No. 514 [Nos. 515, 516]
佛說諫王[1]經
[3]如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。[4]是時，國王名不離先尼，出行國界，道過佛所，身蒙塵土，解劍退[5]蓋為佛作禮。[6]天尊曰：「就坐。」王即坐。
佛問王：「王所從來，身蒙塵土。」王即退坐，稽首對：「諾！屬行國界有災異者。」
佛告王[7]曰：「王治當以[8]正法，無失節度，常以慈心養育人民，所以得霸治。為[9]國王者，皆由宿命行善所致，統理民事不可偏枉。諸公卿群[10]寮下逮凡民皆有怨辭，[11]王治[12]行不[13]平海內皆忿，身死[14]魂神[15]常入太山地獄，後雖悔之無所復及。王治國平正常以節度，臣民歎德四海歸心，天、龍、鬼神皆聞王善，死得上天後亦無悔。王無好[16]婬妷以自荒[17]壞，無以忿意有所殘賊，當受忠臣剛直之諫，夫與人言，常以寬詳無灼熱之。
「當以四意待於國民。何謂為四？隨時廩與，和意與語，所有珍寶與民共之，[18]占視老病及諸[19]鰥寡。王如是者，國中和平即得其福，壽終上天所願自然。王不可以常得自在，人皆敬畏以之為樂，名象、好馬、寶車、賢臣，群寮百官導從前後，內藏珍寶倉[20]庫百物，皆當腐壞無長存者。
「年少會老強健必病，含血之類皆當歸死，珍寶、妻子、[21]家室內外不可[22]常得，如人夢見殿舍、好園、樹木、[23]花果、池水、流泉，遊戲其中快樂無極，寤則霍然莫知所在，覩世所有皆如人夢。
「王寧見樹有華果，華果不能常著樹，青青之葉會有萎落；天冠、巾幘、黼[24]黻、名服不能常好，流水不能常滿；放火曠野，火盛焰赫不久則滅；暴風、疾雨、雷電霹靂，斯[25]臾之間霍然不[26]見，日欲出時星無精光，日之盛明照於天下不久[27]則冥，世間無常亦復如是。喻如四面有大石山，上下皆有六山俱[28]到同時共合，其中人物含血之類，無有豪賤皆當[29]糜碎。
「人有四事不可得止：老至體枯、病來心惱、身死神去、所有珍寶皆當棄捐不可得保，此四一至不可得離無避逃處，非口所能守請陳謝，不可[30]財許求哀得解。是時，所有名象、良馬、珍寶、壯士、群臣、百官護導前後，孰能為王排却之者？王寧見師子，獸中最猛，遙見群鹿意欲所取，便前搏撮裂食其肉，如斯之痛安可言乎？[31]命如師子取群鹿時，人命欲終身體不寧，血脈為消面色為變，命日欲促，五[32]藏不治不思飲食，雖有神呪、良醫、善藥不能使愈。口為妄語，其所索者家室恣之，身體皆痛如被掠治，手足[33]抂攘骨節欲解，口乾息極羸瘦困劣，不能起居坐臥須人；若得良藥糜粥甘食人當含之，[34]必復苦極筋脈欲[35]絕，但有出氣無復報入，脣燥乾焦，正氣竭盡邪氣在處；舌稍却縮面目無色，耳鼻閉塞不聞聲香，手足拘攣筋急，口噤欲言不能，手或把空[36]莫索邊傍，[37]白汗目淚流出相[38]續，心意著痛識轉消滅無所復知，[39]熅去身冷魂神去矣。所有珍寶、父母、兄弟、妻子，內外知識、奴婢皆當棄捐，隨行獨去不[40]知所到，世間雖樂不得久留。
「王當是時當何恃怙？唯有孝[41]順慈養二親，供事高行清潔沙門，[42]見凡老人當尊敬之，所有財寶與民同歡，當以[43]慈心施惠於民，無以讒言殘[44]害民命，為王之法當宣聖道，教民為善，[45]唯守一心，心存三尊。王者如斯，諸聖諮嗟，天、龍、鬼神擁護其國，生有榮譽死得上天。
「身死神去，當何所恃？[46]惟恃善耳。火盛煒[47]煒恃水滅之，飢渴之人[48]惟恃水穀，老恃机杖，盲恃有目，冥恃燈火，疾病困篤恃良醫藥，船行巨海風浪[49]盛猛恃彼[50]榜櫓，道有[51]盜賊恃藏匿處。身死神去[52]惟[53]恃修善，[54]猶逢彼難各恃其事，以自拔濟宗室獲安。王無以為樂飲食極味，遊居自在[55]不可常[56]得，飽滿皆當消散不可常得，好香塗身苾芬[57]括鼻，珠璣瓔珞奕奕[58]曜目，水陸好華[59]以為[60]校飾，金縷織成以為名服：白毳衣、文繡衣、雜綵衣、無極衣、細疊衣、細緻衣、[61]錦綾衣，此皆無常不可久保。
「宮觀高臺華闕殿舍，黃金、白銀、七寶床㯓，氍[62]毹𣰅㲪綩綖細軟以藉身體，[63]七寶織成文繡綾綺以為幃帳，柱梁[64]殿戶彫文刻鏤，燒眾雜香遊戲其中，斯皆無常不可久保。
「琴瑟、箏笛眾[65]音集聚，歌舞倡伎眾音盈耳快樂[66]可言，斯亦無常，如[67]幻如夢不[68]得久保。象馬寶車光目之觀，王一出時[69]椎鐘鳴鼓[70]驛導前後，王乘羽蓋之車侍者持幢，翠毛[71]䳰羽彫文其柄以拂塵土，治填道路丹畫欄楯，眾民所觀無不敬畏，好華名香皆以迎王，稱壽萬歲斯亦難保。
「王寧見人欲死[72]時不？諸家內外聚會其邊，椎胸呼天皆云奈何，[73]喐[74]吚哽[75]咽淚下交[76]流，嗚呼痛哉神靈獨逝：『[77]捨吾如之[78]乎！』聞之者莫不傷心，[79]覩之者莫不助哀。載之出城捐於曠野，飛鳥走獸[80]摑𭠧食之，身中有蟲還食其肉，日炙風飄骨皆為乾，往昔諸王尊榮豪貴，隱隱闐闐亦如大王，今日霍然不復見之。此[81]皆無常之明[82]驗也。古[83]常如此況於今日，王熟思之無念[84]婬妷，無受侫言[85]證人入罪，當受忠諫治以節度，當畏地獄酷治之痛，諸含血之[86]蟲皆貪生活不當殺之。」
佛說經竟，王意即解，願為弟子。即受五戒，頭面著地，為佛作[87]禮。[88]
佛說諫王經