尊者迦多衍尼子造

三藏法師玄奘奉　詔譯

大種蘊第五中執受納息第四

「有執受大種」與「有執受大種」為幾緣？

答：因、增上。

「有執受大種」與「無執受大種」為幾緣？

答：因、增上。

「無執受大種」與「無執受大種」為幾緣？

答：因、增上。

「無執受大種」與「有執受大種」為幾緣？

答：因、增上。

「因相應法」與「因相應法」為幾緣？

答：因、等無間、所緣、增上。

「因相應法」與「因不相應法」為幾緣？

答：因、等無間、增上。

「因不相應法」與「因不相應法」為幾緣？

答：因、增上。

「因不相應法」與「因相應法」為幾緣？

答：因、所緣、增上。

「有所緣法」與「有所緣法」為幾緣？

答：因、等無間、所緣、增上。

「有所緣法」與「無所緣法」為幾緣？

答：因、等無間、增上。

「無所緣法」與「無所緣法」為幾緣？

答：因、增上。

「無所緣法」與「有所緣法」為幾緣？

答：因、所緣、增上。

「有色法」與「有色法」為幾緣？

答：因、增上。

「有色法」與「無色法」為幾緣？

答：因、所緣、增上。

「無色法」與「無色法」為幾緣？

答：因、等無間、所緣、增上。

「無色法」與「有色法」為幾緣？

答：因、增上。

「有見法」與「有見法」為幾緣？

答：因、增上。

「有見法」與「無見法」為幾緣？

答：因、所緣、增上。

「無見法」與「無見法」為幾緣？

答：因、等無間、所緣、增上。

「無見法」與「有見法」為幾緣？

答：因、增上。

「有對法」與「有對法」為幾緣？

答：因、增上。

「有對法」與「無對法」為幾緣？

答：因、所緣、增上。

「無對法」與「無對法」為幾緣？

答：因、等無間、所緣、增上。

「無對法」與「有對法」為幾緣？

答：因、增上。

「有漏法」與「有漏法」為幾緣？

答：因、等無間、所緣、增上。

「有漏法」與「無漏法」為幾緣？

答：等無間、所緣、增上。

「無漏法」與「無漏法」為幾緣？

答：因、等無間、所緣、增上。

「無漏法」與「有漏法」為幾緣？

答：等無間、所緣、增上。

「有為法」與「有為法」為幾緣？

答：因、等無間、所緣、增上。

「有為法」與「無為法」為幾緣？

答：無。

「無為法」與「無為法」為幾緣？

答：無。

「無為法」與「有為法」為幾緣？

答：所緣、增上。

諸纏所纏續地獄有，最初所得諸根大種。

「彼諸根大種」與「彼心心所法」為幾緣？

答：一增上。

「彼心心所法」與「彼諸根大種」為幾緣？

答：一增上。

諸纏所纏續傍生有、鬼有、人有、天有，最初所得諸根大種。

「彼諸根大種」與「彼心心所法」為幾緣？

答：一增上。

「彼心心所法」與「彼諸根大種」為幾緣？

答：一增上。

生欲界，入有漏初靜慮，乃至非想非非想處，長養諸根，增益大種。

「彼諸根大種」與「彼心心所法」為幾緣？

答：一增上。

「彼心心所法」與「彼諸根大種」為幾緣？

答：一增上。

生欲界，入無漏初靜慮，乃至無所有處，長養諸根，增益大種。

「彼諸根大種」與「彼心心所法」為幾緣？

答：一增上。

「彼心心所法」與「彼諸根大種」為幾緣？

答：一增上。

生色界，入有漏初靜慮，乃至非想非非想處，長養諸根，增益大種。

「彼諸根大種」與「彼心心所法」為幾緣？

答：一增上。

「彼心心所法」與「彼諸根大種」為幾緣？

答：一增上。

生色界，入無漏初靜慮，乃至無所有處，長養諸根，增益大種。

「彼諸根大種」與「彼心心所法」為幾緣？

答：一增上。

「彼心心所法」與「彼諸根大種」為幾緣？

答：一增上。

「有執受」是何義？

答：此增語所顯墮自體法。

「無執受」是何義？

答：此增語所顯非墮自體法。

「順取」是何義？

答：此增語所顯有漏法。

「非順取」是何義？

答：此增語所顯無漏法。

「順結」是何義？

答：此增語所顯有漏法。

「非順結」是何義？

答：此增語所顯無漏法。

「見處」是何義？

答：此增語^[2]所顯有漏法。

「非見處」是何義？

答：此增語所顯無漏法。

若法是內，彼法內處攝耶？

答：應作四句。

• 有法是內非內處攝。如說「於內受、內法住循法觀」。

• 有法內處攝非內。——如說「於外身、外心住循心觀」。

• 有法是內亦內處攝。如說「於內身、內心住循心觀」。

• 有法非內非內處攝。如說「於外受、外法住循法觀」。

若法是外，彼法外處攝耶？

答：應作四句。

• 有法是外，非外處攝。如說「於外身、外心住循心觀」。

• 有法外處攝，非外。——如說「於內受、內法住循法觀」。

• 有法是外，亦外處攝。如說「於外受、外法住循法觀」。

• 有法非外，非外處攝。如說「於內身、內心住循心觀」。

有二受，謂：身受、心受。

有三受，謂：樂受、苦受、不苦不樂受。

為二攝三？三攝二耶？

答：互相攝，隨其事。

二受，如前說。

有四受，謂：三界繫受，及不繫受。

為二攝四？四攝二耶？

答：互相攝，隨其事。

二受，如前說。

有五受，謂：樂^[3]根、苦根、喜根、憂根、捨根。

為二攝五？五攝二耶？

答：互相攝，隨其事。

二受，如前說。

有六受，謂：眼觸所生受，耳、鼻、舌、身、意觸所生受。

為二攝六？六攝二耶？

答：互相攝，隨其事。

二受，如前說。

有十八受，謂：六喜意近行，六憂意近行，六捨意近行。

為二攝十八？十八攝二耶？

答：二攝十八，非十八攝二。

何所不攝？謂：有漏樂根、苦根，五識相應捨根，及無漏受。

二受，如前說。

有三十六受，謂：六^[4]依耽嗜喜，^[5]六依出離^[6]喜，六依耽嗜^[7]憂，六依出離憂，六依耽嗜^[8]捨，六依出離^[9]捨。

為二攝三十六？三十六攝二耶？

答：二攝三十六，非三十六攝二。

何所不攝？謂：如前說。

二受，如前說。

有百八受，謂：依三世各三十六。

為二攝百八？百八攝二耶？

答：二攝百八，非百八攝二。

何所不攝？謂：如前說。

三受、四受，為三攝四？四攝三耶？

答：互相攝，隨其事。

三受、五受、六受，為三攝五、六？五、六攝三耶？

答：互相攝，隨其事。

三受、十八受、三十六受、百八受，為三攝十八等？十八等攝三耶？

答：三攝十八等，非十八等攝三。

何所不攝？謂：如前說。

四受、五受、六受，為四攝五、六？五、六攝四耶？

答：互相攝，隨其事。

四受、十八受、三十六受、百八受，為四攝十八等？十八等攝四耶？

答：四攝十八等，非十八等攝四。

何所不攝？謂：如前說。

五受、六受，為五攝六？六攝五耶？

答：互相攝，隨其事。

五受、十八受、三十六受、百八受，為五攝十八等？十八等攝五耶？

答：五攝十八等，非十八等攝五。

何所不攝？謂：如前說。

六受、十八受、三十六受、百八受，為六攝十八等？十八等攝六耶？

答：六攝十八等，非十八等攝六。

何所不攝？謂：如前說。

十八受、三十六受、百八受，為十八攝三十六等？^[10]三十六等攝十八耶？

答：互相攝，隨其事。

三十六受、百八受，為三十六攝百八？百八攝三十六耶？

答：互相攝，隨其事。

以無間道證預流果，修彼道時，四念住幾現在修？幾未來修？四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八道支、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、十遍處、八智、三等持，幾現在修？幾未來修？

答：念住：——現在一，未來四。

正斷、神足：現在、未來四。

根、力：——現在、未來五。

覺支：——現在、未來六。

道支：——現在、未來八。

無「靜慮」。無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。無「智」。

等持：——現在、未來一。

以無間道證一來果，修彼道時，四念住乃至三等持，幾現在修？幾未來修？

答：

若倍離欲染，入正性離生，修彼道時：

念住：——現在一，未來四。

正斷、神足：現在、未來四。

根、力：——現在、未來五。

覺支：——現在、未來六。

道支：——現在、未來八。

無「靜慮」。無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。無「智」。

等持：——現在、未來一。

若從預流果，以世俗道證一來果，修彼道時：

念住：——現在一，未來四。

正斷、神足：現在、未來四。

根、力：——現在、未來五。

覺支：——現在無，未來六。

道支：——現在無，未來八。

無「靜慮」。無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。

智：——現在一，未來七。

等持：——現在無，未來三。

若從預流果，以無漏道證一來果，修彼道時：

念住：——現在一，未來四。

正斷、神足：現在、未來四。

根、力：——現在、未來五。

覺支：——現在、未來六。

道支：——現在、未來八。

無「靜慮」。無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝^[11]處」。無「遍處」。

智：——現在二，未來七。

等持：——現在一，未來三。

以無間道證不還果，修彼道時，四念住乃至三等持，幾現在修？幾未來修？

答：

若已離欲染，依未至定入正性離生，修彼道時：

念住：——現在一，未來四。

正斷、神足：現在、未來四。

根、力：——現在、未來五。

覺支：——現在、未來六。

道支：——現在、未來八。

無「靜慮」。無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。無「智」。

等持：——現在、未來一。

若依初靜慮入正性離生，修彼道時：

念住：——現在一，未來四。

正斷、神足：現在、未來四。

根、力：——現在、未來五。

覺支：——現在、未來七。

道支：——現在、未來八。

靜慮。現在、未來一。

無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。無「智」。

等持：——現在、未來一。

若依靜慮中間入正性離生，修彼道時：

念住：——現在一，未來四。

正斷、神足：現在、未來四。

根、力：——現在、未來五。

覺支：——現在六，未來七。

道支：——現在七，未來八。

靜慮：——現在無，未來一。

無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。無「智」。

等持：——現在、未來一。

若依第二靜慮入正性離生，修彼道時：

念住：——現在一，未來四。

正斷、神足：現在、未來四。

根、力：——現在、未來五。

覺支：——現在、未來七。

道支：——現在七，未來八。

靜慮：——現在一，未來二。

無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。無「智」。

等持：——現在、未來一。

若依第三靜慮入正性離生，修彼道時：

念住：——現在一，未來四。

正斷、神足：現在、未來四。

根、力：——現在、未來五。

覺支：——現在六，未來七。

道支：——現在七，未來八。

靜慮：——現在一，未來三。

無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。無「智」。

等持：——現在、未來一。

若依第四靜慮入正性離生，修彼道時：

念住：——現在一，未來四。

正斷、神足：現在、未來四。

根、力：——現在、未來五。

覺支：——現在六，未來七。

道支：——現在七，未來八。

靜慮：——現在一，未來四。

無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。無「智」。

等持：——現在、未來一。

若從一來果，以世俗道證不還果，修彼道時：

念住：——現在一，未來四。

正斷、神足：現在、未來四。

根、力：——現在、未來五。

覺支：——現在無，未來六。

道支：——現在無，未來八。

無「靜慮」。無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。

智：——現在一，未來七。

等持：——現在無，未來三。

若從一來果，以無漏道證不還果，修彼道時：

念住：——現在一，未來四。

正斷、神足：現在、未來四。

根、力：——現在、未來五。

覺支：——現在、未來六。

道支：——現在、未來八。

無「靜慮」。無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。

智：——現在二，未來七。

等持：——現在一，未來三。

以無間道證神境智通，修彼道時，四念住乃至三等持，幾現在修？幾未來修？

答：

若諸異生，依初靜慮，修彼道時：

念住：——現在一，未來四。

正斷、神足：現在、未來四。

根、力：——現在、未來五。

無「覺支」。無「道支」

靜慮：——現在、未來一。

無量：——現在無，未來四。

無「無色」。

解脫：——現在無，未來二。

勝處：——現在無，未來四。

無「遍處」。

智：——現在、未來一。

無「等持」

若諸聖者。依初靜慮。修彼道時：

念住：——現在一，未來四。

正斷、神足：現在、未來四。

根、力：——現在、未來五。

覺支：——現在無，未來七。

道支：——現在無，未來八。

靜慮：——現在、未來一。

無量：——現在無，未來四。

無「無色」。

解脫：——現在無，未來二。

勝處：——現在無，未來四。

無「遍處」。

智：——現在一，未來七。

等持：——現在無，未來三。

若諸異生，依第二靜慮，修彼道時：

念住：——現在一，未來四。

正斷、神足：現在、未來四。

根、力：——現在、未來五。

無「覺支」。無「道支」。

靜慮：——現在、未來一。

無量：——現在無，未來四。

無「無色」。

解脫：——現在無，未來二。

勝處：——現在無，未來四。

無「遍處」。

智：——現在、未來一。

無「等持」。

若諸聖者，依第二靜慮，修彼道時：

念住：——現在一，未來四。

正斷、神足：現在、未來四。

根、力：——現在、未來五。

覺支：——現在無，未來七。

道支：——現在無，未來八。

靜慮：——現在一，未來二。

無量：——現在無，未來四。

無「無色」。

解脫：——現在無，未來二。

勝處：——現在無，未來四。

無「遍處」。

智：——現在一，未來七。

等持：——現在無，未來三。

若諸異生，依第三靜慮，修彼道時：

念住：——現在一，未來四。

正斷、神足：現在、未來四。

根、力：——現在、未來五。

無「覺支」。無「道支」。

靜慮：——現在、未來一。

無量：——現在無，未來三。

無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。

智：——現在、未來一。

無「等持」。

若諸聖者，依第三靜慮，修彼道時：

念住：——現在一，未來四。

正斷、神足：現在、未來四。

根、力：——現在、未來五。

覺支：——現在無，未來七。

道支：——現在無，未來八。

靜慮：——現在一，未來三。

無量：——現在無，未來三。

無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。

智：——現在一，未來七。

等持：——現在無，未來三。

若諸異生，依第四靜慮，修彼道時：

念住：——現在一，未來四。

正斷、神足：現在、未來四。

根、力：——現在、未來五。

無「覺支」。無「道支」。

靜慮：——現在、未來一。

無量：——現在無，未來三。

無「無色」。

解脫：——現在無，未來一。

勝處：——現在無，未來四。

遍處：——現在無，未來八。

智：——現在、未來一。

無「等持」。

若諸聖者，依第四靜慮，修彼道時：

念住：——現在一，未來四。

正斷、神足：現在、未來四。

根、力：——現在、未來五。

覺支：——現在無，未來七。

道支：——現在無，未來八。

靜慮：——現在一，未來四。

無量：——現在無，未來三。

無「無色」。

解脫：——現在無，未來一。

勝處：——現在無，未來四。

遍處：——現在無，未來八。

智：——現在一，未來七。

等持：——現在無，未來三。

以無間道證天耳智通、他心智通、宿住隨念智通、死生智通；修彼道時，四念住乃至三等持，幾現在修？幾未來修？

答：如神境智通，應隨相說。

以無間道證漏盡智通；修彼道時，四念住乃至三等持，幾現在修？幾未來修？

答：

若依未至定，證阿羅漢果，修彼道時：

念住：——現在一，未來四。

正斷、神足：現在、未來四。

根、力：——現在、未來五。

覺支：——現在六，未來七。

道支：——現在、未來八。

靜慮：——現在無，未來四。

無「無量」。

無色：——現在無，未來三。

解脫：——現在無，未來三。

無「勝處」。無「遍處」。

智：——現在^[12]二，未來六。

等持：——現在一，未來三。

若依初靜慮，證阿羅漢果，修彼道時：

念住：——現在一，未來四。

正斷、神足：現在、未來四。

根、力：——現在、未來五。

覺支：——現在、未來七。

道支：——現在、未來八。

靜慮：——現在一，未來四。

無「無量」。

無色：——現在無，未來三。

解脫：——現在無，未來三。

無「勝處」。無「遍處」。

智：——現在二，未來六。

等持：——現在一，未來三。

若依靜慮中間，證阿羅漢果，修彼道時：

念住：——現在一，未來四。

正斷、神足：現在、未來四。

根、力：——現在、未來五。

覺支：——現在六，未來七。

道支：——現在七，未來八。

靜慮：——現在無，未來四。

無「無量」。

無色：——現在無，未來三。

解脫：——現在無，未來三。

無「勝處」。無「遍處」。

智：——現在二，未來六。

等持：——現在一，未來三。

若依第二靜慮，證阿羅漢果，修彼道時：

念住：——現在一，未來四。

正斷、神足：現在、未來四。

根、力：——現在、未來五。

覺支：——現在、未來七。

道支：——現在七，未來八。

靜慮：——現在一，未來四。

無「無量」。

無色：——現在無，未來三。

解脫：——現在無，未來三。

無「勝處」。無「遍處」。

智：——現在二，未來六。

等持：——現在一，未來三。

若依第三、第四靜慮，證阿羅漢果，修彼道時：

念住：——現在一，未來四。

正斷、神足：現在、未來四。

根、力：——現在、未來五。

覺支：——現在六，未來七。

道支：——現在七，未來八。

靜慮：——現在一，未來四。

無「無量」。

無色：——現在無，未來三。

解脫：——現在無，未來三。

無「勝處」。無「遍處」。

智：——現在二，未來六。

等持：——現在一，未來三。

若依無色定，證阿羅漢果，修彼道時：

念住：——現在一，未來四。

正斷、神足：現在、未來四。

根、力：——現在、未來五。

覺支：——現在六，未來七。

道支：——現在四，未來八。

靜慮：——現在無，未來四。

無「無量」。

無色：——現在一，未來三。

解脫：——現在一，未來三。

無「勝處」。無「遍處」。

智：——現在二，未來六。

等持：——現在一，未來三。

根蘊第六中根納息第一

二十二根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根、意根、樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、信根、精進根、念根、定根、慧根、未知當知根、已知根、具知根。

此二十二根，幾學？幾無學？幾非學非無學？

答：二學，一無學，十非學非無學。九應分別，謂：

• 意根：或學，或無學，或非學非無學。

  云何學？謂：學作意相應意根。

  云何無學？謂：無學作意相應意根。

  云何非學非無學？謂：有漏作^[13]意相應意根。

• 如意根；樂根、喜根、捨根、信根、精進根、念根、定根、慧根，亦爾。

諸根學，彼是學者根耶？

答：應作四句。

• 有根學彼非學者根。謂：學根學者不成就。

• 有是學者根彼根非學。謂：非學非無學根學者成就。

• 有根學彼亦學者根。謂：學^[14]根學者成就。

• 有根非學彼亦非學者根。謂：無學根及非學非無學根學者不成就。

諸根無學，彼是無學者根耶？

答：應作四句。

• 有根無學彼非無學者根。謂：無學根無學者不成就。

• 有是無學者根彼根非無學。謂：非學非無學根無學者成就。

• 有根無學彼亦無學者根。謂：無學根無學者成就。

• 有根非無學彼亦非無學者根。謂：學根及非學非無學根無學者不成就。

諸根非學非無學，彼是非學非無學者根耶？

答：諸非學非無學者根，彼是非學非無學。

有根非學非無學，彼非非學非無學者根。謂：非學非無學根非學非無學者不成就。

此二十二根，幾善？幾不善？幾無記？

答：八善，八無記。六應分別，謂：

• 意根：或善。或不善。或無記。

  云何善？謂：善作意相應意根。

  云何不善？謂：不善作意相應意根。

  云何無記？謂：無記作意相應意根。

• 如意根；樂根、苦根、喜根、捨根，亦爾。

• 憂根：或善，或不善。

  云何善？謂：善作意相應憂根。

  云何不善？謂：不善作意相應憂根。

此二十二根，幾有異熟？幾無異熟？

答：一有異熟，十一無異熟。十應分別，謂：

• 意根：或有異熟，或無異熟。

  云何有異熟？謂：不善、善有漏意根。

  云何無異熟？謂：無記無漏意根。

• 如意根；樂根、喜根、捨根，亦爾。

• 苦根：或有異熟，或無異熟。

  云何有異熟？謂：善、不善苦根。

  云何無異熟？謂：無記苦根。

• 信根、精進根、念根、定根、慧根：或有異熟，或無異熟。

  云何有異熟？謂：有漏信等五根。

  云何無異熟？謂：無漏信等五根。

此二十二根，幾見所斷？幾修所斷？幾不斷？

答：九修所斷，三不斷。十應分別，謂：

• 意根：或見所斷，或修所斷，或不斷。

  云何見所斷？謂：意根，隨信、隨法行，現觀邊忍所斷。

  此復云何？謂：見所斷八十八隨眠，相應意根。

  云何修所斷？謂：意根，學見迹，修所斷。

  此復云何？謂：修所斷十隨眠，相應意根，及不染污有漏意根。

  云何不斷？謂：無漏意根。

• 如意根；捨根，亦爾。

• 樂根：或見所斷，或修所斷，或不斷。

  云何見所斷？謂：樂根，隨信、隨法行，現觀邊忍所斷。

  此復云何？謂：見所斷二十八隨眠，相應樂根。

  云何修所斷？謂：樂根，學見迹，修所斷。

  此復云何？謂：修所斷五隨眠，相應樂根，及不染污有漏樂根。

  云何不斷？謂：無漏樂根。

• 喜根：或見所斷，或修所斷，或不斷。

  云何見所斷？謂：喜根，隨信、隨法行，現觀邊忍所斷。

  此復云何？謂：見所斷五十二隨眠，相應喜根。

  云何修所斷？謂：喜根，學見迹，^[15]隨所斷。

  此復云何？謂：修所斷六隨眠，相應喜根，及不染污有漏喜根。

  云何不斷？謂：無漏喜根。

• 憂根：或見所斷，或修所斷。

  云何見所斷？謂：憂根，隨信、隨法行，現觀邊忍所斷。

  此復云何？謂：見所斷十六隨眠，相應憂根。

  云何修所斷？謂：憂根，學見迹，修所斷。

  此復云何？謂：修所斷二隨眠，相應憂根，及不染污憂根。

• 信根、精進根、念根、定根、慧根：或修所斷，或不斷。

  云何修所斷？謂：有漏信等五根。

  云何不斷？謂：無漏信等五根。

此二十二根，幾見苦所斷？幾見集所斷？幾見滅所斷？幾見道所斷？幾修所斷？幾不斷？

答：九修所斷，三不斷。十應分別。謂：

• 意根：或見苦所斷，或見集、見滅、見道所斷，或修所斷，或不斷。

  云何見苦所斷？謂：意根，隨信、隨法行。苦現觀邊忍所斷。

  此復云何？謂：見苦所斷二十八隨眠，相應意根。

  云何見集所斷？謂：意根，隨信、隨法行。集現觀邊忍所斷。

  此復云何？謂：見集所斷十九隨眠，相應意根。

  云何見滅所斷？謂：意根，隨信、隨法行。滅現觀邊忍所斷。

  此復云何？謂：見滅所斷十九隨眠，相應意根。

  云何見道所斷？謂：意根，隨信、隨法行。道現觀邊忍所斷。

  此復云何？謂：見道所斷二十二隨眠，相應意根。

  云何修所斷？謂：意根，學見迹，修所斷。

  此復云何？謂：修所斷十隨眠，相應意根。及不染污有漏意根。

  云何不斷？謂：無漏意根。

• 如意根。捨根，亦爾。

• 樂根：或見苦所斷，或見集、見滅、見道所斷，或修所斷，或不斷。

  云何見苦所斷？謂：樂根，隨信、隨法行。苦現觀邊忍所斷。此復云何？謂：見苦所斷九隨眠，相應樂根。

  云何見集所斷？謂：樂根，隨信、隨法行。集現觀邊忍所斷。

  此復云何？謂：見集所斷六隨眠，相應樂根。

  云何見滅所斷？謂：樂根，隨信、隨法行。滅現觀邊忍所斷。

  此復云何？謂：見滅所斷六隨眠，相應樂根。

  云何見道所斷？謂：樂根，隨信、隨法行。道現觀邊忍所斷。

  此復云何？謂：見道所斷七隨眠，相應樂根。

  云何修所斷？謂：樂根，學見迹，修所斷。

  此復云何？謂：修所斷五隨眠，相應樂根。及不染污有漏樂根。

  云何不斷？謂：無漏樂根。

• 喜根：或見苦所斷，或見集、見滅、見道所斷，或修所斷，或不斷。

  云何見苦所斷？謂：喜根，隨信、隨法行。苦現觀邊忍所斷。

  此復云何？謂：見苦所斷十七隨眠，相應喜根。

  云何見集所斷？謂：喜根，隨信、隨法行。集現觀邊忍所斷。

  此復云何？謂：見集所斷十一隨眠，相應喜根。

  云何見滅所斷？謂：喜根，隨信、隨法行。滅現觀邊忍所斷。

  此復云何？謂：見滅所斷十一隨眠，相應喜根。

  云何見道所斷？謂：喜根，隨信、隨法行。道現觀邊忍所斷。

  此復云何？謂：見道所斷十三隨眠，相應喜根。

  云何修所斷？謂：喜根，學見迹，修所斷。

  此復云何？謂：修所斷六隨眠，相應喜根。及不染污有漏喜根。

  云何不斷？謂：無漏喜根。

• 憂根：或見苦所斷，或見集、見滅、見道所斷，或修所斷。

  云何見苦所斷？謂：憂根，隨信、隨法行。苦現觀邊忍所斷。

  此復云何？謂：見苦所斷四隨眠，相應憂根。

  云何見集所斷？謂：憂根，隨信、隨法行。集現觀邊忍所斷。

  此復云何？謂：見集所斷四隨眠，相應憂根。

  云何見滅所斷？謂：憂根，隨信、隨法行。滅現觀邊忍所斷。

  此復云何？謂：見滅所斷四隨眠，相應憂根。

  云何見道所斷？謂：憂根，隨信、隨法行。道現觀邊忍所斷。

  此復云何？謂：見道所斷四隨眠，相應憂根。

  云何修所斷？謂：憂根，學見迹，修所斷。

  此復云何？謂：修所斷二隨眠，相應憂根。及不染污憂根。

• 信等五根：或修所斷，或不斷。

  云何修所斷？謂：有漏信等五根。

  云何不斷？謂：無漏信等五根。

此二十二根，幾見？幾非見？

答：一見，十七非見。四應分別。

• 慧根：或見，或非見。

  云何見？謂：盡智、無生智所不攝，意識相應慧根。

  云何非見？謂：餘慧根。

• 未知當知根：或見，或非見。

  云何見？謂：未知當知根所攝慧根。

  云何非見？謂：未知當知根所攝餘根。

• 如未知當知根：已知根，亦爾。

• 具知根：或見，或非見。

  云何見？謂：盡智、無生智所不攝，具知根所攝慧根。

  云何非見？謂：具知根所攝餘根。

此二十二根，幾有尋有伺？幾無尋唯伺？幾無尋無伺？

答：二有尋有伺，八無尋無伺。十二應分別。

• 意根：或有尋有伺，或無尋唯伺，或無尋無伺。

  云何有尋有伺？謂：有尋有伺作意相應意根。

  云何無尋唯伺？謂：無尋唯伺作意相應意根。

  云何無尋無伺？謂：無尋無伺作意相應意根。

• 如意根；捨根、信根、精進根、念根、定根、慧根、未知當知根、已知根、具知根，亦爾。

• 樂根：或有尋有伺，或無尋無伺。

  云何有尋有伺？謂：有尋有伺作意相應樂根。

  云何無尋無伺？謂：無尋無伺作意相應樂根。

• 如樂根；喜根，亦爾。

此二十二根，幾樂根相應？幾苦根相應？幾喜根相應？幾憂根相應？幾捨根相應？

答：樂根、喜根、捨根，九根少分相應。苦根、憂根，六根少分相應。

此二十二根，幾欲界繫？幾色界繫？幾無色界繫？幾不繫？

答：四欲界繫，三不繫。十五應分別。

• 眼根：或欲界繫。或色界繫。

  云何欲界繫？謂：欲界繫大種所造眼根。

  云何色界繫？謂：色界繫大種所造眼根。

• 如眼根；耳根、鼻根、舌根、身根，亦爾。

• 命根：或欲界繫，或色界繫，或無色界繫。

  云何欲界繫？謂：欲界繫壽。

  云何色界繫？謂：色界繫壽。

  云何無色界繫？謂：無色界繫壽。

• 意根：或欲界繫，或色界繫，或無色界繫，或不繫。

  云何欲界繫？謂：欲界繫作意相應意根。

  云何色界繫？謂：色界繫作意相應意根。

  云何無色界繫？謂：無色界繫作意相應意根。

  云何不繫？謂：無漏作意相應意根。

• 如意根；捨根、信根、精進根、念根、定根、慧根，亦爾。

• 樂根：或欲界繫，或色界繫，或不繫。

  云何欲界繫？謂：欲界繫作意相應樂根。

  云何色界繫？謂：色界繫作意相應樂根。

  云何不繫？謂：無漏作意相應樂根。

• 如樂根；喜根，亦爾。

此二十二根，幾因相應？

答：十四。

幾因不相應？

答：八。

幾因相應因不相應？

答：即前十四，少分因相應，少分因不相應。

幾非因相應非因不相應？

答：即前十四，少分非因相應，少分非因不相應。

此二十二根，幾緣有緣？

答：十三少分。

幾緣無緣？

答：一，十三少分。

幾緣有緣緣無緣？

答：即前十三少分。

幾非緣有緣非緣無緣？

答：八。

諸根此法，彼根異生耶？設根異生，彼根此法耶？

答：諸根此法，彼根非異生。諸根異生，彼根非此法。

色蘊攝幾根？

答：七。

受蘊攝幾根？

答：五，三少分。

想蘊攝幾根？

答：無。

行蘊攝幾根？

答：六，三少分。

識蘊攝幾根？

答：一，三少分。

善根，幾界、幾處、幾蘊攝？

答：八界，二處，三蘊。

^[16]唯善根，有幾界、幾處、幾蘊^[17]攝？

答：無。

不善根，幾界、幾處、幾蘊攝？

答：八界。二處。二蘊。

^[18]唯不善根，有幾界、幾處、幾蘊攝？

答：無。

有覆無記根，幾界、幾處、幾蘊攝？

答：六界，二處，二蘊。

唯有覆無記根，有幾界、幾處、幾蘊^[19]攝？

答：無。

無覆無記根，幾界、幾處、幾蘊攝？

答：十三界，七處，四蘊。

唯無覆無記根，有幾界、幾處、幾蘊攝？

答：五界，五處。

非蘊^[20]根法，幾界、幾處、幾蘊攝？

答：十三界，七處，四蘊。

唯根法，有幾界、幾處、幾蘊攝？

^[21]答：十二界，六處，二蘊。

非根法，幾界、幾處、幾蘊攝？

答：六界，六處，三蘊。

唯非根法，有幾界、幾處、幾蘊攝？

答：五界，五處，一蘊。

根非根法，幾界、幾處、幾蘊攝？

答：十八界，十二處，五蘊。

唯根非根法，有幾界、幾處、幾蘊^[22]攝？

答：一界，一處，二蘊。

頗根為緣生根耶？

答：生。

生非根耶？

答：生。

生根非根耶？

答：生。

頗非根為緣生非根耶？

答：生。

生根耶？

答：生。

生根非根耶？

答：生。

頗根非根為緣生根非根耶？

答：生。

生根耶？

答：生。

生非根耶？

答：生。

頗眼根為緣生眼根耶？

答：生。

生耳根乃至具知根耶？

答：生。

頗乃至具知根為緣生具知根耶？

答：生。

生眼根乃至已知根耶？

答：生。

眼根與眼根，為幾緣？與耳根乃至具知根，為幾緣？

乃至具知根與具知根，為幾緣？與眼根乃至已知根，為幾緣？

答：

眼根與眼根，為因、增上。

與餘色根、命根、苦根，為一增上。

與餘根，為所緣、增上。

如眼根；耳、鼻、舌根，亦爾。

身根與身根、女根、男根，為因、增上。

與餘色根、命根、苦根，為一增上。

與餘根，為所緣、增上。

女根與女根、身根，為因、增上。

與餘色根、命根、苦根，為一增上。

與餘根，為所緣、增上。

如女根；男根，亦爾。

命根與命根，為因、增上。

與七色根、苦根，為一增上。

與餘根，為所緣、增上。

意根與意根，為因、等無間、所緣、增上。

與七色根、命根，為因、增上。

與苦根，為因、等無間、增上，非所緣。

與餘根，為因、等無間、所緣、增上。

如意根；樂根、喜根、捨根、信根、精進根、念根、定根、慧根，亦爾。

苦根與苦根，為因、等無間、增上，非所緣。

與七色根、命根，為因、增上。

與三無漏根，為所緣、增上。

與餘根，為因、等無間、所緣、增上。

憂根與憂根，為因、等無間、所緣、增上。

與七色根、命根，為因、增上。

與苦根，為因、等無間、增上，非所緣。

與三無漏根，為所緣、增上。

與餘根，為因、等無間、所緣、增上。

未知當知根與未知當知根，為因、等無間、所緣、增上。

與具知根，為因、所緣、增上，非等無間。

與七色根、命根、苦根，為一增上。

與憂根，為所緣、增上。

與餘根，為因、等無間、所緣、增上。

已知根與已知根，為因、等無間、所緣、增上。

與七色根、命根、苦根，為一增上。

與憂根、未知當知根，為所緣、增上。

與餘根，為因、等無間、所緣、增上。

具知根與具知根，為因、等無間、所緣、增上。

與七色根、命根、苦根，為一增上。

與憂根、未知當知根、已知根，為所緣、增上。

與餘根，為因、等無間、所緣、增上。

說一切有部發智論卷第十四