大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯
字輪品第十
爾時薄伽梵毘盧遮那告持金剛祕密主言：「諦聽。祕密主！有遍一切處法門。祕密主！若菩薩住此字門，一切事業皆[1]悉成就。
「[2]南麼三曼多勃馱喃阿
「南麼三曼多勃馱喃娑
「南麼三曼多伐折囉[3]（二合）𧹞嚩
「迦佉哦伽 遮車[4]若社 吒[5]咤拏荼 多他[6]娜馱 波頗麼婆 野囉邏嚩 奢沙娑訶 吃灑（二合[7]右此一轉皆上聲短呼之）
「南麼三曼多勃馱喃阿
「南麼三曼多勃馱喃娑
「南麼三曼多伐折囉[8]𧹞嚩
「迦佉[9]誐伽 遮車惹社 吒咤拏荼 多他娜馱 波頗麼婆 野囉邏嚩 奢沙[10]娑訶 吃灑（二合右此一轉皆去聲長呼之）
「南麼三曼多勃馱喃暗
「南麼三曼多勃馱喃糝
「南麼三曼多伐折囉𧹞鑁 劍欠儼儉 占襜染瞻 𪗦𭌂喃湛 擔探腩淡 𠷖𭈠𭍊𭊃閻㘕藍[11]𭍊
「睒衫參[12]頷吃衫（二合其口邊字皆帶第一轉本音呼之）
「南麼三曼多勃馱喃噁
「南麼三曼多勃馱喃索
「南麼三曼多伐折囉𧹞[13]莫
「[14]𭕷却虐噱 灼綽弱杓 磔坼搦擇 [15]呾託諾鐸 博泊漠[16]簿藥𡀩落嗼 鑠嗦索臛吃索（二合皆帶第一[17]轉音入聲呼之）
「伊縊塢烏 哩𭉜里狸 翳藹[18]汗[19]奧
「仰壤[20]𠸎曩莽 𠵫穰儜囊忙 噞髯喃南鑁[唬-儿+(雪-雨)]弱搦諾莫
「祕密主！如是字門道、善巧法門次第住真言道，一切如來神力之所加持，善解正遍知道菩薩行[21]舞，過去未來現在諸佛世尊已說當說今說。祕密主！我今普觀諸佛剎土，無不見此遍一切處法門，彼諸如來無有不宣說者。是故祕密主！若欲了知真言門修菩薩行諸菩薩，於此遍一切處法門應勤修學，於舸遮吒多波[22]初中後相加，以等持品類相入，自然獲得菩提心行，成等正覺及般涅槃。有此等所說字門相與和合真言法教初中後俱，真言者若如是知，隨其自心而得自在，於此[23]一一句決定意用之，以慧覺知，當授無上殊[24]勝句。如是一輪，輪轉字輪。真言者了知此故，常照世間，如大日世尊而轉法輪。」
[25]祕密漫荼羅品第十一
爾時薄伽梵毘盧遮那以如來眼觀察一切法界，入於法界俱舍，以如來奮[26]迅平等莊嚴藏三昧，以現法界無盡嚴故，以是真言行門度無餘眾生界，滿足本願故。時佛在三昧中，於如[27]是無盡眾生界，從眾聲[28]門出隨類音聲，如其本性、業生成熟、受用果報，顯形諸色、種種語言、心所思念而為說法，令一切眾生皆得歡喜。復於一一毛孔，法界增身出現，出已等同虛空，於無量世界中以一音聲法界語表演說如來發生偈：
「能生隨類形， 諸法之法相，諸佛與聲聞， 救世因緣覺，勤勇菩薩眾， 及[29]仁尊亦然。眾生器世界， 次第而成立，生住等諸法， 常恒如是生。由具智方便， 離於無慧疑，而觀此道故， 諸正遍知說。」 爾時法界生如來身，一切法界自身表化雲遍滿毘盧遮那世尊，纔生心頃，諸毛孔中出無量佛，展轉加持已還入法界宮中。於是大日世尊復告持金剛祕密主言：「祕密主！有造漫荼羅聖尊分位種子[30]幖幟。汝當諦聽，善思念之，吾今演說。」持金剛祕密主言：「如是。世尊！願樂欲聞。」時薄伽梵以偈頌曰：
「真言者圓壇， 先置於自體，自足而至臍， 成大金剛輪，從此而至心， 當思惟水輪，水輪上火輪， 火輪上風輪，次應念持地， 而圖眾形像。」 爾時金剛手昇於大日世尊身語意地法平等觀，念彼未來眾生，為斷一切疑故，說大真言王曰：
「南麼三曼多勃馱喃（一） 阿三忙（引）鉢多（二合）達摩馱覩（二） 蘖登（[31]底孕反）蘖哆喃（三） 薩婆他[32]（引）（四） 暗[33]（引）欠（引）暗噁（五） 糝索（六） [34]含鶴（七） 㘕𡀩（八） 鑁嚩（急呼）（九） 莎訶𤙖（十） 㘕𡀩訶囉（二合）鶴（十一） 莎訶[35]㘕𡀩（十二） 莎訶[36]（十三）」
持金剛祕密主說此真言王已，時一切如來住十方世界，各舒右手摩執金剛頂，以善哉聲而稱歎言：「善哉善哉佛子！汝已超昇毘盧遮那世尊身語意地，為欲照明一切方所，住平等真言道諸菩薩故說此真言王。何以故？毘盧遮那世尊、應、正等覺坐菩提座，觀十二句法界，降伏四魔，此法界生，三處流出，破壞天魔軍眾；次得世尊身語意平等，身量等同虛空，[37]語意量亦如是；逮得無邊智生，於一切法自在而演說法，所謂此十二句真言之王。佛子！汝今現證毘盧遮那世尊平等身語意故，眾所知識，同於正遍知者。」而說偈言：
「汝問一切智， 大日正覺尊，最勝真言行， 當演說法教。我往昔由是， 發覺妙菩提，開示一切法， [38]令至於滅度，現在十方界， 諸佛咸證知。」 爾時具德金剛手心大歡喜，諸佛威神所加持故，而說偈言：
「是法無有盡， 無自性無住，於業生解脫， 同於正遍知。諸救世方便， 隨於悲願轉，開悟無生智， 諸法如是相。」 時執金剛祕密主復說優陀那偈，請問毘盧遮那世尊，於此大悲藏生大漫荼羅決斷所疑，為未來世諸眾生故。
「已斷一切疑， 種智離熱惱，我為眾生故， 請問於導師。曼荼羅何先？ [39]惟大牟尼說。阿闍梨有幾？ 弟子復幾種？云何知地相？ 云何而[40]擇治？云何當作淨？ 云何彼堅[41]住，及淨諸弟子？ 惟願導師說。云何已淨相？ 以何而作護？云何加持地？ 事業誰為初？修多羅有幾？ 云何作地分？幾種修供養？ 云何花香等，此華當獻誰？ 香亦復如是，云何而奉獻？ 應以何花香？諸食與護摩， 各以何軌儀？及諸聖天座， 願說此教法。身相顯形色， 唯次第開演。所尊之密印， 及與自敷座，何故名為印？ 是印從何生？灌頂復幾種？ 三摩耶有幾？真言者幾時， 勤修真言行，當具菩薩道？ 云何見真諦？悉地有幾種？ 及與成就時，云何昇大空？ 云何身祕密，不捨於此身， 而得成[42]天身？種種諸變化， 彼復從何生？日月[43]火方等， 曜宿星時分，所現諸不[44]祥， 生死受眾苦，云何令不起， 所起盡除滅，而得常親近， 諸佛兩足尊？幾種護摩火， 幾事而增威？諸佛差別性， 唯願導師說。無餘諸世界， 及與出世間，彼果及數量， 殊勝三摩地，成熟在何所？ 未成熟云何？復[45]劑於幾時， 業生得解脫？」正覺一切智， 離熱惱世尊，告金剛手言： 「善[46]哉大勤勇，祕密漫荼羅， 決定聖天位，大悲根本生， 無上摩訶衍，諸佛最祕密， 如汝之所問。大力持金剛， 我今略宣說，漫荼羅初業， 佛子應諦聽。十二支句生， 大力持明王，所應最先作。 住於本三昧，解了瑜伽道， 而作眾事業。阿闍梨有二， 通達印真言，彼相亦如是， 深祕顯略分。能知深廣義， 可傳者方授，正覺之長子， 遠離於世樂。第二求現法， 深著癡攀緣，世間漫荼羅， 一切為斯作。諸佛二足尊， 灌頂傳教者，說四種弟子， 時非時差別。一者時念誦， 非時俱非俱，具有一切相， 佛說親弟子。最初[47]知地相， 即所謂心地，我已說作淨， 如前修事業。若離於過患， 心地無所畏，當得成真淨， 離一切諸過。堅住如是知， 見自三菩提，若異於此者， 非能清淨地。若住妄分別， 行者淨其地，祕密主非淨， 以離菩提心，故應捨分別， 淨除一切地。我廣說法教， 所有漫荼羅，是中所先事， 愚癡不知解，非名世間覺， 亦非一切智，乃至不能捨， 分別諸苦[48]因。[49]應當為弟子， 而淨菩提心，護以不動尊， 或用降三世。若弟子不為， 妄執之所動，當成最正覺， 無垢喻虛空。初加持是地， 依於諸佛教，第二心自在， 唯此非餘教。四種蘇多羅， 謂白黃赤黑，第五所應念， 所謂虛空色，空中而等持， 印定漫荼羅。第二持[50]綖經， 置於道場地，一切如來座， 及諸佛智子，悅意妙蓮華， 世間稱吉祥；緣覺諸聲聞， 所謂邊[51]智者，當知所敷座， 芰荷青蓮葉；世界諸天神， 梵眾以為初，赤色鉢曇華， 彼稱為座王；降此如所應， 念居其地分。供養有四種， 謂作禮合掌，并及慈悲等。 世間與華香，從手發生花， 奉諸救世者，結支分生印， 而觀菩提心。各各諸如來， 彼所生子等，以是無過花， 芬妙復光顯。法界為樹王， 供養仁中尊，真語以加持， 三昧自在轉，勝妙廣大雲， 法界中出生。從彼雨眾花， 常遍諸佛前，其餘世天等， 亦當散此華。奉獻隨相應， 本真言性類，如是塗香等， 亦隨其所應。空水輪相持， 是謂吉祥印，彼所奉花等， 當自心獻之。若諸世天神， 應知在臍位，或金剛拳印， 若復蓮華鬘，而在空中獻， 導師救世者，乃至諸世天， 各[52]如其次第。護摩有二種， 所謂內及外。業生得解脫， 復有芽種生，以能燒業故， 說為內護摩。外用有三位， 三位三中[53]住，成就三業道， 世間勝護摩。若異此作者， 不解護摩業，彼癡不得果， 捨離真言智。如來部真言， 及諸正覺說，當知白與黃， 金剛具眾色。觀自在真言， 純素隨事遷，四方相重普， 輪圓如次第，三隅半月輪， 而說形亦然。初應知色像， 所謂男女身，或復一切處， 隨其類形色，不思議智生， 是故不思議。應物有殊異， 智智證常一，乃至心廣博， 當知是其量。座印亦如是， 以及諸天神，如諸佛所生， 印等同彼生。以此法生印， 印持諸弟子，故略說法界， 用是為[54]幖幟。灌頂有三種， 佛子至心聽。若祕印方便， 則離於作業，是名初勝法， 如來所灌頂；所謂第二者， 令起作眾事；第三以心授， 悉離於時方。令尊歡喜故， 如所說應作，現前佛灌頂， 是則最殊勝。正等覺略說， 五種三昧耶，初見漫荼羅， 具足三昧耶，未傳真實語， 不授彼密印。第二三昧耶， 入覩聖天會。第三具壇印， 隨教修妙業，復次許傳教， 說具三昧耶。雖具印壇位， 如教之所說，未[55]逮心灌頂， 祕密慧不生。是故真言者， 祕密道場中，具第五要誓， 隨法應灌頂，當知異此者， 非名三昧耶。善住若觀意， 真言者覺心，不得於三處， 說彼為菩薩。得無緣觀行， 方便利眾生，為植眾善本， 故號[56]仁中尊。於諸法本寂， 常無自性中，安住如須彌， 是名為見諦。此空即實際， 非虛妄言說，所見猶如佛， 先佛如是見。逮得菩提心， 悉地最無上，從此有五種， 諸悉地差別。所謂入修行， 及勝進諸地，世間五神通， 諸佛緣覺等。修業無間息， 乃至心續淨，未熟令成熟， 爾時悉地成。於彼一時頃， 淨業心俱等，真言者當得， 悉地隨意生。悉地昇空界， 如幻無畏者，呪術網所惑， 同於帝釋網，如乾闥婆城， 所有諸人民。身祕密如是， 非身亦非識，又如於睡夢， 而遊諸天宮，不捨於此身， 亦不至於彼。如是瑜伽夢， 住真言行者，所生功德業， 身相猶虹霓。真言如意珠， 出生意語身，隨念雨眾物， 而無分別想。猶十方虛空， 離諸有為行，真言者不染， 一切分別行，解了唯有想， 如是遍觀察，爾時真語者， 諸佛同隨喜。正覺兩足尊， 說[57]二種護摩，所謂內及外， 增威亦如是。諸尊殊類性， 觀察當證知，[58]世間諸真言， 今說彼限量。福德自在等， 眾知識天神，彼所說明呪， 及與大力印，彼皆現世果， 故說有分量，雖成不堅住， 悉是生滅法，出世間真言， 無作本不生。業生悉已斷， 戰勝離三過，麟角無師者， 及佛聲聞眾，菩薩諸真言， 彼量我當說。超越於三時， 眾緣所生起，可見非見果， 從意語身生。世間之所傳， 果數經一劫，等正覺所說， 真言過劫數。大仙正等覺， 佛子眾三昧，清淨離於想， 有想為世間，從業而獲果， 有成[59]熟熟時。若得成悉地， 自在轉諸業，心無自性故， 遠離於因果，解脫於業生， 生等同虛空。」 「復次祕密主！諦聽彼密印、形相、敷置聖天之位、威驗現前、三昧所趣。如是五者，往昔諸佛成菩提，法界虛空行，本所誓願度脫無餘眾生界，為欲利益安樂彼真言門修菩薩行諸菩薩故。」金剛手言：「如是。世尊！願樂欲聞。」時薄伽梵以偈頌曰：
「最初正等覺， [60]敷置漫荼羅，密中之祕密， 大悲胎藏生，及無量世間， 出世漫荼羅，彼所有圖像， 次第說當聽。四方普周匝， 一門及通道，金剛印遍嚴， 中羯磨金剛。其上妙蓮華， 開敷含果實，於彼大蓮印， 大空點莊嚴。八葉悉圓[61]正， 善好具鬚蘂，十二支生句， 普遍華臺中。其上兩足尊， 導師成正覺，以[62]入漫荼羅， 眷屬自圍繞。當知此最初， 悲生漫荼羅，從此流諸壇， 各如其本教，事業形悉地， 安置諸佛子。復次祕密主！ 如來漫荼羅，猶如淨圓月， 內現商佉色。一切佛三角， 在於白蓮華，空點為幖幟， 金剛印圍繞。從彼真言[63]主， 周匝放光明，以無疑慮心， 普遍而流出。復次祕密主！ 觀世自在者，祕密漫荼羅， 佛子一心聽。普遍四方相， 中吉祥商佉，出生鉢曇華， 開敷含果實。上表金剛慧， 承以大蓮印，布一切種子， 善巧以為種。多羅毘俱知， 及與白處尊，明妃資財主， 及與大勢至，諸吉祥受教， 皆在漫荼羅，得自在者印， 殊妙作標相。何耶揭哩婆， 如法住三角，漫荼羅圍繞， 嚴好初日暉，當在明王邊， 巧慧者安立。復次祕密主！ 今說第二壇。正等四方相， 金剛印圍繞，一切妙金色， 內心蓮華敷。臺現迦羅奢， 光色如淨月，亦以大空點， 周匝自莊嚴。上表大風印， 靉靆猶玄雲，鼓動幢[64]旛相， 空點為幖幟。其上生猛焰， 同於劫災火，而作三角形， 三角[65]以圍之。光鬘相周普， 晨朝日暉色，是中[66]鉢頭摩， 朱黰猶劫火。彼上金剛印， 流散發焰暉，持以𤙖字聲， 勝妙種子字。先佛說是法， 勤勇漫荼羅，部母商憩羅， 及金剛部[67]主，金剛鉤[68]索支， 大德持明王，一切皆於此， 大漫荼羅中。印壇諸佛子， 形色各如次，隨類而相應， 諸業善成就。復次我所說， 金剛自在者，謂虛空無垢， 金剛輪及牙，妙住與名稱， 大忿[69]及迅利，寂然大金剛， 并及青金剛，蓮華及廣眼， 妙金剛金剛，及住無戲論， 無量虛空步，是等漫荼羅， 所說白黃赤，乃至黑色等， 印形及所餘，三戟一[70]股印， 二首皆五峯，或執金剛鬘， 隨色類區別，一切作種子， 大福德當知。不動漫荼羅， 風輪與火俱，依涅哩底方， 大日如來下，及種子圍繞， 微妙大慧[71]刀，或復羂索印， 具慧者安布。降三世殊異， 謂在風輪中，繞以金剛印， 而住於三處。復次祕密主！ 先說漫荼羅，諸佛菩薩母， 安置壇形像。方正真金色， 金剛印圍繞，最勝漫荼羅， 今當示尊相。彼中大蓮華， 暉焰遍黃色，中置如來頂， 超越於中分。而至三分位， 應作如來眼，自住光焰中， 遍布彼種子。次一切菩薩， 大如意寶尊，[72]謂[73]彼漫荼羅， 圓白而四出，遍寂極清淨， 滿一切希願。復次應諦聽， 釋迦師子壇。謂大因陀羅， 妙善真金色，四方相均等， 如前金剛印。上現波頭摩， 周遍皆黃暉，大鉢具光焰， 金剛印圍繞。袈裟錫杖等， 置之如次第，五種如來頂， 諦聽今當說。白傘以傘印， 具慧者勝頂，圍以大慧刀， 普遍皆流光。最勝頂輪印， 除障頂鉤印，大士頂髻相， 是名火聚印。廣生跋折羅， 發生以蓮華，無量聲商佉， 觀察知像類。毫相摩尼珠， 佛眼次當[74]聽，頂髻遍黃色， 圍以拔折羅。無能勝妃印， 以手持蓮華，無能勝大口， 而在黑蓮上。淨境界之行， 所謂淨居天，置彼諸印相， 佛子應諦聽。所謂思惟手， 善手及笑手，華手虛空手， 畫之如法則。地神迦羅奢， 圓白金剛圍，請召[75]火天印， 當以大仙手。迦攝驕答摩， 末建拏竭伽，婆私倪刺[76]婆， 各如其次第。應畫韋陀手， 而居火壇內。閻摩但茶印， 常處風輪中。沒栗底鈴印， 黑夜計都印，澇達羅輸羅， 大梵妃蓮華。俱摩利鑠底， 毘瑟女輪印，當知焰摩后， 以沒揭羅印。嬌吠離耶后， 用劫跋羅印。如是等皆在， 風漫茶羅中，烏鷲及婆栖， 野干等圍繞。若欲成悉地， 依法以圖之，涅哩底大刀， 毘紐勝妙輪。鳩摩羅爍底， 難[77]徒跋難陀，密雲[78]與電俱， 皆具清潭色，夾輔門廂衛， 在釋師子壇。商羯羅三戟， 妃作鉢胝印。月天迦羅奢， 淨白蓮華敷。日天金剛輪， 表以輿[79]輅像。社耶毘社耶， 當知大力者，俱以大弓印。 在因陀羅輪，風方風幢印， 妙音樂器印，縛嚕拏羂索， 而在圓壇中。汝大我應知， 種子字環繞，如是等標誌， 如次漫荼羅，釋師子眷屬， 今已略宣說。佛子次諦聽， 施願金剛壇，四方相均普， 衛以金剛印。當於彼中[80]作， 火生漫荼羅，內心復安置， 妙善青蓮印。智者曼殊音， 本真言圍之，如法布種子， 而以為種子。復於其四傍， 嚴飾以青蓮，[81]圖作勤勇眾， 各如其次第。光網以鉤印， 寶冠持寶印，無垢光童子， 青蓮而未敷。妙音具大慧， 所說諸使者，當知彼密印， 各如其所應。髻設尼刀印， 優波輸羅印，質[82]怛羅杖印， 地慧以幢印，彼招召使者， 以鴦俱尸印，一切如是作， [83]圍以青蓮華。所有諸奉教， 皆[84]羗揭梨印。復次南方印， 除一切蓋障，大精進種子， 謂真陀摩尼，住於[85]火輪中， 翼從端嚴眾，當知彼眷屬， 祕密之標誌。次第應圖畫， 我今廣宣說。除疑以寶瓶， 置一股金剛，聖者施無畏， 作施無畏手，除一切惡趣， 發起手為相。救意慧菩薩， 悲手[86]常在心。大慈生菩薩， 應以執華手，悲念在心上， 垂屈火輪手；除一切熱惱， 作施諸願手，甘露水流注， 遍在諸指端；具不思議慧， 持如意珠手，皆住蓮華上， 在漫荼羅中。北方地藏尊， 密印次當說，先作莊嚴座， 在因陀羅壇，大蓮發光焰， 間錯備眾色。於彼建大幢， 大寶在其端，是名為最勝， 密印之形像。復當慇懃作， 上首諸眷屬，無量無數眾， 彼諸慕達羅。寶作於寶上， 三股金剛印；[87]寶掌於寶上， 一股金剛印；持地於寶上， 二首金剛印；寶印手寶上， 五股金剛印；堅意於寶上， 羯[88]麼金剛印；一切皆應住， 彼漫荼羅中。西方虛空藏， 圓白悅意壇，大白蓮華座， 置大慧刀印。如是堅利刃， 鋒銳猶氷霜，[89]自種子為種， 智者當安布，及畫諸眷屬， 印形如法教。虛空無垢尊， 應當以輪印，輪像自圍繞， 具足在風壇；虛空慧商佉， 在風漫荼羅；清淨慧白蓮， 在風漫荼羅；行慧之印相， 當以[90]車𤦲瓶，上插青蓮華， 在風漫荼羅；安慧金剛蓮， 在風漫荼羅。略說佛祕藏。 諸尊密印竟。」 [91]入祕密漫荼羅法品第十二
爾時世尊又復宣說入祕密漫荼羅[92]法優陀那曰：
「真言遍學者， 通達祕密壇，如法為弟子， 燒盡一切罪。壽命悉焚滅， 令彼不復生，同於灰燼已， 彼壽命還復。謂以字燒字， 因字而更生，一切壽及生， 清淨遍無垢。以十二支句， 而作於彼器，如是三昧耶， 一切諸如來，菩薩救世者， 及佛聲聞眾，乃至諸世間， 平等不違逆。解此平等誓， 祕密漫荼羅，入一切法教， 諸壇得自在。我身等同彼， 真言者亦然，以不相異故， 說名三昧耶。」 入祕密漫荼羅位品第十三
爾時大日世尊入於等至三昧，觀未來世諸眾生故，住於定中。即時諸佛國土地平如掌，五寶間錯，懸大寶蓋，莊嚴門標，眾色[93]流蘇其相長廣，寶鈴、白拂、名衣、幡珮綺絢垂布而校飾之，於八方隅建摩尼幢。八功德水芬馥盈滿，無量眾鳥鴛鴦鵝[94]鵠出和雅音。種種浴池時華雜樹敷榮間列芳茂嚴好。八方[95]合繫五寶瓔[96]繩。其地柔軟猶如綿纊，觸踐之者皆受快樂。無量樂器自然諧韻，其聲微妙人所樂聞。無量菩薩隨福所感宮室殿堂意生之座，如來信解願力所生。法界幖幟[97]大蓮華王出現，如來法界性身安住其中，隨諸眾生種種性欲令得歡喜。時彼如來一切支分無障礙力，從十智力信解所生，無量形色莊嚴之相，無數百千俱胝那由他劫布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧諸度功德所資長身即時出現。彼出現已，於諸世界大眾會中發大音聲[98]而說偈言：
「諸佛甚奇特， 權智不思議，無阿賴耶慧， 含藏說諸法。若解無所得， 諸法之法相，彼無得而得， 得諸佛導師。」 說如是音聲已，還入如來不思議法身。
爾時世尊復告執金剛祕密主言：「善男子！諦聽內心漫荼羅。祕密主！彼身地即是法界自性，真言密印加持而加持之，以本性清淨故、羯磨金剛所護持故，淨除一切塵垢，我人、眾生、壽者、意生、儒童、造立者等株杌過患。方壇四門，[99]西向通達，周旋界道。內現意生八葉大蓮華王，抽莖敷𧄜綵絢端妙。其中如來一切世間最尊特身，超越身語意地至於心地逮得殊勝悅意之果。於彼東方寶幢如來、南方開敷華王如來、北方鼓音如來、西方無量壽如來，東南方普賢菩薩、東北方觀自在菩薩、西南方妙吉祥童子。西北方慈氏菩薩。一切𧄜中，佛菩薩母六波羅蜜三昧眷屬而自莊嚴。下列持明諸忿怒眾、持金剛主菩薩以為其莖，處[100]于無盡大海。一切地居天等，其數無量而環繞[101]之。
「爾時行者為成三昧耶故，應以意生香華燈明塗香種種餚膳，一切皆以獻之。優陀那曰：
「『真言者誠諦， 圖畫漫荼羅，自身為大我， 囉字淨諸垢。安住瑜伽座， 尋念諸如來，頂授諸弟子， 阿字大空點，智者傳妙花， 令散於自身，為說內所見， 行人宗奉處，此最上壇故， 應與三昧耶。』」 祕密八印品第十四
爾時毘盧遮那世尊復觀諸大眾會，告執金剛祕密主言：「佛子！有祕密八印，最為祕密。聖天之位威神所同，自真言道以為幖幟，[102]圖具漫荼羅如本尊相應。若依法教，於真言門修菩薩行諸菩薩應如是知，自身住本尊形堅固不動。[103]知本尊已，如本尊住而得悉地。云何八印？謂以智慧三昧手作空心合掌，而散風輪地輪如放光焰，是世尊[104]本威德生印。其漫荼羅三角而具光明，彼真言曰：
「『南麼三曼多勃馱喃（一） 㘕𡀩（二） 莎訶』
「即以此印，而屈風輪在虛空輪上如嚩字形，是世尊金剛不壞印。其漫荼羅如嚩字相，有金剛光。彼真言曰：
「『南麼三曼多勃馱喃（一） 鑁嚩（急呼）（二） 莎訶』
「復以初印，而散水輪火輪，是名蓮華藏印。其漫荼羅如月輪相，以波頭摩華而圍繞之。彼真言曰：
「『南麼三曼多勃馱喃（一） 糝索（二） 莎訶』
「即以此印，屈二地輪入於掌中，是如來萬[105]德莊嚴印。其漫荼羅猶如半月形，以大空點圍之。彼真言曰：
「『南麼三曼多勃馱喃（一） [106]含鶴（二） 莎訶』
「復以定慧手作未開敷華合掌，建立二虛空輪而稍屈之，是如來一切支分生印。其漫荼羅如迦羅捨滿月之形，金剛圍之。彼真言曰：
「『南麼三曼多勃馱喃（一） 暗噁（二） 莎訶』
「即以此印屈其火輪，餘相如前，是世尊陀羅尼印。其漫荼羅猶如彩虹，而遍圍之垂金剛幡。彼真言曰：
「『南麼三曼多勃馱喃（一） 勃馱陀羅尼（[107]上）（二） 娑沒㗚（[108]三合）底沫羅馱那羯𭌆（[109]三） 馱囉也薩鑁（四） [110]薄伽[111]（輕）嚩底（五） 阿（[112]去）迦（引）囉嚩底（六） 三麼曳（七） 莎訶』
「復以虛心合掌，開散火輪，其地輪空輪和合相持，是謂如來法住印。其漫荼羅猶如虛空，以雜色圍之，有二空點。彼真言曰：
「『南麼三曼多勃馱喃（一） 阿（去）吠娜尾泥（二） 莎訶』
「同前虛心合掌，以智慧三昧手互相加持而自旋轉，是謂世尊迅疾持印。其漫荼羅亦如虛空，而用青點嚴之。彼真言曰：
「『南麼三曼多勃馱喃（一） 摩訶（引）瑜伽（[113]輕）瑜擬（宜以[114]反）寧（上）（二） 瑜詣[115]說𭌆（三） 欠若唎計（四） 莎訶』
「祕密主！是名如來祕密印，最勝祕密，不應輒授與人，除已灌頂，其性調柔、精勤堅固、發殊勝願、恭敬師長、念恩德者、內外清淨、捨自身命而求法者。」
爾時金剛手復以偈頌請問大日世尊持明禁戒，為真言門修菩薩行諸菩薩故。
「云何成禁戒？ 云何住尸羅？云何隨所住， 修行離諸著？修行幾時月， 禁戒得終竟？住於何法教， 而知彼威德？離時方作業， 及法非法等，云何而速成？ 願佛說其量。先佛所宣說， 令得於悉地，我問一切智， 正覺[117]兩足尊，為未來眾生， 仁中尊證知。」 是時薄伽梵毘盧遮那哀愍眾生故而說偈言：
「善哉勤勇士， 大德持金剛！所說殊勝戒， 古佛所開演。緣明所起戒， 住戒如正覺，令得成悉地， 為利世間故。等起自真實， 不生疑慮心，常住於等引， 修行戒當竟。菩提心及法， 及修學業果，和合為一相， 遠離諸造作，具戒如佛智， 異此非具戒。得諸法自在， 通達利眾生，常修無著行， 等礫石眾寶。乃至滿落叉， 所說真言教，畢於時月等， 禁戒量終竟。最初金輪觀， 住大因陀羅，當結金剛印， 飲乳以資身。行者一月滿， 能調出入息，次於第二月， 嚴正水輪中，應以蓮華印， 而服醇淨水。次於第三月， 勝妙火輪觀，噉不求之食， [118]即以大慧[119]力，燒滅一切罪， 而生身意語。第四月風輪， 行者常服風，結轉法輪印， 攝心以持誦。金剛水輪觀， 依住於瑜伽，是為第五月， 遠離得非得。行者無所著， 等同三菩提，和合風火輪， 出過眾過患。復一月持誦， 亦捨利非利，梵釋等天眾， 摩睺毘舍遮，遠住而敬禮， 一切為守護，皆悉奉教命。 彼常得如是，人天藥[120]叉神， 持明諸靈仙，翊侍其左右， 隨所命當作。不善為障者， 羅剎七母等，見持真言者， 恭敬而遠之。見是處光明， 馳散如猛火。隨所住法教， 皆依明禁故，等正覺真子， 一切得自在。調伏難降者， 如大執金剛，饒益諸群生， 同於觀世音。經逾六月已， 隨所願成果，常當於自他， 悲愍而救護。」 爾時持金剛者次復請問大[122]日世尊諸漫荼羅真言之心，而說偈言：
「云何為一切， 真言實語心？云何而解了， 說名阿闍梨？」爾時薄伽梵， 大毘盧遮那，慰喻金剛手， 善哉摩訶薩，令彼心歡喜。 復告如是言：「解祕中最祕， 真言智大心，今為汝宣說， 一心應諦聽。所謂阿字者， 一切真言心，從此遍流出， 無量諸真言，一切戲論息， 能生巧智慧。祕密主何等， 一切真語心？佛兩足尊說， 阿字名種子，故一切如是， 安住諸支分，如相應布已， 依法皆遍授。由彼本初字， 遍在增加字，眾字以成音， 支體由是生，故此遍一切， 身生種種德，今說所分布， 佛子一心聽。以心而作心， 餘以布支分，一切如是作， 即同於我體。安住瑜伽座， 尋念諸如來，若於此[123]教法， 解斯廣大智，正覺大功德， 說為阿闍梨，是即為如來， 亦即名為佛。菩薩及梵天， 毘紐摩醯羅，日月天水天， 帝釋世間主，黑夜焰摩等， 地神與妙音，梵志及常[124]浴， 亦名梵行者，漏盡比丘眾， 吉祥持祕密，一切智見者， 法自在財富。若住菩提心， 及與聲智性，不著一切法， 說名遍一切。即是真語者， 持吉祥真言，真實語之王， 持執金剛印。所有諸字輪， 若在於支分，當知住眉間， 𤙖字金剛句，娑字在[125]脣下， 是謂蓮華句。我即同心位， 一切處自在，普遍於種種， 有情及非情。阿字第一命， 嚩字名為水，囉字名為火， 𤙖字名忿怒，佉字同虛空， 所謂極空點，知此最真實， 說名阿闍梨。故應具方便， 了知佛所說，常作精勤修， 當得不死句。」 爾時世尊復告金剛手言：
「復次祕密主！ 諸佛所宣說， 安布諸字門，佛子一心聽。 迦字在咽下， 佉字在[127]齶上，[128]誐字以為[129]頸， 伽字在喉中， 遮字為舌根，車字在舌中， 若字為舌端， [130]社字舌生處，吒字以為脛， 咤字應知髀， 拏字說為腰，荼字以安坐， 多字最後分， 他字應知腹，娜字為二手， 馱字名為脇， 波字以為背，頗字應知胸， 麼字為二肘， 婆字[131]次臂下，莽字住於心， 耶字陰藏相， 囉字名為眼，[132]𡆗字為廣額， 縊伊在二眥， 塢烏為二脣，翳藹為二耳， 污奧為二頰， 暗字菩提句，噁字般涅槃， 知是一切法， 行者成正覺，一切智資財， 常在於其心， 世號一切智，是謂薩婆若。」 大毘盧遮那成佛神變加持經卷第五
【經文出處】CBETA 電子佛典 T0848《大毘盧遮那成佛神變加持經》，版本日期 2025-02-03。依 CC BY-NC-SA 4.0 授權轉載，內容未經變更。