No. 1518 [cf. No. 1517]
歸命妙吉祥童真菩薩摩訶薩等。
般若等成就， 無二智如來，彼中義相應， 彼聲教道二。依止及作用， 事業同起修，分別相及罪， 稱讚如次說。具信以為體， 師資互證說，說時說處等， 得自量成就。說法者應知， 世間時處二，說者有同證， 然後得如量。一切如是集， 我聞等所說，和合如是義， 最上三十二。分別十六相， 空如其次第，八千頌中說， 了異方便說。今此八千頌， 如說義無減，隨所樂頌略， 如是義如說。菩薩我不見， 此說實寂默，能受內諸事， 彼說即為空。色及色自性， 此說亦復空，此等外諸處， 所受分皆止。色等相彼身， 安住及相離，向義若彼見， 彼內即無實。彼諸內空性， 自性亦復空，所有識相種， 即起我悲智。不生亦不滅， 有情此等明，有情生死欲， 彼說即為空。佛法不可見， 菩薩法亦然，此等如所說， 空彼十力等。別別所有法， 此說遍計性，彼勝義非有， 諸法如是說。彼我等見斷， 大士畢竟作，而彼人無我， 佛一切處說。一切法不生， 此所說亦然，宣說法無我， 一切處實說。有罪及無罪， 不增亦不減，諸有為無為， 所有諸善止。諸善空性中， 彼出亦無盡，此遍計分別， 彼普攝為空。十種心散亂， 心散亂異處，愚不得相應， 無二智不成。彼止息互相， 為能所對治，於般若教中， 彼圓集所說。若有菩薩有， 此無相分別，散亂止息師， 說彼世俗蘊。此八千頌等， 從初語次第，至了畢皆止， 說無相分別。因言不如是， 此唯說事相，梵網等經中， 知一切如理。菩薩我不見， 而此等廣大，世尊此止遣， 有相分別亂。若不見彼名， 境界行亦然，彼蘊一切處， 皆不見菩薩。此止遣遍計， 普攝此所說，乘一切智因， 慧分別諸相。般若波羅蜜， 說三種依止，謂遍計依他， 及圓成實性。無此等說句， 一切遍計止，幻喻等見邊， 此說依他性。有四種清淨， 說圓成實性，般若波羅蜜， 佛無別異說。十分別散亂， 對治如次說，此三種知已， 若即若離說。如初語圓成， 依他及遍計，無相分別色， 彼散亂止遣。彼佛亦菩提， 不見說者等，至了畢此知， 止遣遍計性。自性空彼色， 俱相何所有，此別異語中， 了知已彼止。此不空故空， 如是語所說，諸毀謗分別， 一切說皆止。如幻亦然佛， 彼如夢亦然，如是如次知， 智語邊決定。諸同等所作， 此說佛如幻，幻喻等言等， 此說依他性。若諸異生智， 彼自性清淨，故說彼佛言， 菩薩亦如[5]佛。自性自色覆， 彼無明因作，如幻別異現， 果如夢棄捨。無二別異說， 果等定毀謗，毀謗諸分別， 彼毀謗此說。色空非和合， 彼互相違礙，無色無空名， 色相自和合。此一性分別， 對治種種性，空不異彼色， 彼空何所有。此無實所現， 彼無明所起，此無實能表， 彼說無明故。此如是說色， 般若波羅蜜，無二二如是， 二分別對治。如理言淨性， 亦然不可得，性無性違等， 種種性定見。說此色唯名， 真實無自性，彼自性分別， 容受即當止。色及色自性， 空如先所說，彼自性俱相， 分別此止遣。不生不滅等， 所有諸法觀，佛言若散異， 彼差別分別。虛假名言等， 彼法若分別，聲義二非合， 彼非自性意。般若波羅蜜， 佛菩薩亦然，此所說唯名， 離實義分別。所有聲義止， 此非事止遣，如是餘亦知， 語中義決定。此無所得正， 一切名實知，如義性如是， 不止遣彼聲。須菩提二離， 聲聲義如是，菩薩無有名， 我見此有說。般若波羅蜜， 語無決定生，伺察唯智者， 此義微妙慧。相續義除遣， 若別義分別，般若波羅蜜， 彼言說如響。總略如是義， 般若等依止，如是義循環， 復別義依止。般若波羅蜜， 正攝八千頌，彼所得福蘊， 皆從般若生。
佛母般若波羅蜜多圓集要義論