維上下，各十三千大千世界，盡末為微塵，以爾所塵集為一聚。設有一人成就神足無量威德，壽命長遠，此人持諸微塵，過東方爾所塵數世界乃下一塵，如是展轉東行，盡此塵聚，而諸世界猶不可盡。如東方世界，南西北方、四維上下，[83]亦過爾所佛土乃下一塵，如是展轉諸方世界，盡此塵聚而諸世界猶不可盡。虛空藏！於汝意云何？是諸世界寧為多不？」
佛言：「賢士！是諸世界微塵所著處及不著處，盡此微塵所及世界已還為一大城，縱廣高下悉皆同等，於其城中滿[84]葶藶子。賢士！是諸葶藶子，可數知不？」
虛空藏白佛言：「世尊！假設譬喻猶不能了，況可數知！唯除如來無能數者。」
佛告虛空藏言：「如是，如是！如汝所言，唯如來能知是諸葶藶子，若百數千數百千萬數。」佛言：「賢士！設有一人成就神足無量威德，能以口吹是諸葶[85]藶布散十方，一葶藶子墮一佛世界，終不過一。賢士！於汝意云何？是諸葶藶所及世界，寧為多不？」
虛空藏白佛言：「世尊！是諸世界，乃非心力所能分別。[86]設分別者，令人心迷錯亂。」
「賢士！我今告汝，若有行菩薩道善男子、善女人，日日以滿爾所等世界無量珍寶持用布施，無有休廢不營餘事。若復有善男子、善女人，受持讀誦書寫此甚深經典，不求利養為菩提故，乃至為一人說，使其人聞已，勸令於阿耨多羅三藐三菩提，乃至發一善念，欲令正法久住世故。此人功德復過於彼布施者上，百倍千倍百千萬倍，乃至非算數譬喻所及，何況能令住阿耨多羅三藐三菩提者！何以故？賢士！以能說如是無量善根成就諸菩薩，為護持正法故。賢士！我不見菩薩更有餘法能過於是，堅固正行攝諸善法，教化眾生者也。」
爾時，虛空藏菩薩白佛言：「世尊！希有如來不可思議，如來大法亦不可思議。[87]如如來大法不可思議，其受持此經典者，所得功德亦不可思議。唯願世尊護持此經，為當來世令受持此正法，諸善男子、善女人手得是經，執在胸懷不離是經。若應離生死者，不從他聞，自然得悟菩提，悟菩提已，廣為他說。」
佛言：「[88]賢士！諦聽，諦聽！善思念之。吾當為護此經故，當說章句召護世四天王[89]天、帝釋、梵天王等諸神。以此章句召故，護世四天王天、帝釋、梵天王，[90]皆當擁護諸說法師持此經者，說此世所難信甚深經典時，使無能作留難：所謂若王大臣駈遣出國，若得重病，若鬪諍[91]時起，若國土疾疫，如是等事起時，以呪術力故，即令消滅不得成就。何等為呪術章句？所謂：
「頭頭麗（一） 提提麗（二） 陀夜簸帝（三） 陀夜羅伽羅（四） [92]泥帝提（五） 毘婆知（六） 賒咩（七） 賒彌多毘（八） 目[93]仚（九） 羶帝低（十） 尼[94]𡺸弩禰（十一） 阿㝹多麗（十二） 鳴多羅尼（十三） 婆簸斯（十四） 鉢他[95]輸[96]陀尼（十五） [97]鉢陀㝹[98]枳（十六） 鉢陀散提（十七） 般若牟麗（十八） [99]阿[100]娑究麗（十九） 浮陀勒差（二十） [101]伊那薩枝（二十一） 多婆薩枝（二十二） 多婆鉢低（二十三）
爾時，四天王即從座起，合掌向佛而白佛言：「世尊！我等當護此諸佛子受持經者。」即說呪曰：
「首鞞（一） 首婆鉢低（二） 首提帝（三） [102]因哆擁（四） 陀梨擁（五） 陀羅尼（六） 頗耽[103]麋（七） 阿丘擁怯卑（八） 阿目仚（九） [104]阿羅尼陀擁（十） 藪首曬[105]婆醯那（十一） 脾提脾陀賴散提（十二） 三咩（十三） 婆夜咩（十四） 三摩賴彌（十五） 波扇[106]多𭊗（十六） 休休（十七） 醯醯（十八） 丘樓[107]丘麗（十九）」
於時四大天王自在者，說此不可犯呪已。爾時，天帝釋即從座起心淨悅豫，合掌向佛，而說偈言：
於是，帝釋說此偈已，即說呪曰：
「彌低（一） 首脾（二） 摩訶彌低（三） 達摩彌低（四） 天多[109]加麗（五） 三摩彌低（六） 薩遮彌低（七） [110]那提咩（八） 阿㝹多麗（九） 阿㝹[111]頭離（十） 阿㝹勒差（十一） 薩婆薩埵阿㝹伽醯（十二） 阿那㝹多卑（十三） 修冀低（十四） 阿毘盧提（十五） 阿毘伽醯（十六） 浮提菩舍咩（十七） 膩魑（十八） 遏他尼低（十九） 泥提羅尼（二十） 阿那他婆[112]差帝（二十一） 咩低（二十二） 咩低闍耶私（二十三） 修莎羅（二十四）
爾時，梵自在天王即從座起，讚彼釋梵護世諸天言：「善哉，善哉！汝等乃能為護正法持法說法者故，發大莊嚴。汝等正應如是，甚得其宜。隨如來法律住世久近，於爾所時中當有識別正行法行；於爾所時中諸天世人，甚當熾盛充滿宮宅。此法滅後，諸天世人轉當減少，宮宅空荒。」
爾時，世尊告彌勒菩薩言：「彌勒！汝受持此甚深經典，讀誦書寫廣為人說。彌勒！我今以如斯等甚深經典囑累於汝，令此大法久住世故，降伏諸魔故，為利益一切眾生故，令一切外道不得便故，教勅一切菩薩，使親近此經不遠離故，欲令佛法大明久住於世不衰滅故，使佛法僧種不斷絕故。」
爾時，彌勒菩薩即白佛言：「世尊！我於如來在世及滅度後，常當受持[114]此甚深經典廣宣流布。所以者何？受持此法者，則為受持過去未來現在諸佛正法，非但受一如來法也。世尊！我亦為自護己法故。世尊！我常與諸天[115]人眾，普會處兜率天宮，每為廣說如是等甚深經典。我復當令人中受持讀誦此經典者，使手得是經執在胸懷不離經卷。世尊！若[116]復末[117]世法欲滅時，其有受持此經轉為人說者，當知皆是彌勒威神之所建立。世尊！當於爾時，雖多諸魔事嬈亂行人，諸說法者依煩惱[118]魔為魔所持故，不樂此經不勤修習，互相是非。我等[119]俱當勤作方便，令說法者愛樂是經，常勤修習讀誦通利，廣為人說。」
爾時，世尊讚彌勒菩薩言：「善哉，善哉！彌勒！汝乃能為護持正法故作師子吼，汝不但今於我前作師子吼，亦於過去無量阿僧祇諸佛前作師子吼，護持正法。」
佛言：「阿難！汝常當廣為四眾分別解說，若有先種善根樂勝法者，如是等人聞已，則能信解受持讀誦廣為人說，其人則得無量無邊不可思議大功德聚。」
佛言阿難：「此經名『勸發菩薩莊嚴菩提』，當如是奉持[120]之。」
爾時，功德莊嚴菩薩在於眾中即從座起，右膝著地，合掌向佛，白佛言：「希有，世尊！如來為擁護正法及說法者故，善能如是[121]快讚此經。世尊！諸新學菩薩為菩提故種諸善根，以種種華香瓔珞末香塗香勤供養如來，而不受持此經，是人頗成以第一供養供如來不？」
佛言：「善男子！不成第一供養如來，亦不能以此因緣得無量功德，不如[122]善男子、善女人，受持此經者功德甚多。」
爾時，功德莊嚴菩薩白佛言：「世尊！如我今者信解如來所說義趣，後五百歲法欲滅時，諸發大[124]乘眾生，其不受此經法[125]者，將[126]知是等為魔所持墮佛法外。世尊！我今堪任如來滅後受持此經，欲令佛法久住世故。」
爾時，世尊為囑累此經法故，放大光明，普照十方無量阿僧祇諸佛世界。彼諸如來，亦為囑累此經法故，皆放眉間白毫相光，普照十方一切世界，無不周遍。說此經已，如來以大神力放光明。時無量阿僧祇諸佛世界，六[127]變振動，有無量阿僧祇眾生發無上道心，無量阿僧祇菩薩得無生法忍。復有無量阿僧祇菩薩，得一生補處善根；又復過是無量阿僧祇眾生，得聲聞乘住學無學地。
佛說經已。虛空藏菩薩、大德阿難、諸菩薩大眾，及諸聲聞、諸天世人，聞佛所說皆大歡喜。
大方等大集經卷第十八