No. 425
問三昧品第一
聞如是：
一時，佛在舍衛[7]國祇樹給孤獨園。終竟三歲，始初三年，悉具衣服，所化已周。著衣執鉢遊維耶離，與大聖眾無數百千諸比丘俱，菩薩八十億。
爾時，世尊處在閑居，安然庠序從燕室興，慧王菩薩、喜王開士，精專獨處，亦尋起出奉迎如來，嚴治[8]場地[9]敷設眾座。
彼時，四輩諸比丘、比丘尼、清信士、清信女、天、龍、鬼神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒及人非人，咸來雲集，一切諸會蒙眾菩薩光明所照，皆得安和。
諸會菩薩一切大聖，神智暢達逮得總持，[10]已成三昧具足五通，目覩眾生一切心念，悉分別知所思道俗，不懷[11]妄想，普布弘訓布施和意。自[12]持戒、忍、精進、一心，智慧、善權靡不開化，逮不退轉。[13]頒宣道法慈愍群生，不抱瞋害，不慕利養，所演經[14]句不冀衣食，無所著故，逮深法忍無所從生，度諸所生，皆為一切無[15]請之[16]友；為師子吼十方啟受，濟諸終始使度彼岸。勇猛無畏越眾魔事，消諸陰蓋無罣礙業，了本清淨不[17]疑諸法，積功[18]累德[19]不可稱載。深入玄妙無極道[20]元，意和面悅先發問訊，言談庠序除去慍色，棄捐[21]偽諂歌頌正真，無際心行逮致聖忍，辯才不斷遊無限會，強而有勢心如虛空，功勳普流行如金剛。無所不入，所至到處未曾有難，識無數劫周[22]遊所歷，所說方便，一切諸法猶如幻化、野馬影響、如夢所見、水中之月、芭蕉泡沫。眾變無數，黎庶沒溺無所歸依，[23]往反五處而救濟之。明達眾生所趣善惡，隨心所喜演真功勳，常懷愍傷無麁害心，積無量德莊嚴佛土，無限弘誓成就無際諸佛境界。覺意常定未曾[24]忘歸，歸[25]歎十方現在諸佛，體解眾結塵積自大，志樂聖慧神通自娛。以善權業遊億百千[26]江沙佛土，十方所講[27]皆遙聞[28]見，明智所修悉能履之，雨法甘露潤澤一切，道意無量一切普備。
其名曰慈氏菩薩、[29]溥首菩薩、光[30]勢音菩薩、雨音菩薩、善德百千菩薩、華嚴菩薩、自大菩薩、明焰成菩薩、暢[31]音菩薩、奉無數億劫行菩薩、覺[32]意雷音王菩薩、見正[33]邪菩薩、淨紫金菩薩、[34]其心堅重菩薩、威光王菩薩、照四千里菩薩、越所見菩薩、辯積菩薩、慧王菩薩、不虛見菩薩、颰陀和等八大正士。又有眾香手菩薩、無量真寶菩薩、[35]智積菩薩、大淨菩薩、師子吼菩薩、音王菩薩、[36]淨珠嚴行菩薩、師子步暢音菩薩、無量辯無畏菩薩、如是等菩薩八十億俱。
於是三千大千世界天下正主、四大天王、釋梵自在天王、大梵天王、諸龍王、諸鬼神王、諸阿須倫王、諸迦留羅王、諸真陀羅王、諸摩休勒王、諸[37]揵沓惒王，皆往詣佛所，各以華香供養散佛上，[38]還坐一面，或坐或住。
爾時，喜王菩薩覩眾[39]會集，即從坐起更[40]正衣服，長跪叉手白佛：「願有所問，聽乃敢[41]宣陳。」
佛言：「恣[42]汝所啟問，佛當事事分別宣之。」
喜王即問：「何謂菩薩常備道心斷除非法，奉[43]行等業消除眾結？修三品：一經行、二住立、三坐定，化諸不調從是超越，令其精進而無瑕穢。何謂菩薩成就具足？[44]曉知眾生心性所行，言常至誠入諸佛業，不論諍訟，隨其眾生音聲言辭，入誠諦慧，今現在世覩見十方一切諸佛，而無罣礙。見真妙法乃致諸佛至聖誓願，愍念俗法，雖遊世俗永無所著，修行禪定一[45]心三昧，不從此教而有所生，[46]從泥洹法不取滅度。不以不具諸佛至願，而中懈廢乃復現求緣覺之法，不以此乘而退轉墮落取滅度也。意修無量不可限慧，心未曾亂，入於若干諸種境界，造無限業。若有所問，以辯才慧悉為宣暢，攝取無量清淨佛土，逮得無餘智慧聖達，開化眾生心無所著。不有人想頒宣經典，不住顛倒顯示滅度，[47]不永寂滅修行得道，亦無所[48]猗如有所好，慕於內行以棄有無。今天中天！[49]惟見愍念，性雖不[50]敏，不敢重啟垂哀宣布。」
爾時，喜王菩薩[51]歎歌此頌：
佛告喜王菩薩：「善哉！善哉！所問甚深，愍念一切。有三昧名了諸法本，菩薩若行此三昧定，得是功勳輒逮此行，威神巍巍，具足成就二千一百諸度無極事，致八萬四千諸三昧門，八萬四千諸總持門，體解眾生遍入諸行，疾逮無上正真之道成最正覺。」
佛言：「喜王！何謂了諸法本三昧？若有菩薩行六堅法，身口心慈言行相應，不違三乘不失要誓，知三乘[62]行，如所造業開示人民，言亦如是。身清行淨口言柔和猶如甘露，心念[63]解明[64]猶如日光，常行愍哀恒懷慈心，無[65]有害意不捨[66]大悲，無戀一切不慕貪婬，[67]身行清[68]明志樂法宜，不失篤[69]信尚至誠，不廢己願及一切。
「分別寂滅不永寂滅，度脫眾生隨其本行，曉了罪[70]福不亂[71]世俗，未曾貪身不務馳騁，愍眾苦惱欲度[72]脫之，勸眾施安不造危[73]殆。化諸自大自大消伏，懈者使勤轉進道教，[74]修法藏無上慧。
「不[75]立想人，心無[76]弊礙，不計所有拔諸根[77]本，斷除家業志定無為，[78]剖判諸想無所悕望，不捨正[79]受常求智慧，離俗言談志惟逮住，講度世業無俗計念。意不忽忘消除[80]蔭蔽，常思經法心不[81]慌，入所應宜不失節，立所[82]行法曉知世，無所犯負具諸業，以六度行棄無信，多懷[83]誠信篤佛道，常念佛法勤悔過，樂助功德施眾生，因勸諸佛轉法輪，應嗟歎聖不[84]諛諂。積功累德常精進，心不懈廢習[85]勤修，遵行道業菩薩法，好布施眾念憐傷，常抱弘意[86]求止業，不缺[87]止度順如教。身口心淨無[88]沾污。如是至誠，所依言教奉不違廢，不住欲界不猗色界，寂無色界，從其所行可[89]怙果報而信樂之，堅住大乘而不退轉。入愚冥處，若在慳悋心不習此，等心供養，教化眾生令無[90]諛諂，不欺諸佛，不抱害心向眾菩薩，不亂聖業虛妄之言。
「見諸精進若懈怠者而無二心，不嫉他供，具足弘誓，棄捐憍慢瞋恚之想，愚[91]顛邪行以消無明，常省己身不[92]訟彼[93]短，慚愧自責不如佛法。[94]枝身行道又知止足，棄捨親族，厭於衰耗不務利養。若有所得以分與人，戒無所犯，不習[95]眾人睡眠之[96]尤，[97]這被麁言常[98]能含忍，恒慎口言常立道化，歎詠精進常悅和心，與諸解脫親近相習。
「勤數諮問修學[99]閑居，不捨獨燕常行節限，功勳之德樂習空義，不慕有為、不猗陰身、不樂諸種、不受衰入、不[100]志財利、不住境界，去於顛倒心行堅強，修聖賢行觀明心本，得眾[101]枯地休息眾行。施無悕望，戒無所念，忍無所想，精進不失，禪無所生，智慧無導，奉正真法諸度無極入平等住，不稱己德不毀他功，不依生死不得泥洹，是為解脫。
「消雪情愛建立真諦，面常和悅捨其慍色而先問訊，恭敬長幼中年之士，心常諮[102]讚，[103]懷仁恩[104]宜無所嬈害，不在言說。常歎寂然惔怕之行，所在和同合眾別離，等心怨友無憎愛[105]矣。求于總持，哀愍眾生如父、如母、如身、如子、如師和上尊長無異。
「奉佛菩薩充滿順[106]風，供事如來好樂嚴淨，不[107]挾怯弱敬重三寶，所在遊居無所[108]稸積，度衣限食不貪身命，性常清淨恒行乞食，不捨止足棄於眾會，不慕家業不樂[109]捨居，不在[110]校飾無有虛偽，言辭可愛聞莫不[111]歡，勸助眾人使發道意，[112]無[113]惑所行[114]行入順教，數數諮歎諸佛至真。
「心習道法敬重聖眾，尊順慧明習從智達，護眾禪思開化精進，常宣道德恒遵行法，信功德本開化眾生，好樂篤信講導眾苦，威儀清淨常立弘仁，而有慚愧畏難羞恥，棄捐惡人不賢之黨。習究竟業，志行脫門，求賢聖行，奉四意止，習平等斷，[115]興發諸根，[116]遵修諸力，觀察覺意，不捨道行，度于寂滅。
「[117]炤燿所觀心無望想，欣樂法典不犯精舍，無所羞無所慚，不顛倒無[118]慾想，慕菩薩行。佛道曠然而無邊際，患厭邪行，消滅往古無數劫時所習邪業，修身自淨而無沾污，志寂行律[119]尊承重教而無瑕疵。所[120]行隨時捐[121]棄非時，曉了從宜往來周旋，孝順二親，又知節限衣食供具，暢達神通鮮明定意。不毀正行度脫眾生，奉受如來所宣經典，將護隨順淨眾瑕穢，導諸佛子，施眾菩薩諸佛遊居。修眾明智從仁和行，樂奉正真，勸化一切使志好[122]導，多樂道義[123]覩護三世，惟好淨業國土報應嚴淨之[124]元，常樂痂痏如敬二親，以逮總持用為遊觀。
「得致三昧則是浴池，清白之法為所生母，以得堅住一切無為，專心定意。雖有所度[125]為無所度，無縛無脫無相不相，所遵導化亦無眾好，建立佛土以得總持，[126]剖判諸覺所說清明，度魔境界戰鬪勇猛，殺害眾塵刈除不善，志願淨光魔不能壞，所宣道慧而無窮盡，世莫能稱。
「外眾邪業所不能知，過聲聞法緣覺之等，所可歸仰立一切智，解眾生趣所導真諦。好喜樂法，欲開眾生，樂眾垢者令慕無為，以[127]導法船度于彼岸。載[128]筏相濟，愍傷諸天頒宣一法，所立之處無所侵欺，欲布施淨其心化悅，解諸好戲使務道徑。若欲博聞，恭敬謙[129]順不為放恣，得三昧定，志行高妙超須彌山。樂于五根觀察眾無，心好精進遊不退轉，是則名曰無從生忍。
「[130]新學菩薩所當奉行，眾正士等執持慧憧務求尊聖，以勇力士了無吾我住一切智，普解眾生所當度脫，諸天所諮嗟，[131]龍神所奉仰，人民所承事，疾得造立若干品業。諸不學者咸共歸命，諸菩薩等[132]僉共讚歎，一切法主悉共宣暢，諸根寂定以為城郭，善權方便導利一切，逮得精思決眾狐疑，斷諸猶豫去於塵勞，過度濟脫無數眾生。
「若有病者為設眾藥，療治諸病消除瘡痛，常好思惟通大精進，造建無畏欲師子吼，入分別辯敷演義理，神足變化樂聞眾[133]法，淨其道眼[134]照至泥洹。棄眾惡趣，度於欲界色界無色界，建諸佛土。興發如是如幻三昧，坐師子床，具足成就至阿惟顏，未曾忘失眾德之本，化悅懈廢拔諸欲[135]僻，建立[136]勤修念濟[137]懶墮，將導眾生等化三乘，棄捐居業一切所有，具一切智，得無量門[138]御第一義。
「其於法律解通空行，則斷諍訟，好信佛道無上誓願，雖在眾念不懷[139]邪想，等見三世不墮邪觀，善權方便普入一切，興顯大道不輕得度。樂于法師猶如犢子不厭[140]其母，雖從法師不貪利養，觀察說法不慢眾會，不斷法施所問仁和，敬三寶本決眾[141]疑網，奉行慇懃而不休廢，終不違失聖明之業。
「依攝脫門和悅調定，消化塵垢心無所著，思當所念興隆三事諸菩薩業，以此三事顯示眾會甘美道味。若欲變化頒宣道業音如雷鳴，訓誘生死十二緣起，開通[142]止門向泥洹門，愍入弘路，其身安隱心永無患。眾聖所愛未曾違失，堅固平等如來功勳無能迴轉，習[143]恩德本消滅無福，示眾善[144]元學于聖慧，恃怙畢竟鮮明之業。
「所行相好不自侵欺，遵修佛道顯燿慧品，講說佛土諮問答報，所難無際生清白法。不厭佛道不棄少智，與[145]難學俱[146]愛敬和同，趣勇猛寶心存在行，欲有所說將護都講好喜若干，一切報應以示眾生[147]使無所犯。曉了諸法行善方便，心念吉祥所見審諦，常自省己可悅他人，裂壞羅網消去無明。離于諸行，蠲除諸識，刈於名色，寂滅六入，斷去眾[148]受，截于痛痒，消化恩愛，而捨所受。盡於所有，拔害所生度老病死，[149]永散苦惱無有眾難。[150]已離苦[151]罪心無所著，所行究暢長濟三厄，所觀無穢宣布法典，獨步男子洗浴眾垢消去貪身。聞法執持攝御諸法，學道不惓入眾德元未曾迴旋，積不可計功勳真義，懷來佛道光顯法目，諮嗟聖眾降伏外學，歎詠法訓行菩薩業，不戲樂[152]用消化日利，使遠罪福學行猶日。
「恭敬國王開導眾聖，積清白[153]因致不死果，所行威儀識其宿命，所生之處常念不忘。患厭愚法，好諸如來功德真正而建立之，無量[154]道勳所執法教歸一切智。若以頒宣致安住典書寫經文，皆棄恐畏不墮邊際，堅住不動，有所講說，一切世間咸共諷誦。
「過去諸佛悉說是法，常得親近，現在諸佛當來諸佛，所願具足無上功祚，入於一切眾生所行。燿聲聞乘、現緣覺乘，奉持佛法，而不忘失一切行門，則生佛[155]乎？宣暢真正速成正慧，諮問佛德覆護三世，開化寂然危害之難，逮權方便分別地種，入於水種火種三昧[156]建立風種，又以空種至脫道[157]門。淨空種慧導利三界，不[158]含眾患消除諸結令無有餘，[159]捐棄諸著沒眾陰蓋令[160]心[161]憺怕，曉修身行遊居永安，亦了他人所行存沒所立之處。
「若演文字不猗言辭，棄捐吾我，心已離此諸所依欲，雖在其中察如臭犬，入於微妙稍稍開[162]寤懈廢眾勞，越度諸流不壞他黨，善進道法而無所著。恭恪善師，捨於睡眠過諸礙[163]岸，斷狐疑散貪婬捨懈惓，將護吾我[164]光導眾生，不立在命不貪求法，所語不多言辭清和，常諦思惟[165]宜當速行。
「仁明道業不用生心，喜樂閑居行於眾中，不懷怯弱不求他短，自惟身行常奉佛道。應遵平等，不久遊居在一土地，釋諸所貪所在[166]皇平，滅身眾冥心不羸劣，所修[167]方便將養意念，亦無所思，不以識著求于解脫。心常專惟興發梵行，等[168]遵慈心，悲哀布恩，常以行喜，和顏悅色以法樂之。
「依蒙觀護救眾墮害，常以戒禁因濟於人，入三昧定，以是智慧暢入諸法，曉了文字思惟究暢，解諸結縛令不恐畏。入諸音聲獲致利義，恒好敷演道法所施，樂佛法眾不厭燕處，志存於道無有上下。不[169]缺諸法，顯揚隨順不欺眾生，志[170]樂堅強以為具足，夙夜精進而不休懈，是則名曰了諸法本三昧正定。菩薩行是，遍入一切眾生境界，奉一切智。」
行品第二
佛言：「是喜王菩薩，以逮得是了諸法本三昧，解一切法無有顛倒，諸法無動不可傾故，所行志慕救脫五趣，降化眾魔自然為伏，為天下人眾生愛敬、智者欽仰，求暢諸法及與非法。其[188]德明慧，猶月盛滿眾星中明，在生死[189]久眾生所知，勸化一切，志性清淨，捨諸所受，則為三千大千世界之所救護。成致道地，分別無我覺無所歸，見三[190]難界而化導之為眾生護，逮得恭恪不以自大。越諸陰蓋，曉了諸佛其所頒宣，[191]演說滅度[192]應時之宜，以復逮致三十二相。
「有利無利若苦若樂，有名無名歎毀之事，以解是世所有八法悉無所著，救諸眾生慰以[193]甘露，顯示滅度開悟一切，去其惱熱斷斯罣礙，未曾猗着迷惑六根，入十六文字總持之門識其所至，能頒宣斯便逮總持。
「何謂十六？一曰無；二曰度；三曰行；四曰不；五曰持；六曰礙；七曰作；八曰堅；九曰勢；十曰生；十一曰攝；十二曰盡；十三曰蓋；十四曰已；十五曰住；十六曰燒；是十六事文字之教。若解行是十六文字之教，逮得無量總持門地，解一切法而[194]得自在，[195]擇求一切眾生慧意，消眾塵勞悉宣佛道，受大勢力暢達真法，度脫黎庶開化導利，其音和雅猶如哀鸞，逮得普住平等之地。
「為師子吼致妙巍巍，忍度無極具足大哀，越魔境界，備通哀音至真之聲，去自大得忍辱，了深奧義禪定無非，所至到處宣無上法，攝取一切眾要經典力勢難及，分別一切諸法道門，知眾生行之所歸趣。
「識念無數所更歷劫，常[196]持諸法滅一切病，淨除結網逮斷狐疑，速成正覺諮嗟光顯，普入一切諸法聖慧，能以方便擿去惱熱，講說諸法己身奉行。
「服甘露食裂眾猶豫，捨所居土顯無蓋哀以覆眾生，念於宿命所更生處，志泥洹德曉眾愚騃，諸行所趣獲至尊慧，攝一切想建立諸住，不失道地超若干變，達諸言聲而却一切，結解所在周滿佛土。
「遠離五陰而不自大，疾了言辭，用是[197]之故便降伏魔棄諸外[198]學。見不可計十方國土現在諸佛，聞所說法受持不忘，如其所願得是三昧而自娛樂。若有菩薩得是三昧，則當謂之逮一切智。所以者何？以致此定，發意之頃，一生補處成最正覺，從一本起二，二[199]至三，三至四，從其發意輒得佛道。所以者何？[200]又斯定者則一切智。」
佛言：「若有菩薩學斯定意，十方諸佛皆擁護之，以慧照心使得開明，不為陰蓋所見覆蔽，逮得神通所覩無極，諸菩薩眾悉共將養，使[219]得成就一生補處，眾聲聞黨普來嗟歎。
「[220]欲使早成十方蒙度，上第七天梵具足王，典諸梵天身自遙[221]護，遣諸天眾悉來將順。忉利天上天帝釋王，宿命有德，識其至心學斯定者，遣諸天人悉下宿衛，使行安隱無妄犯者。其四天王身自臨之，亦遣官屬護于法師，四千里外令無[222]伺求得其便者，令其正法安徐講誦，開化一切生死五趣。四輩宗之，供養無厭、聽受無惓。為人說經，得同學意靡不[223]坦然，各得其所無怨望者，雖懷嫉心欲有所亂，不能[224]辦之。
「又是菩薩常自忍辱心懷[225]仁和，若向瞋者不念其惡，若有逆人欲來危害，不與共諍[226]惟避捨去不與相見，既路相見如不相覩。慈念十方皆降歸佛，勿有惡心誹謗法師，念法無惡，惟愍其人用懷毒心，墮于惡趣三塗之難。傷之愚惑橫生毒害還自危身，猶如樹木風起相揩，忽然火生還自燒形，[227]毒蛇含毒日日增多還自害身，鐵生眾垢自[228]葬其形。愚闇閉塞心不開解，不念菩薩法師之恩，反生害心逆其師父，欲危滅之貪妬懷嫉，一時自可放心自大，不顧大難[229]甚憐傷。諸[230]天鬼神、虛空天神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒，悉往作禮稽首歸命，欲見無厭數數奉迎，聽受經典問義受解，思惟奉行曾無懈[231]惓，諸神愛敬奉事供養。尊重道德如孝子與父母別，積年彌久飢虛無已，諸天神明人與非人，[232]愛重至德無窮竟已，皆是菩薩精進至心學是三昧慈愍所致，故有是德。」
佛告喜王[233]菩薩：「若有菩薩積功累德，開化無數百千眾生，歡悅踊躍，[234]這等無異，不以戲笑，因斯逮得殊特功勳，名德遠著十方咨嗟！行如須彌安然不動，明如日月普曜天下，德重如地主生萬物，道尊位高生諸道品，六度無極菩薩法藏。心如虛空而無所著，獨步三界無所罣礙。猶如飛鳥飛行虛空無有足跡，猶如蓮華不著塵水。十方諸佛悉[235]令菩薩行斯定意。[236]今佛故宣，汝等精進勿得疑惑，若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸凡庶九十六術六十二見，蜎[237]𧍃蠕動蚑行[238]喘息，人與非人，學是三昧若聞歡喜各得如願，然後會當逮是三昧。」於是頌曰：
四事品第三
「菩薩有四事，疾逮斯定。何謂四？一曰、布施，不懷望想福施一切；二曰、持戒，不犯諸禁以志大道；三曰、常抱慈心，怨憎親友無有二心；四曰、察於三界眾生之類，悉我親族未曾外之；是為四。
「菩薩復有四事，疾逮斯定。何謂為四？一曰、常行[250]大慈加於眾生；二曰、常行大悲，見於三塗眾生苦[251]惱，為之雨淚欲拔濟之；三曰、覩眾迷惑展轉五趣不能自[252]免，顯示正路志德自[253]出；四曰、察眾三流往反終始曾無斷絕身苦心惱，故愍念之，為[254]宣罪福生死之本無為之[255]根；是為四。
「菩薩復有四事，得斯定意。何謂為四？一曰、觀眾邪迷六十二見，猶豫沈吟墮於羅網如鳥自投，貪[256]小[257]小利不覺自害；二曰、九十六種迷惑之徑自造癡[258]冥，[259]猶如[260]蜚蛾自投燈火，已[261]溺三塗五趣周旋輪轉無際不能脫身，惟有諸佛眾[262]大菩薩，乃能濟之；三曰、外眾蓋業符呪害人，菩薩愍之，如狂溺水然後乃悔當何所及；四曰、如射獵師彈射眾鳥，羅網捕魚積其罪蓋，無數億載墮三惡趣，捨身之安而[263]往救之，為宣罪福生死之患，示無為業，或復顯之無上正真各使得安；是為四。
「菩薩復有四事，疾逮斯定。何謂為四？一曰、作佛形像坐蓮華上，若摸畫壁繒[264]㲲布上，使端[265]政好，令眾歡喜由[266]得道福；二曰、取是經[267]卷書著竹帛若長妙素，令其文字上下齊[268]正；三曰、諷誦是經晝夜精進，不捨經文使其通利，[269]無一躓礙聽者得解；四曰、持是三昧諸佛本末一一分別為人暢義，[270]善開菩薩無上正真，使一切眾咸共諮受，不生疑心各得開達；是為四。」
佛於是頌曰：
[281]法師品第四
佛語喜王菩薩：「乃往過去無[282]央數劫不可稱計。爾時，有佛號辯嚴淨雷音吼如來、至真、等正覺。彼佛世時有一法師，名無量德辯幢英變音，曾聞如來[283]說是三昧定，學是三昧而分別說用化眾生，[284]齊無數億百千諸天人民，以度一切。
「有王太子名淨福報眾音，聞是三昧心中欣然，則百千[285]賈妙好[286]衣以覆法師，口發是言：『普使三界厄一切眾生，皆悉興立得是三昧。』以是德本，見八十億江沙諸佛，造立眾行奉平等法，在諸佛所聞是三昧。皆以[287]頒宣，悉能堪任奉是定意，所生之處常識宿命，在於無量德淨佛剎，成最正覺。
「淨福報眾[288]音王太子者，則今現在西方阿彌陀佛是也。其法師教化度脫眾生者，則[289]大月如來是也。其王太子，供養自歸無量，德辯幢英變音法師，乃能終竟至七萬[290]劫消眾罪蓋，用聞說是三昧定故，為其太子除眾僧[291]儐，雪諸罣礙敷演道品，在在所生逮無量門總持之行，發意一時彈指之頃不離佛法。」
佛言：「時復有佛，號曰面悅離垢[292]月首藏威如來、至[293]真、等正覺，出現在世講是三昧。有長者子名曜淨廣心，聞說斯法，以家之信不貪居業出為沙門，捨七萬婇女，寶多若斯有四寶藏及眾珍琦，若布積地，各遍[294]三十萬有千八百遊觀之處，未曾[295]舉足妄蹈于地，不用繫心棄國[296]捐王行作沙門。[297]已作沙門萬六千歲，一心經行常修精進未曾廢息，初不生心念為懈怠也。除其左右[298]飯食澡手洗口，未[299]甞睡眠恒自覺悟，亦不極坐竟萬六千歲。即時悉受佛所說法，諷誦通利音響和雅逮得總持，名普入諸聲，皆令稽首為佛作禮。六十六姟諸天之眾，從其諮受為之給使，身心精進隨時之安，不[300]失所[301]養奉事如來。今現南方得成正覺，名一切德嚴，世界曰德淨，於彼土地成最正覺。」
爾時，世尊說此頌曰：
佛言：「菩薩行道，以大慈悲護於十方，及化他人諸不逮者，以六度無極四等四恩六通善權化眾生類，所度無底使長安隱，各捨家業興隆道法，為雨甘露宣傳經典，猶如良醫以藥療眾風寒熱病、三合之病，悉為消除。[316]心有四病：一曰、貪婬；二曰、瞋恚；三曰、癡冥；四曰、吾我。以慧正義[317]刈斯四[318]病悉消無餘，致十種力四無所畏。譬如日出眾冥消滅不知所去，以善權慧振大聖燿照于三界，五陰六衰十二牽連，自然為消不知所[319]趣。猶月在冥消夜眾闇自然為明。菩薩如是，以道慧明處生死界，三垢之穢心無所著，開化終始無窮之患，逮得三昧無所從生，度脫一切。猶[320]若大海出諸珍琦殊異之寶，其入採者靡不充備各得[321]盈滿。菩薩如是，入大乘海擇取開士玄妙之法，嚴治道場三脫之門，周旋三世救濟危厄。猶轉輪王典主四域天下戴仰。菩薩如是，周流一切生老病死，具四等心化此四病永使無餘，終始朽亡忽然沒盡不知所處。
「譬如船師度人往反而無窮極，以菩薩藏總持之篋，敷演深要道法之真，遊無數劫不以為勞。猶如二親生養其子至令長大成就為人。菩薩如是，以法權智行大慈悲，勸化愚冥使發道心，五戒十善四等四恩，六度無極，行權方便普至十方，具足十住一生補處，無上正真成最正覺，度脫一切溺在生死，使心[322]坦然反流達[323]源。猶如種樹漸生根[324]芽莖節枝葉華實結茂。菩薩如是，從初發心便得喜意，身意休息無有五陰三塗之患、八難之苦，[325]備悉六度，施戒忍進禪思智慧，無所從生永無所[326]猗悉無眾計，不復覩我人身壽命有無之[327]元，在所[328]而現多所救濟，生老病死經存在世。六事法住善權[329]隨時導利眾生，不使迷惑為愚癡冥罪蓋所覆，淨如虛空不畏眾難，殊勝之慧不死之藥，以療一切往來之厄。
「猶如長者生子眾多，各為興起十重高閣，[330]使諸太子遊戲閣上作眾伎樂以娛上下諸遊觀者。世尊如是，以[331]無蓋慈無極大哀，行權方便化導三界眾生之類，開示[332]階路，十住本末從初發心，見者喜悅[333]莫不發意，從一住起行菩薩道，布施救窮，三界之匱貧於道者，施以七財，以一切智正真之戒，堅住菩薩無極之慧。不中取證，學仁[334]和意篤信三寶入無極慈，立無[335]盡哀具四等心，四等已具成就五通，五通已成備悉六度，六度已達得柔順忍，已逮斯忍名曰第[336]二。第[337]三[338]響忍，解一切響本悉空寂，三界之音皆虛無實無一真諦，以了是義，因斯漸入無所從生法忍，悉暢三界皆無根本五趣無[339]元。了斯慧者，乃逮無所從生法忍，入諸所生心無所生，猶如虛空無憎無愛，因便受決，已得受決致現在定見十方佛。
「猶如明人其目清徹，虛空無雲夜觀星宿，東西南北仰瞻虛空，星宿無限悉知其處。菩薩如是，得現在定覩於十方一切諸佛，悉知處所名號教訓，菩薩弟子眷屬多少，說法所度悉知其數。從三昧起為人說法行眾空慧，其聞所說，皆發無上正真道意，從是積行正領國土，教訓眾生見其根本，應病與藥令得服行，上中下心而開化之各[340]令得所。
「猶如聖王有子眾多隨才敘用，或為太子，後立國主典四天下；或為大臣，侍其左右以自衛身；或為使者宣帝王命。菩薩如是教化一切，隨上中下而開導之；或顯菩薩無上正真，[341]解本際一定之慧，有佛無佛相住如故，心不入深不了是教。或示緣覺誘進前之，[342]至無窮慧乃達聖明，本[343]無二故。
「猶水眾流會歸于海合為一[344]味，見畏生死三界之患，地獄餓鬼畜生之厄，畏苦厭身而求聲聞，故為宣示生死之難輪轉無際，展轉五趣而無竟已。咨嗟讚歎泥洹之快，不生不老不病不死，不[345]飢不渴不寒不熱，無怨無結，不開不閉無憂無喜，無尊無卑不連不斷，無往無反無合無散，長離眾難與道通同，因詠難易苦安之路，使學無為稍稍[346]牽前乃至大道。猶如四瀆入海一味無若干別，三乘如是至竟窮達會致一至，無上正真無際本淨，逮至十住名曰勇伏。所以名曰勇伏者何？猶如猛將大軍之[347]師，將諸兵眾降伏嚴敵靡不折伏。菩薩如是逮勇伏定，周旋三界有無之[348]上，以道[349]炤心莫不通徹，各自歸之咸發道心，坐佛樹下降伏眾魔度脫十方。」
佛爾時頌曰：
爾時，喜王菩薩三萬人俱，聞佛所說目為淚出，恭恪[375]悚[376]慄衣毛為竪，偏出右臂，從坐而起，叉手同音，白佛：「我等，世尊！將來末俗五濁惡世不輕法師。若有不敬欲壞普明一切智者，臨法欲盡少於學識明不能多，清白[377]政法垂欲盡時，畏法無常，法欲亂時沒其身壽，護是如來一切智典，使永弘安獨處專學。一心如犀，當受將護如是[378]像經。如來至道若干品藏，其有學智諸辯才印，曉了無量眾德之本，當勸化之法印印之。總持種性降魔[379]官屬，解一切智所行功勳，受持是[380]典書著竹帛。若在地獄為一切眾，皆忍苦患不以為厭，用是三昧故，[381]周旋三界五趣之難不以為惓。行四等心，慈悲喜護四[382]恩惠施，仁愛利人，等利救濟十方愚冥之輩，皆發道意，地獄休息，餓鬼飽滿，畜生[383]得脫生天人間。天人心開樂於道法，五趣心解信敬三寶不貪世榮，觀察三界猶如幻化影響野馬芭蕉見夢水泡水沫，暢一切法悉知無真，皆發道意，欲度十方危厄之難。」
佛說是經時，七十江河沙等眾生，從不可計諸佛國來者，聞是經典皆得不退轉，當成無上正真之道。時萬菩薩皆悉逮得是三昧定，其自要誓當來末世奉事法師以供養之。三十姟諸天人咸已逮立不退轉地，當成正覺；六十姟諸天人得法眼淨，十八億人及是四輩，諸法眼生，三塗之惡皆已滅盡。
佛演光明照於十方，各江[392]河沙等諸佛世界，遍無擇獄上至極界。[393]三十三天一切眾生，皆得安隱無復眾患，從其光明各自然化生無量寶淨億姟百[394]千蓮花。一一蓮華皆如來坐，其眷屬眾諸來[395]坐會，亦復如是等無有異。是諸佛邊各有喜王菩薩，長跪叉手，勸[396]諸如來[397]使說是三昧定，是一切佛化無央數不可計會眾生無底，悉令眾人了無邊際，無所罣礙至平等覺。
法供養品第五
爾時，佛告喜王菩薩：「勿以衣食之施奉事如來用為第一也。欲供養佛，當以法[398]供養而奉事之。所以者何？乃往過去無央數劫不可稱載，有佛號金龍決光，其壽不可限量，國名無量淨，眾會不可稱計。有法師名無限[399]量寶音，行在末世最後窮俗學是三昧，其餘一切諸比丘眾皆共[400]擯之。時彼法師不懷怯[401]弱不貪身命，故復勤精講斯三昧，入於山中服眾果實。時四天王天上諸天人，上至二十四阿迦尼吒天人，皆來聽經。時無數眾咸共念之，心悉戀[402]恨愁思欲見之，欲服聲名聞其法音。
「時世有王名使眾無憂悅音，為轉輪聖王，往詣其所聽是三昧，已得聞之，[403]歡悅法師。王白比丘：『恣意[404]宣傳勿懷恐畏，吾自遣人共相宿衛，遣三萬人在於左右，今與仁此勿以畏難，吾當護衛，是佛所說[405]甚難得聞。』時轉輪王遣其千子，勇猛[406]傑異一人當千而衛護之，三萬眾人皆以甘饍而供養之，一切施安從其所[407]便，常以和心無傷害意，而授所當一切所[408]足。其彼法師建立威神已之力勢，於半劫中演是三昧，以是德本則[409]悉和同。王諸太子及眾眷屬，更八十劫，見六十億三那術姟諸佛世尊，皆從諸佛[410]逮是三昧，如心所願受取佛國。
「喜王！欲知彼時法師豈異人乎？莫造斯觀，則今現在阿彌陀佛是也；其時國王名無憂悅音者，阿閦佛是也；其王千子，颰陀劫中千佛興者是也。」
佛言：「喜王！爾時三萬人，王使宿衛彼法師者，今喜王等菩薩三萬人是也。彼時種德，於此如願獲其果報，致安順[411]供是三昧定諸菩薩業。是故，喜王菩薩！欲學逮[412]是三昧，當以恭[413]恪受持書誦分別說之，至意奉行。」
佛爾時說[414]此頌曰：
爾時，世尊說是三昧已，以是三昧而復正受。喜[420]王亦三昧定，選擇因入七十正法，[421]這選擇竟，是三昧威[422]神，於時維耶離城中八萬四千人，城外亦復八萬四千[423]人，各心念言：「如來、至真甚難得值，久遠世時乃有佛耳，希可見聞，多所哀念多所安隱，愍傷諸天及十方人。今在靜室而三昧定，我等方便勸助如來從三昧起。」
於時，維[424]耶城中內外眾人，[425]各八萬四千，先詣舍利弗，謂舍利弗：「佛興希有，信者甚難，人命難得，平等正覺三昧正受，[426]誰為我等能覺興乎，使最正覺從三昧起，惟見愍念施一切護？」
時，舍利弗聞維耶離眾人所說，即從坐起往詣佛所，住於佛前[427]謦揚其音，極力彈指手拍兩膝，欲[428]令如來從三昧覺，因其正受，不知如來三昧所如。
時舍利弗詣目連所，以是本末語目[429]連：「維耶離城內外眾人，欲願如來從三昧起。」時目揵連以力神足動三千大千世界，住於梵天暢其大音，欲使如來從三昧覺，不能使起。
時舍利弗及大[430]目連，[431]輒詣賢者阿若拘倫，及[432]波提、披破、大稱、[433]憍[434]恒鉢、羅云、分耨、須菩提、迦[435]旃延、迦葉、阿難、分那、餘大、劫賓[436]奴、和利、彌勒菩薩，五千菩薩俱行詣佛所圍遶世尊，各各就立己之常位。
四大天王、[437]天帝釋、炎天、兜術天、化自在天，其欲界中不可限計諸天人等，各各嚴駕皆詣佛所，稽首[438]佛足，退住一面。各自叉手，咸歸命佛愁感戀慕，梵天、光音天、清淨天、離界天，乃至淨身天，不可計數諸天子等，一切同心稽首歸佛欲令尊興。[439]
賢劫經卷第一