No. 1692
過去仙人[7]𮠎[8]（切身）娑等， 典籍章句無不說，我今自詠悅愚懷， 略誦伽他為百喻。行恩行義行賢德， 無我無慢無怯弱，真實慈悲可重師， 堪作上人出離行。雖然貧下存剛志， 設身富貴亦柔和，若遇強敵而勇力， 此即名為大人相。少年行善人希有， 人來求者歡喜與，若人稱讚我羞聞， 彼等之人亦難得。欲求美稱先求法， 法上精心德自生，一切戒行堅持密， 彼人世間甚希有。天然性善言亦善， 善人惡人各盡知，他或有過與藏蓋， 此等智人世難得。火性暖兮本自熱， 月性清涼亦復然，剎帝利族名稱上， 彼等下族何得怪！親眷難危須救濟， 他人有難亦復然，竭力為人情不二， 此中活命名正命。布施忍辱及明力， 調伏諸根語言善，此為聖者真莊嚴， 金寶莊嚴如擔重。世間未曾有一物， 不被無常破壞空，[9]唯有無為寂靜德， 經劫凝然得常住。善哉形色身端正， 而具崇修德行光，譬如明月在當空， 清淨光明照樓閣。富貴行檀一切人， 識心成就無邊法，勇力救護劣弱者， 善哉此德真良善。德者重德愍無德， 愚者輕德而捨去，智如紅日放炎光， 愚似星光而掩耀。賢人能護身諸過， 一[10]向修崇德行高，少若縱心犯一過， 積修多德亦皆[11]失。惡人遠離於戒德， 常欲親近不善人，如捨清涼功德池， 而入稠濁不淨水。塗油身上要除垢， 除垢復須洗去油，譬如作事要成功， 若得功成捨所作。惡人恒惡喻黑蛇， 惡人迷逸如醉象，善人怖畏心傷痛， 惡人顛倒情忻悅。大火亘天難便滅， 深崖無底莫能知，審慧善觀危惡事， 深行信善無疑謗。落崖入火大危嶮， 或有身存復起行，若人墮入惡趣中， 惡趣深泉不可出。大水洪波不可漂， 大火熾焰不可燒，強惡群賊不可奪， 是彼世間最上財。下劣之人恃有財， 中品之人無所恃，中人見財略悅心， 劣人恃財世最上。一切種族形色德， 同行親眷與朋友，一一不知何所來， 唯務貪愚好財利。富者妄言人為實， 貧人實語却為非，諂誑順[12]恃無真行， 賢善之人[13]聞愧恥。有財豪貴而無德， 喻如有德人稱讚，無財貧下德行全， 愚者無知却謗毀。勇猛德行有如無， 是彼善人真覺觀，離財[14]守道處清貧， 親眷輕貧實作妄。屠兒富貴讚真實， 上人無財為下劣，親眷朋友順世情， 祇奉屠酤無善惡。眾知惡趣沈淪嶮， 受罪中間苦百般，乞者往來希濟給， 全無輟[15]惠固違情。乞人不遂逆其情， 忿意含瞋嘆所恨，此人心硬語言慳， 捨利不如而捨命。此人慳鄙癡迷重， 拯救行檀總不知，藏貯財帛終散壞， [16]若行惠施永堅牢。一人如是護多財， 愚迷轉厚無思慮，受苦寧知虛妄慳， 多人護物苦平等。不使不用不與人， 殊無知此善好事，金銀積聚滿屋中， 坑盛不淨有何別？貧窮行施真檀度， 說彼名為最上人，富貴微捨少財帛， 如河涓滴誰不解。若人依法行不乏， 好施如同好女色，若施餘財行間續， 感果虧盈亦如是。清淨心田事法王， 少年戒德喻花香，慈心柔軟如閨女， 適悅莊嚴大行芳。禮參聖境行檀施， 精進多聞受苦辛，軌則若虧無戒行， 前修多善並捐功。今時名稱人知重， 來世生天眾所欽，福壽遠延恒快樂， 皆從持戒得成功。常聞極苦三塗獄， 恒守威儀戒德圓，壽盡浮生捨命時， [17]焰魔惡趣我無怖。城隍聚落與林間， 或有愚迷或智慧，假使知法不知法， 若求善逝須持戒。堅持禁戒令清淨， 恒須親近善知識，如法[18]熏修善業圓， 一切功德皆集聚。持戒法利獲安樂， 若意愚迷有毀傷，德命剎那即便滅， 智者何緣而飲酒？彼或飲酒彰愚劣， 究竟為非無善名，忽然倒地喻無常， 染污盈身成不淨。雖然親眷同歡飲， 醉了相違便害命，如是過失剎那間， 說此酒毒勝毒藥。得罪多因婬[19]慾行， [20]直如捨命尚牽心，一切欲情無善益， 何用癡迷募女人！若樂自妻求適悅， 由常貪愛可合宜，於他妻妾妄追求， 當感孤單心怖畏。血肉筋髓皮膚蓋， 內外都來不淨身，自身妻子猶非分， 他人婦女豈合貪！若人潔志無婬慾， 知此和合如幻夢，是故遠離於女人， 而得心安離迷妄。女人實可為適悅， 富貴[21]嬌奢亦復然，親眷共同生愛戀， 命當不久即無常。愚人一向增貪愛， 智者思惟總是虛，如向愛塵而樂住， 何時出離得菩提？修行勿憚於勤苦， 彼後還招安樂身，應是善言真利益， 服行可喻妙良藥。一切事行多明了， 過失危亡盡可知，若是合行彼可行， 善事云何有蓋覆。若人修作前程事， 先除邪亂正思惟，決定後時無過咎， 自然安隱苦不生。若修善業令增長， 一心寂靜離浮囂，如有冤家煩惱病， 自然除捨絕愚癡。惡口兩舌心下劣， 愚人縱意任情行，豈知孔雀色嚴德， 可喻狼狗烏鵲噪。呵[22]責愚癡無正解， 讚揚精進戒施門，我說有人行此行， 集福安身而最上。自在法音同歌樂， 無心忻樂更何憑，汝等有情若棄背， 為是[23]傍生為是人？為利非利都不悟， 是實無實俱不知，如是暝然無了別， 雖具人形同畜生。不分賢善與愚癡， 豈辯野[24]干異師子，並無勝劣一般看， 智者暫時勿共住。不言自聖不愚癡， 不作兩舌不我慢，難知理上有所知， 說是婆羅[25]門莊嚴。一心細意修真行， 過失恒時不受行，我慢惡人興鬪諍， 如是色德我非有。愚癡心內懷顛倒， 慈忍全無凶猛多，以此豪強諸過失， 執為自德勝他人。出家勝道無心重， 善友全然不敬親，師教未曾[26]申供養， 唯親鬪諍大愚癡。天邊圓月終須缺， 山下花芳不久凋，人世無常何異此， 須諍人我擬何為？女[27]人本性終無實， 障礙人修善業因，阿末羅菓有其核， 此是世間三種過。尊重法師參聖跡， 心行知足懷悲智，如是五種世間事， 若言難作亦易作。若人知法恒行善， 復能尋[28]訪善朋[29]友，喻如砂內揀真金， 一切有情皆知重。愚劣同行不自由， 自然無德無知重，設復出家必暴惡， 縱然活命無善名。何以不信於朋友？ 何以不知於天人？何以不行於方便？ 何以自[30]作於難學？慳人何處解布施？ 流砂何處而有水？不淨何處有馨香？ 惡人何處有恩義？憎愛之人何有德？ 冤家何處有善人？快樂何人解知足？ 壽命何人得久長？婬女囂浮無厚信， 癡人愚鈍無分別，富貴暫榮誰得久？ 業因決定難破壞。婆羅門得食歡喜， 孔雀聞雷聲歡喜，善人救護他歡喜， 愚迷破壞時歡喜。愚迷愛樂行鬪諍， 如貧得寶心歡喜，賢人聞彼善言詞， 如蜂聞彼花香氣。有德之人德是親， 有過之人過是冤，賤使之人賤是苦， 知足之人足是樂。何憚巡門持鉢化， 豈辭力役在他方，終不於身著我見， 恒調心行善柔和。[31]低心無愛無人我， [32]似鹿無家住野林，[33]住是富豪及尊貴， 應無少事向他求。棄捨妄緣諸快樂， 都無繫礙自由閑，活命性同於鵝鴨， 長於清淨水中行。王城聚落人居止， 八德多無一二存，悲羞清淨[34]機嫌恥， 知法無我快樂力。連山谿澗巖巒窟， 食菓皮衣伏五根，寂靜野林堪適悅， 何須聚落要求人！居山不見他門戶， 自在無拘快樂行，住彼心中所得利， 降伏根識命長生。我今教化汝等已， 合掌調柔心意聽，一切法藏真安樂， 彼須忻樂一心求。汝知善報一人身， 若要剎那不可得，得後愚癡不作福， 依前自[35]𧸖自沈淪。水滴地上非久住， 可喻人生命不堅，三種無礙誰能作， 若是智者方能行。如是彼若隨其力， 作意三種少分知，喻如野鴿觀自身， 孔雀莊嚴非勝我。無常生死誰人愛， 智慧何曾觀五根，此身雖住終無久， 說彼虛生在世間。如是焰魔人盡見， 眾生受苦幾人逃？老死無侵安樂處， 云何汝等不能行！無常情物應皆定， 唯務貪生並不知，前路無憑光影速， 緣何兀兀不思惟？父母妻子朋友等， 和合虛幻暫時間，正法親眷此堪依， 能去無常生死苦。多求生得煩惱實， 護身生得怖畏實，破壞生得憂愁實， 智者若求有何利？彼若不修真如行， 輪迴生死幾時休？智者恒觀此世間， 都成幻化愚癡力。戲言伎唱皆無實， 貪欲追求喻疥瘡，損命不堅如幻夢， 何如佛法用身心。但是為非所作罪， 並皆平等壞其身，世間何彼心愚暗， 不解思惟罪惡生。所懷善惡心中事， 護世天人並總知，心若不能思惟此， 何時意地消諸罪？隨緣坐住受用具， 稍可身依得暫時，此假助緣行善利， 其餘資具人煩惱。雖覩莊嚴宮殿等， 唯便麁惡床臥具，知足自然心喜樂， 如觀醜女勝天女。須知世上有為財， 水火盜賊俱可奪，如是欲求他世福， 莫求此等不堅財。論[36]義工商農種士， 不依法則勿須行，應知此事合如然， 離福自然不成就。若能作善作不善， 應知非是別餘人，並是自身業所造， 由是眾生一切得。如是一切所作業， 若能後有不復生，生老病苦及無常， 續續未委從何來！
勝軍化世百喻伽他經