隋大興善寺沙門釋寶貴合北涼三藏曇無讖譯
善集品第十七
於是，如來復為地神說[2]往因緣而作偈言：
「我昔曾為， 轉輪聖王， 捨四大地、及以大海。 又於是時， 以四天下，滿[3]中珍寶， 奉上諸佛。 凡所布施，皆捨所重， 不見可愛， 而不捨者。於過去世， 無數劫中， 求正法故，常捨身命。 又過去世， 不可議劫，有佛世尊， 名曰寶勝。 其佛世尊，般涅槃後， 時有聖王， 名曰善集，於四天下， 而得自在， 治正之勢，盡大海際。 其王有城， 名水音尊，於其城中， 止住治化。 夜睡夢中，聞佛功德， 及見比丘， 名曰[4]寶冥，善能宣暢， 如來正法， 所謂金光，微妙經典， 明如日中， 悉能遍照。是轉輪王， 夢是事已， 即尋覺[5]悟，心喜遍身。 即出宮殿， 至僧坊所，供養恭敬， 諸大聖眾。 問諸大德：『是大眾中， 頗有比丘， 名曰寶冥，成就一切， 諸功德不？』 爾時寶冥，在一窟中， 安坐不動， 思惟、正念、讀誦如是， 金光明經。 時有比丘，即將是王， 至其所止， 到寶冥所。時此寶冥， 故在窟中， 形貌殊特，威德熾然。 即示王言： 『是窟中者，即是所問， 寶冥比丘。 能持甚深，諸佛所行， 名金光明， 諸經之王。』時善集王， 即尋禮敬， 寶冥比丘，作如是言： 『面如滿月， 威德[6]照然。唯願為我， 敷演宣暢， 是金光明，諸經之王。』 時寶冥尊， 即受王請，許為宣說， 是金光明。 三千大千，世界諸天， 知當說法， 悉生歡喜。於淨微妙， 鮮潔之處， 種種珍寶，廁填其地； 上妙香水， 持用灑之；散諸好華， 遍滿其處。 王於是時，自敷法座， 懸繒幡蓋、 寶飾、[7]挍絡、種種微妙， 殊特末香， 悉以奉散。大法高座， 一切諸天、 龍及鬼神、摩睺羅伽、 緊那羅等， 即雨天上，曼陀羅華， 遍散法座， 滿其處所。不可思議， 百千萬億， 那由他等，無量諸天， 一時俱來， 集說法所。是時寶冥， 尋從窟出， 諸天即時，以娑羅華， 供養奉散， 寶冥比丘。是時寶冥， 淨洗身體， 著淨妙衣，至法座所， 合掌敬禮， 是法高座。一切天王、 及諸天人， 雨曼陀羅、[8]大曼陀[9]華。 無量百千， 種種伎樂，於虛空中， 不鼓自鳴。 寶冥比丘，能說法者， 尋上高座， 結[10]加趺坐。即念十方， 不可思議， 無量千億，諸佛世尊。 於諸眾生， 興大悲心，及善集王， 所得王領， 盡一日、月，所照之處。 時說法者， 即尋為王，敷暢宣說， 是妙經典。 「是時大王， 為聞法故， 於比丘前，合掌而立。 聞於正法， 讚言善哉，其心悲悼， 涕淚交流， 尋復踊悅，心意[11]熙怡。 為欲供養， 此經典故，爾時即捉， 如意珠[12]玉， 為諸眾生，發大誓願： 『願於今日， 此閻浮提，悉雨無量， 種種珍異， 瓌琦七寶、及妙瓔珞。 以是因緣， 悉令無量，一切眾生， 皆受快樂。』 即於爾時，尋雨七寶、 及諸寶飾、 天冠、耳璫、種種瓔珞、 甘饌、寶座， 悉皆充滿，遍四天下。 時善集王， 即持如是，滿四天下， 無量七寶， 於寶勝佛，遺法之中， 以用布施， 供養三寶。爾時為王， 說法比丘， 於今現在，阿閦佛是； 時善集王， 聽受法者，今則我身， 釋迦文[13]是。 我於爾時，捨此大地， 滿四天下， 珍寶布施，得聞如是， 金光明經。 聞是經已，一稱善哉， 以此善根、 業因緣故，身得金色， 百福莊嚴。 常為無量，百千萬億， 眾生等類， 之所樂見，既得見已， 無有厭足。 過去九十，九億千劫， 常得作於， 轉輪聖王；亦於無量， 百千劫中， 常得王領，諸小國[14]王； 不可思議， 劫中常作，釋提桓因、 及淨梵王； 復得值遇，十力世尊， 其數無量， 不可稱計。所得功德， 無量無邊， 皆由聞經，及稱善哉。 如我所願， 成就菩提，正法之身， 我今已得。」 金光明經鬼神品第十八
北涼三藏曇無讖譯
佛告功德天：「若有善男子、善女人欲以不可思議妙供養具供養過去、未來、現在諸佛世尊，及欲得知三世諸佛甚深行處，是人應當[15]畢定至心，隨有是經流布之處——若城邑、村落、舍宅、空處——正念不亂，至心聽是微妙經典。」
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「若欲供養， 一切諸佛， 欲知三世，諸佛行處， [16]應當往彼， 城邑、聚落，有是經處， 至心聽受， 是妙經典。不可思議， 功德大海， 無量無邊，能令一切， 眾生解脫， 度無量苦。諸有大海， 是經甚深， 初、中、後善，不可得說， 譬喻為比。 假使恒[17]河，大地微塵、 大海諸水、 一切諸山，如是等物， 不得為喻。 若[18]入是經，即入法性， 如深法性， 安住其中。即於是典， 金光明中， 而得見我，釋迦牟尼。 不可思議， 阿僧祇劫，生天人中， 常受快樂。 以能信解，聽是經故， 如是無量， 不可思議，功德福聚， 悉已得之。 隨所至處，若百由旬， 滿中盛火， 應從中過。若至聚落、 阿蘭若處， 到法會所，至心聽受， 聽是經故， 惡夢蠱道、五星諸宿， 變異災禍、 一切惡事，消滅無餘。 於說法處， 蓮華座上，說是經典、 書寫、讀誦， 是說法者，若下法座， 爾時大眾， 猶見座處，故有說者。 或佛世尊、 或見佛像、菩薩色像、 普賢菩薩、 文殊師利、彌勒大士、 及諸形色。 見如是等，種種事已， 尋復滅盡， 如前無異。成就如是， 諸功德已， 而為諸佛，之所讚嘆。 威德、相貌， 無量無邊；有大名稱， 能却怨家； 他方賊盜，能令退散； 勇[19]捍多力， 能破強敵；惡夢惱心、 無量惡業， 如是惡事，皆悉寂滅； 若入軍陣， 常能勝他；名聞流布， 遍閻浮提； 亦能摧伏，一切怨敵； 遠離諸惡， 修集諸善，入陣得勝， 心常歡喜。 大梵天王、三十三天、 護世四王、 金剛[20]密迹、鬼神諸王、 散脂大將、 禪那英鬼、及緊那羅、 阿耨達龍、 娑竭羅王、阿修羅王、 迦樓羅王、 大辯天神、及[21]大功德， 如是上首， 諸天神等，常當供養， 是聽法者， 生不思議，法塔之想； 眾生見者， 恭敬歡喜。諸天王等， 亦各思惟， 而相謂言：『[22]今是眾生， 無量威德， 皆悉成就，若能來至， 是法會所， 如是之人，成上善根。 若有聽是， 甚深經典，故嚴出往， 法會之處， 心生不可，思議正信， 供養恭敬， 無上法塔。如是大悲， 利益眾生， 即是無量，深法寶器。 能入甚深， 無上法性，由以淨心， 聽是經典。 如是之人，悉以供養， 過去無量， 百千諸佛。以是善根， 無量因緣， 應當聽受，是金光明。 如是眾生， 常為無量，諸天神王， 之所愛護； 大辯功德、護世四王、 無量鬼神、 及諸力士，晝夜精勤， 擁護四方； 釋提桓因、及日、月天、 閻摩羅王、 風、水諸神、[23]違馱天神、 及毘紐天、 大辯天神、及自在天、 火神等神， 大力勇猛，常護世間， 晝夜不離； 大力鬼[24]神、那羅延等、 摩醯首羅、 二十八部，諸鬼神等， 散脂為首， 百千鬼神，神足大力， 擁護是等， 令不怖畏；金剛密迹、 大鬼神王、 及其眷屬，五百徒黨， 一切皆是， 大菩薩等，亦悉擁護， 聽是法者； 摩尼[25]跋陀、大鬼神王、 富那跋陀、 及金毘羅、阿羅婆帝、 賓頭盧伽、 黃頭大神，一一諸神， 各有五百， 眷屬鬼神，亦常擁護， 聽是經者； 質多斯那、阿修羅王、 及乾闥婆、 那羅羅闍、祁那沙婆、 摩尼乾陀、 及尼乾陀、主雨[26]大神、 大飲食神、 摩呵伽吒、金色髮神、 半祁鬼神、 及半支羅、車鉢羅婆； 有大威德， 婆那利神、曇摩跋羅、 摩竭婆羅、 針髮鬼神、繡利密多、 勒那翅奢、 摩呵波那、及軍陀遮、 劍摩舍帝； 復有大神，奢羅蜜帝、 醯摩跋陀、 [27]薩多琦黎，如是等神， 皆有無量， 神足大力，常勤擁護， 聽受如是， 微妙典者；阿耨達王、 娑伽羅王、 目真隣王、伊羅鉢[28]王、 難陀龍王、 跋難陀王，有如是等， 百千龍王， 以大神力，常來擁護， 聽是經者， 晝夜不離；波利羅睺、 阿修羅王、 毘摩質多、及以茂脂、 睒摩梨子、 波[29]呵黎子、佉羅騫陀、 及以[30]揵陀， 是等皆是，阿修羅王， 有大神力， 常來擁護，聽是經者， 晝夜不離； [31]呵黎帝南、鬼子母等， 及五百神， 常來擁護，聽是經者， 若睡、若寤； 旃陀旃陀利、大鬼神女等、 鳩羅鳩、羅檀提、 噉人精氣，如是等神， 皆[32]有大力， 常勤擁護，十方世界， 受持經者； 大辯天等、無量天女、 功德天等， 各與眷屬；地神堅牢、 種[33]殖園林、 果實大神，如是諸神， 心生歡喜， 悉來擁護，愛樂親近， 是經典者。 於諸眾生，增命色力， 功德威[34]貌， 莊嚴倍常；五星諸宿， 變異災怪， 皆悉能滅，無有遺餘； 夜臥惡夢， 寤則憂悴，如是惡事， 皆悉消滅。 地神大力，勢[35]力甚深， 是經力故， 能變其味。如是大地， 至金剛際， 厚十六萬，八千由旬。 其中氣味， 無不遍有，悉令[36]勇出， 潤益眾生。 是經力故，能令地味， 悉出地上， 厚百由旬；亦令諸天， 大得精[37]味， 充益身力，歡喜快樂； 閻浮提內， 所有諸神，心生歡喜， 受樂無量。 是經力故，諸天歡喜， 百穀果實， 皆悉滋茂；園苑叢林， 其華開敷， 香氣[38]馝馚，充溢彌滿； 百草樹木， 生長端直，其體柔軟， 無有邪戾。 閻浮提內，所有龍女， 其數無量， 不可思議，心生歡喜， 踊躍無量。 在在處處，莊嚴華池， 於其池中， 生種種華，優鉢羅華、 波頭摩華、 拘物頭華、分陀利華。 於自宮殿， 除諸雲霧，令虛空中， 無有塵翳， 諸方清[39]澈，淨潔明了。 日王赫炎， 放千光明，歡喜踊躍， 照諸闇蔽。 閻浮檀金，以為宮殿， 止住其中， 威德無量。日之天子、 及以月天， 聞是經故，精氣充實。 是日天子， 出閻浮提，心生歡喜， 放於無量， 光明明網，遍照諸方。 即於出時， 放大[40]網光，開敷種種， 諸池蓮華。 閻浮提內，無量果實， 隨時成熟， 飽諸眾生。是時日、月， 所照殊勝； 星宿正行，不失度數； 風雨隨時， 豐[41]實熾盛；多饒財寶， 無所乏少。 是金光明，微妙經典， 隨所流布， 講誦之處，其國土境， 即得增益， 如上所說，無量功德。』」 金光明經授記品第十九
北涼三藏曇無讖譯
爾時，如來將欲為是信相菩薩及其二子銀相、銀光授阿耨多羅三藐三菩提記。是時即有十千天子，威德熾王而為上首，俱從忉利來至佛所，頂禮佛足，却坐一面。
爾時，佛告信相菩薩：「汝於來世過無量無邊百千萬億不可稱計那由他劫，金照世界當成阿耨多羅三藐三菩提，號金寶蓋山王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛般涅槃後、正法像法皆滅盡已，長子銀相當於是界次補佛處，世界爾時轉名淨幢，佛名閻浮檀金幢光照明如來、應[42]供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛般涅槃後、正法像法悉滅盡已，次子銀光復於是後次補佛處，世界名字如本不異，佛號曰金光照如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
是十千天子聞三大士得受記莂，復聞如是金光明經，聞已歡喜，生慇重心，心無垢累如淨琉璃、清淨無礙猶如虛空。爾時，如來知是十千天子善根成熟，即便與授菩提道記：「汝等天子於當來世過阿僧祇百千萬億那由他劫，於是世界當成阿耨多羅三藐三菩提，同共一家、一姓、一名，號曰青目優鉢羅華香山如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，如是次第出現於世，凡一萬佛。」
爾時，道場菩提樹神名等增益，白佛言：「世尊！是十千天子於忉利宮為聽法故故來集此，云何如來便與授記？世尊！我未曾聞是諸天子修行具足六波羅蜜，亦未曾聞捨於手、足、頭、目、髓、腦、所愛妻子、財寶、穀帛、金、銀、琉璃、車𤦲、[43]馬碯、真珠、珊瑚、珂貝、璧玉、甘饌飲食、衣服、床臥、病瘦醫藥、象馬車乘、殿堂、屋宅、園林、泉池、奴婢、僕使。如餘無量百千菩薩，以種種資生供養之具，恭敬供養過去無量百千萬億那由他等諸佛世尊，如是菩薩於未來世亦捨無量所重之物，頭、目、髓、腦、所愛妻子、財寶穀帛乃至僕使，次第修行，成就具足六波羅蜜，成就是已，備修苦行動經無量無邊劫數，然後方得[44]授菩提記。世尊！是天子等何因何緣、修行何等勝妙善根，從彼天來暫得聞法便得授記？唯願，世尊！為我解說，斷我疑網。」
爾時，佛告樹神：「善女天！皆有因緣、有妙善根，已隨相修。何以故？以是天子於所住處捨五欲樂故來聽是金光明經，既聞法已於是經中淨心慇重、如說修行，復得聞此三大菩薩授於記莂，亦以過去本昔發心誓願因緣。是故，我今皆與授記，於未來世當成阿耨多羅三藐三菩提。」
金光明經除病品第二十
北涼三藏曇無讖譯
佛告道場菩提樹神：「善女天！諦聽諦聽，善持憶念，我當為汝演說往昔誓願因緣。過去無量不可思議阿僧祇劫，爾時有佛出現於世，名曰寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
「善女天！爾時，是佛般涅槃後、正法滅已，於像法中，有王名曰天自在光，修行正法，如法治世，人民和順，孝養父母。是王國中有一長者名曰持水，善知醫方救諸病苦、方便巧知四大增損。
「善女天！爾時，持水大長者家中後生一子名曰流水，體貌殊勝，端正第一，形色微妙，威德具足，受性聰敏，善解諸論，種種[45]伎藝、書疏、算計無不通達。是時國內天降疫病，有無量百千諸眾生等皆無免者，為諸苦惱之所逼切。
「善女天！爾時，流水長者子見是無量百千眾生受諸苦惱故，為是眾生生大悲心，作是思惟：『如是無量百千眾生受諸苦惱，我父長者雖善[46]解醫方、能救諸苦、方便巧知四大增損，年已衰邁，老耄枯悴，皮緩面皺，羸瘦戰掉，行來往反要因[47]机杖，困頓疲乏不能至彼城邑、聚落，而是無量百千眾生復遇重病無能救者。我今當至大醫父所諮問治病醫方祕法，諮稟知已，當往城邑、聚落、村舍治諸眾生種種重病，悉令得脫無量諸苦。』時長者子思惟是已即至父所，頭面著地為父作禮，叉手却住，以四大增損而問於父。即說偈言：
「『云何當知， 四大諸根， 衰損代謝，而得諸病？ 云何當知， 飲食時節，若食食已， 身火不滅？ 云何當知，治風及熱、 水過肺病、 及以等分？何時動風、 何時動熱、 何時動水、以害眾生？』 時父長者， 即以偈頌，解說醫方， 而答其子： 『三月是夏、三月是秋、 三月是冬、 三月是春。是十二月， 三三而說。 從如是數，一歲四時， 若二二說， 足滿六時。三三本攝、 二二現時， 隨是時節，消息飲食， 是能益身， 醫方所說。隨時歲中， 諸根四大， 代謝增損，令身得病。 有善醫[48]師， 隨順四時，三月將養， 調和[49]六大， 隨病飲食、及以湯藥。 多風病者， 夏則發動；其熱病者， 秋則發動； 等分病者，冬則發動。 其肺病者， 春則增劇；有風病者， 夏則應服， 肥膩醎酢、及以熱食； 有熱病者， 秋服冷甜；等分冬服， 甜酢肥膩； 肺病春服，肥膩辛熱。 飽食然後， 則發肺病；於食消時， 則發熱病； 食消已後，則發風病； 如是四大， 隨三時發。風病羸損， 補以[50]蘇膩； 熱病下藥，服呵梨勒； 等病應服， 三種妙藥，所謂甜、辛、 及以蘇膩； 肺病應服，隨時吐藥。 若風、熱病、 肺病、等分，違時而發， 應當任師， 籌量隨病，飲食湯藥。』 「善女天！爾時，流水長者子問其父醫四大增損，因是得了一切醫方。時長者子知醫方已，遍至國內城邑聚落，在在處處隨有眾生病苦者所軟言慰喻，作如是言：『我是醫師。我是醫師善知方藥，今當為汝療治救濟，悉令除愈。』
「善女天！爾時，眾生聞長者子軟語慰喻、許為治病，心生歡喜，踊躍無量。時有百千無量眾生遇極重病，[51]得聞是言，心歡喜故，種種所患即得除差，平復如本，氣力充實。
「善女天！復有無量百千眾生病苦深重、難除差者，即共來至長者子所，時長者子即以妙藥授之令服，服已除差，亦得平復。
「善女天！是長者子於是國內治諸眾生，所有病苦悉得除差。」
金光明經流水長者子品第二十一
[52]北涼曇無讖譯
佛告樹神：「爾時，流水長者子於天自在光王國內治一切眾生無量苦患已，令其身體平復如本，受諸快樂。以病除故，多設福業、修行布施、尊重恭敬是長者子，作如是言：『善哉，長者！能大增長福德之事、能益眾生無量壽命，汝今真是大醫之王，善治眾生無量重病，必是菩薩善解方藥。』
「善女天！時長者子有妻，名曰水空龍藏，而生二子，一名、水空，二名、水藏。時長者子將是二子次第遊行城邑聚落，最後到一大空澤中，[53]多有虎、狼、[54]狗犬、鳥、獸多食肉血，悉皆一向馳奔而去。時長者子作是念言：『是諸禽獸何因緣故一向馳走？我當隨後逐而觀之。』時長者子遂便隨逐，見有一池，其水枯涸，於其池中多有諸魚。時長者子見是魚已，生大悲心。時有樹神示現半身，作如是言：『善哉，善哉！大善男子！此魚可愍，汝可與水，是故號汝名為流水。復有二緣名為流水：一、能流水，二、能與水。汝今應當隨名定實。』時長者子問樹神言：『此魚頭數為有幾所？』樹神答言：『其數具足[55]足滿十千。』
「善女天！爾時流水聞是數已，倍復增益生大悲心。
「善女天！時此空池為日所[56]曝，唯少水在，是十千魚將入死門，四向[57]婉轉，見是長者心生恃賴，隨是長者所至方面隨逐瞻視，目未曾捨。是時長者馳趣四方推求索水了不能得，便四顧望，見有大樹，尋取枝葉還到池上與作[58]陰涼。作陰涼已復更推求：『是池中水本從何來？』[59]即出四向周遍求索莫知水處，復更疾走[60]遠至餘處，見一大河名曰水生。爾時，復有諸餘惡人為捕此魚，故於上流懸嶮之處決棄其水，不令下過。然其決處懸嶮難補：『計當修治經九十日，百千人功猶不能成，況我一身？』
「時長者子速疾還[61]反至大王所，頭面禮拜，却坐一面，合掌向王說其因緣，作如是言：『我為大王國土人民治種種病，漸漸遊行至彼空澤，見有一池其水枯涸，有十千魚為日所[62]曝，今日困厄將死不久。[63]惟願大王借二十大象，令得負水濟彼魚命，如我與諸病人壽命。』爾時，大王即勅大臣速疾供給。爾時，大臣奉王告勅，語是長者：『善哉，大士！汝今自可至象厩中隨意選取，利益眾生令得快樂。』
「是時流水及其二子將二十大象，從治城人借索皮囊，疾至彼河上流決處盛水，象負馳疾奔還至空澤池，從象背上下其囊水[64]寫置池中，水遂彌滿還復如本。時長者子於池四邊彷徉而行，是魚爾時亦復隨逐循岸而行。時長者子復作是念：『是魚何緣隨我而行？是魚必為飢火所惱，復欲從我求索飲食，我今當與。』
「善女天！爾時，流水長者子告其子言：『汝[65]取一象最大力者，速至家中啟父長者：「家中所有可食之物，乃至父母飲噉之分及以妻子奴婢之分，一切聚集悉載象上。」急速來還。』爾時，二子如父教勅，乘最大象往至家中，白其祖父說如上事。爾時，二子收取家中可食之物載象背上，疾還父所至空澤池。
「時長者子見其子還，心生歡喜，踊躍無量，從子邊取飲食之物，散著池中與魚食已，即自思惟：『我今已能與此魚食令其飽滿，未來之世當施法食。』復更思惟：『曾聞過去空閑之處，有一比丘讀誦大乘方等經典，其經中說：「若有眾生臨命終時，得聞寶勝如來名號即生天上。」我今當為是十千魚解說甚深十二因緣，亦當稱說寶勝佛名。』時閻浮提中有二種人：一者、深信大乘方等，二者、毀呰不生信樂。時長者子作是思惟：『我今當入池水之中，為是諸魚說深妙法。』思惟是已，即便入水作如是言：『南無過去寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。寶勝如來本往昔時行菩薩道，作是誓願：「若有眾生於十方界臨命終時聞我名者，當令是輩即命終已尋得上生三十三天。」』爾時，流水復為是魚解說如是甚深妙法，所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老、死、憂、悲、[66]苦聚。
「善女天！爾時，流水長者子及其二子說是法已即共還家。是長者子復於後時，賓客聚會醉酒而臥。爾時，其地卒大震動，時十千魚同日命終，[67]即命終已生忉利天。既生天已作是思惟：『我等以何善業因緣得生於此忉利天中？』復相謂言：『我等先於閻浮提內墮畜生中，受於魚身，流水長者子與我等水及以飲食，復為我等解說甚深十二因緣并稱寶勝如來名號，以是因緣令我等輩得生此天。是故，我等今當往至長者子所報恩供養。』爾時，十千天子從忉利天下閻浮提，至流水長者子大醫王家。
「時長者子在樓屋上露臥眠睡，是十千天子以十千真珠、天妙瓔珞置其頭邊，復以十千置其足邊、復以十千置右脇邊、復以十千置左脇邊，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華積至于膝，種種天樂出妙音聲。閻浮提中有睡眠者皆悉覺寤，流水長者子亦從睡寤。是十千天子於上空中飛騰遊行，於天自在光王國內處處皆雨天妙蓮華；是諸天子復至本處空澤池所復雨天華，便從此沒還忉利宮，隨意自在受天五欲。
「時閻浮提過是夜已，天自在光王問諸大臣：『昨夜何緣示現如是淨妙瑞相，有大光明？』大臣答言：『大王當知，忉利諸天於流水長者子家雨四十千真珠、瓔珞及不可計曼陀羅華。』王即告臣卿：『可往至彼長者家，善言誘喻，喚令使來。』大臣受勅即至其家，宣王教令，喚是長者。
「是時長者即至王所。王問長者：『何緣示現如是瑞相？』長者子言：『我必定知是十千魚其命已終。』時大王言：『今可遣人審實是事。』爾時，流水尋遣其子至彼池所看是諸魚死活定實。爾時，其子聞是語已向於彼池，既至池已見其池中多有摩訶曼陀羅華積聚成𧂐，其中諸魚悉皆命終。見已即還，白其父言：『彼諸魚等悉已命終。』
「爾時，流水知是事已，復往王所作如是言：『是十千魚悉皆命終。』王聞是已，心生歡喜。」
爾時，世尊告道場菩提樹神：「善女天！欲知爾時流水長者子，今我身是；長子水空，今羅睺羅是；次子水藏，今阿難是；時十千魚者，今十千天子是，是故，我今為其[68]授阿耨多羅三藐三菩提記。爾時樹神現半身者，今汝身是。」
合部金光明經卷第七