[2]菩提心靜慮般若波羅蜜多品第六
佛喜精進增， 安住禪定意，[3]慜彼散心人， 煩惱[4]芽間住。我今知身心， 不生於散亂，是故遠世間， 亦遠離疑惑。利益行可愛， 愛不離世間，智者乃思惟， 是故此皆捨。依於[5]奢摩他， [6]尾鉢奢曩等，如是而起行， 破壞於煩惱。先求奢摩他， 不藉世間行，無常而恒有， 於愛何得要？若見於千生， 不復起愛著，不樂尾鉢捨， 亦不住等持。見已不止足， 是患過去渴，如實而不見， 安得盡煩惱？意緣於愛集， 被煩惱燒然，思惟彼下墮， 短命須臾住。善友不長久， 堅固法不成，行與愚迷同， 決定墮惡趣。何得同愚迷， 以毒分牽故，而於自眷屬， 剎那獲怨恨。凡夫性異生， 喜怒而無定，多瞋承事難， 遠離於善利。下劣心自讚， 縛著憎愛罪，彼不捨於瞋， 當墮於惡趣。迷愚不攝心， 為此無功德，自讚毀謗他， 輪迴樂自得。愚迷之所持， 住是等不善，不善不和合， 彼事皆獲得。一身我所樂， 而意無所貪，遠離於愚迷， 當得愛承事。不為於讚歎， 住於何善事，略如蜂造蜜， 寂靜得成就。我行一切處， 如未曾有者，恒得於多人， 讚歎而敬愛。若迷於處處， 得意樂快樂，以此於世間， 得生死怖畏。是故彼智者， 怖畏於生死，知千種苦惱， 住之決定受。若於剎那頃， 自修於[7]精進，獲得好名稱， 亦復多利養。以彼同利人， 毀我非功德，若此加毀謗， 我謂讚歡喜。雖毀謗不瞋， 稱讚亦不喜，謂佛及有情， 種種皆如是。稱讚得功德， 毀謗招苦報，世間不思惟， 是謂愚癡故。自性苦同住， 彼生何所樂，愚迷非朋友， 此乃如來說。若在於愚迷， 自利無不愛，若入利他門， 如是為自愛。不毀於有情， 不一心承奉，損於利物行， 如煩惱壞善。如彼天宮殿， 及於樹根舍，隨彼愛樂心， 從意得為上。自性之廣大， 斯為無礙處，彼所未曾見， 亦不能觀察。富貴喻坯器， 雖成不堅牢，受用然自由， 苦惱而速至。如盜他人衣， 分之著身上，行住不自在， 苦惱當求離。稱量於自身， 彼實苦惱法，我此如是身， 是身必當[8]壞。觀察於此身， 性與身相離，性然無所壞， 身當為豺食。一生定一死， 有情界如是，彼復見何事？ 諸大各分去。如人遠路行， 欲及於住舍，憂苦彼別無， 唯求無障礙。喻輪迴亦然， 咸受於生住，[9]直至於四人， 彼方獲遠離。如是之一身， 冤家所不讚，[10]直至如是成， 不厭患世間。過去世間時， 生死無悔恨，所行行不近， 能離世間苦。念佛心口同， 無有人嫌毀，是故身意調， 寂靜無煩擾。如是我恒行， 滅盡諸煩惱，解脫於自心， 復解脫一切。得此心平等， 於今世後世，斷彼苦惱縛， 乃至地獄等。若有男女等， 合掌多恭敬，善利非算數， 無罪可稱說。有善用自金， 遠離棄擲怖，此行若能行， 得最上寂靜。彼人有此獲， 我自得無異，明了如是行， 何不趣寂靜？一心住貪愛， 此為下趣牽，業感焰魔門， 前見見可怖。彼門是汝冤， 煩惱今不同，分明住貪愛， 今見何能脫？過咎自藏護， 一一他眼見，彼今所食噉， 妬忌何不護？飛鷲常所貪， 唯愛此肥肉，復以血莊嚴， 此食[11]偏所重。喻見鬼形容， 枯瘦及行動，相貌既如是， 覩之堪可怖。口吻及牙涎， 皆從不淨生，不淨非所堪， 食飲彼何愛？覩羅綿藏觸， 細滑樂嬉戲，臭穢豈不漏？ [12]慾者心自迷。此貪謂[13]若蓋， 迷者堅樂著，無著即無事， 云何而不離？衰老相隨生， 肉泥加飾染，不識彼空幻， 而復樂歍吻。如袋不淨滿， 迷人不思惟，不淨如是多， 彼汝何喜行？身肉非淨成， 愚智而皆見，自性元無心， 云何妄愛肉？若彼無愛心， 是得分明見，若能無彼此， 自不見歍吻。別有非不淨， 而自不希有，如是不自淨， 彼汝非希有。愚迷不淨心， 體喻於蓮花，慧日照開敷， 非淨[14]身何愛？不淨[15]今無常， 染愛今不正，欲出正淨身， 云何由染愛？云何歍吻他， 由貪彼不淨，於彼不淨地， 種子生增長。汝受不淨身， 此身唯蟲聚，是身既非淨， 非淨不可愛。不淨而不一， 而汝自不嫌，無別不淨器， 此器孰多愛？龍腦香米等， 食飲而適悅，入口味最上， 是地合清淨。若此甚分明， 彼不淨不離，穢惡棄尸林， 是身同若此。皮剝肉潰爛， 見之得大怖，既能知彼已， 復何生愛樂？白檀香復潔， 身無如是妙，云何殊勝香， 用心而別愛？自性臭若貪， 不樂於寂靜，亦於法諸香， 一切皆染污。若復髮甲長， 牙齒兼垢黑，垢膩之所持， 惡性身裸露。狂亂自癡迷， 欲用行大地，復持諸器仗， 一心待自殺。寒林枯骨形， 見乃發惡聲，聚落枯骨動， 迷人返愛樂。不淨乃如是， 此苦為彼愛，如彼那落中， 無苦痛不受。少年貪受樂， 不求勝善力，少年如不求， 老至欲何作？如彼日將落， 為作困不就，復如鹿獸群， 至夜空還去。錫杖鉢隨行， 在路而困苦，如犢隨母行， 無所畏亦爾。若自為欲迷， 自賣為僕從，彼不得自在， 亦復隨業牽。如女產林野， 如戰命難保，迷者為欲誑， 恃我感奴僕。斷欲者心淨， 於苦能審察，見彼欲火燒， 復若毒槍[16]刺。迷人求欲境， 喜獲妄守護，無利事無邊， 清淨皆破壞。世間虛幻財， 愚人忙忙貪，輪迴往來苦， 解脫於何時？如是貪欲味， 欲者受不少，喻牛牽重車， 至彼口無草。欲味與無草， 見者人難得，見已破知非， 剎那覺希有。而身為作此， 一切時疲倦，勝定業不修， 必當墮地獄。彼百俱胝劫， 分受困不覺，彼行大苦苦， 不為求菩提。無器仗毒火， 無山崖冤等，離欲者若此， 說離地獄苦。遠離如是欲， 生愛樂分別，愛樂非空處， 而諍善林地。善財月光明， 白檀涼香潔，廣寶樓閣間， 行住甚適悅。善林聲不閙， 清淨風長扇，彼處而寂靜， 思惟心爽利。若處何可親， 空舍巖樹下，捨愛離煩惱， 自在護根識。是處主宰無， 自在隨行住，歡喜[17]受快樂， 何推帝釋天。觀功德智慧， 如是等諸法，復正菩提心， 消除於疑惑。[18]先當如是觀， 重自他不二，我自一切行， [19]苦樂亦平等。手作多種事， 守護如一身，世壞不壞法， [20]苦樂等亦爾。如己之別苦， 一一皆消盡，如是我受持， 為於有情等。我若愛於他， 令得平等樂，彼得快樂已， 於自勝何奪？我若不愛他， 彼得諸苦怖，彼苦怖不脫， 於自當何勝？苦害[21]令若得， 而由不愛護，未來苦害身， 云何而可護？我若住邪見， 復起於我慢，如是別得生， 如是別得死。作罪不作罪， 如彼手與足，手足苦不同， 云何同說護？以此知不合， 心住於我慢，是合當盡斷， 彼自宜隨力。種子集次第， 排行若軍伍，若此而無苦， 彼不知何得。苦本非主宰， 世一切不勝，若住於尸羅， 是苦不能立。若住戒清淨， 能障一切苦，一切苦無因， 諸苦而無有。悲苦云何多， [22]何力而能生？思惟於世間， 是故悲苦多。一苦而非多， 見有情獲得，悲苦如是生， 於自他平等。自苦不消除， 欲消除他苦，是故妙人月， 說彼有情句。善者如是觀， 他苦平等護，設在無間中， 如鵝遊蓮池。為解脫有情， 彼若歡喜海，如是恒不足， 如彼解脫味。作是利他[23]已， 無我無有疑，利他無所求， 果報誰云愛？是故我如此， 無德而自謂，悲心與護心， 為他如是起。智者細微知， 輸羯羅血等，智者得了此， 觀察物不實。是身非別作， 何以自不知？以自知他身， 如是故不難。自知己有過， 不知他功德，自性不樂捨， 徒觀察他施。此身之和合， 因緣如拍手，此是世間緣， 有情何不知？云何學無生？ 如學而自知，自身而非身， 以自如他身。如是而利他， 作已不疑慮，果熟而自受， 當獲彼無生。是故世間學， 悲心與護心，此愛心自蔽， 深重如煩惱。知有情怖畏， 為師而示學，若能如是學， 雖難而不退。沙門見怖畏， 彼無得護者，若自及與他， 急速而當救。瞋如冤怖多， 無愛怖獲少，以最上祕密， 自他轉行利。水陸與飛空， 勿令人[24]住殺，[25]由若於今時， 救度於飢渴。若人為財利， 殺父毀三寶，見世惡莊嚴， 死得[26]阿鼻[27]財。何有於智者， 見愛而供養，見冤不欲覩， 供養云何說？斯鬼而自利， 捨之而何受？利他而不生， 云何捨受用？以自利害他， 地獄而別生，自害而利他， 諸功德具足。作意善逝見， 如是行別處，下劣不自愛， 愚癡投惡趣。自利知微細， 今當墮奴僕，利他微細知， 當為自在主。世有諸苦者， 昔自迷貪愛，世諸快樂者， 於他昔利樂。何要多種說， 此中間已見，愚迷樂自為， 牟尼利他作。不求佛菩提， 輪迴何得樂？自苦欲與他， [28]迴轉無由得。觀察於後世， 善利不成就，於奴僕起業， 主者而返受。互相之利樂， 迷者見而離，而返互相苦， 當受惡苦報。若得世間災， 乃至驚怖苦，彼一切自作， 云何而此作？不能捨自身， 於苦不能離，如不離於火， 不能遠燒害。自苦若能除， 能消除他苦，以彼自他受， 是故而取喻。汝今無別思， 利益諸有情，汝決定作意， 因業有分別。眼以見為能， 所觀不為眼，手以執為用， 所持寧為手？但為諸有情， 亦不住身見，離見乃善逝， 常行如是利。見彼下品人， 而起自他見，雖觀彼憎愛， 我心不疑惑。作此善無我， 獲得無我我，大毀及讚歎， 無苦亦無樂。我所作業因， 獲彼善安住，謙下世最上， 無德乃有德。以彼德不稱， 一切德自有，謙下而若此， 勝我由斯得。離戒見煩惱， 由得無我力，如醫諸病人， 隨藥力痊差。我如是救療， 自見而云何？然自有功德， 彼德我無住。地獄之惡門， 於彼愁不生，以有功德故， 斯乃為智者。若自平等觀， 利益自增長，自利分尊卑， 鬪諍而成就。此一切世間， 誰得見功德？若此功德名， 不聞此人得。罪蓋覆心寶， 是不自供養，於自利益分， 而總不獲得。有見而暫喜， 久久必不喜，如是一切人， 哂笑而毀訾。下劣心我慢， 自勝嫌人同，誇智慧顏容， 種族財富等。以此為自德， 常欲聞稱讚，聞讚生勝心， 歡喜而得樂。以此為得利， 自謂功德力，宿造纖毫因， 得此不正業。盡此少報已， 永在於輪迴，如是輪迴中， 受彼百千苦。過於無邊劫， 不知其出離，被苦常大困， 罪心而不覺。如是不知覺， 久久發善種，後見如來言， 真實得功德。汝若見過去， 不受彼惡業，菩提正快樂， 此樂不得離。是故而取喻， 彼輸揭羅等，汝云何更作， 我慢及不善？諸行及己身， 觀之而不見，獲得如是離， 利他汝常行。自樂而苦他， 此行乃下劣，汝自之一心， 於他作憎愛。中間忽思惟， 何時何此作？乃自捨快樂， 他苦亦不行。寧自落其頭， 更不造別過，乃至於小過， 此大牟尼說。以別勝善等， 於他暗稱讚，喻僕人事主， 當事於有情。彼住於過失， 無定無功德，自如不知人， 作此功德意。汝若緊迅作， 自為及為他，彼緊迅若此， 必苦惱自退。此修乃第一， 而未得其力，喻新住威儀， 以財而驚怖。如此受持身， 降心不散亂，汝當如是住， 汝此何不作？以是常觀察， 妄心令不起，如此調伏我， 息一切過失。見我去何處， 無明一切[29]壞，同彼過去時， 如汝之壞我。自利我今有， 此遠離不遠，如人賣於他， 苦多不自在。汝有情不與， 雖名不散亂，是故如以人， 付獄卒不殊。獄中種種事， 被害亦長久，此得為自利， 怨念彼不生。不作於自愛， 而自愛得有，若見自護持， 護持不實故。此身乃如如， 而作於守護，得上品柔軟， 到此亦復然。若此而得到， 如地一切受，若不能圓滿， 何人求用意？愛心之煩惱， 而不能破得，如彼久富貴， 不能求一切。若貪於他物， 不受於賢名，是故求增勝， 身心不放逸。彼愛終滅盡， 此動此不覺，諸惡不淨身， 此我云何執？我此身云何， 雖活而必死，與土而無異， 我見何不破？為此不實身， 虛受於苦惱，何更於無情， 復起於瞋怒？我今徒育養， 終為豺鷲食，至此無愛瞋， 彼愛何能立？若彼住瞋怒， 當歡喜供養，彼如是不知， 何為作辛苦？我今愛此身， 乃為我所親，一切愛自身， 云何我不愛？是故我捨身， 為捨於世間，觀此多過咎， 喻如持業器。彼業世間行， 我去而隨身，靜念不散亂， 當斷於無明。是故破煩惱， 我處於禪定，邪道不牽心， 自名最上住。
菩提行經卷第三