No. 1204

大興善寺翻經院述

金剛手言：一切眾生意想不同，或順或逆，是故如來現慈怒身，隨作利益。解云：諸佛大悲愍眾生故，即^[2]於順者以順而勸，若於逆者以逆而制也。一佛住忿怒三昧，時十方諸佛同共入忿怒瞋三昧，豈毘盧遮那於無相中示現明王，時諸佛菩薩更不現忿怒身哉？是故四方如來現教令身降伏^[3]眾魔。雖然猶不親隨逐，所以本誓不同，或降三世菩薩降伏天魔及三世貪瞋癡；或軍荼利菩薩調伏常隨魔謂毘那夜迦，及人魔或焰魔特迦，降伏龍魔及諸怨敵或金剛夜叉，調伏鬼魔及無智者。如是種種不可具說。不動明王恒隨行者，若天、^[4]若毘那夜迦、若龍、若鬼所作障礙，一時消滅。然諸佛菩薩若同住一三昧者，可有隨不動弘誓之使者。^[5]爰^[6]有三藏不空能達明道，即披見祕藏要文，有不動明^[7]王一字心密語，即以八字而嚴一字。其八字者即歸命^[8]句也，haa.m^[9]唅字為本尊。若爾，寧上八字無其形哉。所以者何？na^[10]那ma.h^[11]莫等八字，一一皆歸敬於haa.m唅之一字，是故從其八字出生歸敬使者，圍繞於haa.m唅之本尊，所以有八大童子：一慧光菩薩（金剛云：迴光即以慧如^[12]光照迴一切故）。二慧喜菩薩（金剛云：^[13]慧喜即迴慧為喜）；三阿耨達菩薩；四指德菩薩；五烏俱婆誐；六清淨比丘；七矜羯羅；八制吒迦。是等使者，四智、四波羅^[14]蜜，為親隨順大日教令故，顯現此形圍繞聖無動尊也。各別真言中顯示其義。解云：東方金剛部，即菩提心門，以日光為喻。所以出生使者名慧光。南方寶部，即福德門，所以出生使者名慧喜，以福智二嚴為喜故。西方蓮華部，即智慧門，所以出^[15]現使者名阿耨達。此云無熱，表蓮華生池水而清淨無垢故。北方羯磨部，即精進門，所以出生使者名指德也。今此部指前三部德，即依精進能得果故，所以名指德（已上四智）。金剛波羅蜜即菩提心行，所以出現使者名烏俱^[16]婆誐，此云超越住世也。寶波羅蜜福德心行，所以出生使者名清淨比丘，^[17]表比丘能守護法寶故。法波羅蜜慈悲心行，所以出現使者名矜羯羅，此云隨順。業波羅蜜即方便心行，所以出生使者名制^[18]多迦，此云息災也。菩薩方便現瞋形故也。八童子所依，說已^[19]竟。

若行者欲得現當悉地者，行法之中稱彼各名，請乞救護及結印誦呪，即成一切世間殊勝悉地。

慧光童子菩薩真言^[20]曰（^[21]即金剛合掌，忍願合如針）：

「^[22]o.m唵va^[23]嚩jra日^[24]囉二合（一）ma摩te帝jvaa入^[25]縛^[26]二合la^[27]攞（二）bo菩dhi地ci質tta多^[28]（三）na曩^[29]（歸命本尊）」

慧喜菩薩真言曰（金合，忍願如寶形）：

「o.m唵ra囉tna怛曩二合（一）ma摩te帝sa娑dhu度（二）ma摩haa訶ma摩.ni^[30]抳（三）ma.h莫（歸命本尊）」

阿耨達菩薩真言曰（金合，忍願如蓮葉）：

「o.m唵pa鉢dma納麼二合（一）sa薩rva嚩daa娜引ha賀pra鉢囉二合`sa捨mi弭na曩（二）ma摩haa訶dha達rmma摩（三）sa.m^[31]三（歸命本尊）」

指德童子菩薩真言曰（金合，忍願入掌^[32]中面相合）：

「o.m唵ka羯rmma羅^[33]摩二合ma摩haa訶vai吠rya哩耶（大無畏也）pa鉢ri哩puu布ra囉ka迦（滿願）ma.m^[34]滿（歸命本尊）」

烏俱婆誐童子真言曰（金剛合掌）：

「o.m唵va嚩jra日囉二合（一）sa薩tva埵婆（二）u烏ku俱bha婆ga誐（三）ma摩haa訶sau燥khya企耶^[35]二合（四）ta多（歸命本尊）」

清淨比丘使者真言曰（梵夾印）：

「o.m唵ma摩.ni尼（一）vi尾`sau輸dha馱dha達rmma摩ku俱ru嚕（二）ra囉k.sa乞叉dha達rmma摩（三）va嚩（歸命本尊）」

矜羯囉童子真言曰（蓮華合掌）：

「o.m唵dha達rmma嚕麼（一）haa.m矜ka羯ra囉（二）ti底.s.ta瑟吒（三）jra日囉二合（歸命本尊）」

制多迦童子真言曰（外^[36]縛五^[37]股印）：

o.m「唵ka羯rmma嚕麼（一）ci制.ta吒ka迦^[38]（二）huu.m吽huu.m吽（三）pha發.t吒（四）.na.m^[39]南（歸命本尊）」

次本尊真言曰（通用經中印）：「o.m唵^[40]（一）a阿ca左la囉（二）ca贊.n.da拏（三）haa.m唅^[41]（所^[42]歸本尊）」

次說像法。

行者點取一清^[43]淨靜處，勿令見人及與非人。即行者與工人共清淨著新淨^[44]衣，取白㲲或淨^[45]版或淨衣，令畫本尊與八^[46]大童子^[47]（本尊通用經中像）。

慧光之形，少忿怒，著天冠，身白黃色，右手持五智杵、左手蓮上置^[48]月輪，袈裟瓔珞種種莊嚴。

次慧喜菩薩，形似慈面，現微笑相，色如紅蓮，左手持摩尼、右手持三^[49]股鉤。

阿耨達菩薩形如梵王，色如真金，頂戴金翅鳥，左手執蓮華、右手持獨^[50]股杵，而乘龍王。

指德菩薩，形如夜叉，色如虛空，而有^[51]三目，著^[52]甲冑，左手持^[53]輪、右手三^[54]叉鉾。

烏俱婆誐，戴五股冠，現暴惡相，身如金色，^[55]右手執縛日囉、^[56]左手作拳印。

清淨比丘，剃除首^[57]髮而著法袈裟，於左肩結垂，左手執梵^[58]夾、右手當心持五股杵。右肩現露，於腰纏赤裳，其面貌非若非老，目如青蓮，其口上牙於下顯出。

次矜羯囉，形如十五歲童，著蓮華冠，身白肉色，二手合掌，其二大指與頭指間橫^[59]插一^[60]股杵，天衣袈裟微妙嚴飾。

次制吒迦，亦如童子，色如紅蓮，頭結五髻^[61]（一結頂上之中、^[62]一結額上、二結頭左右、^[63]一結頂後，表五方五智），左手嚩日囉、右手執金剛棒。^[64]瞋心惡性之者，故不著袈裟，^[65]以天衣纏其頸肩。畫像法，說已竟。

次說供養法。

行者欲陳供養者，先須發菩提心。云何菩提心？謂發救眾生之心。思惟眾生苦惱，起拔濟心也。如是發心時，不動明王及八大童子為不請師，從自心出護持行者，應當供養。住於山林寂靜之處，燒香散花持念真言。如是行時，使者現身隨意奉仕。先須禮四方如來，發大誓願。

即禮東方作是念言：「眾生無邊誓願度。」是大圓鏡智^[66]願也，即菩提心門。菩提心即度眾生心，故發此願作禮者，乃至成佛常得金剛薩埵加持，令菩提心圓滿。

次禮南方作是念言：「福智無邊誓願集。」是平等性智之因也，即福智門，以福智二種資糧利益眾生故。若發此願作此禮者，乃至成佛地地中常得虛空藏^[67]菩薩授與灌頂，福智圓滿。

次禮西^[68]方作是念言：「法門無邊誓願^[69]學。」是願妙觀察智之因也，即智慧門，為大法王故。作是願禮者，乃至成佛當得觀自在菩薩加持，智慧圓滿。

次禮北方而作是^[70]念言：「如來無邊誓願仕。」是成所作智之因也，即作業門，於諸佛前作諸事業故。若作是願禮者，乃至成佛當得金剛業菩薩加持，於一切佛世界成就廣大供養業。

次禮毘盧遮那如來而作是言：「無上菩提誓願證。」是法界^[71]體性智之因也，證大日普賢位，周遍法界更利眾生故發此願。時十方諸佛同時證明：「讚言善哉。」是故一切菩薩聖眾皆共守護，不久當得被無上道。總願既說，餘諸別願隨意應陳，乃至以^[72]此善根迴向自他平等利益。兼不食不淨之物，心無憂愁不起貪瞋癡等煩惱，不樂世樂深修禪定。如是行者是世大^[73]樂，是眾生師，三摩地現前，速證無上正等菩提。

聖無動尊一字出生八大童子祕要法品

^[74]享保二十龍飛乙卯清明念八日，竊點師傳刊行焉，而無異本可以校者，則以其未正冠書之，以備後人之取捨。冀為訂之。

　　　日域豐山長谷輪下桑門無等識