[1]佛說海龍王經卷第二
[2]總持品第五
佛告龍王：「有四事法無盡之教、無盡之藏，為總持也。何等四？分別無盡，[3]慧無盡，明智無盡，總持辯才無盡；是為四。復有四事難攝無盡[4]之藏，為總持也。何等四？其性難攝，道心難攝，入法難攝，[5]入眾生行難攝；是為四。復有四堅固要無盡之藏，為總持也。何等四？所願堅固，奉行堅固，立忍堅固，度於因緣所造堅固；是為四。復有四所說無盡之藏，為總持也。何等四？講諸至誠，講諸緣起，講眾生行，講諸乘本無慧；是為四。復有四光無盡之藏，為總持也。何等四？照于法界，照于智慧，照于[6]慧明，照于如應之所說法；是為四。復有四上曜無盡之藏，為總持也。何等四？精進為上，禁戒修行勤力為上，求積功德為上，合[7]集求慧為上；是為四。
「復有四無窮無盡之藏，為總持也。何等四？求諸度無極而無窮極，不厭生死而無窮極，開化度人而無窮極，求諸通慧而無窮極；是為四。復有四無厭無盡之藏，為總持也。何等四？佛前聽經而無厭足，為人說經而無厭足，求諸德本而無厭足，供養如來而無厭足；是為四。復有四無能勝者無盡之藏，為總持也。何等四？一切塵勞亦[8]無能勝，一切諸魔亦不能勝，[9]諸外異道亦不能勝，[10]一切怨敵亦不能勝；是為四。復有四無習無盡之藏，為總持也。何等四？不習聲聞、緣覺之乘，不習一切供養之利，不習一切諸所著求，不習一切諸凡夫行；是為四。復有四無得無盡之藏，為總持也。何等四？不得所生，不得開化惡戒之人，不得說經在於有為為上大乘，不得乞求；是為四。復有四力無盡之藏，為總[11]持。何等四？忍力——忍於一切所作，眾惡慧力——蠲除一切眾生疑結，神通力——見一切眾生心之所念，善權力——為一切人如應說法；是為四。復有四大藏無盡之藏，為總持。何等四？不自侵欺[12]而斷三寶，是則大藏；入於無量之法，是則大藏；得一切心，隨其所志，是則大藏；慧等如空，是則大藏；是為四。復有四無極無盡之藏，為總持。何等四？博聞無極，智慧無極，所願無極，順眾生說[13]法無極；是為四。菩薩復有四事不自侵至無盡之藏，為總持。何等四？說法不自侵，說至誠不自侵，順法行不自侵，得至道極不自侵；[14]是[15]謂四。復有四事得無所畏無盡之藏，為總持。何等四？不畏惡趣，不畏眾會，不畏決疑，不畏失佛道；是為四無盡之[16]藏為總持也。」
佛告龍王：「是無盡藏總持，說德無量，入無極慧，集菩薩行，所可由慧，光曜莊嚴菩薩所求，菩薩財寶所入法藏，入總持門分別言教，嚴身口意，得淨諸國，合集自在，護[17]念正道，入眾生敷慧化導正法，力精進具諸度無極，嚴淨道場，逮諸佛法，是謂無盡之藏總持。其有[18]文名字號之數，及[19]法諸數，遊于正法，皆來歸[20]斯無盡之藏，為總持也。菩薩入斯，於諸文字無所分別。諸法清白，不壞本淨故。樂一切法，不侵樂法故。究竟諸法，所志諸法亦無侵欺[21]故。一切眼法，不侵諸法[22]明故。諸法假號，不侵會法故。以逮諸法，不侵行精進故。諸法調定，於柔順法無所侵故。諸法說之，無侵光曜焚燒諸法，於無起法而無侵故。信一切法，於所好法亦無侵故。說一切法，於諸言教無所侵故。諸法本無，於無趣法而無侵故。諸法審諦，等三世法亦無侵故。諸法常住，於不動法亦不侵故。諸法有哀，隨本所樂而為現法故。諸法悉等，說無差[23]特故。諸法求跡，示現諸法至平等故。諸法所至，示現入深道門故。諸法至力，現諸上法故。諸法愚冥，為現智明故。懷來諸法，示現諸法無所亡失故。總持諸法，示現諸法為無盡故。諸法寂然，現[24]憺怕故。諸法虛空，而為示現廣普之法故。諸法無明，現癡本故。諸法悉住，現所立處，[25]故諸法入慧現離癡法故。諸法[26]人也，而為示現分別諸法故。諸法離有，而為示現離所有法故。諸法有難，而為示現諸法[27]瑕穢故。諸法常念，而為示現宿命事故。諸法有緣，示現諸法而有侵故。諸法入志，而為示現寂諸亂故。諸法極重，而為示現無所動法故。諸法住處，而為示現眾法界處故。諸法導師，而為示現審諦之[28]法故。諸法致果，而為示現志無所念故。諸法唯陰，而為示現蠲除五陰諸法苦患故。諸法生死，示現諸法無塵故。諸法[29]寂空，示現諸法無所[30]猗故。諸法如固，示現諸法斷眾固故。諸法寂滅，示現諸法斷因緣故。」
佛語龍王：「是名曰文字緣會無盡藏總持。菩薩得是，分別一切文字[31]所興。譬如文字而不可盡，諸法所說不可盡，亦復如是！譬如文字亦不從身出、不從心出，諸法如是，不可知處，不住在身，不住在心。譬如文字無所依[32]倚，而求[33]解說塵勞之事，亦無所淨。菩薩已得無盡藏總持，雖說塵勞，不著[34]塵垢，究竟[35]本淨。譬如文字不合在身，然為他人有所解說；諸法如是，有所發起教心清淨。如文字有所說時無所[36]至湊，無所言時不處在內；諸法如是，假使說時無所至到，設不說時不積在內。如文字無色無見而現在外；諸色如是，無色無見，由心因緣而有退轉。如文字[37]虛自在寂[38]寞，悉以[39]怳惚無作字者；諸法如是，虛靜寂[40]寞，莫有造作。如文字不出染污、瞋恚、愚癡，又因文字而有音教；諸法如是，不出染污、貪騃之惑，由從[41]想念起婬、怒、癡。如文字因[42]諸貪緣說得果證，文字[43]無得亦無有證；諸法如是，因其緣對說有果證，計於本法無果無證。譬如諸[44]法無不因[45]字；諸行如是，所有諸法皆由佛道。」
總持身品第六
佛語龍王：「菩薩已住無盡藏，而以文字求於佛道。總持文字，力也；歸趣文字，身也；[46]滅盡像，色[47]也；入法門，頂也；觀瞻，額也；慧眼，眼也；天耳，耳也；說名字，鼻也；制亂意眉間，闕庭也；攝一切心，面也；解喻一切可眾生心，舌根也；調定其心，齒也；師子觀奮迅，[48]髭也；藏匿空語，脣也；觀一切法，咽也；勉出眾生令其歡悅，[49]肩也；端正所[50]謂，脾也；察諸法等，腹也；入於深門，臍也；入左右路，掌也；合會諸法，臂也；十善之句為善救護，指也；清淨法[51]銅，爪也；來致虛無之念，脇也；次第講法，脊也；說不侵時無所為度，尻也；具足寂觀，髕也；趣審諦法，膝也；曉知一切，踹也；心意寂然，足[52]趺也；遊到十方，足心也；次第說諦，[53]步也；知羞慚恥，衣也；法鬘莊嚴，傅飾也；[54]法華若干，臥具也；說種種法，枕也；不瞋不諍，塗香也；所行如應無所不了，雜香也；入深戒，說香也；於諸法自在，眷屬也；嗟歎梵跡，則親友也；[55]得安隱眾，知識也；斷諸結縛開化眾人，則[56]親暱也；曉了諸事，家室也；其心清淨，母也；一切巧便無所依信，慧父也；諸通慧心，從等也；施度無極，漿食也；戒度無極，泰安也；[57]忍度無極，莊嚴也；精進度無[58]極，作善剋[59]辦也；一心度無極，[60]飽滿也；智度無極，隨時順也；善[61]權度無極，二[62]句合義也；道品[63]身支，黨也。講說至誠，未[64]曾侵欺，一切世間尊豪自由，於法自恣。」
佛語龍王：「是為無盡之藏總持，無色像身也！其[65]有菩薩，[66]於是總持樂法之樂。譬如國王在於中宮；如天帝釋在須彌頂，威神巍巍；如梵天尊[67]豪自在；如燕居[68]阿須輪，難可制持；如海無邊，功德超殊；如寶大山，天所娛樂；如父母獨有一子，愛重無極；如月盛滿，眾星獨明，莫不稽首；如世尊為天、世人奮大光明；如日初出，光曜柔和；如孔雀在林樹間放妙音聲；如師子在巖窟中[69]服美飲食；如龍心意調和，以時澍雨；如轉輪王大法化國；如眾龍舞，動發[70]雷電；如龍王已得自在，降大法雨；如天帝[71]釋撫化一切諸外異道；如勇猛將摧伏嚴敵，除諸勞垢，降納眾魔；如水消火；如風靡草，心計如地，開化[72]明者，[73]順化眾生；如火焚草，皆忍苦樂；[74]如乳母養長者子，療治眾病，持心堅強，具眾人願；[75]如意珠王總持[76]諸寶。」
佛語龍王：「其有菩薩住無盡之藏總持門者，則可謂入佛之道場。[77]如大海含受眾寶、諸珍[78]苑府，無盡之藏總持如是，[79]包弘諸法道寶篋藏，如無數香篋令無量人恣意所欲。菩薩已住無盡之藏總持門者，以真妙言開化一切，令各得所。[80]是總持者，入一切聲。此土名道心者，彼無盡世界佛一寶蓋如來國[81]曰目前；此名諸通慧者，彼超[82]得度世界[83]導龍如來佛國曰普達；此名施度無極者，彼寂定世界吉祥如來佛國曰精氣；此名戒度無極者，彼無憂世界離憂如來佛國曰多安；此名忍度無極者，彼無垢世界離垢如來佛國曰無盡句；此名進度無極者，彼普明世界無垢光如來佛國曰上度；此名[84]專度無極者，彼[85]道御世界堅要如來佛國曰寂行；此名智度無極者，彼陰雨世界雨王如來佛國曰清淨；此名善權方便者，彼尊調世界[86]離垢辟如來佛國曰隨習俗宜；此名慈哀喜護者，彼豐盛世界吉祥義如來佛國曰憐傷仁[87]攝彼我二寂；此名苦[88]習盡道者，彼無悅世界首寂如來佛國曰本原由根[89]根盡歸本；此名四意止者，他方世界曰無止；此名四意斷者，彼曰上勝；此名神足者，彼曰超步；此名五根[90]者，彼曰悅原；此名五力，彼曰堅強；此名覺意，彼曰無冥；此名八由，彼曰所度；此名分別，彼曰[91]目見；此名[92]護仰，彼曰隨順；此名法施，彼曰善攝；此名寂觀，彼曰定察；此名脫門，彼曰離癡；此名功德，彼曰嚴[93]辦；此名[94]智慧，彼曰了便；此名棄家，彼曰修行；此名具戒，彼曰無犯；此名安隱無為，彼曰[95]寂滅度；此名曰歎佛無量，彼曰[96]佛曰佛眼放光。」
佛語龍王：「計諸佛國音聲言訓若干種教，菩薩若逮無盡之藏，皆知一切諸佛之土所說音聲文字所誨。佛以一劫若過一劫，讚歎有為言說章句之教十方所[97]出，不能究竟諸佛國土音聲義也。」
佛說是無盡之藏總持[98]門時，六萬菩薩皆得總持，八千菩薩[99]得不起法忍，三萬二千人皆發無上正真道意。
總持[100]門品第七
爾時佛告龍王：「菩薩以是離諸幽冥之[101]路，趣諸通慧。往古不可計無[102]央數劫不可思議，彼時有佛。號曰梵首天王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊，世界曰集異德，劫名淨除。彼時集異德世界豐盛安隱，五穀自然；快樂無極，天人繁熾。如我此土百億[103]四域合為一佛國，則為彼土一大四[104]域，如是之比百億[105]須彌山，此梵首天王如來集異德世界廣大無邊，乃如[106]茲乎！其世界如金剛光明摩尼之寶，自然常[107]普大明，以寶[108]交絡，周匝覆蓋懸繒、幢幡，百千伎樂於虛空中不鼓自鳴，其伎樂音普聞佛土。彼伎樂音，不出婬、怒、癡[109]欲之音聲[110]也，唯演寂然[111]憺怕法樂歡喜之音。諸天、人民聞樂音者，則逮一心寂定，安隱[112]晏然，不為塵勞之所危害也。其土平等，如柔軟衣，無有惡趣音聲誨也。天、人清淨，皆解微妙，志于大乘，少求聲聞、緣覺之乘。心有所念，[113]衣食、室宇所欲隨意，悉自然至，天、人一等，無有窮厄[114]匱乏者也，衣服、飲食如兜術天上，其國所有等無差[115]特。其如來壽[116]命滿六十七[117]萬二千歲，其土人[118]民壽亦復如是，無中夭者。佛土菩薩七十二那術，聲聞甚少。
「爾時有轉輪聖王號無盡福，[119]主十六四天下。其無盡福王有八十四那術夫人，如天[120]玉女。有四[121]太后：一名離垢，二曰無垢光，三[122]曰清淨，四曰淨句。子有八萬四千，皆大[123]猛勇身相；有八[124]端正姝好，皆志大乘。彼時無盡福王處於大城，名曰具樂。其城東西長二千四百四十里，南北亦爾。梵首天王如來興於彼國，無盡福王建立精舍，[125]殖大林樹，名上香光園，佛所遊止。城之中[126]央造王[127]宮殿，七寶合成。城中[128]有八萬四千街巷、八萬四千欄楯。一一街巷有八萬四千家居。其大城壁七重，七重欄楯、七重行樹、七重交[129]路，繞城有萬遊觀園。其塹七重，滿八味水，生[130]青蓮、紅蓮、黃蓮、白蓮，皆有美香，鴛鴦、[131]鳧鴈相隨而鳴。其城如是，名等無量，不可思議。
「王供養佛，奉進所安，眾事具足，無所乏少，於百千歲不可稱限。率其[132]中宮、子孫、親族、[133]友黨、眷屬、國中人民，往詣上香光叢林，見梵首天王如來，稽首佛足，退住一面。佛告王曰：『有四事為大國王、君子、聖[134]主猶得自在，與眾不同，增益[135]善法。何等為四？立於篤信，數詣[136]賢聖，樂欣請益，求德慕義；以法自娛，常觀無常、苦、空、非身之法，[137]觀世所有有為之[138]穢皆歸離別；自攝其心，入無放逸，覺察欲樂，無所[139]饒[140]羨；不[141]以毀斷宿世福德，不[142]廢道心，務志妙慧。是為四事，大國聖主猶得自在，與眾不同。』
「無盡福王白世尊曰：『菩薩有幾法而得自在？』佛告王曰：『菩薩有八法而得自在。何謂為八？得五神通以自娛樂，未曾有退，無所罣礙；并除瞋恨，而無害心，具暢聖慧，攝[143]于道明；所作已辦，[144]現得叡達，誠信神足，拔諸所有；[145]以智慧[146]聖捨離一切邪見塵垢，得四解明，佛所建立，[147]無著不住；具足力處，逮于無盡福海印三昧；能悅眾生，攝御一切諸佛之教，以成總持；其心清淨，所聞不忘，應如所欲，[148]而為說法；入一義味，住於本際，不計吾我，不起法忍。是為八事，菩薩而得自在。』佛告王曰：『又有總持名曰寶事，菩薩逮得此總持者於法自在。』
「時佛為王說寶事總持之慧，滿百千歲普分別義。王捨國事一切眾緣，專精一心，及與眷屬聽受道化，於百千歲未曾想欲，無瞋恨意，不[149]含想害，不顧妻子、國土、眷屬，一切所有永不以計，唯願法樂，立志佛道，大慈清淨，等心一切而行大哀，[150]被大德鎧而聽受法。如是之比具百千歲，受佛誨已，因此寶事總持之[151]要，所作則辦。越七百萬劫終始之患，積十萬劫除諸罪殃，見億百千佛從受德本，於恒沙等作天帝釋。若為梵天、轉輪聖王，積功累德，以清淨心志御諸法，[152]用心不亂，聞百千佛，受法不忘。時王諸子，皆悉逮得柔順法忍；中宮[153]婇女八萬四千，普發道意，為菩薩學；八萬四千人逮得法忍；九十那術諸天人民皆發無上正真道意；三十六那術學聲聞乘得法眼淨；萬六千比丘漏盡意解。
「[154]無盡福王棄國[155]捐王，不慕天上、世間諸樂，唯志無上正真之道。因家之信，出家為道而作沙門。諸子亦然，皆作沙門。時國[156]人見王棄國，六萬人悉為沙門；中宮[157]婇女、四大夫人亦為沙門。佛教清淨，[158]普蒙安隱，殖諸德本，眾行具足。」
佛言：「[159]龍王！爾時無盡福王轉輪聖帝非是餘人，則爾身是也。爾時轉輪聖王諸子，今此會中諸菩薩大士是也。[160]時彼梵首天王如來，為王無盡福所說寶事總持，則今佛所說無盡藏總持是。」
佛語龍王：「今如來以無著慧觀察人本而為說法，從無央數百千億那術諸佛聞無盡藏總持，以此數聞之故，今乃如斯志念強勇，獨步無礙，辯才難及，志懷智慧。若有菩薩，聞是無[161]盡總持之名，其有說者，皆當逮得無著辯才。所以者何？由是總持，[162]後當來世是離垢總持所流布處，皆是如來之所建立八萬四千法藏。是總持門為首面也，八萬四千行皆來歸於總持，八萬四千三昧皆從總持，八萬四千總持無盡之藏總持為本原。」
佛語龍王：「假使菩薩無住無著，於四解義則降大法雨，皆來依[163]猗此無盡之藏。[164]此無盡之藏總持所入正句次第順章，諸天、龍、神、香音神、無善神、[165]鳳凰神、[166]甜柔神皆共營護：
「緣應意 隨順意 [167]欣樂跡 直意 越度 無盡句 次第 曜面 光目 光英 志造 淨意 行步入 勇力 濟冥 所持 為上 [168]寂門 [169]入寂 [170]滅塵 離居 居善 隨順 離次 無所[171]至 所住 無[172]所住 至處 無至處 要御 速[173]慧 [174]智根 轉本根 月光 日轉焰 光善離垢 無垢 淨諸垢 覺所建立 諸天祐 護諸魅 告乘 梵知化 釋諮嗟 四天護 眾聖[175]愛 仙人歸 諸[176]姓修行 解牢獄縛 天人所攝 捨諸塵勞 破壞眾魔 降伏外道 攝欲明智 開化自大 不犯法師 不亂眾會 悅可樂[177]法 護於法音 不斷三寶 慈愍眾生 讚慕德義[178]（六十二事）」
佛告龍王：「是諸法句，為護無盡之藏總持。其有法師受是章句[179]六十二事，若諷誦者，得三十二[180]無所畏。何謂三十二？博聞無畏，諮嗟他人；處處無畏，言無缺短；如應無畏，棄捐鄭重；[181]而無所畏，隨音所入；辯才無畏，無所[182]罣礙；其心無畏，奉受道心；其志無畏，歡悅眾人；行步無畏，速決狐疑；覺意無畏，觀察眾人；無闕無畏，言行相應；無[183]缺無畏，戒禁清淨；心面無畏，忍辱清淨；堅強無畏，於審諦願而不[184]轉還；所處無畏，心不謬亂；辯慧無畏，能悅眾會；智慧無畏，知深妙法；降化無畏，離於調戲；師子無畏，伏諸外道；無受無畏，無衣食[185]悅；無瑕無畏，降伏眾賊，令住正見；無[186]愆無畏，智者不毀；導御無畏，不亂眾經；說等無畏，隨時而教；無諂無畏，言行相應；離慢無畏，[187]見一切人；謙順無畏，[188]無盡句本行修善；發遣所問無畏，開化一切無量法教；隨[189]眾無畏，己身淨故；降魔無畏，[190]除諸塵勞；大[191]慈無畏，心不懷害；大哀無畏，將護眾生；[192]智慧無畏，以法治國。」
佛語龍王：「菩薩聞是無盡之藏總持，歡喜[193]信，便得三十二無畏。假使不斷是三十二無畏，稍稍漸成如來四無所畏、佛之所有無所畏。諸天、人前為師子吼，[194]恣聽一切所可欲[195]問，都無有人能來窮極如來之智，亦不敢斷佛所說。是故菩薩欲致是無所畏者，當學行無盡藏總持。何所是總持所學行？無眼行、無色行、無眼色識行；無耳行、無聲行、無耳聲識行；無鼻行、無香行、無鼻香識行；無舌行、無味行、無舌味識行；無身行、無細滑行、無身細滑識行；無心行、無法行、無心法識行。無色行、無色生行、無色滅行、無色處行；無痛、想、行、識[196]行，無識生行、無識滅行、無識處行。一切無行，是應總持行。
「復次，龍王！其行色空，心不空色，是應總持行。痛、想、行、識，其行識空，心不空識，是應總持行。復次，其無想色行，不念無想行，是應總持行。痛、想、行、識亦復如是，其無想識行，不念無想識行，是應總持行。復次，其不斷色行，於色行無行，不色生行，不色起行，不色寂行，色如諦行，色如本淨行，亦不念色如諦、本淨行，是應總持行。痛、想、行、識亦復如是，其不斷識行，於識行無行，不識生行，不識起行，不識寂行，識如諦行，識如本淨行，亦不念識如諦、本淨行，是應總持行。復次，於種[197]由法界行，不想法界[198]行，不想法界[199]諸入本淨空行，不想本淨空，是應總持行。若一切法緣起之行，不想緣起，是應總持行。不著諸法行，不猗不著行，是應總持行。諸法如本無行，[200]不壞諸法本無之行；若於諸法住本際行，不念本際住諸法行，是應總持行。復次，其知貪欲行，不於法界想[201]念貪欲行，是應總持行。其知瞋恚行，不於法界想瞋恚行，是應總持行。[202]其知愚癡行，不於法界想愚癡行，是應總持行。[203]其等分行，不於等分[204]行於法界有所壞行；若於八萬四千諸所修行，入[205]于法界無[206]若干行，是應總持行。若行、若合行，於行、合行而無所行，亦無不行。所以者何？[207]其行無量亦無所度，亦無所想，是故彼行為平等行。於平等行亦無所毀，亦不有為，亦不無為，亦不受，亦無不受，無處無住，故曰平等行。菩薩行如是，則得無盡藏總持之門也。」
於是世尊則說頌曰：
分別名品第八
佛說此章句偈時，海龍王眷屬萬三千龍，皆發無上正真道意，則更啟[233]曰：「廣宣此言，唯然，世尊！我等亦當逮是無盡之藏總持也，當為一切眾生之類廣說經法！」
爾時賢者舍利弗白佛言：「至未曾有。世尊！乃令諸龍發無上正真道意，人[234]反不能發大道也！」
佛告舍利弗：「是萬[235]三千龍，迦葉佛時皆作沙門，從迦葉如來一反聞菩薩行，同時歡喜讚曰：『善哉，善哉！說大乘事不可思議！』與族黨知友俱行分衛，貪利不[236]慎，不護禁戒，以是之故，壽終之後墮於龍中。彼時從迦葉佛聞大乘教，讚迦葉佛，因由報應德本之緣，今聞吾說諮嗟大乘，[237]講無盡藏總持，皆發無上正真道意。舍利弗！觀是至心之奇特，今吾授決，[238]恒沙等劫供養諸佛積累道品，自致得成無上正真道，號[239]曰慧上智上法上梵上，得成佛時，以是四事號世界曰無垢藏，劫名[240]大欣，皆同一劫得成無上正真道最正覺，猶如賢劫當興千佛。」
授決品第九
於是海龍王白佛言：「我從[241]初劫住止大海，從拘樓秦如來興於世來，大海之中諸龍妻子眷屬甚少，今海龍眾妻子、眷屬繁[242]裔弘多，設欲計挍不可窮盡。唯然，世尊！如此云何有何變怪？」
佛告龍王：「其於佛法出家奉律行戒，不具現戒成就，違戒犯行，不捨[243]直見，不墮地獄。如斯之類壽終已後皆生龍中。」
佛語龍王：「拘樓秦佛時，九十八億居家出家，違其禁戒，皆生龍中。拘那[244]含牟尼佛時，八十億居家出家毀戒恣心，壽終之後皆生龍中。迦葉佛時，六十四億居家出家犯戒，壽終之後皆生龍中。於我世中，九百九十[245]億居家出家，若干鬪諍，習若干行，誹謗經戒，[246]壽終之後[247]皆生龍中，[248]今有生者。」
佛語龍王：「以是之故，仁[249]在大海中，[250]諸龍妻子眷屬不可稱計。我般泥洹後，多有[251]惡比丘、惡優婆塞，違失禁戒，當生龍中，或墮地獄。」
海龍王白佛言：「於今棄家為道，犯戒比丘[252]墮龍中[253]者，有何殊特？」
佛言：「棄家學行，於今犯戒比丘墮龍中者，行於方便，不能清淨。又有至心信於佛法，以至心力龍中壽終，生天上、人間，當見賢劫所興諸佛，皆當見之。假使不以解脫者，悉於[254]拔陀劫[255]中般泥洹，除志大乘者。龍王！且觀佛教廣大[256]因緣出家之奇特，棄諸惡法，得超[257]異類。」
爾時有龍王子，號曰威首，前白佛言：「至未曾有。世尊！[258]龍近如來難值難聞，雖有所毀，作眾罪殃，發一善意，心念佛法，終不失德；緣是之行，至得滅度。今我願發無上正真道意，用佛、世尊難值難聞，令菩薩行無有違缺，至于道場，莫使心中忘失德本，大慈、大哀、大喜、大護，所生之處常見諸佛，得聞經法，供養眾僧，開化眾生。」
[259]爾時世尊告威首龍王子曰：「善哉，善哉！仁者之問，乃發救護一切之心。[260]今汝至心興無極哀，而起道意，緣彼德本如來嗟歎，七日、七月、若至一年，為功德福而不可盡，所植善行乃如是也！」
佛見威首龍王子心之所念，即時欣笑。諸佛笑法，無央數色，色[261]色各異，[262]光從口出，照不可計諸佛世界，遶身三匝，還從頂入。
爾時賢者阿難以偈讚佛：
佛告賢者阿難：「寧見威首龍王子住於佛前，至意發無上正真道[275]意不？」
佛言：「是威首龍王子，過八百不可計會無央數劫，當得作佛，號慧見如來、至真、等正覺，世界名淨住，劫曰明察。是龍王子至[276]誠奉行菩薩之道，見無央數諸如來，供養奉事，[277]常修梵行，開化度脫無量眾生，使立三乘。慧見如來淨住世界，豐熟安隱，五穀平賤，快樂難量，天人充滿，猶如炎天被服飲食。其佛當壽百萬歲，賢聖眾僧聲聞有六十億，菩薩百[278]二十萬[279]億。慧見如來其有覲者，皆得慈行三昧。慧見如來說經，聲聞行者，若始見佛，則得道跡；再見，得往來；三見，得不還；四見，得無[280]所著。志菩薩乘者，[281]適覲慧見如來得柔順忍；再見，獲神通；三見，得總持辯才；四見，得不起法忍。淨住世界無毀戒者，意淨無邪，皆住正見。壽終之後無有惡趣，悉[282]生天上清淨佛土。」
時威首龍王子聞佛授決，歡喜踊躍，善心生焉，奉百千珠瓔用散佛上，而叉十指，以偈讚曰：
龍王子說此偈讚佛已，十千人皆發無上正真道意，悉說是言：「慧見如來[293]逮得最正覺時，吾等同心共生淨住世界，奉彼如來正法之教，又供養之。佛滅度後，次補其處，得最正覺。」佛皆授決，悉當令生淨住世界。
佛說海龍王經卷第二