總品第十八[1]之一
「如夏諸禽獸， 迷惑心見波；諸禽獸愛水， [2]彼水無實事。如是識種子， 見諸境界動；諸愚癡眾生， 如眼𪾼見物。思惟可思惟， 及離能思惟；見實諦分別， 能知得解脫。是諸法非堅， 虛妄分別生；虛妄分別空， 依彼空分別。五陰識等法， 如水中樹影；如見幻夢等， 識中莫分別。幻起尸機關， 夢電雲常爾；絕三相續法， 眾生得解脫。依諸邪念法， 是故有識生；八九種種[3]識， 如水中諸波。依熏種子法， 常堅固縛身；心流轉境界， 如鐵依礠石。依止諸眾生， 真性離諸覺；遠離諸作事， 離知可知法。行如幻三昧， 出諸十地行；汝觀心王法， 離心境識相。時知心常轉， 即住恒不變；住蓮花宮殿， 如幻境界相。住彼勝處已， 得諸自在行；如摩尼現色， 作度眾生業。無有為無為， 除諸分別心；愚癡無智取， 如石女夢兒。寂靜及無生， 五陰人相續；因緣諸境界， 空有及非有。我說諸方便， 無如是實相；愚癡取實有， 無能相可相。我[4]覺一切法， 而不覺一切；我有一切[5]智， 而無一切智。凡夫愚分別， 自言世智者；我未曾覺知， 亦不覺眾生。一切法[6]惟心， 諸陰如毛輪；[7]輪相畢竟無， 何處有分別？本無[8]始生物， 諸緣中亦無；石女兒空華， 若能見有為。爾時見可見， 見迷法即住；我不入涅槃， 不滅諸相業。滅諸分別識， 此是我涅槃；非滅諸法相， 愚癡妄分別。如[9]瀑水竭盡， 爾時波不生；如種種識滅， 滅而不復生。空及無[10]識相， 如幻本不生；有無離有無， 此諸法如夢。我說一實法， 離於諸覺觀；聖人妙境界， 離二法體相。如見螢火相， 種種而無實；世間見四大， 種種亦如是。如依草木石， 示現諸幻相；彼幻無是相， 諸法體如是。無取[11]著可取， 無解脫無縛；如幻如陽焰， 如夢眼中[12]瞖。若如是實見， 離諸分別垢；即住如實定， 彼見我無疑。此中無心識， 如虛空陽焰；如是知諸法， 而不知一法。離有無諸緣， 故諸法不生；三界心迷惑， 是故種種[13]見。夢及世間法， 此二法平等；可見與資生， 諸觸及於量。身無常世間， 種種色亦爾；世間尊者說， 如是所作事。心三界種子， 迷惑見現未；[14]知世間分別， 無如是實法。見世間如是， 能離諸生死；生及與不生， 愚癡迷惑見。不生及不滅， 修智慧者見；阿迦尼妙境， 離諸惡行處。常無分別行， 離諸心數法；得力通自在， 到諸三昧處。彼處成正覺， 化佛此中成；諸法不生滅， 諸法如是體。應化無量億， 彼體中出世；愚人聞佛法， 如響不思議。遠離初中後， 及離有無法；遍不動清淨， 無諸相現相。識性覆法身， 一切身中有；迷惑是幻有， 幻非迷惑因。心無迷惑法， 亦非不少有；心依二法縛， 阿梨耶識起。但心如是見， 我法如瀑水；觀世間如是， 爾時轉諸心。乃是我真子， 成就實法行；煖濕及堅動， 愚分別諸法。非實專念有， 無能相可相；八種物一身， 形相及諸根。愚分別諸色， 迷惑身羅網；諸因緣和合， 愚癡分別生。不知如是法， 流轉三界中；諸法及言語， 是眾生分別。而諸法是無， 如化如夢等；觀諸法如是， 不住世涅槃。心種種種子， 現見心境界；可見分別生， 愚癡樂二法。無智愛及業， 是心心法因；依他力法生， 故說他力法。依法分別事， 心迷惑境界；故不成分別， 迷惑邪分別。心依因緣縛， 是故生諸身；若離諸因緣， 我說不見法。離諸因緣法， 離於諸法相；不住諸法中， 我說不見境。如王長者等， 以種種禽獸；會集[15]宅野中， 以示於諸子。我如是諸相， 種種鏡像法；內身智為子， 說於實際法。如大海波浪， 從風因緣生；能起舞現前， 而無有斷絕。阿梨耶識常， 依風境界起；種種水波識， 能舞生不絕。能取可取相， 眾生見如是；可見無諸相， 毛道如是見。阿梨耶本識， 意及於意識；離可取能取， 我說如是相。五陰中無我， 及無人眾生；生即諸識生， 滅即諸識滅。如畫中高下， 可見無如是；如是諸物體， 見無如是相。如乾闥婆城， 禽獸渴愛水；如是可見見， 智觀無如是。離可量及[16]想， 非因亦非果；離能覺所覺， 離能見可見。依陰因緣覺， 無人見可見；若不見可見， 云何修彼法？因緣、因、譬喻， 立意及因緣；夢、乾闥婆、輪， 陽焰及日月，光焰[17]幻等喻， 我遮諸法[18]生；如夢幻迷惑， 空分別眾生。不依於三界， 內外亦皆無；見諸有不生， 乃得無生忍。得如幻三昧， 及於如意身；諸通及自在， 力、心種種法。諸法本不生， 空無法體相；彼人迷不覺， 隨因緣生滅。如愚癡分別， 心見於自心；見外種種相， 實無可見法。見骨相佛像， 及諸大離散；善覺心能知， 住持世間相。身住持資生， 可取三種境；識取識境界， 意識、分別三。分別可分別， 所有字境界；不能見實法， 彼覺迷不見。諸法無自體， 智慧者能覺；行者爾乃息， 住於無相處。如墨圖於雞， 愚取是我雞；如癡凡夫取， 三乘同是一。無諸聲聞人， 亦無辟支佛；所見聲聞色， 及見諸如來。諸菩薩大慈， 示現是化身；三界唯是心， 離[19]二種體相。轉變彼諸相， 彼即是真如；法及人行相， 日月光焰熾。大諸摩尼寶， 無分別作事；諸佛法如是， 如瞖取毛輪。如是分別法， 愚癡虛妄[20]取；離於生住滅， 及離常無常。可見染淨[21]法， 如空中毛輪；如中[22]莨菪人， 見諸像大地。一切如金色， 彼不曾有金；如是愚癡人， 無始心法染。幻陽焰生有， 愚人取為實；一子及無子， 大海是一子。亦是無量子， 汝觀心種子；一子如清淨， 轉於無種子。平等無分別， 起即是生[23]死；能生種種子， 是故說種子。因緣不生法， 因緣不滅法；生法惟因緣， 心如是分別。三界[24]惟假名， 實無事法體；妄覺者分別， 取假名為實。觀諸法實體， 我不遮迷惑；實體不生法， 觀是得解脫。我不見幻無， 說諸法是有；顛倒速如電， 是故說如幻。非本生[25]如生， 諸因緣無體；無有處及體， 惟有於言語。不遮緣生滅， 不遮緣和合；遮諸愚癡見， 分別因緣生。實無識體法， 無事及本識；愚癡生分別， 如死尸惡覺。三界但是心， 諸佛子能見；即得種類身， 離作有為法。得力通自在， 及共相應法；現諸一切色， 心法如是生。而無心及色， 無始心迷惑；爾時修行者， 得見於無相。智慧中觀察， 不見諸眾生；相及事假名， 意取諸動法。我諸子過是， 無分別修行；乾闥婆城幻， 毛輪及陽焰。無實而見實， 諸法體如是；如心見諸法， 無如是體相。一切法不生， 但見迷惑法；毛道迷分別， 以住於二法。初識生分別， 種種熏種子；識如瀑水起， 斷彼則不生。種種念觀法， 若但心中生；如虛空壁中， 何故而不生？若有少相觀， 心則從緣生；若從因緣生， 不得言惟心。心取於自心， 無法無因生；心法體清淨， 虛空中無熏。虛妄取自心， 是故心現生；外法無可見， 是故說惟心。本識但是心， 意能念境界；能取諸境界， 故我說惟心。心常無記法， 意二邊取相；取現法是識， 彼是善不善。離二種識相， 是第一義門；說三乘差別， 寂靜無是相。若心住寂靜， 及行於佛地；是過去佛說， 現未亦如是。初七是心地， 寂靜第八地；二地是行處， 餘地是我法。自內身清淨， 是我自在地；自在究竟處， 阿迦尼[26]吒現。如諸火焰等， 而出諸光明；種種心可樂， 化作於三界。或有[27]先有化， 而化作三有；彼處說諸法， 是我自在地。諸地無時節， 國土轉亦然；過諸心地法， 是住寂靜果。實無而謂實， 而見於種種；愚人顛倒取， 是種種顛倒。如無分別智， 有事不相應；以心非諸色， 是故無分別。諸禪及無量， 及無色三昧；諸相畢竟滅， 是故心中無。須陀洹果法， 往來及不還；及諸羅漢果， 一切心迷惑。空無常剎那， 愚分別有為；河種子譬喻， 分別剎那義。剎那無分別， 離諸所作法；一切法不生， 我說剎那義。有無說於生， 僧[28]佉等妄說；一切法無[29]說， 亦是彼人說。[30]有四種[31]記法， 一往答反問；分別差別答， 默答遮外道。世諦一切有， 第一義諦無；而實體無相， 是第一義諦。見於虛妄法， 是故說世諦；因於言語生， 無如是實體。無事有言語， 世諦中實無；是即顛倒事， 可見亦是無。若事顛倒有， 寂靜畢竟無；依於顛倒事， 及見諸法生。畢竟定是無， [32]即是無體相；所見諸種種， 熏習煩惱生。心見外迷惑， 現取於前境；分別無分別， 是空實相法。如幻像諸相， 如樹葉金色；是可見人見， 心無明熏習。聖人不見迷， 中間不見實；迷惑即是實， 以實即中間。遠離諸迷惑， 若能生諸相；即是其迷惑， 如眼瞖不淨。如瞖見毛輪， 依迷取諸法；於諸境界中， 愚癡取是法。諸法如毛輪， 陽炎水迷惑；三界如夢幻， 修行得解脫。分別可分別， 能生於分別；縛可縛及因， 六種解脫因。無地及諸諦， 無國土及化；佛辟支聲聞， 惟是心分別。人體及五陰， 諸緣及微塵；勝人自在作， 惟是心分別。心遍一切處， 一切處皆心；以心不善觀， 心性無諸[33]相。五陰中無我， 我中無五陰；分別無是法， 而彼法非無。如愚癡分別， 有諸一切法；如是見實有， 一切應見實。一切法若無， 無染亦無淨；愚癡見如是， 彼法不如是。迷惑分別相， 是他力分別；彼相所有名， 是名分別相。名相是分別， 因緣事和合；若不生彼心， 是第一義相。報相佛實體， 及所化佛相；眾生及菩薩， 并十方國土。習氣法化佛， 及作於化佛；是皆一切從， 阿彌陀國[34]出。應化所說法， 及報佛說法；修多羅廣說， 汝應知[35]密意。所有佛子說， 及於諸如來；是皆化佛說， 非淳熟者說。是諸法不生， 而彼法非無；乾闥婆城幻， 如夢化相似。種種隨心轉， 惟心非餘法；心生種種生， 心滅種種滅。眾生妄分別， 無物而見物；無義惟是心， 無分別得脫。無始世戲論， 依止於煩惱；諸分別熏修， 是故邪見生。識無分別義， 真如是智境；轉彼是寂靜， 是諸聖境界。觀察義思惟， 諸凡夫思惟；念真如思惟， 諸佛淨思惟。分別諸法體， 一切法不生；依他力因緣， 眾生迷分別。他力若清淨， 離分別相應；轉彼即真如， 離分別是行。莫分別分別， 分別是無實；分別迷惑法， 取可取不盡。見外分別境， 分別是實體；心分別分別， 彼法因緣生。邪見見外義， 無義但是心；觀斟量相應， 能滅取可取。無諸外境界， 愚癡妄分別；熏習增長心， 似生於諸法。滅二種分別， 真如智境界；生於無法相， 不思議聖境。名相及分別， 實體二種相；正智及真如， 是成就實體。依父母和合， 阿梨耶意合；如[36]蘇瓶等鼠， 共赤白增長。[37]辟尸厚[38]泡瘡， 不淨依節[39]畫；業風長四大， 如諸果成熟。五及於五五， 及有九種孔；諸毛甲遍覆， 如是增長生。生如糞中蟲， 如人睡中寤；眼見色起念， 增長生分別。分別及專念， [40]齗齒脣和合；口始說言語， 如鸚鵡弄聲。諸外道說定， 大乘不決定；依眾生心定， 邪見不能近。我乘內證智， 妄覺非境界；如來滅世後， 誰持為我說？如來滅度後， 未來當有人；大慧汝諦聽， 有人持我法。於南大國中， 有大德比丘；名龍樹菩薩， 能破有無見。為人說我[41]法， 大乘無上法；證得歡喜地， 往生安樂國。智慧觀察法， 不見實法體；是故不可說， 及說亦無體。若因緣生法， 不得言有無；因緣中有物， 愚分別有無。邪見二邪法， 我知離我法；一切法名字， 無量劫常學。以學復更學， [42]迭共相分別；若不說諸名， 諸世間迷惑。是故作名字， 為除迷惑業；依三種分別， 愚癡分別法。依名迷分別， 及因緣能生；法不滅不生， 自性如虛空。法無體是體， 分別相即體；影像及於幻， 陽焰與夢響，火輪乾闥婆， 諸法如是生；不二真如空， 實際及法體。我說無分別， 成就彼法相；口心境界虛， 實[43]乃立虛妄。心墮於二邊， 是故立分別；有無墮二邊， 以在心境界。遠離諸境界， 爾時正滅心；以離取境界， 彼滅非有無。如聖人境界， 愚人不能知；有滅住真如， 智慧者能見。如彼諸法住， 智慧者能見；法體不如是， 以諸法無相。愚癡人見鐵， 分別以為金；非金而見金， 外道取法爾。本無言始生， 始生後還滅；從因緣有無， 此說非我教。無始無終法， 無[44]始是相住；[45]以世間住相， 邪覺者不知。過去法是有， 未來法非無；現在法亦有， 不應言法生。轉時及行相， 諸大及諸根；虛妄取中陰， 若取非覺者。一切佛世尊， 不說因緣生；因緣即世間， 如乾闥婆城。但法緣和合， 依此法生法；離[46]諸和合法， 不滅亦不生。鏡[47]及於水中， 眼及器摩尼；而見諸鏡像， 諸影像是無。如獸愛空水， 見諸種種色；種種似如有， 如夢石女兒。我乘非大乘， 非聲亦非字；非諦非解脫， 非寂靜境界。而我乘大乘， 諸三昧自在；身如意種種， 自在花莊嚴。一體及別體， 因緣中無法；略說諸法生， 廣說諸法滅。不生空是一， 而生空是二；不生空是勝， 生滅即是空。真如空實際， 涅槃與法界；身及意種種， 我說異名法。經毘尼毘曇， 分別我清淨；依名不依義， 彼不知無我。非外道非佛， 非我亦非餘；從緣成有法， 云何無諸法？何人成就有？ 從因緣說無；說法生邪見， [48]有無妄分別。若人見不生， 亦見法不滅；彼人離有無， 見世間寂靜。眾生分別見， 可見如兔角；分別是迷惑， 如禽愛陽焰。虛妄分別法， 依彼分別見；無因緣分別， 無因不應分。無水而[49]取水， 如獸妄生愛；愚癡如是見， 聖者無如是。聖人見清淨， 以生三解脫；離諸生死法， 修行寂靜處。深快妙[50]方便， 知國土妙事；我為諸子說， 不為諸小乘。三有是無常， 空無我離我；同相及別相， 我為聲聞說。不著一切法， 離世間獨行；我說緣覺果， 非思量境界。分別外實體， 從他力故生；見自身迷惑， 爾時轉諸心。十地即初地， 初地即八地；九地即七地， 七地即八地。二地即三地， 四地即五地；三地即六地， 寂靜無次第。諸法常寂靜， 修行者無法；有無法平等， 爾時聖得果。諸法無體相， 云何於無法？而能作平等， [51]寂寂無分別。若不見諸心， 內及外動法；爾時滅諸法， 已見平等心。愚無始流轉， 取法如懷抱；誑凡夫而轉， 如因榍出榍。依彼因及觀， 共意取境界；依於識種子， 能作於心因。修得及住持， 隨種類身得；及夢中所得， 是通有四種。夢中所得通， 及於諸佛[52]恩；取種類身得， 彼通非實通。熏種子熏心， 似有法生轉；愚人不覺知， 為說生諸法。分別於外物， 諸法相成就；爾時心悶沒， 不見自迷惑。『何故說於生？ 何故說無見？不可見而見， 願必為我說。為於何等人？ 說何等法有？為於何等人？ 說何等法無？』心體自清淨， 意起[53]共諸濁；意及一切識， 能作熏種子。阿梨耶出身， 意出求諸法；意識取境界， 迷惑見貪取。自心所見法， 外法無外法；如是觀迷惑， 常憶念真如。修禪者境界， 業諸佛大事；此三不思議， 是智者境界。過現及未來， 涅槃[54]及虛空；我依世諦說， 真諦無名字。二乘及外道， 等著於邪見；迷沒於心中， 分別於外法。緣覺佛菩[55]提， 羅漢見諸佛；菩提堅種子， 及夢中成就。『何處為何等？ 云何為何因？所為為何義？ 惟願為我說。』幻心去寂靜， 有無朋黨說；心中迷堅固， 說有幻無幻。生滅相相應， 相可相有無；分別惟是意， 共於五種識。鏡像水波等， 從心種子生；若心及於意， 而諸識不生。時得如意身， 乃至於佛地；諸緣及陰界， 是法自體相。假名及人心， 如夢如毛輪；世間如幻[56]夢， 見依止得實。諸相實相應， 離諸[57]斟量因；諸聖人內境， 常觀諸妙行。迷覆斟量因， 令世間實解；離一切戲論， 智不住迷惑。諸法無體相， 空及常無常；心住於愚癡， 迷惑故分別。說[58]是諸法者， 非說於無生；一二及於二， 忽然自在有。依時勝微塵， 緣分別世間；世種子是識， 依止彼因生。如依壁畫像， 知實即是滅；如人見於幻， 見生死亦爾。愚癡人依闇， 縛及解脫生；內外諸種種， 諸法及因緣。如是觀修行， 住於寂靜處；熏習中無心， 心不共熏習。心無差別相， 熏習纏於心；如垢見熏習， 意從於識生。[59]如帛心亦爾， 依熏習不顯；如物非無物， 我說虛空然。阿梨耶身中， 離於有無物；意識轉滅已， 心離於濁法。覺知一切法， 故我說心佛；斷絕於三世， 離於有無法。世法四相應， 諸有悉如幻；是二法體相， 七地從心生。餘地亦成就， 二地及佛地；色界及無色， 欲界及涅槃。一切心境界， 不離於身中；若見諸法生， 是生迷惑法。覺自心迷惑， 是不生諸法；無生法體相， 生即著世間。見諸相如幻， 法體相如是；自心虛妄取， 莫分別諸法。為癡無智說， 三乘與一乘；及說於無乘， 諸聖人寂靜。我法有二種， 相法及於證；四種斟量相， 立量相應法。形及相勝種， 見迷惑分別；名字及行處， 聖行實清淨。依分別分別， 故有分別相；離分別分別， 實體聖境界。常恒實不變， 性事及實體；真如離心法， 遠離於分別。若無清淨法， 亦無[60]有於染；以有清淨心， 而見有染法。清淨聖境界， 是故無實事；是諸法體相， 聖人之境界。從因生世間， 離於諸分別；如幻與夢等， 見法得解脫。煩惱熏種種， 共心相應生；眾生見外境， 非諸心法體。心法常清淨， 非是迷惑生；迷從煩惱起， 是故心不見。迷惑即真實， 餘處不可得；非陰非餘處， 觀陰行[61]如實。離見能見相， 若見有為法；見自心世間， 彼[62]人能離相。莫見惟心法， 莫分別外義；住於真如觀， 過於心境界。過心境界已， 遠離諸寂靜；修行住寂靜， 行者寂靜住。不見摩訶衍， 自然云寂靜；依諸願清淨， 智無我寂靜。應觀心境界， 亦觀智境界；智慧觀境界， 不迷於相中。心境界苦諦， 智境界是集；二諦及佛地， 是般若境界。得果及涅槃， 及於八聖道；覺知一切法， 得清淨佛智。眼色及於明， 虛空與心意；如是等和合， 識從梨耶生。能取可取受， 無名亦無事；無因分別者， 若取[63]於覺者。於義中無名， 名中義亦爾；因無因而生， 莫分別分別。一切法無實， 言語亦復然；空不空義爾， 愚癡見法[64]是。妄取於實住， 邪見說假名；一法成五種， [65]如實能遠離。五種是魔法， 超越過有無；非修行境界， 是外道之法。不求有邪法， 亦無相見我；以作自常法， 惟從言語生。實諦不可說， 寂滅見諸法；依止阿梨耶， 能轉生意識。依止依心意， 能生於轉識；依虛虛妄成， 真如是心法。如是修行者， 能知心性體；分別常無常， 意相及於事。生及與不生， 行者不應取；莫分別二法， 識從梨耶生。一義二心[66]生， 不知如是生；取一二之法， 是凡夫境界。無說者及說， 不空以見心；[67]不見於自心， 故生見羅網。諸因緣不生， 諸根亦如是；界及五陰無， 無貪無有為。本無[68]有作業， 不作非有為；無[69]除亦無縛， 無縛無解脫。無無記無物， 無法無非法；無時無涅槃， 法體亦[70]是無。無佛無實諦， 無因亦無果；無顛倒無滅， 無滅亦無生。十二支亦無， 邊無邊亦[71]爾；離於諸邪見， 是故說惟心。煩惱業及身， 作者與果報；如陽焰及夢， 乾闥婆城等。住於心法中， 而生諸法相；住於心法中， [72]而見於斷常。涅槃中無陰， 無我亦無相；能入惟是心， 解脫不取相。見[73]他何過失， 諸眾生見外；心非有非無， 由熏習不顯。垢中不見白， 白中不見垢；如雲蓋虛空， 是故心不見。心能作諸業， 智於中分別；慧能觀[74]寂靜， 得大妙法體。心依境界縛， 智依覺觀生；寂靜勝境界， 慧能於中行。心意及意識， 於相中分別；得無分別體， 二乘非諸子。寂靜勝人相， 諸佛智慧淨；能生於勝義， 已離諸行相。分別法體有， 他力法是無；迷惑取分別， 不分別他力。非諸大有色， 有色非諸大；夢幻乾闥婆， 獸渴愛無水。我有三種慧， [75]依止[76]得聖名；心無法中生， 是故心不見。身資生住持， 眾生依[77]熏見；依彼分別相， 而說於諸法。離二乘相應， 慧離現法相；虛妄取法故， 聲聞見於法。能入惟[78]是心， 如來智無垢；若實及不實， 從因緣生法。一二是[79]取見， 畢竟能取著；種種諸因緣， 如幻無有實。如是相種種， 不能成分別；依於煩惱相， 諸縛從心生。不知分別法， 他力是分別；所有分別體， 即是他力法。種種分別見， 於他力分別；世諦第一義， 第三無因生。分別說相續， 斷即聖境界；修行者一事， 惟心種種見。彼處無心體， 如是分別相；如人眼中[80]瞖， 分別種種色。瞖非色非色， 愚見他力爾；如金離塵垢， 如水離泥濁。如虛空離雲， 如是淨分別；聲聞有三種， 應化及願生。離諸貪癡垢， 聲聞從法生；菩薩亦三種， 諸如來無相。眾生心心中， 見佛如來像；分別無如是， 他力法體有。見有無二邊， [81]是故見分別；若無分別法， 他力云何有？遠離有法體， 實有法體生；依止於分別， 而見於他力。依名相和合， 而生於分別；常無所成就， 他力分別生。爾時知清淨， 第一義實體；分別有十種， 他力有六種。真如是內身， 是故無異相；五法是實法， 及三種實相。如是修行者， 不壞真如法；星宿雲形像， 似於日月體。諸眾生見心， 可見熏[82]集生；諸大無自體， 非能見可見。若色從大生， 諸大生諸大；如是不生大， 大中無四大。若果是四大， 因是地水等；實及假名色， 幻生作亦爾。夢及乾闥婆， 獸愛水第五；一闡提五種， 諸性亦如是。五乘及非乘， 涅槃有六種；陰有二十四， 色復有八種。佛有二十四， 佛子有二種；度門有百種， 聲聞有三種。諸佛國土一， 而佛亦有一；解脫有三種， 心慮有四種。我無我六種， 可知境四種；離於諸因緣， 亦離邪見過。知內身離垢， 大乘無上法；生及於不生， 有八種九種。一時證次第， 立法惟是一；無色有八種， 禪差別六種。緣覺及佛子， 能取有七種；無有三世法， 常無常亦爾。作及於業果， 如夢中作事；佛從來不生， 聲聞佛子爾。心離於可見， 亦常如幻法；胎生轉法輪， 出家及兜率。[83]住諸國土中， 可見而不生；去行及眾生， 說法及涅槃。實諦國土覺， 從因緣生法；世間諸樹林， 無我外道行。禪乘阿梨耶， 證果不思議；月及星宿性， 諸王阿修羅，夜叉乾闥婆， 因業而發生。不可思議變， 退依熏習緣，斷絕諸變易， 時煩惱罪滅。一切諸菩薩， 如實修行者；不畜諸財寶， 金銀及象馬，牛羊奴婢等， 米穀與田宅；不臥穿孔床， [84]不得泥塗地；金銀赤白銅， 鉢盂及諸器，修行淨行者， 一切不得畜；憍奢耶衣服， 一切不得著。欽婆羅袈裟， 牛糞草果葉，青赤泥土汁， 染壞於白色，石泥及與鐵， 珂及於琉璃；如是鉢聽畜， 滿足摩陀量。為割截衣故， 聽畜四寸刀；刃如半月曲， 不得學[85]伎術，如實修行人， 不得市販[86]買，所須倩白衣， 及諸優婆塞。常護於諸根， 知於如實義；讀誦修多羅， 及學諸毘尼。不與白衣[87]雜， 修行人如是；空處與塚間， 窟中林樹下。尸陀林草中， 乃至於露地；如實修行人， 應住如是處。三衣常隨身， 不畜餘錢財；為身須衣服， 他自與聽受。為乞食出行， 亦不左右視，視前六尺地， 安[88]庠而直進，如蜂採諸花， 乞食亦如是；比丘比丘尼， 眾中眾所雜。我為佛子說， 此是惡命活；如實修行者， 不聽此處食。王小王王子， 大臣及長者；為求於飲食， 一切不得往。死家及生家， 親家[89]所愛家；比丘雜等眾， 修行者不食。寺舍烟不斷， 常作種種食；故為人所作， 行者不應[90]食。離有無朋黨， 能見可見縛；行者觀世間， 離於生滅法。三昧力相應， 及諸通自在；若不生分別， 不久得如法。從微塵勝人， 緣中莫分別；諸因緣和合， 行者不分別。分別諸世間， 種種從熏生；行者如實觀， 三有如幻夢。莫分別三有， 身資生住持；離於有無謗， 亦離有無見。飲食如服藥， 身心常正直；一心專恭敬， 佛及諸菩薩。如實修行者， 應知諸律相；及諸修多羅， [91]簡擇諸法相。五法體及心， 修行無我相；清淨內法身， 諸地及佛地。如是修行者， 住於大蓮花；諸佛大慈悲， 如意手摩頂。去來於六道， 諸有生厭心；發起如實行， 至尸陀林中。日月形體相， 及於花海相；虛空火種種， 修行者見法。見如是諸相， 取於外道法；亦隨聲聞道， 及緣覺境界。遠離如是等， 住於寂靜處；時佛妙光明， 往於諸國土。摩彼菩薩頂， 此摩頂妙相；隨順真如法， 爾時得妙身。有無因法體， 離於斷常法；謗於有無法， 是分別中道。分別無諸因， 無因是斷見；見種種外法， 是人滅中道。不捨諸法相， 恐有斷絕相；有無是謗法， 如是說中道。覺但是內心， 不滅於外法；轉虛妄分別， 即是中道法。惟心無可見， 離於心不生；即是中道法， 我及諸佛說。生及於不生， 有物無物空；諸法無自體， 莫分別二法。分別是有法， 愚分別解脫；不覺心分別， 離於二取相。覺知自心見， 時離於二見；如實知遠離， 不滅分別相。實知可見心， 時知分別生；不生諸分別， 是真如離心。離諸外道過， 若見生諸法；彼智者應取， 涅槃而不滅。知此法是佛， 我說及餘佛；若異見諸法， 是說外道事。不生現於生， 不退常現退；同時如水月， 萬億國土見。一身及無量， 然火及注雨；心心體不異， 故說但是心。心中但是心， 心無心而生；種種色形相， 所見惟是心。佛及聲聞身， 辟支佛身等；復種種色身， 但說是內心。無色界無色， 色界及地獄；色現為眾生， 但是心因緣。如幻三昧法， 而身如意生；十地心自在， 菩薩轉得彼。自心分別名， 戲論而搖動；[92]依見聞生知， 愚癡依相知。相是他力體， 彼依名分別；分別是諸相， 依他力法生。『智慧觀諸法， 無他力無相；畢竟無成就， 智依何分別？若有成就法， 離於有無法；離於有無體， 二體云何有？』分別二種體， 二種體應有；分別見種種， 清淨聖境界。分別是種種， 分別是他力；若異分別者， 是墮外道[93]法。分別是分別， 見是因體相；分別說分別， 見是因相生。離於二分別， 即是成就法；國土佛化身， 一乘及三乘。無涅槃一切， 空離一切生；佛三十差別， 別復有十種。一切國土器， 依諸眾生心；如分別法相， 現見種種法。彼法無種種， 法佛世間爾；法佛是真佛， 餘者依彼化。眾生自種子， 見一切佛相；依迷惑[94]轉心， 能生於分別。真不離分別， 及不離於相；實體及受樂， 化復作諸化。佛眾三十六， 是諸佛實體；如青赤及鹽， [95]珂乳及石蜜，[96]新果諸花等， 如月諸光明；非一亦非異， 如水中洪波。如是七識種， 共於心和合；如大海轉變， 是故波種種。阿梨耶亦爾， 名識亦如是；心意及意識， 分別外相義。八無差別相， 非能見可見；如大海水波， 無有差別相。諸識於心中， 轉變不可得；心能造諸業， 意是能分別，意識能知法， 五[97]識虛妄見，青赤白種種， 眾生識現見。水波相對法， 牟尼為我說；青赤白種種， 水波中無[98]是。愚癡見諸相， 說於心中轉；心中無是體， 離心無外見。若有於可取， 應有於能取；身資生住持， 說水波相似。眾生識現見， 水波共相似；大海水波起， 如舞轉現見。本識如是轉， 何故[99]知不取？愚癡無智慧， 本識如海波。水波轉相對， 是故說譬喻；如日出世間， 平等照眾生。『如是世尊燈， 不為愚說法；住於真如法， 何故不說實？』若說於實法， 心中無實法；如海中水波， 如鏡及於夢。如自心境界， 等見無前後；無一時境界， 是故次第生。識能知諸法， 意復能分別；五識現見法， 寂靜無次第。如世間畫師， 及畫師弟子；我住於妙法， 為實修行說。離分別分別， 是內身實智；我諸佛子說， 不為於愚人。亦如幻種種， 可見無如是；說種種亦爾， 說亦爾不爾。為一人說法， 不為餘人說；如人病不同， 醫師處藥別。諸佛為眾生， 隨心說諸法；依外法種子， 分別說現法。心取他力法， 可取是分別；依止心種子， 觀取外境界。二種轉迷惑， 更無第三因；以迷惑不生， 依何法不生？六十十八法， 是故惟說心；自心見外法， 見彼離於我。若入心分別， 能離諸法相；依於阿梨耶， 能生於諸識。愚癡內身入， 心見於外入；取星宿毛輪， 如夢中見色。有為無為常， 分別無如是；乾闥婆城幻， 如禽獸愛水。無如是見有， 他力法亦爾；我諸根形相， 我說三種心。心意及意識， 離[100]於自體相；心意及意識， 離於[101]他體相。心意及意識， 無我無二體；五法自體相， 是諸佛境界。就相有三種， 依於一[102]熏因；如[103]綵色一種， 壁上見種種。二種無我心， 意及諸識相；五種法體相， 我性無如是。遠離諸心相， 識離於意相；諸法體如是， 是我之境界。離於諸法體， 是諸如來性；身口及意業， 彼不作白法。如來性清淨， 離於諸修行；自在淨諸通， 三昧力莊嚴。種種意生身， 是淨如來性；內身智離垢， 離於諸因相。八地及佛地， 是諸如來性；遠行善慧地， 法雲與佛地。是諸佛之性， 餘地三乘雜；依眾生身別， 及為愚癡相。為說七種地， 故佛說心地；口身心諸障， 七地中無是。八地中妙身， 如夢[104]瀑水相；八地及五地， 學種種[105]伎術。一切諸佛子， 三有中作王；生及與不生， 不分空不空。實及於不實， 心中無如是；此實此[106]非實， 莫分別此實。緣覺及聲聞， 非為佛子說；有無有非實， 亦無有空相。假名及實法， 心中一切無；依世諦有法， 第一義悉無。無實法迷惑， 是諸世諦法；一切法無法， 我說於假名。言語及受用， 愚癡見是實；從於言語法， 是實有境界。從言語生法， [107]見法無如是；如離壁無畫， 亦如影離像。本淨識亦爾， 為水波不現；如幻心亦爾， 意如狡猾者。識共於五種， 分別見如[108]采；說是真法習， 所有集作化。[109]是諸佛根本， 餘者應化[110]佛；心迷可見中， 可見心中無。身資生住持， 即阿梨耶現；心意及意識， 實體五種法。二種無我淨， 諸佛如來說；虛妄覺非境， 及聲聞亦爾。是內身境界， 諸佛如來說；長短等相待， 彼此相依生。有能成於無， 無能成於有；及分別微塵， 色體不分別。說但是於心， 邪見不能淨；是中分別空， 不空亦如是。有無但分別， 可說無如是，功德微塵合， 愚癡分別色，一一微塵無， 是故無是義。自心見形相， 眾生見外有；外無可見法， 是故無是義。心如毛輪幻， 夢乾闥婆城，火輪禽獸愛， 實無而人見。常無常及一， 二及於不二，無始過所縛， 愚癡迷分別。我不說三乘， 但說於一乘，為攝取眾生， 是故說一乘。解脫有三種， 亦說法無我，平等智煩惱， 依解脫分別。亦如水中木， 為波之所漂，如是癡聲聞， 為諸相漂蕩；彼無究竟處， 亦復不還生。得寂滅三昧， 無量劫不覺；是聲聞之定， 非我諸菩薩。離諸隨煩惱， [111]依習煩惱縛；三昧樂境醉， 住彼無漏界。如世間醉人， 酒消然後寤；彼人然後得， 我佛法身體。如[112]象沒深泥， 身東西動搖；如是三昧醉， 聲聞沒亦爾。
入楞伽經卷第九