般若波羅蜜多大心[1]經（[2]印有十三，[3]呪有九）
如是我聞：
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與[4]千二百五十阿羅漢、無量阿僧祇諸大菩薩、天龍八部、人非人等俱前後圍[5]遶。
爾時，梵天與諸大眾共相謂言：「我今欲聞般若波羅蜜多功德。」時諸大眾皆大歡喜，讚梵王言：「善哉，善哉。」爾時，梵王即從座起，偏露右肩，右膝著地，頂禮佛足。禮佛足已而白佛言：「世尊！我今至心願樂，欲聞般若波羅蜜多不可思議功德，惟願世尊為我說於般若波羅蜜多不[6]可思議呪印功德。」
爾時，佛告梵王：「我於他化自在天中略說呪印，諦聽諦聽，我今為汝說此功德。如須彌山諸山中王；般若波羅蜜多亦復如是，一切奢摩他中王。如須彌山王，四方猛風不能吹動；般若波羅蜜多亦復如是，若依般若波羅蜜多即得堅住於奢摩他，諸天、魔等不能傾動。猶如大海皆[7]能容受一切眾流；般若波羅蜜[8]多亦復如是，皆[9]能容受一切佛法。若依此般若波羅蜜多教法行者，即得[10]住宿住智，知於過去我從彼處因於彼行得生此處。若依此般若波羅蜜多教行者，即得除滅三毒之罪，生生之處不聞惡法，得身端正猶如金色，頂戴天冠，無有慳心，生於剎帝利婆羅門中，於諸會中一切大眾皆悉隨從，不生三途地獄之中，十方佛剎隨意往生，現身即得四無所畏，於諸會中勝出諸眾。若能日日作此法者，現身即知一切諸法皆無障礙，得奢摩他。
「若人欲得奢摩他者，當依般若波羅蜜多作法，日日供養，作印坐禪。若於屍陀林、或在塚間坐死屍邊，作不淨觀、及生滅觀、乃至慈悲觀、界方便觀者，即得奢摩他。若三[11]年坐奢摩他者，無色天光來入身中，即知三界一切諸事。於三年中一日喫食、一日不喫食——若不食日，隨服藥菜，若不食藥菜，服氣最好——如是隔日滿三年者，得奢摩他。日日作此法，燒蘇合香，誦呪滿足十萬遍者，得大雲奢摩他、慈悲奢摩他、大雷聲奢摩他、電光奢摩他、[12]火光奢摩他。若日日作印法等種種供養者，罪滅，得奢摩他；若重罪業眾生日日不作印呪等種種供養者，諸罪不滅，不得奢摩他。是故，我今說此方便，欲令一切皆悉樂聞，成就願故。
畫大般若像法
「畫大般若菩薩像，可取八月十五日，以細好絹兩幅、或三幅亦任意用，高下闊狹必須相稱。於精舍中作水壇竟，於其壇中誦大般若呪，呪絹一百八遍已，請喚畫師最好手者令受八戒，一上廁、一[13]洗浴，著新淨衣，與作護身[14]印。其[15]彩色中用薰陸香、安[16]悉香汁和，不得用膠。於其壇上日日三時散雜色花，燒沈水香，誦呪供養菩薩，夜別然燈[17]七盞，然後可畫菩薩。
「其菩薩身，除天冠外，身長一肘（[18]人一肘如佛一磔手），通身白色，面有三眼，似天女相，形貌端正如菩薩形，師子座上結加趺坐，頭戴天冠作簸箕光，其耳中著真珠寶璫，於其項下[19]著七寶[20]瓔珞，兩臂作屈。左臂屈肘側在胸上，其左手仰五指申展，掌中畫作七寶經函，其中具有十二部經，即是般若波羅蜜多藏。右手垂著右膝之上，五指舒展，即是菩薩施無畏手。菩薩身上著羅錦綺，繡作𧛾襠，其腰以下著朝霞裙，於上畫作黃色花[21]褻，天衣籠絡絡於兩臂，腋間交過出其兩頭，俱向於上，微微屈曲如飛颺勢，[22]其兩手腕皆著環釧。
「菩薩[23]右廂安梵摩天，通身白色，耳著寶璫，其項上著七寶瓔珞，立𣰽[24]毺上。右手屈臂向於肩上，手執白拂。左手申臂，手執澡[25]罐。其腰以下著朝霞[26]裙，以羅[27]綺錦繡嚴飾衣服。其梵天身[28]披紫袈裟，[29]頂戴花冠，作簸箕光，其手脚腕皆著寶釧。
「菩薩[30]左廂安帝釋天，通身白色，耳著寶璫，其項上著七寶瓔珞，立𣰽毺上。右手屈臂向於肩上，手執白拂。左手屈臂，肘節向左，手掌向腹仰[31]掌，掌中堅著一跋折羅，跋折羅頭[32]外向著之，火焰圍遶跋折羅身。其帝釋像從腰以下著朝霞裙，以羅[33]綺錦繡嚴飾衣服，天衣籠絡，頭戴花冠，作簸箕光，其手脚腕皆著寶釧。
「菩薩光上兩[34]廂皆畫作一須陀會天，而散雜花及齎瓔珞而為供養。
「其像座下畫作香[35]爐供養之具，其供養具左右兩廂各畫布置八神王像。其神王色，青、黃、赤、白各為一色，面作威怒，一一神王各著五色金銀細甲，各執器仗，威嚴而立五色石上。
「次下右廂畫呪師像，胡跪而坐，兩手捧[36]持香爐供養，面仰向上，如似瞻仰菩薩尊顏。
「畫其像已，當立道場，懸[37]繒[38]幡蓋，雜寶[39]鈴珮種種嚴飾，香泥塗地而作水壇，縱廣四肘，迎將菩薩安[40]置壇上。像面向西，呪師[41]面向東，日日香湯洗浴潔淨，著新淨衣入於道場，護身結界作法誦呪，種種供養般若波羅蜜多。誦呪可滿十萬遍，時時[42]別懺悔，滅身[43]上過去一切罪障，於後誦呪作法用時種種得驗。
般若身印第一
「二手合腕，掌[44]中相開，即用二手頭指、中指、無名指頭曲相拄，其二小指、二大指各直竪磔開。
般若來印第二
「准前身印，[45]唯改以二大指稍[46]稍相近，齊屈向下，即是[47]名菩薩來印。
般若去印第三
「若欲送[48]菩薩去，准前來印，唯改所屈二大指[49]稍磔開乃至於極，即是[50]送菩薩去印。
般若心印第四
「准前，唯改以右[51]手大指捻著頭指，即是般若心印。
般若大心印第五
般若頭印第六
「准前，唯改齊竪二大指，離頭指一分許，即是[52]般若頭印。
般若縛魔印第七
「准前，唯改用二大指各捻頭指，即是縛魔印。若用護身，一切魔鬼不得惱亂。
「是等七印，於菩薩前不解手成，誦後大[53]心呪，除人身中三業惡障兼禪定用。
般若伏魔印第八
「結[54]加趺坐，[55]先舒右手五指於右膝上仰著，即舒左手五指仰之，以小指側橫著於臍下，[56]即名伏魔印。
般若奢摩他印第九
「[57]先舒左手五指於臍下，即用右手四指作拳，於左手掌中仰著，以二大指直竪相合頭，是二印是般若奢摩他印，欲入奢摩他伏魔用之。
般若奢摩他四禪印第十
「先仰右手，舒五指於右膝上，即竪左手四指，屈大指於掌中，即屈肘竪臂，[58]合掌向背，此掌中有一切佛法般若之藏，即是奢摩他四禪印。
般若懺悔印第十一
「先竪右手四指，側掌向前，屈於大指在掌中，即以左[59]手大指於右掌中與右大指相鉤，[60]又以左四指[61]掘右手掌背，即是懺悔印。
「若有行者日日作此印法并誦呪者，能除一切四重五逆，恒[62]河沙等罪皆悉消滅，十方淨土隨意往生，近於阿耨多羅三藐三菩提。
般若無盡藏印[63]呪第十二（一名般若眼，[64]又名金剛般若心，又名般若根本）
「以二大指各捻二小指甲上，平屈二小指，下節、中節相背博之，二中指、二無名指各相背博，直竪向上，各屈二頭指相背，令平中節，背相著，與二小指相稱，令[65]手如高座上安置經藏，當心著之。當誦呪時，專想繫念，一切經藏皆從印出，悉入心中。
「般若無盡藏陀羅尼呪曰：
「『那（[66]上）謨（上）婆伽筏帝（一） 鉢囉[67]（二合上）若（若冶反）波囉弭（上）多（上）曳（二） 唵（三） 唎伊（伊棄[68]反[69]起音二合下同）（四） 地伊（二合）（五） 室唎（上[70]音二合）（六） 輸嚧（二合）陀（七） 毘社曳（八） 莎訶（九）』」
佛言：「此陀羅尼印有四種名：一、名般若無盡藏，二、名般若眼，三、名般若根本，四、名金剛般若心。此陀羅尼印有大功德，若能至心如法受持隨誦一遍，出生一萬八千修多羅藏，又彼一一修多羅[71]藏中各各出生二萬五千修多羅藏，又彼一一修多羅中出生百萬修多羅藏，又彼一一修多羅中出生無量百千萬億那由他阿僧祇修多羅藏，如是乃至展轉出生無量無盡修多羅藏，所出經題、名句、義味各各不同而不重出。如是，念念出生無盡，是故名為無盡藏陀羅尼印。
「此陀羅尼印即是十方三世諸佛宗祖，亦是十方三世諸佛無盡法藏、一切般若波羅蜜母，過、現、未來諸佛菩薩常所供養、恭敬、讚歎。若善男子、善女人等以至誠心書寫、讀誦、如說修行，是人所有百千萬億恒河沙劫生死重罪於須臾頃悉滅無餘。此陀羅尼印所有功德，我若住於百千萬億阿僧祇劫歎猶不盡，何況餘人歎之能盡？
「若欲修行般若[72]波羅蜜者，一食齋戒，香湯沐浴，著新淨衣，入於道場。要當先誦此陀羅尼并作此印，滿百萬遍，然後修行餘般若法，決定成就。是故，名為般若根本。此陀羅尼印悉能照了一切般若波羅蜜法，故名般若波羅蜜眼；此陀羅尼印悉能摧滅一切障礙、悉能住持一切諸佛菩薩功德，故名金剛般若心也（是一印呪筏[73]𠼝耶思[74]繩伽法師譯）。
般若使者印第十三（先用般若護身，[75]次用軍[76]茶利法護身）
「先仰二手，即以二無名指相鉤，其二中指及二小指各向掌[77]中屈之，二頭指各竪，頭相拄，二大指亦直竪附頭指側，捻頭指中節，二大指來去，用治一切病。
大般若波羅蜜[78]多陀羅尼第十[79]四
「呪曰：
「『那（[80]上）謨（上）婆伽婆（[81]去）帝（一） [82]摩訶波囉（[83]上二合）若（若冶反下同）波囉彌多（去）曳（二） [84]薄訖底（二合）伐蹉囉（[85]二合）曳（三） [86]阿波唎（二合）彌多瞿拏曳（四） 薩婆怛他揭多（五） 波唎布自多（去[87]音）曳（六） 薩婆怛他揭多（七） 努若多努若多（八） 毘若多（上）曳（九） 跢姪他（十） 波囉（上二合）若波囉（上二合）若（十一） 摩訶波囉（上二合）若（十二） 波囉（上二合）若婆[88]娑揭唎（[89]上）（十三） [90]婆囉（上二合）若嚧迦揭唎（[91]上）（十四） 安馱迦（去）囉（十五） 毘[92]馱麼[93]尼（十六） 徙提蘇徙提（十七） 徙殿覩縵（十八） 婆伽婆（去）底（十九） 薩防（去）伽孫怛唎（二十） 婆枳底（二合）伐蹉哩（二合）（二十一） 婆囉（二合）娑哩跢訶（上）悉羝（二合）（二十二） 三摩莎[94]婆羯哩（二合）（二十三） 勃[95]地勃地。[96]冒馱耶冒馱耶（二十四） 悉地悉地（地[97]野反上同）（二十五） 劍婆劍婆（二十六） 迦羅迦羅（二十七） 者羅者羅（二十八） 頞婆頞婆（二十九） 阿揭車阿揭車（三十） 婆伽婆（去）帝（三十一） 摩毘㘕（去）婆（三十二） 莎訶（三十三）』
「是大神呪，於《大般若經》中，佛重於他化自在天說，所有一切十方諸佛[98]等同[99]讚成，[100]是故名為大般若呪。是呪功力不可思議，亦能救拔生死大苦。如是神呪，過、現、未來諸佛共說、同共護念。能誦持者，一切障滅，隨心所願無不成辦，疾證無上正等菩提。」
般若波羅蜜多聰明陀羅尼第十五（一名小般若[101]波羅蜜[102]多神呪，一名[103]十方一切諸佛母呪）
爾時，如來復說神呪。呪曰：
「『那（上）謨婆伽皤帝（一） [104]那（上）謨摩訶波[105]羅（上二合）若（若冶反）波囉[106]弭多（去）曳（二） [107]哆姪他（三） [108]摩儞達迷（四） 僧伽囉（二合上下同）訶（上）達迷（五） 阿（上）弩伽囉訶達迷（六） 毘目（去）底（二合）達迷（七） 娑（上）陀弩伽囉訶達迷（八） 裴舍囉（[109]上二合）麼拏達迷（九） 娑（上）曼多拏跛唎皤囉（上）跢那（[110]上）達迷（十） 瞿（上）拏（上）[111]伽囉訶僧伽囉訶達迷（十一） [112]薩婆跢囉（上）弩伽（上）跢達迷（十二） 薩婆伽囉（上）跛[113]唎波囉（上二合）拏達迷（十三） [114]徙弭唎（上[115]二合）底阿（上）娑（上）波囉（上二合）慕娑（上）[116]那達迷（十四） 莎訶（十五）』」
佛言：「如是神呪是諸佛母，能誦持者一切罪滅，常見諸佛，得宿命智，速證無上正等菩提。若有男子、女人能誦持此呪，欲求聰明、求滅重罪，即得聰明、重罪即滅。佛語至誠，無有虛偽。
「於晨朝時楊枝淨口，淨漱口已，於佛像前恭敬一心，合掌係念，燒眾名香，散諸妙花，至心禮拜胡跪，誦此呪二十一遍，乃至齋時更莫共他交雜言語，至空靜處，一日誦得五百偈經。如是一七、二七、三七日，無不有驗，除不至心。若欲讀誦一切經典，要當先誦此陀羅尼，即得憶念不忘之力。印用奢摩他四禪印。
般若大心陀羅尼第十六
「呪[117]曰：
「『跢姪他（一） 揭帝揭帝（二） 波[118]羅揭帝（三） 波囉僧揭帝（四） 菩提（五） 莎訶（六）』
「是大心呪用大心印，作諸壇處一切通用。
「般若小心陀羅[119]尼呪曰：
「『跢姪他（一） 揭帝揭帝（二） 波囉民（彌[120]忍反）揭帝（三） 波[121]囉若（若冶反）[122]他（四） 莎訶（五）』
「用小心印，通一切用。
般若心陀羅尼第[123]十七「
呪曰：
「『跢姪他（一） 徙弭[124]哩曳（二合）徙弭哩[125]曳（二） 室唎（長音）室吒（[126]鳥皆反）（三） 莎訶（四）』
「用奢摩他印至心誦者，得不忘力，聞持一切。誦十萬遍乃至百萬，無不有驗，除不至心。
般若聞持不忘陀羅尼第[127]十八「
呪曰：
「『那（上）謨婆伽婆（去）帝（一） [128]婆囉[129]（上）若[130]（若冶反）波羅[131]彌多曳（二） 跢姪他（三） 室哩（二合）曳（四） 室哩（二合）曳（五） 室哩（二合）曳（六） 室哩（二合）曳細（七） 莎訶（八）』
又般若小心陀羅尼第[132]十九「
呪曰：
「『跢姪他（一） 室唎曳（二） 室[133]唎曳（三） 室唎（長聲）室吒（鳥皆反）（四） 莎訶（五）』
「呪師若欲治病者，自作護身竟，於病人邊作四肘水壇，莊嚴已竟，種種香華、然四十九燈、種種飲食布置畢已，手執香鑪，燒香右遶，供養十方諸佛、菩薩、金剛、諸天及鬼神等竟，於壇中心放著香鑪，於好淨處結加趺坐，正面向東，向北亦得。次燒[134]酥蜜、胡麻、稻穀、華香供養已，次作般若身印，誦前大呪二十一遍，心作空觀——謂一切法無相——然後出自口氣射病[135]人身上，若一七遍、或二十一遍即差。若一度作此法不差者，日三時作之即差。
「其壇所用飲食餅果日別替換更作新者，供養殘食，呪師及病人皆不得喫，喫者呪力無驗。
「若作此法者，一切羅剎、諸鬼神等歡喜，放病人差。其所[136]餘殘食將與貧窮者最為第一，不被一切鬼神得便。持呪行者好記不忘。
般若壇法
「縱廣四肘，以五色作，從內次第著白、黃、青、赤、黑之色，一切壇法例皆如是。其壇中心安釋迦牟尼佛華座，座上安像。其座東面復安華座，座上安般若波羅蜜身，左手把經。其壇北方復安華座，座上安大梵天，左手把君遲（[137]唐云胡瓶[138]水罐）。南方安華座，座上安帝釋天，右手把跋[139]折[140]羅。
「中心著一香鑪水罐，四角各一香鑪水罐，五[141]枚水罐內各盛淨水、五穀、七寶，並以柏葉、梨枝塞口，於上各以生絹三尺而繫束之。種種果食及上好果一十二盤，燈十六盞。
「呪師當西門坐，正面向東，呪師東南著一火鑪，呪師前著種種香華、酥蜜、胡麻、并稻穀[142]等華、諸飲食等具三五盤，擬燒供養。種種安竟，次第奉請，一一各作本印誦[143]真言，一一各作華印承迎。總坐定已，作大結界，然後次第下[144]𭣋施錢，隨[145]力多少任意布施畢已，次作法事香華供養，次燒酥蜜、胡麻等物而為供養，然後[146]持明師手把數珠誦大心真言一千八遍。
「誦竟，取東北角水罐安般若像前，胡跪，以右手[147]案水罐，又誦大心真言一百八遍竟，於壇西外預作水壇，縱廣二肘。其壇中心作蓮花座，散華供養訖，即將水罐引受法人出於壇外，到西壇上中花座邊，面向東立，捧水罐住，[148]令受法人於花座上面向東坐，發願口言：『普願一切諸眾生等悉發無上菩提之心，我今欲[149]求舍摩他及阿耨多羅三藐三菩提故，作此法為一切眾生離生死故，願一切佛、菩薩、金剛、諸[150]天等皆悉證知。』[151]發如是願已，又令受法人要[152]誓云：『願我得成[153]就此法以後，誓願不教誹謗正法、斷善根人、諸惡人等。若其教者，一切行學皆不成辦。若[154]犯如是，速[155]獲大罪。』發是願已，持明師即與受法人作般若身印[156]置於頂上，印中著華，即用水罐灌[157]其頂上竟，[158]又作身印與其護身，然後令著新淨衣已，引入道場，禮拜畢已，依次第坐。
「持明師於[159]護摩鑪邊面向東坐，於[160]鑪中然[161]穀木柴，一一次第作印，奉請[162]於鑪中坐，燒香、飲食、酥蜜等物供養畢已，送[163]安本位上。如是，乃至諸天等竟，口云：『[164]慚愧無好供養，錯失[165]儀則。』謝過[166]已，持明師捻取[167]鑪中灰與其護身，腦後、二肩、心、咽、眉間、髮際如是七處點灰護[168]身竟，辭佛開鎖，發遣畢已，即以淨水掃[169]滅壇處。
「道場殘食，持明師及受法人皆不得喫。[170]若喫，[171]持明師及受法人並失成就。
「其[172]𭣋施錢、佛錢入作佛用，其般若錢入寫經用，菩薩[173]錢作菩薩用，金剛、[174]諸天錢[175]入金剛、諸天[176]處用。
「水罐上[177]繒絹持明師得用（不用最好）。
「若坐禪時，以手案地，誦前大真言二十一遍，速得奢摩他。若作此法，一切諸佛菩薩歡喜。
「若作此壇，[178]須於八月十五日作，[179]清淨處誦般若真言，用軍[180]茶利結界其地，所有骨、[181]毛、瓦、石等掘令出盡，或深四指、一[182]搩、一肘。惡物盡已，將[183]好淨土[184]別填，堅築使平，埋著[185]七寶及五穀子，埋深一磔，中心安之。欲安寶時，先作般若[186]根本印印其寶已，然後埋之。」
爾時，世尊正在大會說般若波羅蜜[187]及說是真言法利益方便，能令一切人非人等聞此陀羅尼者悉發無上菩提之心，迴向十方諸佛國土，當得阿耨多羅三藐三菩提，常生歡喜。
爾時，眾中有十六[188]大藥叉將，其名曰：[189]達哩底囉瑟吒大將、禁毘嚕[190]大將、[191]嚩日嚕大將、迦[192]尾嚕大將、[193]彌覩嚕大將、[194]𭭇怒毘大將、阿儞嚕大將、娑儞嚕大將、印[195]捺嚕大將、[196]波夷嚕大將、摩[197]尾嚕大將、[198]嬌尾嚕大將、真[199]特嚕大將、[200]嚩吒徒嚕大將、尾迦嚕大將、俱[201]吠嚕大將，[202]有如是等十六大藥叉將，各將七千[203]諸眷屬等，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「世尊！今此眾中一切天人既聞佛教，滅一切罪，不墮三[204]塗，植於佛種；我等[205]藥叉將亦復如是，既蒙佛恩，我等歸命佛、法、僧寶，常隨擁護佛、法、[206]僧眾。若王、大臣、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等、及一切眾生受持此法，若讀、若誦、若聽、若念、又復念佛、若坐禪者，我等[207]十六藥叉將及諸眷屬隨其行處而衛護之。若國城邑、若聚落中、若空閑林[208]中如是等處，[209]若有[210]念此般若波羅蜜多名者，我等[211]眷屬悉皆擁護。若人持此般若波羅蜜多時忽遇一切諸難事者，我等[212]眷屬共相擁護。若復有人欲得般若波羅蜜多[213]成就者，我等眷屬使滿其願。」
爾時，佛讚諸[214]藥叉大將言：「善哉，善哉！汝等眷屬能於般若波羅蜜多所在之處而作衛護，為未來世諸眾生故說[215]修行之法。」
爾時，[216]諸藥叉王等言：「若王、若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若能深心信解我般若波羅蜜多功德自在威力陀羅尼成就故者，又須我等十六眷屬來佐衛護。汝等[217]有能依[218]我此法，如前結護，廣建道場為之壇法，求諸利益，國祚延長，人民安樂，四方無事，災禍不侵，保守貞幹，無諸[219]疾苦。
「當請清淨持明師——無問道俗，道體相同，行純熟者，七人、乃至二七、三七人等，淨持戒行，德尊長者——當於一所別立厨膳供給師等。[220]任取勝地——無問寺內寬大堂宇、庭院之所、若近舍利浮圖塔廟、若好園林、名山淨處——起作道場。其壇場法，掘去惡物，淨土築平。如前所說築平[221]正已，又以淨牛糞和香湯泥摩塗其地。
「以五色粉作三重[222]院，三重[223]各開四門。第三重內[224]院作一[225]圓月，中心安般若波羅蜜多[226]菩薩像，面向西門。其像[227]右邊安帝釋天，[228]左邊安梵摩天，[229]東面安使者，西面持明者。第一重外四方各列四神王像，四方各四，總數即是十六神王。若欲畫者，第一重內畫著亦得。
「其持明師者入第三重內，正在般若波羅蜜多像前，先[230]請般若波羅蜜多菩薩，次請梵天等，次請召四面十六神王而安置之，[231]及使者等。
[232]請十六藥叉大將真言第[233]二十（印用使者[234]印）
「『那（[235]上）[236]謨囉（上）怛那[237]（二合）跢囉（二合）夜耶（一） 跢姪他（二） 訶訶（上音二俱同）（三） 醯醯（上音二俱同）（四） 呼呼（五） 戲利戲利（六） 彌（去）利彌（去）利（七） 杜銘徒杜咩（八） 鞞伽婆呬尼（九） 毘摩羅婆呬尼（十） 底哩（二合）寧（上）底哩（二合）（十一） 般[238]羅（二合上）底羯爛（二合）陀（十二） 鞞多持質怛羅（二合）[239]（十三） 雞[240]都般囉婆（二合）薩婆（上）[241]𠼝（十四） 懼醯（上）𠼝（十五） 乾陀𠼝（十六） 旃[242]茶[243]唎（十七） 車闍（去）尼（十八） 懼羅遮利尼（十九） 旃茶毘伽陀婆醯（上）尼（二十） 梅怛囉（二合）[244]榆（二十一） 莎訶（二十二） 摩羅檀持[245]曷囉婆迦（去）耶（二十三） 莎訶（二十四） 摩登伽俱（上）羅朋奢耶（二十五） 莎訶（二十六） 底哩（二合）商羯曳（二十七） 莎訶（二十八） 悉陀[246]（上）曳（二十九） 莎訶（三十） 那（上）謨[247]嚧瑟吒（二合）寫（三十一） 摩登伽囉闍寫（三十二） 悉殿都（三十三） 曼怛囉（二合）跛陀（三十四） 莎訶（三十五）』
「若人但能誦得此真言，不須供養，即得[248]成就；若誦此真言七遍，十六藥叉大將即到其所，任行者[249]驅使。
「若人欲往病[250]人所，先於房內預誦此真言一百八遍，[251]加持自右[252]掌，即以右手摩自脣口。到病人所，心想自手譬如氷雪，用[253]手把炭火，以自手背著[254]於彼人身，心作差想，其病即差。
「或取[255]鞭杖，長八指、或十二指、或十六指，加持二十一遍，內火中著，火燒赤[256]已，隨取其炭，一不損手。
「正欲[257]誦時，先當內手香水椀中，復向口邊，如是三度即得法成。以少香水散於四方，以為結界，後用其法。是真言能助成般若波羅蜜多，令一切眾生皆發無上菩提之心。
「若人欲入山中坐禪[258]者，設有惡蟲、師子、虎、狼、及[259]惡魔鬼等欲來惱者，當誦此真言一百八遍，即無所畏，諸障難事自然消滅。
「若謗法人及造五逆，是惡人等不[260]容懺悔，如此之人莫教此法。
「若能至心誦此[261]真言者，能滅四重五逆等罪。
「[262]若具說此般若波羅蜜多法，有無量壇印陀羅尼法門，[263]今當略說此法。如摩尼珠，若有無上菩提心者，得見此法，成菩提果。
「若人欲得日日供養十方一切諸佛、菩薩、金剛、[264]天等者，若在房內及佛殿中而供養之，但是供養之處皆須[265]作結界法，以佉[266]陀囉木（[267]唐云紫[268]薑木也）作橛四枚，各長八指，各加持其橛一百八遍，釘於四角，一釘以後永莫拔却；一橛既然，餘三亦爾。其壇中心及於四方穿地作孔，各深一[269]榤，於其孔中埋白芥子，用軍茶利大心真言加持白芥子一百八遍。[270]真言曰：
「『唵（一） 戶盧戶盧（二） [271]底瑟吒（二合）底瑟吒（二合）[272]（三） 盤陀盤陀（四） 訶那[273]（去）訶那（五） 阿蜜哩（二合）[274]帝（六） [275]烏𤙖（七） 㧊（八）』
「若人日日香湯[276]洗浴，入於道場作護身印（以下印等是助成印，故[277]下別記次第頭數）。
[278]甘露軍茶利辟除尾那夜迦法印真言
「[279]右手大指屈橫在掌中，以左中指及無名指握其大指，又以頭指及小指努屈向外使，頭指頭到中指中節側，令小指頭到無名指中節側，即舒其臂，向右轉之，誦真言七遍。正作法時，以左手大指捻小指甲上節，叉腰側，直申三指頭向前。真言曰：
「『唵（一） 虎𤙖（二） 訶（上）那（上）植那魔他（三） 毘馱崩（二合）娑（三） 夜（四） 烏蹉（二合）馱耶（五） 嗚𤙖㧊㧊』
「是法印明悉能辟除一切藥叉、尾那夜迦，一切諸惡悉皆散馳，成辦諸事，一無怖畏。
[280]結地界法印真言
「先以右中指於左頭指、中[281]指岐間向背出頭，次以無名指於[282]左小指岐間亦爾，左中指內向，右頭指、中[283]指岐間向內出頭，[284]次以左無名[285]指於[286]右小指間亦爾，[287]兩小指、頭[288]指竪合頭，二大指亦合，[289]頭向下。[290]若作法時，大指合頭[291]拄地，翼兩臂[292]肘。真言曰：
「『唵（一） 吉唎吉唎（二） 跋折囉覆知（二合）（三） 盤陀盤陀（四） 嗚𤙖[293]（五） 訶（[294]上）』
「[295]誦真言七遍，以印拄地，一切諸惡鬼等[296]皆悉馳散。
[297]結四方界法印真言
「准前地印，[298]唯改[299]開二大指，[300]相去二寸，指頭向身，直竪[301]努指，向右轉之。真言曰：
「『唵（一） 薩囉薩囉（二） 跋折囉（三） 波囉（二合）迦（去）囉（[302]上）（四） 嗚𤙖[303]（五） [304]㧊（六）』
「[305]誦真言七遍，即以此印向於四方，隨日右轉，所有一切藥叉、尾那夜迦等皆悉[306]馳散。
[307]結虛空界法印真言（亦名上方結界）
「准前地印，唯改二大指各附著頭指側上，[308]即以此印向[309]於頭上，右旋三匝。[310]真言曰：
「『唵（一） 毘悉普（二合）[311]吒[312]囉叉（[313]上）（二） 跋折囉（三） 半闍囉（四） 嗚𤙖[314]（五） [315]㧊（六）』
「[316]以此印舉向頭上，右旋三匝，誦[317]真言七遍，天上虛空一切飛行藥叉、魔鬼等皆悉退散。[318]各誦印[319]下真言七遍，當設二十一種供養之具，作般若波羅蜜多法會，隨力堪能，[320]惟好精妙。何等名為二十一種？一者、嚴飾道場，安置尊像，復以種種香——所謂龍腦、丁香、欝金、沈水——香湯浴像，還置本處；二者、像前當作水壇；三者、龍腦、沈水、上妙香等用塗像身；四者、諸妙花鬘[321]絞珞佛身、左右肩上；五者、頂掛天冠；六者、寶釧瓔珞莊嚴佛身；七者、寶帳；八者、燒種種香；九者、懸雜色幡；十者、懸於[322]傘蓋；十一、然燈；十二、百味飲食及好甘果；十三、懸於諸小鈴珮；十四、懸諸音樂；十五、諸雜色華；十六、寶扇；十七、種種衣服；十八、寶鏡；十九、寶瓶；二十、[323]真珠網；二十一、白拂。以如是等勝妙之具至心供養，能令人王等及一切眾生無始已來十惡五逆諸罪消滅，復令現在所求隨意。若不能具二十一種，五種亦得。何等為五？一者、香水，二者、雜花，三者、燒香，四者、飲食，五者、然燈。具此五事，起大慈[324]悲慜念一切諸眾生故，供養諸佛亦當得[325]成就。
「次作[326]嚩日囉（二合）印，加持前所有一切香花、寶物供等；若有金剛杵，不用手印，直當用杵[327]而作加持。無嚩日囉（二合）即用手印，以左手[328]作總印，大指捻小指甲上，餘三指直向上搩竪。真言曰：
「『唵（一） 阿蜜[329]里（二合）羝（二） 嗚𤙖[330]（二合）[331]泮（三）（入）』
「[332]此軍茶利小心真言[333]誦七遍莊嚴道場，種種香花、燈明、飲食悉行列竟，次當燒香。若欲請佛，作佛印請；次請般若，作般若印；次請觀[334]自在菩薩，作觀自在印；次請金剛及諸天等亦爾，隨類作印請之，一一請來，作花座印并誦坐。[335]真言曰：
「『唵（一） 嗚𤙖（二） 迦摩囉（三） 莎訶（四） （[336]誦七[337]遍，一一請來安置座竟）』
「次作大結界印，右轉三匝，先仰二手，次二小指、二無名指右壓左反鉤於掌中，[338]次竪二中指，頭相拄，次以二食指各捻中指上節背上，次[339]別二大指各自屈在中指[340]中節上，莫相著。真言曰：
「『唵（一） 商迦（上）[341]𡅏（二） 摩訶三麼焰（上）（三） 盤陀盤陀（四） 莎訶（五）』
「當誦七遍，次更燒香，作香鑪印印香及鑪，即執香鑪，壇前胡跪，供養東方一切諸佛、一切菩薩、一切金剛、一切諸天、四天王等，乃至十方亦爾。供養竟，放香鑪[342]著壇前，至心作禮，若有香花、飲食等而供養之；若無香華、[343]飲食等，作一切供養印并誦[344]真言而供養之。
[345]「次作普供養印。
「『唵（一） 薩婆菩馱[346]（二） 阿[347]地瑟[348]恥底（三） 悉[349]鉢囉[350]醯迷[351]（四） 伽伽那劍[352]（引）三[353]曼陀（五） 莎訶（六）』
「[354]誦此七遍，復以種種香花供養，各作本印還其位處。[355]次作音樂讚歎周畢，作般若印，懺悔罪障，誦大心真言，當印心上，口陳所犯三業之罪，發露懺悔，恒具七法。譬如大火焚於乾草，加猛風吹，莫不都盡；精進誦[356]明，罪垢消滅亦復如是。又如霜雪闇室，焰日能除；誦明精進，滅無明闇猶[357]如盛日。
「又誦般若真言，酥、蜜等物[358]作護摩，供養賢聖，滅除無[359]始生死重罪，速得成就無上菩提。
「其[360]持明人應當具足堅持七法。何等為七？一者、持戒；二者、忍辱；三者、離口[361]過；四者、於佛法中生決定信；五者、發無上菩提心；六者、常誦真言法[362]印，心生慚愧；七者、於四威儀身心無倦。猶如輪王具足七寶，得紹[363]正位，王四天下；呪師亦爾，具前七法速得證驗，隨所施為悉[364]得稱意。
「正坐莫動，數數禮拜，[365]讚歎[366]諸佛：『願我生生不經八難，所生之處恒為男[367]子身，[368]崇三寶，諸根完具，一切[369]伎藝願速通達，具六神通。若來乞者，頭、目、髓、腦、國城、妻子、象、馬、七寶，隨其所欲皆悉施與。一切諸欲心無染著，聰明智慧，一切眾生見聞我者，發菩提心，生生之處值善知識，恭敬尊重，聽聞正法，如說修行。以菩提心而自莊嚴，於四威儀身心清淨，得宿命智，無礙自在，諸惡罪業深生怖畏，修習菩提十波羅蜜，得大自在。不受女身及以奴僕，亦不闇鈍、不處邊地、不起邪見、不生旃陀羅家。有佛出世願常值遇，修行六度迴向菩提，所有財寶隨欲皆給，寧[370]可貧賤修諸善法，不處富貴而行惡業。命不中[371]夭，正信家生，眷屬具足，孝養師父，利根智慧，辯才無礙，得佛正信，慈念眾生。願所生處具五種法。何等為五？一者、福德，二者、智慧，三者、十力，四者、精進，五者、發菩提心。如佛所證薩婆若智三十二相，我亦當得，十方淨土隨意往生，常見諸佛；一切眾生亦復如是，為一切眾生令好念佛故。』發是願已，[372]持珠誦明。
「其[373]持珠法者，去所供養佛菩薩處四五尺許，却縮跪坐，身莫動搖，莫看東西、莫近口氣，於供養佛菩薩等[374]處莫放穀風，正身端坐，一心念佛、菩薩、金剛、[375]天等，如入奢摩他無異。
「次作[376]掐珠印。
「以左手大指捻無名指[377]甲上貫珠孔中，次直舒中指、小指，以食指掩中指上節側上，以右手大指、無名指[378]掐珠誦明，餘指同左手。
「若如是掐珠得十種瑞相者，即知有驗。何等為十？一者、像上放光；二者、風不吹而道場中幡自然動搖；三者、雲不覆而天有雷聲；四者、道場中燈焰長三四尺；五者、[379]香鑪中人不燒香而香烟自出；六者、空中聞有種種音樂之聲；七者、感得四方無事，福壽延[380]年，無諸疾病，師子、虎、狼、諸毒蟲等不能為害；八者、於五欲境心無染著；九者、諸魔鬼神不能嬈亂，自他之病療即除愈；十者、見佛、菩薩、金剛、天等。若於夢中見佛菩薩、或昇高山、或上高樹、乘船度岸、或騎象馬、或見師僧、父母、善知識等，是時行者及施主等若於夢中見是相類，即知罪滅，皆是好應靈瑞之相，[381]明王翼衛。
「每日旦起[382]洗手面已，[383]嚼楊[384]柳枝更漱口訖，入佛堂中作供養法，未到食時[385]悉皆發遣，一日三時如前掐珠，誦明一百八遍一千八遍。隨力所堪，道場門前置一[386]護摩鑪，持明師西[387]坐面向東，左著香水及諸雜花，右著胡麻、[388]蘇蜜、稻穀花等，隨有壇所燒供養物皆右邊著，然後請諸佛、菩薩、金剛、天等，作花座印，隨法所須，燒著[389]爐中供養。供養[390]已，還坐本處，口云：『此[391]無香花、飲食，慚愧。』然後發[392]遣。
「房內數數燒香，日日誦[393]不動佛陀羅尼、[394]無量壽佛陀羅尼等，滅除身中五逆、四重等一切罪障。
「若欲得生無量壽佛國，日日作此供養，誦陀羅尼法。常作此法，一切[395]事業皆[396]得成就，死[397]已生[398]無量壽佛國。若日日供養，功德[399]甚大，不可具說。念佛功德非是[400]挍量，其誦真言功[401]德力狀[402]如日[403]月之光，念佛功德同夜[404]燈之光，不得[405]其比。若日日供養誦明兼念佛功德，如須彌之高、大海之深；若空念佛不兼誦明功德，如香山之小、如阿耨達池之細，不可挍量。若日日供養諸佛誦明滅罪，如火燒草木，[406]罪滅亦爾。若能日別三時供養、念佛、誦明，比空念佛不可比[407]挍，口不能宣，功德利益不可思議。當知般若功德成就讚[408]莫能盡。」
陀羅尼集經卷第三