No. 1016 [Nos. 1009, 1011-1015, 1017, 1018]
[1]舍利弗陀羅尼經
如是我聞：
一時佛住毘舍離國大林精舍，與大比丘眾一千二百五十人俱。爾時佛念却後三月當入涅槃，即告長老目揵連：「汝當至千世界，告比丘僧，令到佛所。」是時目連受佛教旨，於一念間到須彌山頂，發大音聲遍告一千世界。爾時大林精舍，有四十億萬比丘眾俱到佛所，頂禮佛足，退坐一面。
爾時長老舍利弗一心思惟：「我當以神通之力，遍令三千大千世界有比丘眾處，皆使集此大林精舍。」即以神通，遍令三千大千世界若聲聞眾、若緣覺眾、若菩薩眾一時來集，到已，頂禮佛足。
爾時世尊於一念頃告諸菩薩，其名曰善見菩薩、文殊師利菩薩、除[4]惡趣菩薩、斷闇冥菩薩、出一切境界竟菩薩、伏諸蓋菩薩、觀世音菩薩、香象菩薩、樂說頂菩薩、彌勒菩薩：「善男子！汝當到於十方恒河沙等諸佛世界，有諸菩薩，一生補處菩薩、阿鞞跋致菩薩、已得無生法忍菩薩，汝當遍告，皆來集此。」是時諸菩薩聞佛此語，答言：「善哉善哉！」即便受教，於一念頃以神通力遍集十方恒河沙等諸佛世界一切菩薩，皆悉集此大林精舍。百千三十萬億那由他一生補處菩薩、阿鞞跋致、已得無生法忍菩薩，百千萬億那由他一生補處菩薩，三十萬億那由他不退無生法忍菩薩，一切皆集，俱禮佛足，却坐一面。
是時舍利弗見諸菩薩大眾，一心思惟：「我[5]今當問如來正遍知所未聞法。以此問故，諸菩薩等當得無疑、當無障礙樂說智慧、當聞恒河沙世界諸佛說法，乃至未得阿耨多羅三藐三菩提[6]常憶宿命。當得菩薩四種清淨。云何為四？眾生清淨、法清淨、樂說清淨、佛土清淨。復得四妙好法。云何為四？身妙好、口妙好、心妙好、生處妙好。復得入四種陀羅尼門。云何為四？謂無盡受持陀羅尼門、入眾生諸根方便陀羅尼門、業果報方便無礙陀羅尼門、深法忍陀羅尼門。」如所思惟次第發問，如[7]寶摩尼珠，白佛言：「世尊！我今欲次第發問，令諸菩薩德行清淨，唯願世尊當為我說。」佛告舍利弗：「諸菩薩摩訶薩若欲到一切諸法而無所著者，當說此[8]呪：
「脩[9]尼脩[10]𠷠 摩[11]𠷠 沙萬多母[12]𠷠 育[13]底尼育[14]底尼鹿[15]底婆羅[16]鞞 喜[17]（吳音）[18]隷柯羅[19]波 柯羅波 [20]死娑[21]隷 婆羅婆[22]底喜羅 喜[23]履 喜隷 喜履[24]隷 喜羅 喜[25]隷 際（吳音）[26]底 遮婆[27]彌 遮羅 遮羅[28]禰遏多[29]底 阿羅[30]禰 尼摩[31]第尼跋多[32]禰 尼持 耶[33]底 尼訶[34]隷比摩[35]隷輸婆[36]禰婆羅[37]尼履底雉波[38]禰 婆婆 毘呵婆[39]禰 婆阿僧[40]祇 陀[41]弭 毘富蠟 婆羅[42]鞞僧柯羅里沙[43]禰地隷 地地[44]隷摩訶地地[45]隷 耶奢婆[46]底珊遮[47]隷 阿遮[48]隷 摩遮[49]隷 婆摩遮[50]隷 地履陀[51]地宿婆恥[52]底 阿僧伽毘訶[53]隷 阿僧伽尼訶[54]隷 尼訶羅毘摩[55]隷 尼訶羅輸頗[56]尼 持[57]梨他須[58]弭 娑他[59]弭 婆他摩婆[60]底摩訶波羅[61]陛 娑曼 多婆羅[62]陛毘富羅 波羅[63]陛毘富羅 賴沙[64]彌娑羅多木[65]唘薩[66]婆多羅阿㝹伽[67]底阿那 支[68]第陀羅尼陀羅[69]尼尼[70]柁多瞿諦[71]隷莎[72]呵」
「舍利弗！若有菩薩修行此陀羅尼呪，不思惟有為無為法、不說此法、不觀此法、不著此法、不作此法、不為得此法、不斷此法、不為增減、不見相應法不相應法、不見生滅、不見三世、不見退法不見聚散法、亦無所說，唯修念佛，不念色、不念相好不念非相好、不念戒不念非戒，定慧解脫解脫知見亦如是；不念種姓親友眷屬、住處非住處、至非至、不分別陰界入、不念智非智、不念自他清淨、眾生清淨非眾生清淨、不為自義不為他義、不念三業清淨、不念現在未來行清淨。舍利弗！此謂念佛，名取入一切諸法，名得一切諸法行方便陀羅尼，亦名修行第一義，亦名滿所樂此定，名一向為得菩提，亦名一切善根不由他修行法藏性，亦名覆相好陀羅尼，亦名覓方便陀羅尼，亦名度魔陀羅尼。舍利弗！此陀羅尼無邊行願，若當來菩薩得此義，成不退轉阿耨多羅三藐三菩提，當速得無上道。何以故？此是一切諸佛功德藏，此是分別諸眾生行，故此陀羅尼名無所得行。」爾時世尊說此祇夜：
佛告舍利弗：「若菩薩成就四法，當得陀羅尼。云何為四？不樂愛欲、不嫉妬、於一切眾生能捨一切、日夜思惟諸法無有惱恚。舍利弗！若菩薩成就此四法，得此陀羅尼。」爾時世尊說此祇夜：
「復次舍利弗！若菩薩成就四法！得此陀羅尼。何等為四？修阿蘭若行、持深法忍、不樂利養名聞、所[77]受之物一切能捨乃至身命。菩薩成[78]就此四法，得陀羅尼。」佛說此祇夜：
「復次舍利弗！若菩薩成就四法，得此陀羅尼。云何為四？入八字義。云何八字？婆字入一切諸法無我義。羅字入相好無相好法身義。娑字入二義，愚人法智人法義。闍字入生老病死、不生不老不病不死，不生不滅義。舸字入度業果報義。他字入持陀羅尼法，度空無相無作法界義。沙字賒摩他、毘婆舍那，賒摩他、毘婆舍那者，入如真實一切法義。屣字入一切諸法念念生滅、不盡不破，本來寂靜故。此八字義可知可入，此謂初入義。此陀羅尼法總名書已當受持，此第二入義。此法總名當半月半月誦憶，此第三入義。菩薩當以此陀羅尼教化讚歎今他歡喜，此第四入義。舍利弗！以此四法，令菩薩得此陀羅尼。」佛說此祇夜：
「若有諸菩薩受持陀羅尼，獲四功德。云何為四？十方諸佛世尊常所護念、不為魔王之所障礙、身口意惡悉皆滅除、得無盡樂說。舍利弗！若有菩薩受持陀羅尼，得此四種功德。」佛說此祇夜：
爾時佛告舍利弗：「乃往古昔無數阿僧祇劫，是時有佛名寶吉光王如來應供正遍知，十號具足，出興於世教化眾生。此佛滅度，有轉輪聖王名持光明，七寶具足。彼王有子，名不可思議功德吉，年十六歲。彼佛滅後，聞說此陀羅尼，即於七萬世中不睡眠懈怠，七萬世中不貪王位、不惜身命及餘財物，七萬世中未曾寢臥一向坐禪，常聞九十億萬那由他諸佛所說法。既聞法已，佛記出家，過九十萬世得陀羅尼名取無邊門。得已為眾生說，於一生中教化八十億百千萬那由他眾生令住不退地，當得阿耨多羅三藐三菩提。是時眾中有長者子名曰月蓋，從彼聞說取無邊門陀羅尼。聞已隨喜，以隨喜功德，為九十億萬佛之所授記：『汝於受持陀羅尼中最為第一，一切眾生聞汝所說悉皆愛樂，諸有問難無能壞者。汝於來世過三阿僧祇劫，教化諸眾生皆得阿耨多羅三藐三菩提。』舍利弗！於汝意云何？彼時不可思議功德吉王子，豈異人乎即？無量壽佛是。長者子月蓋，然燈佛是。舍利弗！我昔及諸菩薩，聞說此陀羅尼聞已隨喜，以此善根四百萬劫不生惡趣。是故舍利弗！若菩薩摩訶薩樂速得菩提，當隨喜此取無邊門陀羅尼及勤精進。何以故？菩薩成就住不退地，當得三菩提故。何況有人書寫讀誦受持解說，唯除諸佛無能說此功德邊際。」佛說此祇夜：
「舍利弗！若菩薩受持此陀羅尼，有八夜叉住在雪山，日夜守護為增壽命。云何為八？勇猛夜叉、堅固夜叉、自在夜叉、那羅延力夜叉、法用夜叉、不可繫夜叉、曲齒夜叉、善肩夜叉。舍利弗！是八夜叉常守護彼。受持陀羅尼人，若淨洗浴著新染衣，常習經行，於諸眾生不生害心，常自思惟此總持法，彼諸夜叉速來守護。復有八大菩薩在欲天住，彼[84]當護念受持陀羅尼者，其名曰：光明菩薩、慧光明菩薩、日光明菩薩、教化菩薩、令一切意滿菩薩、大自在菩薩、宿王菩薩、行意菩薩，彼諸菩薩得陀羅尼。若菩薩得陀羅尼，當成實願知恩。菩薩若持陀羅尼，當得真實法與眾生共之。若菩薩受持陀羅尼，當具足功德，成就深慧。」佛說此法，三十百千億那由他菩薩得此取無邊門陀羅尼，不退阿耨多羅三藐三菩提。八毘婆羅數諸天及人，發阿耨多羅三藐三菩提心。
長老舍利弗白佛言：「世尊！云何名此經？云何受持？」佛告舍利弗：「此經名取無邊門陀羅尼，汝當受持。亦名菩薩一向所行，汝當受持。亦名除一切諸魔，汝當受持。亦名得一切智，汝當受持。」爾時舍利弗及諸菩薩、天、龍、夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，聞佛所說，歡喜奉行。
舍利弗陀羅尼經