月燈三昧經卷[1]第九
[2]爾時，世尊即說偈言：
「我於往昔修行時， 為王號曰勇健得。爾時有城名珍寶， 彼王出城詣園林，乘駕寶車遇比丘， 端正殊特甚微妙，三十二相以莊嚴， 光明普照於十方。善花月名遍[3]諸域， 安住慈悲能利益，為救眾生故入城， 功德威勢極端嚴。我時顏貌不如彼， 遂起增上妬嫉心，愛欲[4]媅荒所纏結， 恐彼比丘奪王位。昔具千子為眷屬， 乘駕寶車從我後，種種寶冠自莊嚴， 行如忉利諸天子。於彼子中五百子， 悉著妙寶摩尼履，寶冠、瓔珞自嚴飾， 金網彌覆於車上。婇女、眷屬有八萬， 一切端妙悉嚴麗，昇於寶輿見比丘， 端正猶如須彌山。彼見悉皆如父想， 各發無上菩提心，從彼受於淨梵行， 脫勝瓔珞散比丘。我尋起上嫉妬意， 便生瞋怒穢濁心，豪富惑亂勅子言： 『可殺我前立比丘。』諸子聞父教勅已， 深懷憂惱白父曰：『願王勿作如是語， 我終不能殺此人。若有割截我身分， 經於恒沙多億劫，終不能殺是法師， 以從彼發道心故。於彼尊所發是心， 願我得佛人中勝，趣菩提者不為惡， 我等悉是佛日子。』王聞諸子如是語， 即勅奴言喚旃陀：『速呼魁膾殺比丘， 在我宮人前立者。』尋時將於殺者來， 號曰難提極暴惡，手執利刀[5]而[6]鑒治， 截此比丘為八分。比丘被斬身無血， 割處流出千種光，亦有功德吉祥輪， 是文肉裏[7]炳然現。作斯尤重惡業已， 我時為戲詣園林，一切歌舞都不樂， 思念花月法師故。于時怱速出彼園， 還來歸入珍寶城，於是乘車詣其所， 到彼割截比丘處。即時空中聞惡聲， 無量那由天號叫，咸言：『惡王造重業， 死墮阿鼻受極苦。』王時聞彼諸天音， 心懷憂惱大怖畏：『我為無量重罪過， 以殺善花比丘故。如來具足無量智， 是彼最勝真佛子，[8]諸根調柔心寂滅， 我為愛欲故殺彼；若有能持如來法， 於正法藏滅壞時，能於世間然智燈， 我為欲故殺是人；於諸世間為大醫， 療治眾生煩惱病，復以甘露令轉下， 為愛欲故而殺彼；受持導師勝法藏， 黑闇眾生為燈明，持陀羅尼法王者， 我為欲故而殺彼；為世演說勝妙法， 甚深微細難可見，顯說趣於道場路， 我為愛故殺彼人。其智清淨無穢雜， 凝靜寂滅恒在定，為愛所盲遂便殺， 欲是苦因應棄捨。過去、未來所有佛， 及今現在人中尊，功德無量如大海， 一切合掌歸命彼。此死趣惡阿鼻獄， 於彼無有能救者，不愛果業既自造， 正由殺害勝法師。咄哉！惡心造苦業。 咄哉！王位自傲慢。此處究竟無堅實， 當捨一切而獨去。初無欲染修淨業， 悲心愛語真佛子，獨為世親離諸過， 我善花月何處去？嗚呼！聖者具忍財。 嗚呼！妙色德相應。無諂戲論功德聚， 汝今捨我何處去？我今始知大仙言， 世間為欲之所壞，身心熱惱惡道因， 如是知已捨欲行。此死趣惡地獄中， 無有能得救濟者，造於極重之惡業， 正由害彼比丘故。捨怖疲勞王位處， 奉持禁戒修梵行，我今為彼自在者， 歡喜淨心造大塔，為供無惱智慧人、 智慧之藏慚愧者，勿令我墮三惡趣、 亦離惡名及譏毀。』妃后、宮人、諸親[9]慼、 最勝輔相及[10]僮僕、剎利長者并諸官， 王時哀泣向彼言：『汝等為我速具辦， 種種勝妙諸香[11]木、名衣上服及[12]蘇油， 俟用燒此比丘身。汝今於斯速積集， 一切勝妙眾香薪、隨時栴檀沈香汁、 蘇卑力迦及龍腦、百千衣服蘇油塗， 悉皆纏彼尊者身。我以增上信重心， 種種供具而供養。』聞彼大王教勅已， 第一輔相城中民，以諸香油塗香木、 種種勝妙眾香[13]末、諸末香水而洗之， 復用眾香塗其身，以蘇油衣纏彼體， 置於此身香𧂐上。古昔牟尼尊妙軀， 舍利三斛有六[14]㪷，彼王造作勝妙塔， 種種供養恒禮拜。塗末、香鬘、百種讚， 懸諸妙鈴及[15]幡蓋，妃后、宮人并子孫， 從此出城而往彼。王於一日三供養， 然後乃從塔所還，勝妙花鬘以供養， 寶幢幡蓋而莊嚴。[16]正以癡故造眾罪， 於彼塔所悉懺悔，乃經九十五億歲， 恒常懺悔不疲倦。智慧所攝勝清淨， 堅持禁戒無缺漏，日夜長受八戒齋， 清淨護持不毀犯。王為愛欲所纏蔽， 自身造作不善業，身壞命終墮地獄， 在於極苦阿鼻中。從昔以來不值遇， 九十五億諸如來，於其九十五億劫， 爾所世中常生盲；六十二億那由劫， 雖得眼根還復壞；又於一億那由[17]生， 設令得眼還復失，亦復恒被截手、足。 及以耳、鼻、脣、舌等，人中[18]經億那由劫， 諸餘生處亦如是。其王造作無量惡， 於諸世間恒受苦，若有欲得安樂者， 念已莫作少惡業。其王雖復懺[19]先罪， 而不得免昔所作，造斯如是惡業已， 死後當墮阿鼻獄，斬截身、首、及四[20]支， 亦復割耳而劓鼻，挑其兩目不可算， 無量億劫為欲故。廣造惡業酬盡已， 後自剜身施他人，所謂斬頭、并手、足、 捨王及子為菩提。所愛之妻、多財產、 宮人、婇女、象、馬等、車乘、船舫、眾妙寶， 無量億生為道施。勇健得王我身是； 彼昔千子賢劫佛；蓮花上佛花月是； 魁膾即是寂王佛；宮人、妃后及城民、 親戚、知友并僕使、勝妙剎利與城主， 爾許眾人我眷屬。若有於彼持禁戒、 以信敬心供養者，一切悉皆般涅槃， 以好心故證菩提。童子！我昔無量劫， 得見離垢無惱佛，修於勝上菩提行， 往昔尚受如是苦。若有菩薩住總持， 善修慈行安不動，彼終不墮諸惡處， 供養離垢無惱佛。若欲得佛為法王， 三十二相而莊嚴，應當護戒無穢動， 說法不斷住總持。
「[21]是故，童子！若菩薩作是念：『我今云何安樂而得阿耨多羅三藐三菩提耶？』彼諸菩薩應當安住淨戒之聚，於一切菩薩所起於師想。」
「若有菩薩住戒聚， 以利益心行菩提，彼人速往可樂[22]剎， 能獲上忍為法王。是以心和安不動， 恒常造作可愛業，然後得見多佛日， 速得菩提離疑網。聞我如是最勝教， 見諸比丘持淨戒，無諂曲心而奉事， 然後不久得是定。若以恒沙諸伏藏， 悉以七寶滿其中，彼藏如是極廣大， 猶如無量恒沙剎。若有菩薩樂惠施， 於其日夜常無間，勇猛布施不暫停， 經於無量恒沙劫；若有聞此三昧者， 便持一切牟尼藏，此為無量福德聚， 過於前施難思議。如此福德廣無邊， 能令滅於世間苦，是為最上功德聚， 比於施福廣難[23]量。隨順菩提第一藏， 智慧菩薩能受持，若有持是三昧者， 名具大財勝菩薩。是為佛法多聞海， 彼人福德難盡邊，於此勝妙難思法， 便名菩薩真護持。若有能說寂滅定， 彼人菩提便增長，[24]惟除世師調御士， 具足大悲自然智，能獲無量諸功德， 福德成就轉增上，於其三千大千界， 無有能與其比者；餘人福德無與等， 智所讚智亦復然，若人聞是三昧者， 有能受持而讀誦，為求諸佛勝菩提， 如是輩人乃與等。出生多聞猶如海， 彼人福德不可量，受持、讀誦此三昧， 如是之人所攝福。童子！若福是色者， 一切世界莫能容。是故，童子！若菩薩， 若欲供養一切佛，過、現、未來清淨者， 應當受持是三昧。此是諸佛勝菩提， 童子！汝當信我言，如來所說無有異， 我等諸佛言不虛。昔於難思百劫中， 我為是故消[25]竭身，[26]常修最妙菩提行， 為求如是勝定故。是故汝應受法藏， 那由他經從斯出，此福聚廣不思議， 以能獲得諸佛智。一切眾經此為首， 出生無量諸善業，恒常無畏說是經， 彼法邊際不可得。碎壞三千以為末， 或可能知諸塵數；常說難思百千經， 無有能得測量者。此佛剎中諸眾生， 出入氣息猶可知；菩薩常所演說經， 無有能知其畔際。若佛剎土如恒沙， 其中六趣諸群生，有能測量其心數， 無有知彼所說經；無量諸億世界剎， 彼界大海、河、池沙，此諸沙數可算知， 無能知彼所說法；析一毛端為百分， 可以[27]渧數多億剎，所有一切諸水聚， 彼諸言音不可知；過去無量億劫中， 所有一切諸眾生，其身塵數猶可算， 不能知彼所說經；十方一切諸眾生， 彼之音聲可算知，其所演說不斷絕， 不能知彼修多羅。[28]言詞句義已善學， 復能演說一切法，廣大捷利之智慧， 了知實法并問答。智慧通達[29]深廣義， 應常知心不思議，悉知音聲自體性， 是故言說無罣礙。名為無礙大法師， 為世說法無所著，問答解釋已善習， 了達第一義諦故。於一句中億論釋， 不思議說無滯著，學於無礙之句義， 處眾演說無[30]擁滯。若有常住此三昧， 成就無畏不動轉，已得法力行勝行， 能利無量億眾生。猶如須彌安不動， 諸有猛風莫能壞；法師比丘亦如是， 一切諸論無能異。三千大千世界剎， 其中所有諸山等，一切風吹或動搖， 比丘住空莫能動。若能與空恒相應， 是佛決定所住處，若人定知諸法空， 一切異論無能勝。諸餘邪說不傾動、 一切外論[31]無能壞，無有侵[32]陵、毀蔑者， 由說如是寂定故；彼人窮盡於空法， 恒常安住無量智，於一切法無有疑， 持是最勝三昧故；諸力、道品得不難， 神足、無礙辯才等，及獲[33]勝通亦復然， 受持讀誦是經故；死此生彼不為難， 能見最勝無量智，不思議億那由[34]佛， 持是經者悉得見。於斯一切諸佛所， 得聞如是離垢定，成就最勝相應智， 能到四種辯才[35]岸。於諸三千大千界， 從其下際至有頂，諸天可愛光摩尼， 及以七寶悉充滿，十方無量諸佛剎， 下從大地至有頂，閻浮[36]提金皆充滿， 悉以此寶奉牟尼。一切世間所有寶， 經無量劫用布施，奉施如來恒不絕， 深信為求菩提故；若有比丘愛樂空， 一念合掌而禮佛，比前廣施福德聚， 施福不及迦羅分。若人得彼廣多物， 信心為福故行施，為求無等佛菩提， 我知世間已校量；若人於此三昧所， 聞已受持四句偈，是人所集之功德， 前福百分不及一。最勝菩薩行布施， 未能速得無上道；若有聞是勝寶定， 彼速得於上菩提。假使得於珍寶藏， 遍滿無量恒沙剎，種種寶物悉充滿， 菩薩不以為富足；若斷渴愛修功德， 又能得是三昧者，便具一切諸資生， 庫藏盈滿備大財。設令獲于四天下， 智者於此不為喜；若得如斯離垢定， 歡喜[37]踊躍利眾生。」
[38]爾時，彌勒菩薩摩訶薩被於[39]甲冑便讚歎此三昧利益，亦為當來菩薩受持、讀誦得歡喜故，助其勢力而說偈言：
「彼彼能持智人法， 功德威勢救護者，亦於諸佛能受持， 廣大勝妙之法眼。末世惡時多貪、瞋， 捨不放逸常放逸，實義滿足勝經典， 誰有能得受持者？彼彼戒、定、忍聞財， 善學威儀而莊嚴，[40]愛樂法智解脫樹， 能被慚愧勝上服，持大智慧樂出離， 是為大地法山王，觀於世間無導師， 為彼趣詣佛菩提。彼彼調伏心寂滅， 是人趣向一切智；不調眾生令調伏， 是一切智最勝子。自證解脫令他到， 於愛枝條而得脫，於常放逸睡眾生， 便能令彼得覺悟。彼彼恒樂善調伏， 亦常喜樂於法施，不與一切[41]妬嫉俱， 好行惠施無愛悋，見彼逼切貧眾生， 常令充足資生具，是滿功德第一道， 智者一切恒修習。彼彼勝妙大法鼓， 以歡喜心而擊之，斷除疑網解妙法， 智慧堅固如金剛，住勝聖法處眾中， 能知眾生心樂欲，演說[42]最上甘露法， 所謂勝要修多羅。彼彼自住勝神通， 能施世間最勝眼，遣除癡闇猶如日， 能生智慧亦如[43]礦，顯示真實除怖畏， 增上智慧修禪定，彼說最妙微細法， 是名寂滅勝出離。彼彼聞持智人敬， 建立信義增上福，能知世間勝法藏， 恒常宣說美妙言，善巧[44]言語達儀式， 是法燈明之所依，常以善心利眾生， 修行最上微妙法。彼住法道離塵染， 及以潤益寂靜信，以法教化諸世間， 得為最勝大法王，能為無上之法尊， 住於第一上恭敬，恒常護持妙正覺， 隨順轉於勝法輪。彼彼愚癡自縱者， 覩見如是惡眾生，見心惑亂趣嶮道， 臨惡趣門難越度，興大慈悲清淨心， 起已能除世間苦，演說最勝微妙道， 謂彼八正之勝路。是為彼法廣堅固， 造作無上勝法船，能於生死煩惱海， 濟渡怖畏諸世間，觀道品空為鎧甲， 得為勇健大船師，彼岸離怖常安樂， 安置眾生彼勝處。彼彼持[45]呪威儀行， 解脫一切苦逼迫，到於明術智彼岸， 智者能知眾生欲，覩煩惱病無所歸， 諸惡過患惱世間，以其法藥令轉[46]瀉， 如法為彼而療治。彼彼勝說摧異論， 言辭上妙而自在，知諸言音達法義， 勇健住於勝智地，忍辱之力智戰具， 而被慈愍堅鎧甲，聖者以慧悅智人， 安住法中無諂曲。彼彼三有最勝尊， 於諸眾生得自在，見諸群生依魔道， 遊行迷於正真路，彼道最上聖無垢， 而能顯示無所畏，無量百千那由眾， 往詣此道無憂處。彼彼為世作燈明， 為救為歸為洲宅，怖畏眾生施無畏， 安慰一切諸群生，見斯百苦之所惱， 猶如生盲[47]無所覩，然於最勝大法炬， 演說顯示真實義。彼學工巧利眾生， 能獲名聞功德樂，住於如法之技藝， 令諸眾生得安樂，一切皆得到彼岸， 能為最勝大導師，為愍世間趣菩提， 令其安住無畏處。牟尼恒常無厭足， 所謂智慧及福德，已到戒、忍、禪定岸， 安住甚深微妙法。於其他所無有厭， 演說最勝寂滅法，猶如天雨遍大地， 法雨充滿亦復然。若有眾生往其所， 求解深法及名義，於其彼所聞法寶， 能除無量無邊苦。彼之廣大諸疑惑， 速以法刀而斷截，到於戒忍三昧岸， 能知眾生[48]多信樂。大士至彼究竟智， 已善了知群生欲，觀察眾生心所行， 如心所行決定知。其有聞彼智慧言， 令那由眾得淨眼，度於禪定解脫岸， 能入安住真實道。億那由他諸魔眾， 莫能測知其心行，猶如虛空中鳥跡， 眾人悉不能測知。調伏寂滅智慧力， 安住最上聖法中；自在摧壞諸魔力， 悟解最上勝菩提。常得達彼神通岸， 能速往詣百千界，見彼那由多億佛， 其數亦如恒河沙。淨眼無有諸障礙， 悉覩十方眾導師，守護諸根無所染， 自在往於無量剎。設令十方諸眾生， 一時悉成為導師，[49]於彼那由他劫數， 恒常讚說不斷絕，無礙辯才而不盡， 所歎之德亦無窮，於此無等離垢定， 持在心者能如是。」
[50]爾時，世尊復欲顯示此三昧功德利益說其菩薩本昔所行，亦為顯現增長月光童子力故說己本緣，以偈頌曰：
「童子！汝今當善聽： 我於百千劫所行，供養百千諸如來， 為求如是勝寂定。過去不可思議劫， 所有百剎塵沙數，汝當知是所說事， 有佛號曰眾自在。彼佛如來有眷屬， 滿足六十億千數，一切漏盡無煩惱， 於八解脫善決定。是時一切諸大地， 安隱豐樂無濁亂，一切眾人悉安樂， 遊行往來適悅[51]滿，大富饒財悉充滿， 備受一切諸天樂。持戒調伏[52]少煩惱， 色貌端正樂忍力，猶如天宮諸天子， 智者戒行、功德具。於彼時世有一王， 名聞廣大號善[53]化，是時彼王有[54]諸子， 滿足五百具念慧。爾時勝王於佛所， 捨彼六百萬園林，妙花果樹而莊嚴， 奉佛具足大悲者；造寺備滿六百萬， 經行床座亦復然；袈裟、衣服億百[55]千， 敷置經行止息處，如是無量百千種， 沙門一切所須具。彼時勝王信敬心， 悉皆奉施於善逝，[56]成就一切福德力， 形色端嚴甚可愛。彼王常以十善道， 自己及他悉安住，眾人百千那由他， 隨從於王詣佛所。手執妙花及塗香、 勝蓋、幢幡并音樂，供養最勝佛、世尊， 合掌在頂而住立。千比丘眾默然住， 人、天、修羅、龍、夜叉，一切恭敬而觀佛： 『善哉！自然說何法？』牟尼世尊知彼欲， 亦知勝王最上心，佛能了達彼信樂， 而為宣說此三昧。善逝演說是語時， 大地、諸山皆震動，念頃虛空雨眾花， 百千蓮花從地出。已善了知妙義句， 佛知彼欲為記說：為王說是寂滅定： 『汝聽往昔所分別：一切有、無妄想起， 空如野馬亦如沫、如雲、電動皆空無， 一切無我、無眾生。過去、未來法亦空， 無去、無住、離處所，常無堅實如幻性， 一切勝淨如虛空。非青、非黃、非赤、白， 名字空無但聲[57]性，其心離心無心性， 離諸音聲而空無。演說句味而不[58]住， 雖不說時字[59]不空，文字亦不往諸方， 亦復不從餘處來。其字無盡斯[60]盡藏， 若說、不說恒無盡，常說句味而不盡， 如是知者得無盡。若知此法無盡者， 彼常能說無盡法，雖說千種修多羅， 恒知諸法離文字。諸佛百千已過去， 亦曾說於百千法，於一切法而無盡， 法無所得故無盡。若人為他演說法， 而不執著於文字，法本無我、無眾生， 彼能演說而無盡。智者演說一切言， 不以語言易彼心，知諸言音如谷響， 是故於言無取著。以諸言音說是法， 是言念頃即壞滅，斯諸言音如是相， 一切諸法相亦然。諸法無相亦離相， 恒常無相相空寂，空寂無欲、無取捨， 是以寂定不可得。有為、無為悉遠離， 如是大仙無分別，遠離一切惡見道， 了達諸趣悉無為。恒常無染、無瞋、癡， 是以心體恒寂滅，以此三昧力最上， 是故能知斯法空。如空山河及溪谷， 聞於勝妙響音聲，有為流轉因緣起， 一切世空猶如幻。智力愛樂功德法， 安住智慧神通仙，發於語言能善巧， 能說如是寂滅定。所言覺觀但妄想， 世間不可得其邊，本際從來無有相， 而為未來因緣道。造業[61]所為有所起， 隨上、中、下有所生，此法自性無知覺， 法空無我應當知。黑白之業不壞滅， 自所作者還自受，業不能到於果所， 而業能為彼作因。諸佛演說世諦法， 有為、無為如是觀，無有真實及我、人， 一切世間相如是。一切諸有皆虛妄， 猶如幻化水中月，空無亦如水聚沫， 以聲顯說恒寂滅。一切悉捨無所取， 持戒、威儀亦無依，不著忍力諸眾生， 如是行者得寂定。』隨其王意所樂欲， 如來稱機而演說，王聞世尊所說法， 王及眷屬悉受戒。勝王聞斯三昧已， 歡喜[62]踊躍作是言：『善哉！能說此三昧， 是故歸依佛、世尊。』彼時人眾具八萬， 聞是最勝法體性，演說真實第一義， 悉皆獲得無生忍。眾生無有其生滅、 諸法無生恒空寂；王及眷屬如是知， 咸各獲於無生忍。爾時善花棄王位， 投彼佛法而出家；其王所有五百子， 悉皆從王而出家；王及諸子出家時， 餘人乃有無量數，一切為求佛法故， 亦於彼法皆出家。自在如來為說法， 具足滿於二千歲，王及其子并眷屬， 二千年中修法行。過於如是年數已， 彼佛、世尊入涅槃，時諸聲聞悉滅度， 正法於後甚衰微。彼王善花有勝子， 號曰福慧具正信，王有法師為師導， 受持如是勝寂定。聰明黠慧有念力， 無量百千人供養，諸天百億[63]俱侍從， 往詣處處而讚歎。言語柔軟不麁[64]獷， 調伏[65]樂戒善防護，其音和雅語可愛， 智力、總持悉具足。得勝袈裟百億數， 比丘號曰名稱光，彼人福力無敵對， 無量比丘起妬嫉。具足福德及色力， 亦具智慧與神通，護持淨戒、禪定力， 比丘法力之所起。在家、出家四眾等， 眾人戀仰而愛樂，若於佛法得信者， 愛重敬心而供養。其昔善花王勝子， 號曰福慧淨信者，知彼比丘起惡心， 於己師所[66]便守護。時有五十萬軍眾， 悉被鎧甲手持刀，常令擁護是法師， 演說菩提寂滅行。於大眾中說是法， 謂空無我、無壽命，其有計我執著者， 彼不喜樂法師說。不信空法比丘眾， 尋時即起手持刀，言：『此妄說於非法， 殺之便獲大福德。』法師見刀不怖畏， 以其思念空法故，無有眾生而可殺， 空無我、人如石壁。法師比丘即合掌， 發言稱於南無佛，若其空法審不虛， 令刀願為曼陀花。護持戒者願欲故， 發言空中便雨花，大地、諸山皆震動， [67]刀即變為妙香花。爾時取見持刀者， 彼眾比丘咸恥悔，令手執刀不能動， 驚懼恐怕大怖畏。其有於佛得信者， 所有愛樂空法眾，發大音聲而號泣， 一切衣服悉奉散。法師比丘起慈心， 於大眾前作是言：『若人於我起瞋者， 我為彼故行菩提。』其法朋黨甚微少， 法師恒為彼侵[68]陵，聞於一切不喜言， 忍辱之力轉增上。時彼法師八十年， 演說如來空法藏，無量百千惡比丘， 彼王力故令退散。是彼法師於餘時， 利益無量百千眾，思量戒行無缺漏， 即便往詣福慧所。王見法師甚恭敬， 便即問彼比丘言：『不令於我大師所， 惱亂其心不喜悅。』彼便答：『王！願賜聽， 諸佛忍力之所起，若於我所興惡言， 便起增上勝[69]忍辱。』已於無量百千劫， 過去世中修忍辱，稱光比丘我身是， 釋迦如來作是說；彼昔福慧之王子、 擁護稱光法師者，[70]其於千生為我友， 我已記彼為慈尊；其昔供養自在佛、 為造勝妙塔寺者，[71]時彼出家善花王， 得佛名為蓮花上。我亦無量百千劫， 受持如來最勝法，我已積集於忍力， 童子！汝應隨順學。吾般涅槃去世已， 於後正法滅盡時，比丘樂於外典籍， 彼便毀謗我勝法，輕躁調戲無慚恥、 貪嗜飲食不護罪，乃於衣鉢而戀著， 彼人謗我最勝法；常樂鬪諍無反復， 於其貧窮下劣姓，在我法中而出家， 彼不樂於空寂滅；順其魔意癡眾生， 隨魔自在而執著，貪欲自縱凡愚者， 彼不樂於空寂滅；在家、出家四眾等， 讒侫愚癡起惡心，隨順如是惡黨者， 彼人末世謗空法。童子！汝聞我教已， 應常奉給蘭若僧，所謂樂於空寂者， 如是輩人持佛法。我佛法中容彼人， 出家受戒及布薩，離諸過染消信施， 如是人能持菩提。乃至棄捨於身命， 修習空法樂寂滅，於其空法心相應， 樂住蘭若如野鹿。以幢幡蓋及花香， 於諸佛所設供養，供養無等勝支提， 速能獲得是三昧。建立無比勝塔廟， 以諸金、銀而塗飾，造諸形像無量種， 為[72]於菩提起慈心。所有一切供養具， 天上人中淨妙者，汝應悉求供養佛， 為求無上佛智故。應當如法觀諸佛， 謂住十方諸如來，現前無量住法者， 一切佛子能證知。心常利益憙布施、 持戒清淨、住忍力、樂行忍辱及遠離， 能知一切諸法空；精進勇猛無懈退、 務修禪定戒多聞、智慧了達常清淨， 不久成於大悲者。以不淨觀除貪染， 慈力能治於瞋恚，因緣之法破愚癡， 便得[73]最上無上道。觀身猶如水聚沫， 一切皆空無堅實；觀察五陰悉空無， 速得成於最勝智；離取一切諸惡見， 不依壽命及我、人，了知一切諸法空， 速得成彼牟尼王。於諸利養不貪著、 不得利養勿生憂、聞他讚毀心莫異， 猶如須彌山不動。為求法故起恭敬， 勿得聞已而[74]執著，安住一切佛行處， 速能遊於百世界；於諸世間[75]悉平等， 莫起憎愛差別心，慎勿求利及名聞， 速得成於天人師。恒常讚說佛功德， 以[76]言辭句如實歎，眾生聞是讚歎者， 於佛功德生愛樂。父母、師長及眾生， 如是一切悉恭敬，而不隨順於魔力， 便獲三十二種相。常離一切諸憒閙， 住於寂靜空閑林，既能自利亦利他， 為求解脫速施作。常樂修習慈、悲心， [77]及以喜、捨亦復然，調伏寂滅應讚歎， 速得成於利世間。若有欲得寂滅定， 趣向無上菩提者，慎勿習近惡知識， 恒常親近於善人。又莫願欲聲聞地， 亦勿愛彼所修行，勇猛志樂佛功德， 速得成佛當如我。恒說真實清淨語， 慎勿妄言及惡口，常說可愛美妙言， 能得最勝佛菩提。於其身命莫顧戀， 慎勿自[78]譽輕毀他，但自思念己功德， 莫觀他人之所行。常樂觀空及解脫， 於諸趣中勿願樂，捨一切相悉無餘， 心恒安住於無相。常能遠離於二邊， 於有、於無莫分別，觀諸眾生但因緣， 若能知此為大師。棄捨一切愛欲行、 悉皆斷離穢濁心、剪除一切愚癡闇， 得為寂滅人師子。恒樂觀察於無常， 離諸有中苦、樂等，穢污不淨及無我， 如是修者為人尊。佛於世間作燈明， 而能說此勝正法，彼亦降伏於魔力， 已到無上勝菩提。我向所說諸功德， 及示無量百千過，應當離過修功德， 童子！如是必得佛。
月燈三昧經卷第九