No. 957
稽首禮普賢， 諸佛轉輪王，現證大菩提， 受名金剛界。為轉教勅輪， 從自頂流出，大金[6]輪明王， 威光逾眾日，七寶具圍繞， 為一切佛頂。輪王之輪王， 纔現奇特身，諸聖眾皆沒， 顯勝絕不共，唯佛一體故。 則彼婆伽梵，以自性[7]智光， 成威曜日輪，遍照無餘界， 摧壞諸暗暝，令菩提心生。 復以身口意，一切金剛界， 成佛事業輪。其量同虛空， 遍諸有情界，爍[8]斷彼罪障， 妄執諸結使。為演不共法， 賜髻珠七[9]寶，令頓證菩提， 是故[10]當歸[11]依。我依金剛頂， 瑜伽大教王，為修瑜伽者， 纂集此微妙，成佛理趣門， 自心成等覺，深奧[12]穿能量， 具以[13]善詮示，無相無言法， 毘盧遮那佛，一字頂輪王， 殊勝祕密法。瑜伽念誦儀， 修此三昧者，現證佛菩提。 傳法阿闍梨，先簡擇弟子， 淨信決定者，宿[14]殖諸善根， 族姓具相好，孝忠義德備， 深[15]教重三寶，渴愛於大乘， 聞覩諸菩薩，順世諸方便， 隨機化度事，不生疑惑心， 樂修[16]菩薩行，勇[17]進不怯弱， 護法行六度，捐捨身命財， 無厭悔顧悋。求學瑜伽教， 恒被大精進，大慈誓願鎧， 欣三解脫門。樂心四無量， 哀愍諸有情，拔濟心無間， 乃至令成佛。灌頂師若見， 如此勝法器，以種種方便， 慰誘先為說，大乘祕密門， 三世諸如來，皆因入此法， 速獲一切智。種種開示已， 教發菩提心，授與佛性戒， 金剛堅固禁。當引入輪壇， 灌頂受職已，令瞻覩聖會， 告示三[18]麼耶。從今至成佛， 莫捨菩提心，敬仰阿闍梨， 如諸佛世尊。所有言教誨， [19][20]應當盡奉行，[21]不尋求師短， 隨見[22]煩惱行。觀貪染本淨， 於諸同學處，[23]不生嫌恨心， 敬如執金剛。乃至諸含識， 亦不應輕惱，諸天神仙等， 皆不應禮事。勿不敬淩蔑， 所覩一切物，不應故騎驀， 為有同壇內，諸聖所執持。 親從阿闍梨，對受諸儀軌， 印契及密言，微妙三[24]麼地， 輪金剛杵鈴，及餘諸道具， 為求成就故，乃至登佛位， 恒持不暫捨。於此教法中， 一字不應向，未灌頂者說， 本尊諸教法。除本受法師， 設諸同行人，亦不得為說。 縱已得成就，纔說便散失， 現招諸殃禍，中夭墮地獄。 是故常守護，此三麼耶禁。 諸佛共演說，眾聖皆保持， 應學勿違越。及修外儀式， 洗[25]瀨嚼齒木，噉豆𦽛塗香， 令身口[26]香潔。不應食葷雜， 酒肉諸殘觸，常潔身淨[27]服， 令內外無垢。不應長爪甲， 居穢違教處，內所謂六根， 用三密淨除。外謂諸儀[28]軌， 法香水灌沐，或外緣不備， 即以法淨除。此理趣最勝， 當觀念[29]囕字，如下文廣明， 淨除內外垢，不沐而成浴。 常服當淨衣，蕩滌等虛空， 無垢如法界，事理俱相應， 如來最稱讚。[30]修習[31]喻迦者， 從師受本尊，瑜伽儀軌已， 明了無疑惑，然乃勇進修， 於一切時處，念誦皆成就。 若於閑靜處，名山隨意樂， [32]高峰最殊勝，或諸教所說， 諸佛稱讚處。若舊塔殿宇， 或創建精室，依教淨治地， 以牛糞遍塗，極令細滑已， 又磨白[33]檀香，泥拭曼荼羅， 方圓隨大小，羅列諸聖位， 散時花莊嚴。隨力辦供具， 塗香閼伽水，[34]焚香飲食燈， 幡蓋鈴珮等，陳設壇四邊。 若有本尊像，室內面西安， 瑜伽者面東。每初入道場， 想佛常住世，以五輪著地， 如教歸命禮。復諦觀諸佛， 遍滿虛空界，側塞如胡麻， 即應發是心：我今普禮獻， 即取香塗手，結一切供養， 最勝出生印。先如常合掌， 當自心[35]即以，諸指右押左， 初分互相交，成金剛合掌。 一切諸密印，無非從此生， 故名虛空庫。結印誦密言， 安頂上運心，想自身遍禮， 一一如來足。復捨身奉獻， 誦捨身真言，諸佛菩薩眾， 求請念加持。誦一切金剛， 不空三[36]摩耶，諸佛事業心：
「[37]o.m唵sa薩rva嚩亡可反（下同）vi勿微一反」
由此印密言， 等流自身遍，十方無邊界， 微塵剎土中，諸佛大海會， 咸皆有自身，如羯磨菩薩， 於一一尊前，持諸供養具， 捨身奉獻事，皆蒙受加持。 悔喜勸請向，依普賢行願， 瑜伽花嚴等。即結[38]跏趺坐， 全半或輪[39]跏，皆以右押左， 端身定支節。左手仰跏上， 仰右手安左，即發大悲心， 拔濟利安樂，盡無餘有情， 以此性成就。菩提心密言， 隨意念誦之，發菩提勝心：
「a婀」
由適誦密言， 發菩提心故，摧滅諸罪障， 獲諸悅意樂。等同一切佛， 超勝眾魔羅，不能為障礙， 應受諸世間，廣大之供養。 復次應諦觀，根塵識諸法， 自性本皆空。又思伽[40]他義， [41]一切如虛空，虛空亦無相， [42]諸法相應故，舒遍於一切。 誦此四句偈，所覩彼彼境， 皆照空亦空。由勝解空體， 自徹見本心，皎潔如滿月， 離能取所取，自性光明成， 菩提體堅固。復從[43]月輪內， 踴出大法輪，金剛之所成， 輻輞皆鋒銳。其色如檀金， 遍流大威光，過聚塵數日， 依住[44]月輪面。金剛表極堅， 圓顯福智滿，利為無戲論， 斷壞諸妄執。光表一切智， 除破諸愚瞑，以是現輪形， 量同虛空故。虛空諸如來， 盡入於輪內，即觀此智輪， 變成金輪王。遍照如來身， 形服如素月，以一切相好， 用莊嚴法身。[45]戴金剛寶冠， 輪鬘為首飾，眾寶莊嚴具， 種種[46]拔飾身。持智拳大印， 處於師子座，日輪白蓮臺。 智拳印所謂：中[47]小名[48]掘梅， 頭指柱大背，金剛拳乃成， 右握左頭指，一節面當心， 是名智拳印。當誦此密言：
「bhruu.m勃嚕唵三合，以此國無字同故，以三字聲成一字急呼之」
三密纔相應， 自身同本尊，能遍入佛智， 成佛猶不難。獲智壽力年， 得一切遍行，現證大菩提， 故名覺勝印。若修此瑜伽， 設現造無量，極重諸罪障， 必能超惡趣，剋疾證菩提。 為顯此最上，甚深微密義， 故住此大印。拳能堅執持， 諸佛智法海，堅固不散失， 能成一切印，故[49]名金剛拳， 右執左頭指。十方剎土中， 唯有一佛乘，如來之頂法， 等持諸佛體，是故名智拳。 復觀金剛輪，莊嚴心月輪。 次結頂輪王，勝身三[50]摩耶， 印心額喉頂。其印如前作， 堅金剛合掌，即並竪中指， 由如青蓮葉，屈頭指各安， 中指背上節。當知印相義， 大指為結跏，中[51]指像佛身， 名小成光焰，二掌日月輪， 腕表師子座，是故名如來， 勝身三[52]摩耶。當誦此密[53]語：
「o.m唵bhuu.h僕kha.m欠」
此毘盧遮那， 佛三字密言，共一字無異， 適以印密言。印心成鏡智， 速獲菩提心，金剛堅固體。 印額應當知，成平等性智， 速獲灌頂地，福聚莊嚴身。 密語印口時，成妙觀察智， 即能轉法輪，得佛智慧身。 誦密言印頂，成成所作智， 證佛變化身。能伏難調者， 由此印密言，加持自身成， 法界體性智，毘盧遮那佛， 虛空法界身。即分印為二， 金剛拳從額，等引至腦後， 則竪二頭指，每處三相繞， 從小指歷散，如垂下天衣。 誦一切灌頂，三麼耶寶心：
「traa.m怛囕二合引」
「ho.h[55]穀」
由此拍掌儀， 輪王及眷屬，適悅而愛順， 速滿瑜伽者，意願悉地果， 當獲堅固體。次陳供養儀， 奉尊并聖眾，作金剛合掌， 儀式如前說。安於自頂上， 誦虛空庫藏，大菩薩密言， 當作是思惟。從印中流出， 諸供養雲海，閼伽眾香水， 諸天妙[56]伎樂，歌舞嬉戲等， 塗香花燒香，飲食燈賢瓶， 劫樹諸寶類。白拂繖臺閣， 寶幢幡鈴珮，珠瓔帳花鬘， 宮殿天男女，及[57]人天所有， 一切受用物。於此瞻部洲， 及十方佛土，水陸諸花等， 人天意樂者，福感并變化， 嬋娟花[58]馝馞。又以諸天人， 所有本體香，和合變易香， 燒香塗[59]抹香，種種差別類， [60]氣馥妙悅意。復獻諸人天， 所有本體光，自性及差別， 殊勝悅意光。三世三界中， 一切天供養，眾多種差別， 如《金剛頂經》，及諸祕密教， 一切眾大乘，契經等所說。 廣大供養具，先奉獻本尊， 并眷屬等已。次等引周遍， 十方諸世界，盡虛空法界， 微塵剎土中，諸佛大海會， 一一聖眾前，普供養而住。 復觀察十方，發如是願言： 「我今請諸佛，未轉法輪者， 願速轉法輪，欲入涅槃者， 願常住在世。」復興如是念： 「無邊諸含識，淪溺於六趣， 由自心虛[61]妄。感種種業報， [62]壞佛性不知，深可悲傷愍， 我今云何救？」復作是思惟： 「我所積福業，應用拯濟彼， 我由獻塗香，當獲五法身。 願從此等流，五無漏塗香， 磨瑩熱惱者，[63]奮破諸地獄， 一切劇炎承。獻花故當得， 四八大[64]人相，復迴向此福， 成妙覺花臺。舒光遍照觸， [65]驚覺人天趣，耽著諸欲境， 八苦所纏逼，天樂變化苦。 願彼諸天人，菩提心敷榮， 獲普賢常樂。我由奉焚香， 得佛無礙智，悅澤具端嚴。 迴施此香雲，氛馥寒[66]水苦， 獻食獲法喜，禪悅解脫味。 迴施餓鬼趣，普雨諸微妙， 天甘露飲食。願食加持食， 皆悉得充足，永離飢渴苦， 慳貪惡習業。獻燈得五眼， 以為般若燈，照曜阿修羅， 永斷矯[67]誑心。恚癡好鬪諍， 傍生鞭撻逼，互相害食噉。 願得慈[68]悲心，常生人天路。 色無色界天，耽著三昧味， 願脫此惑纏。獻閼伽香水， 證平等性智，三界法王位。 迴施此降注，金剛甘露水， 灌[69]沐水居者，永離傍生趣， 速獲淨法身。及下徹無間， 一切諸地獄，苦具碎如塵， 皆成清涼[70]地，受苦諸群[71]品， 解脫生淨土。奉嬉常受悅， 獻笑佛憐念，奏歌得法音， 供舞得神通，奉瓶得賢瓶， 能滿悅意願。進寶獲眾寶， 由貢莊嚴樹，得佛衣覺樹。 奉幢得雨寶，能遍濟貧乏， 供[72]幡超勝魔，獻鈴眾歸從。 奉瓔獲嚴具，進鬘得寶冠， 上花得佛容。復以此福聚， 迴施於無[73]盡，無餘有情界， 六趣四生等。乃至[74]以自身， 心口三金剛，地水火風界， 周遍於無邊，等虛空法界， 與一切含識，悅意受用之。 住此無緣悲，常拔濟利樂， 共彼[75]同迴向，願成大菩提， 應一切智智。」復作是觀察， 一切法皆空，三輪體非有， 當知無所得。住是三摩地， 能真實拔濟，獲無限福利， 所作速成就。作是觀念時， 誦最勝出生，種種供養藏， 廣大儀如來，一切供養心。
「o.m唵」
由此密語印， 加持威力故。縱觀想不成， 於諸佛海會，皆有如上等， 諸供養雲海，真實具成就。 由諸佛誠諦，法爾所成故。 次當誦本尊，一百八名讚， 作金剛合掌，當心左低[76]身， 是為敬禮儀。應以美韻調， 唱此金剛歌，次誦嬉戲密， 言印用前印。
「o.m唵va嚩jra日[77]羅二合（[78]諸同）薩埵sa.m僧上gra蘖[79]囉二合ksa.m賀」
「va嚩jra日羅二合ra囉tna怛曩二合ma[80]麼nu弩跢上tra.m囕」
「va嚩jra日羅二合dha達rmma[81]磨gaa誐去ya也da奈」
「va嚩jra日羅二合ka羯rmma磨迦ru路bha婆va嚩」
由陳是[83]祕密， 瑜伽[84]歌詠讚，[85]歎揚如來故， 成佛尚不難，況求諸成就。 應知何以故？所謂一切樂， 不如婆伽梵，金剛薩埵樂， 是故速成就。次以本部母， 佛眼印密言，當心誦七遍， 印四或五處，四心額喉頂， 五額左右肩，心喉頂上散， 處各誦一遍。其印如前作， 金剛合掌已，並屈二頭指， 甲合並竪[86]大，各押頭指側， [87]謂佛眼密言：
「na曩ma.h莫sa三ma滿nta跢bu沒ddhaa馱引naa.m南o.m唵bu沒ddhaa馱引ru路ca者ni儞svaa娑嚩二合haa[88]訶」
由部母加持， 本尊并眷屬，皆共喜愛念。 瑜伽者縱有，違犯闕法等， 矜愍不見過，亦不凌逼他。 持諸密語者，若不作此[89]法， 不得微闕少，況犯三麼耶。 若不依瑜伽，作事法念誦， 不對壇舍利，非時處不淨， 輒結印念持，決定獲殃咎。 修行諸尊者，五百由旬內， 尊皆不降赴，亦不賜悉地， 以輪王威德，斷壞諸法故。 所以一切時，先作是加持， 何故事法儀，不許非時處， 念誦求成就？為輪王威德， 最勝無極尊，不應無限約， 降赴非時處。純淨無戲論， 教命不可犯，是故不失期， 輒稱誦啟請。瑜伽理趣門， 自心所建立，自身為本尊， 集諸如來體。加持為己身， 盡以虛空界，為宮殿安住， 自身處於中。住本尊瑜伽， 聖眷屬圍繞，成大曼荼羅， 由是故無礙。又為諸行者， 不達空無相，如來體性故， 瑜伽中教王，唯一平等淨。 觀身知空相，即是自本尊， 由此勝解故，於一切時處， 念誦獲成就。又作前智拳， 誦一字密語，身觀如前說， 心[90]月中輪臍。現一字金色， 舌端亦如[91]是，則是字為[92]輪， 其輪為轉輪。[93]持色如金容， 備七珍圍繞，寶輪寶在前， 餘寶右旋置。珠寶與無量， 摩尼眾圍繞，次寶女亦與， 無邊[94]婇女俱。馬寶及象寶， 主庫藏神寶，各領自眷屬， 無量眾[95]待立。兵寶持金剛， 無能勝為師，佛眼如來母， 共寶居八方。如世金[96]輪王， 具七寶眷屬，如來頂輪王， 以佛無上寶，為眷屬圍繞。 作是觀念時，誦本尊密語， 一一遍諦觀，從自成佛身， 遍體毛孔中，等流出一切， 世界微塵數。如來身舒遍， 盡諸有情界，拔濟利安樂， 為轉正法輪，現神通遊戲， 摧伏一切魔，令現證悉地， 悅意受用等，還來入自身， 住三摩地念。乃至疲倦已， 或百八七三，復結勝身印， 誦三字密言，三七隨所宜。 即取菩提珠，盤置合掌內， 當心誦密[97]語。菩提心密語， 三遍或七遍，捧珠安頂上， 誦金剛語心：
「ra.m[98]囕」
由[99]以此密語， 加持念珠故，所誦尊密語， [100]掐一珠過已。一[101]成[102]一千遍， 二手當心前，各撮聚五指， 從母初珠起。一誦掐一遍， 與密言齊平，至母珠却迴， 不[103]應越母珠，驀過越法罪。 萬千或百八，一數為常定， 不應有增減，數限既終畢， 還捧合加持，放置於淨處， 敬珠由如佛，不應輕棄[104]觸。 《瑜伽珠經》云：「珠表菩[105]薩果， 中絕為斷漏，線貫表觀音， 母為[106]彌陀佛。」以是不應越。 由珠積功德，速獲成就故。 次陳前供養，復結智拳印， 入前三摩地，觀念於一字， 思惟其字義。諸法本無壞， 無塵亦無染，清淨如虛空， 清淨如空故。一切法無壞， 諸法不壞故。一切法本淨， 諸法本淨故。一切法無染， 諸法非染[107]故。空淨不可得， 觀字義相應，心緣住於理， 不緣於其字。同一體清淨， 遍周於法界，獲得無戲論， 輪王[108]實相定。乃至於一念， 淨心相應故，獲無上正智， 無始積罪障，頓滅無有餘， 十方諸如來，本尊皆現前， 滿所希求願。世間出世間， 一切皆[109]與思，乃至於現生， 成就本尊身。復結身勝印， 誦三字密言，即觀菩提心， 思惟阿字門。諸法本不[110]生， 每作觀念時， 定慧應俱運， 且如觀婀字， 纔觀即了知。 諸法本不生， 知本不生故， 是名奢摩[111]地。諦觀於字體， 是毘婆舍那，此名為雙運， 諸觀皆如是。又結勝身印， 於心額喉頂，各一掣印開， 誦此解脫心：
由此印密言， 聖眾得[114]離縛，各歸於本宮， 修習瑜伽者，至於解脫地。 復結佛眼印，誦佛母密言， 如前加持身。又用本部中， 無能勝明王，密言印自身， 五處如前法。八指右[115]指左， 掌內各交合，大指開微屈， 少離頭指側。誦此心密言：
「hu.m吽短呼」
由作此加持， 於一切時處，魔冤不能侵， 虎狼諸毒虫，惡心人非人， 盡無能[116]陵屈。如來初成[117]佛， 於菩提樹下，以此印密言， 摧壞天魔軍。若入便易處， 用觸身忿怒，烏[118]芻瑟摩印， 右手如[119]常拳，翹大指加持， 五處如[120]先說。誦此心密言：
「o.m唵.tru特[121]嘞二合ka迦」
由作此加持， 入一切穢處，魔障不得便。 次明念誦時，瑜伽教王中， 如來所稱讚，無有時方處。 當知不令間，四時或三時， 二時乃至一。無間一切時， 三謂晨午昏，加夜半成四， 二時謂晨[122]暮。一時隨得暇， 從初乃至終，皆依此儀軌。 或無壇淨室，隨處作念誦， 先當觀囕字，淨身及淨處， 安字於頂上，發智火焚燒， 身處無灰燼。清淨如虛空。 纔住此三昧，百劫積重罪， 一念[123]頓蕩除。夫[124]人三[125]摩地， 不計身心相，及分別色等， 但諦觀一境。由是法加持， 淨二界[126]空空，即於虛空中， 觀婀字成殿。如忉利天宮。 又於寶殿內，如前初觀念， 婀字成心月，次第不復[127]殊， 是佛不空體。所疑不淨者， 皆觀[128]覽字焚，由此法界心， 密言威力故，所淨如法界。 當知囕字義，所謂一切法， 本淨無垢染，諸法清淨故， 淨染不可得。阿字菩提心， 種[129]智之本[130]源，是一切字母。 十方三世佛，所說一切法， 無非此字體，纔念即同稱， 一切如來法。於眼觀此字， 即能成天眼，餘四悉具足， 諸根例可知。乃至於鐵石， 安布諦觀念，能動及成金。 此性成密言，三世佛法教， 皆廣明此字。其義說難窮， 粗陳其大略，所[131]謂餘諸字， 皆瞻於梵字，非是隨方文。 念誦既終畢，迴[132]於其福聚， 普[133]令諸有情，如我無有異。 復敬禮三寶，悔喜勸請向， 出外轉大乘，乃至一四句。 印塔修眾善，以此積福業， 加[134]持資糧故，悉地速現前。 又演略儀軌，如先誦婀字， 用發菩提心，左趺押右股， 右足安左股，是如來結跏。 即結智拳印，身勝及灌頂。 拍掌已又陳，金剛合掌儀。 誦唵字供養，又部母加持， 住智拳念誦，終畢如前儀。 又說略儀軌，先用一切佛， [135]部心印密言，印五處或四。 其印以八指，右押左相叉， 交合於掌內，並竪二大指， 著右頭指側，誦一切佛心：
「o.m唵jii爾na曩ji仍入聲而孕反」
適以[136]印此明， 加持自身時，便同諸佛身， 即部母加持。作智拳念誦， 坐如前全跏，或作輪王坐， 交脚或垂一，乃至獨膝竪， 輪王三種坐。或作普[137]賢跏， 左掌承右腿，右趺鎮左髀， 普賢跏乃成。是等坐隨意， 即金剛合掌，誦唵字供養， 數限畢復陳。智拳誦一字， 晝用部心印，夜以佛眼印， 印五處作護。復次又開演， 極略念誦儀，為修瑜伽者， 不好樂多法，或眾世務迫， 用廣法恐闕。先結智拳印， 即勝身加持，次[138]陳供養儀， 即便作念誦，亦無所闕少。 若更極驅迫，恐間闕時分， 但作智拳印，誦本尊密言， 七遍或三遍，即任行住坐， 隨意作念誦。若執珠記數， 一百八未滿，中間不應語。 若[139]要語當觀，[140]囕字於舌上， 縱語不為間。或唯結身勝， 大三摩耶印，便念誦亦得， 支分皆不闕。何故此二印， 獨用成具法？以纔結智拳， 能攝諸如來，入住[141]處隨順， 勝身三麼耶。適結此印時， 一切印已成，十方三世佛， [142]所說之密印，盡在此印中。 又一切如來，同一聚密合， 成此一法身，更無有二相。 諸佛皆隨喜，菩薩咸敬奉， 天龍人非人，攝伏而歸命。 由如是義故，不待諸印助， 一成一切印。若如常念誦， 當依廣儀軌，不應執此義， 而生懈怠心。我於諸瑜伽， 大祕密經中，搜括[143]至綱要， 略集金輪王，速成佛理趣， 瑜伽儀軌竟。
一字頂輪王瑜伽念誦儀軌一卷
[144]長寬三[145]秊五月十三日
於勸修寺西明院書了 範乘
一交了