又復宣說輪迴頌曰：
「一切天人， 有大散亂， 初如親友，後作怨家， 如火焚燒， 如刀割切。人間、天[1]上， 得失平等， 心意狂迷，如同怨家。 天人不知， 智者遠離，散亂毒樹， 說有三枝， 為老、病、死；恒復相續， 智者離妄， 純善相應，老等三枝， 而不為害。 如過遠離，散亂不生， 惡怖解脫， 得最上樂。若散亂樂， 不久有怖； 若解脫樂，樂定無盡。 百千萬億， 般都摩人，樂住名利， 妄亂所賺。 妄亂之上，有四種過； 若離妄亂， 破世間怨。彼妄亂行： 多疑、多怖， 多難、多苦。展轉輪迴， 無有窮盡； 四過離一，獲樂無邊。 汝等天人， 一心散亂，障覆一切， 無漏善法， 云何而得，寂靜安樂？ 若樂自利， 修善思惟，煩惱苦等， 於後不生。 若諸天眾，所著欲樂， 虛妄不實， 一切不久。從幻化生， 彼不知見， 幻化自性，而不決定； 遠離安樂， 恒生眾苦。實言告汝， 若人恒善， 世所敬愛，賢聖圍遶， 後生天上， 受天妙樂；若復行施， 得一切人， 心生敬喜，後得富貴， 施果如是。 若行忍辱，後生天上， 無所怖畏， 世人愛重，名稱遠聞， 面貌端嚴， 具足朋友，受天妙[2]樂。 彼等有情， [3]由如一切，世間父母， 能破罪暗。 譬如日光，住意最上， 為慈悲寶， 出生善根，通達諸法； 雖復在家， 若住正見，彼智解脫， 輪迴枷鎖， 罪友不生，人獲安樂， 聞未聞法， 聞之不退，超諸惡趣， 得生天上。 心善無垢，諸過不生， 離染清淨， 善知報應，解微妙義， 絕諸過罪。 譬如虛空，不住[4]淤泥， 得寂靜果， 深信三寶，獲無所畏， 與諸天眾， 尊敬如來，信受佛教， 蒙法救護。 生我有果，生身有愛， 淪溺無邊， 此苦難窮。十六分苦， 不及此一， 少味多怖，恒賺有情。 喻乾闥城， 智者寧信，說殺眾生， 至命終時， 樂不隨行，都無所得。 種種眾生， 有種種心，種種業行， 輪迴枷鎖， 一步隨去。生復有死， 愚[5]癡迷惑， 真實自性，而不覺悟， 無常大怖； 隨彼眾生，來而復去， 散亂不知， 境界天迷。如逢蛇螫， 墜墮天人， 此苦無等，父母、妻子， 男女眷屬， 親友、知識，不可代受。 味著境界， 樂欲迷深，不覺死王， 大苦速至。 云何方便，令離苦惱？ 若無愛欲， 苦不能害，亦復不生， 地獄、餓鬼， 傍生之類。」
爾時，帝釋天主復說頌[6]曰：
「人行邪道， 欲見正真， 如手探水，而取其火； 若復無因， 何所有果？散亂無德， 利益何生？ 破壞天人，此意若生， 迷欲適悅， 後得無常，心大熱惱。 境界不迷， 欲火不發，名稱不貪， 安樂最[7]上。 若復一心，貪愛世樂， 十六分罪， 不及此一。若發大信， 解脫輪迴， 愛盡境亡，見無為樂， 禪樂相應， 無瞋、無[8]喜；彼善若生， 無復輪迴， 究竟彼岸。若有欲心， 而求快樂， 被業繩牽，墜墮地獄， 得一切苦， 誰人救解？往而復來， 從業因生， 無前、中、後，非今、後世， 作過無明， 墮人惡趣。是知自愚， 行散亂毒， 浮生頃刻；迷愚不覺， 後無常位， 乃可知苦。若生有苦， 怖彼無常， 作意妙法，彼救為實， 真成安樂。 如斯言說，實為利益， 令心行善， 速得安樂；樂中最上， 決定無失。 天若迷惑，不依彼法， 而作亂意； 生墮地獄，無有出期。」
彼有飛禽名種種鬘覺悟彼天，而說頌曰：
「種種業生， [9]隨彼天人， 知不依法，彼後熱惱。 世間所有， 種種善果，園林、花鬘， 階道、樓閣， 適悅身心；如作善業， 得見彼果。 天人業因，有上、中、下， 天非作彼， 無彼彼果。癡降天人， 迷種種行， 彼意若迷，不見大怖， 失自利行； 種種愛樂，求種種果， 迷心作業。 天無戒行，如夜無燈， 而覓光明， 因與果等，真實可修； 真如智果， 得有樂分，離命無果， 離燈無光， 離戒無天。若離智慧， 而無解脫； 若離解脫，而無安樂。 百般求救， 方脫愛身。智者離我， 無此業樂， 一切有罪，而復不生， 得彼利益。 一切聖人，無垢所說。 百千劫人， 樂欲境界，耽著不足， 一心不捨， 漸漸增長，增長彼毒， 須臾墜墮。 智知德過，此法師相； 德過無知， 此迷行相。德處生德， 過處亦然， 知真過德，恒獲安樂。 德過難知， 離彼智故。何智最上？ 天行境界， 彼意無智，百願無能， 得彼安樂。 如作大業，最上戒果， 得作人天， 微妙適悅，最為第一。 根門顛倒， 邪取境界；若降此心， 得天快樂。 福樂苦惱，自作自受， 作罪決定， 如住怨家。作善亦然， 如親善友， 若意速辦，清淨福力， 當得人天， 如流赴海。恒行惡境， 惡行相應， 決定無益，彼岸智種。 若意愛樂， 得苦非法，非法快樂， 即成魔苦， 此苦樂相，二俱平等。 若人有智， 厭苦忻安，滅忍妙法， 而可奉行。 苦之與樂，無因不見， 種種苦樂， 各別因生。眾生自行， 多劫多生， 一切業果，種種不失。 若樂行[10]法， 守護正法，得生天上， 受妙快樂。 迷法之人，遠離正法， 無得利益， 墮輪迴獄。法眼若開， 癡不降心， 見此快樂，如雨下地， 虛妄不實。 作意佛剎，心植法種， 癡盲戒法， 樂行非法，行非法道， 心賺輪迴， 人得罪久。[11]若此心行， 自性輕浮， 種種顛倒，剎那不住， 幻化非實； 如乾闥城，纏縛智識， 速宜省悟。 天人散亂，愛貪境界， 被境誤賺， 命墮不知。快樂虛妄， 一切不定， 諸天作樂，不久即滅； 迷轉天眾， 生生亦然。生法虛假， 彼計真實； 生法不定，彼計決定。 行彼怖法， 纏縛壽命，墜墮天人， 如唾落地。 女心顛倒，虛妄誑賺， 若復捨離， 得第一樂。女人顛狂， 嚴飾不恒， 惑詐巧言，移性不定。 譬如遊蜂， 逢花即採，無花即捨， 女人亦爾。 有財即募，無財即捨， 女心妬惡， 等彼黑毒。又復女人， 難為共住， 如風大起，如火大熾， 如空大遍， 誰能收把？女人易性， 機便百般， 亦莫收把。若一女人， 為惡業因， 破解脫行，成病死難。 若多女人， 生其煩惱，為彼世間， 種種留難。 幼少女人，愚迷增長， 自性顛狂， 無明熾盛，如日放光。 又復女人， 無實愛戀，如彼燈焰， 彼實為怨， 如蠅𠯗瘡。愛彼有財， 非愛無財， 若有財物，女人樂住； 若無財物， 云何可住？無與財利， 而不親近， 性行差別，心能喻[12]大。 無降女者， 如人隨順，承事如[13]奴， 亦復棄背。 女多虛誑，如花蓋蛇， 女人[14]肉心， 如灰覆火，色蓋亦爾。 適悅不善， 身如毒樹，生彼毒花， 勿須親近。 一向欲境，愛著女人， 今世、後世， 人無快樂。無明迷醉， 顛狂懈怠， 愛味行罪，不見人賢。 智者知法， 深信因果，發精進心， 猛利修行， 遠離女色，人獲[15]勝善。 人行女地， 如履黑網，智者不著， 得盡魔界。 一切禁戒，女戒第一， 何不離女？ 智者遠離，得寂靜樂。 彼女人縛， 猛火器仗，不能燒截， 眾生強力， 不可調伏。我離彼故， 一心天上， 捨彼快樂，生夜摩天， 得無盡樂。 快樂中大，此等眼、耳， 鼻、舌、身、意， 於彼色、聲，香、味、觸、法， 六根不住。 此諸天眾，恒行渴欲， 而無有足； 如火自性，能燒草木， 何時有足？ 彼六根火，猶豫不決， 燒此有情， 都無知覺。此散亂地， 不行道法； 離彼散亂，所愛境界， 人隨自業， 得住真實。女人生愛， 其心難御， 隨自業因，生有別離。 如是觀察， 女人顛倒，生離別處， 若覓快樂， 心住狂惑。行欲女人， 如親惡友， 意在三非，身得四苦。 是故恒離， 欲毒之大。快樂苦惱， 隨自業牽， 若於天上，著五欲樂， 天人宮色， 不久隨墮。佛見真空， 得解脫道， 說彼輪迴，一切由業。 女人為愛， 得過最上，無決定心。 如日無暗， 如火無冷，女人薄信， 無愛亦然； 如地、如風，動靜不等， 女人恩、害， 不等亦然。人雖一心， 多行恩戀， 彼意非恒，時頻遠離。 喻如鸛鵲， 立望空池；又如大山， 未見能行； 亦如大河，未見逆流。 女人亦然， 未見實愛，生為過網， 障礙人法。 譬如日光，不離日體， 如彼諂愛， 不離女人。雖復美言， 給賜財物， 而彼女心，難降如火。 意悅平和， 艱難捨離，一念生過， 尋便忘恩。 女人鄙惡，難降如火， 宜速捨離， 遁迹山林，求寂妙樂。 天人發意， 迷欲快樂，不悟惡怖， 必損命壽； 生在彼天，決定無常， 如夜日沒。 是故三界，大夜無常， 可等日沒。 若求出要，彼作利益， 行三聚戒， 彼業報應，得妙快樂。 天復散亂， 無一念心，別作善業， 彼樂必盡。 愛欲不善，當獲大苦， 餘苦十六， 不及一分。善哉善業！ 欲心無足， 如採魚人，貪魚亦爾。 欲纏覆心， 如眠長夜，迷愛相續， 無常不覺， 後見苦相，方知彼果。 又此欲惡， 先如賢友，後無利行。 若信彼欲， 盲智慧眼，後墮地獄， 如落山崖。 不散亂行，最上善友， 恒救護人， 是求善友。散亂為怨， 此毒最惡， 佛說散亂，入惡趣道。 若迷散亂， 愛樂境界，彼迷過人， 恒得苦惱。 若有苦怖，無智觀察， 彼等傍生， 不得天人，上妙快樂。 若彼天人， 愛樂飲食，及著婬欲， 心行傍行， 當處傍生。若無分別， 非知德業， 若知心法，知業亦然。 於此嬉戲， 住無常舍，得無常時， 受苦難果。 若怖無常，起大智慧， 思惟正法， 深樂經典，是真智者。 一切貪愛， 無常怨家，快樂盡時， 壞一切命。 彼得無常，最大惡處； 餘不可救， 唯依正法，是真歸仗。 深心諦觀， 無常之根，散亂為本， 先治攀緣， 後去無常，得法命樂， 說此第一。 此不散亂，可行天道， 善知苦縛， 解脫亦然。不離散亂， 為善快樂， 已善非善，如雲散滅。 若人精進， 發勇猛力，拒捍魔軍， 得彼寂靜， 上妙安樂。若人邪亂， 不行善行， 宿善業盡，當墮地獄。 若人一心， 靜諸不善，離諸苦惱， 當獲福樂。 若降諸根，不染罪法， 境界亦然， 離諸纏縛，及輪迴道； 等彼黃金， 不住塵垢，出生死難， 一切清淨。 若散亂行，不過六根， 塵事不生， 一切利益，[16]具大安樂， 適悅充足。 若彼天人，身心清淨， 女色不著， 如魚履水，塵埃永離， 智慧亦然。 是故天上，遠離女色， 作意欲愛， 定得纏縛。迷一切法， 事與非事， 斯人薄祐，遠離涅槃。 親近法師， 得真法智，行法求果； 如是成就， 心恒離妄，調伏諸根， [17]得到彼岸。 由彼智慧，意[18]索不住， 纏縛境界， 智者能除，為彼世間， 解法之師。 天上園林，自在遊戲， 多獲快樂， 適悅境界。若能棄捨， 作彼善業， 心靜安樂。是為甚難， 生夜摩界。 若離散亂，虛妄攀緣， 生彼天者， 數及俱胝，及鉢都摩， 得自業果。 若心難調，作彼業果， 因心輪轉。 眾生迷此，十二緣起， 展轉輪迴， 過、現、未來，人間天上， 一切有情， 皆由心作。妙高山頂， 瑠璃之地， 帝釋、聖賢，於此恒住。 別有山峯， 瑠璃所成，乾闥婆住， 人不能到。 一切地位，林樹、園苑， 散別各住， 適悅其意，人不能到。 最上金地， 有蓮花池，瑠璃所成， 人不能到。 復有流泉，及諸池沼， 眾鳥群集， 往來遊戲，殊妙第一， 人不能到。 宮殿車乘，最上莊嚴， 諸天住此， 人復遠離。人遠離故， 欲境所賺， 如是世苦，心無怖畏， 轉復愚頑， 行彼輪迴，恒受眾苦， 如繩纏縛， 如籠覆鳥。彼上一一， 殊妙天界， 而不得生。世間女縛， 破壞善法， 增長生死。若人貪著， 被死魔軍， 競來破壞。散亂之性， 迷著女人， 得無常時，自受業果。 山林、蓮花， 流泉、浴池，彼可嬉戲， 何愛女人， 決定得彼，生死大患。 恒貪名利， 得患亦然。彼女人縛， 多作貪愛， 難可調伏，而為大患， 違損世間， 一切有情。若此女縛， 世間欲貪， 為過最大。一心思惟， 知過實然， 欲過既深，不墮何去？ 彼一切人， 降心離欲，遠離女人， 生夜摩天。 彼有光明，如日、如星， 隨身照耀， 乘虛適悅，一切亦然。 是彼光明， 天人具足，一切如是。」
「天身無垢膩， 恒修清淨行，散亂不令生， 長獲於快樂。非揀樂與苦， 老、少及中年，上族并下族， 不免死王壞。有主、無主者， 力與非力輩，醜陋及端嚴， 不免死王壞。王侯及臣從， 在家與出家，或善或非善， 不免死王壞。富貴與貧寒， 有德及無德，若女、若男身， 不免死王壞。曠野及山川， 水中與陸地，主、客、禽、畜等， 不免死王壞。睡與非睡者， 喫食與不食，一切在世間， 不免死王壞。地上與天上， 此界及他方，輪轉亦復然， 不免死王壞。厚福及薄福， 剛強與柔和，患病及身安， 不免死王壞。餓鬼與傍生， 人與非人等，無力亦無能， 豈免死王壞？欲界與色界， 一切天人住，福壽消盡時， 不免死王壞。上至無色界， 一切諸天眾，住三摩鉢底， 不免死王壞。三界情、非情， 一切如幻化，離繫出世者， [19]非彼死王侵。知此無常力， 一切欲愛生，墜墮受輪迴， 展轉無窮已。耽味世間境， 因欲生煩惱，違損如毒蛇， 永沈於地獄。無常有情難， 作善而無力，輪轉於世間， 皆由心所造。迷欲行散亂， 樂欲五塵境，愛索縛天人， 墜墮於惡趣。天人行散亂， 一切快樂貪，不住譬懸河， 身墮都無覺。著彼快樂者， 命險若臨崖，天眾不能觀， 如盲履非道；迷欲著樂者， 不如於盲人，迷欲墮三塗， 盲人却非墮。是故依欲行， 不如無目者，於欲而無厭， 寧知心自迷，墜墮不離心， 恒作無功利。若行欲愛者， 無智、無知識，念念欲苦生， 云何復行欲？此所招欲果， 如得惡朋友，牽入無常宮， 恒時住惡趣。人死不復活， 如流去無反，欲樂亦復然， 一切成虛幻。一切眾生命， 生滅[20]若浮漚，流年少不迴， 急急如逝水，生、老無常苦， 一切皆盡有，天人不覺知， 心恒而散亂。若起無垢慧， 作意清淨行，易得世間身， 永不入惡趣。未生善令生， 已生令增長，所作善隨心， 自身果亦爾。善心見欲境， 如觀器杖毒，不善著欲境， 迷心得適悅。諸根為善惡， 皆由於自心，心起煩惱集， 而得善惡果。智者正覺察， 觀色平等空，斷除苦集緣， 何各而有果。熾然諸境界， 一切因自心，心善若調伏， 如色空平等。如彼一窼稻， 莖等色相別，心行亦復然， 種種生煩惱。彼稻喻心王， 心王作諸行，稻生莖等別， 世心亦如是。散亂貪欲色， 色境喻浮雲，不覺苦果生， 而隨業相轉；彼既見此苦， 天人何樂欲。若恒生欲愛， 遠離一切善，是故智慧人， 於欲而捨離。苦實恒苦空， 是苦自行相，苦果既無常， 智者非所樂。境界虛誑心， 心迷無知業，天人墜墮時， 業牽無所覺。設生夜摩天， 自性成虛幻，愚盲無智眼， 不見貪、慢垢，墜墮得無常。」
是時妙德，即說頌曰：
妙法聖念處經卷第八集伽他頌訖