No. 1920 [cf. No. 1921]
天台[3]修禪寺沙門智者述
問曰。佛經無量。論亦甚多。弘法之人詵詵蓋世。聽受之眾無處不有。是則法雨普津四眾。[4]露潤利益無邊。何所見聞。更何利益而[5]造斯論。答曰。如所問言。佛經無量論亦甚多。是事共知。但弘法之人為利物故多施加水之乳。致令聽受之[6]者失真道味。四眾轉就澆[7]離。致使信心之者漸[8]歇薄談。將恐深廣大法不久停留。眾生眼滅失正法利。是以閑生悲傷煩[9]究難忍。不惟凡淺寡聞少見。欲[10]助鸚鵡。奮其翅力。輒承三寶力。[11]欲作斯論也。問者欲知作[12]論者。大意有二。一者自責為諸學徒。二者外諸四眾脫能信受亦可傳之。略以偈答曰。
大師將涅槃 慈父有遺[13]屬四念處修道 [14]當依木叉住我等非佛子 不念此遺屬乘緩內無道 戒緩[15]懼三途由不問觀心 令他信漸薄烏[16]鴉不施[17]道 豈報白鴉恩非但田不良 無平等種子法雨若不降 法種必燋枯各無來世糧 失三利致苦大法將欲頹 哀哉見此事為是因緣故 須造觀心論平等真法界 無行[18]無能到若能問觀心 能行亦能到即是四念處 能依木[19]叉[20]戒乘急內有道 戒急生人天此[21]是真佛子 不乖慈父屬天龍皆慶喜 一切豈不欣能報白鴉恩 普施烏鴉食既有好良田 有平等種子法雨應時降 法種皆生長各有未來資 俱獲三利[22]益為是因緣故 須造觀心論諸來求法者 欲聞無上道不知問觀心 聞慧終不發諸來求法者 欲思無上道不知問觀心 [23]思慧終不生諸來求法者 欲修無上道不知問觀心 修慧終不成諸來求法者 [24]欲修四三昧不知問觀心 困苦無所獲諸來求法者 多聽得言語不知問觀心 未得真實樂諸來求法者 修三昧得定不知問觀心 盲禪無所見諸來求法者 欲懺悔眾罪不知問觀心 罪終難得脫諸來求法者 意欲離煩惱不知問觀心 煩惱終不滅諸來求法者 本[25]為利益他不知問觀心 退轉令他謗諸來求法者 欲興顯佛法不知問觀心 退還大[26]行損如[27]此眾得失 非偈可具[28]陳有此諸得失 無人覺悟者為是因緣故 須造觀心論末[29]代修觀心 得邪定發見辯才無窮盡 自謂人間寶無知者鼻嗅 野[30]孤氣衝眼舉尾共[31]脚行 次第墮坑殞為是因緣故 須造觀心論守鼻隔安般 及修不淨觀安般得四禪 不免泥梨[32]業不淨謂無學 覆鉢受女飯設得隨禪生 墮長壽天難為是因緣故 須造觀心論依事法用心 無慧發鬼定顯異動物心 事[33]發壞佛法命終生鬼[34]道 九十[35]五眷屬像法決疑明 三師破佛法為是因緣故 須造觀心論內心不為道 邪諂念名利詐現[36]禪坐相 得名利眷屬事發壞他[37]心 毀損佛正[38]法此是扇提羅 死墮無間獄為是因緣故 須造觀心論說[39]法得解脫 聽法眾亦然不知問觀心 如貧數他寶說者問觀心 無說則無示聽者問觀心 無[40]問亦無得為是因緣故 須造觀心論戒為制心馬 雖持五部律不知問觀心 心馬終不調律住持佛法 解外不解內淨名呵上首 乃名真奉律為是因緣故 須造觀心論誦經得解脫 非為世財利若能問觀心 破一微塵中出大千經卷 受持讀誦[41]此聞持無遺忘 心開得解脫為是因緣故 須造觀心論[42]觀他修供養 興顯安行人密心為自利 [43]猗託以資身壞他喜捨善 駝驢以償人若能問觀心 即[44]如駝驃也為是因緣故 須造觀心論諸道各有法 了不自尋研忽[45]窺𨵦釋教 動經十數年非但彼法拙 亦有謀壞心此是迦毘梨 仙聖豈聽[46]然為是因緣故 須造觀心論富貴而無道 多增長憍逸若能問觀心 得真法富貴雖高而不危 雖滿而不溢不著世富貴 心常在道法為是因緣故 須造觀心論貧賤多姦諂 窺𨵦造眾惡現被王法治 死墮三惡道若[47]能問觀心 即安[48]貧養道有道即真貴 無為即富樂為是因緣故 須造觀心論四眾皆佛子 無非是法親因執善法諍 遂結未來怨若能問觀心 和合如水乳皆師子之子 悉是旃檀林為是因緣故 須造觀心論年衰身帶[49]病 眼闇耳漸聾心昏多忘漏 年不如一年死王金翅鳥 不久吞命根一旦業繩斷 氣絕豈能言為是因緣故 須造觀心論稽首十方佛 深[50]悲觀心者勸善諦觀察 發正覺妙樂稽首十方法 深悲觀心者勸善諦觀察 得真法免苦稽首十方僧 [51]若能善觀察[52]入大和合海 歡喜心無量稽首龍樹師 願加觀心者令速得開曉 亦加捨三心今承三寶力 起三十六問其門諸細門 對事難可數若觀一念心 能答此問者當知心眼開 得入清涼池不能答此問 奈何盲冥也少義尚不見 那得行大道哀哉末法中 無復[53]得道者設令有三數 寧別此問也故生悲愍心 歸命禮三寶作此問心論 令觀者開朗願諸見聞者 莫生疑謗心信受勤修習 必獲大[54]利法 問曰。何故作此問[55]觀心論。答曰。末[56]世數寶貧人本不預此[57]言若禪坐觀行之者。但[58]安心鼻隔不淨安般。此亦面牆。何可論道。諸有觀心入道得定生[59]倒解。辯說無窮。自謂人間之寶。豈知邪慢熾然也。今作此問。若句句不知。何得未得謂得未證謂證。法華勸持品。[60]佛說此人難可化[61]度。又常不輕品。威音王如來去世之後。如此[62]人類甚多非一。復[63]次傷念。一家門徒隨逐積年[64]看心[65]稍久[66]遠。遂不知如此研[67]窮問心。是以不染內法。著外文字。偷記[68]注奔走。負經論而浪行。何不[69]施語[70]言置文破一微塵[71]讀大千經卷。念此迷徒隨逐累載。空無所獲。脫一旦冥目誰復示之。以是因緣悲切轉至。故作斯論[72]也。摩訶般若波羅蜜經明四十二字門。初云。若聞阿字門。即解一切義。所謂一切法初不生也。龍樹[73]并造中論釋摩訶衍[74]論。正意以不生等八[75]不開論端。用一偈釋初不生。云諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。是故說無生。今但[76]約觀初自生一句。起三十六問。若於觀心能答此問無滯礙者。當知此行人六種即中入觀[77]行。五品弟子中即是入初隨喜[78]心位。故[79]經云。乃至聞一[80]偈。通達無量義。次第如法說。月四月至歲也。論曰。
問觀自生心 云何四不[81]說離戲論執諍 心淨如虛空問觀自生心 云何是魔行業煩惱所繫 三界火宅燒問觀自生心 云何是外道諸見煩惱業 流轉於六道問觀自生心 云何是三乘拙度斷見思 出三界火宅問觀自生心 云何是巧度三乘不斷結 得入二涅槃問觀自生心 云何是別教求大乘常果 菩薩斷別惑問觀自生心 云何圓教乘不破壞法界 住三德涅槃問觀自生心 云何為涅槃修四種三昧 得真無生忍問觀自生心 云何巧成就二十五方便 調心入正道問觀自生心 云何知[82]因緣起十種境界 成一心三智問觀自生心 云何知十境各成十法乘 遊四方快樂問觀自生心 云何不住法入初發心住 及四十二[83]位問觀自生心 云何[84]成六度能得諸三昧 及諸陀羅尼問觀自生心 云何得六通用四[85]攝行化 四辯[86]無罣礙問觀自生心 云何得相好成真應二[87]佛 對緣如鏡像問觀自生心 云何具十力及四無所畏 內外照[88]團圓問觀自生心 云何[89]觀於心[90]能得十八種 [91]不共世間法問觀自生心 云何得大慈大悲三念處 愍眾無[92]異[93]相問觀自生心 云何巧方便成就諸眾生 嚴淨一切剎問觀自生心 云何於[94]一心莊嚴菩提樹 建清淨道場問觀自生[95]心 云何坐道場現四種成佛 赴機無差[96]降問觀自生心 云何轉四教清淨妙法輪 一切得甘露問觀自生心 云何現四佛四種涅槃相 究竟[97]知無餘問觀自生心 云何知依正四土天器同 而飯[98]色有異問觀自生心 云何於此心見一切根緣 通達無罣礙問觀自生心 云何知悉檀無形無所[99]緣 現形廣說法問觀自生心 云何知漸頓祕密不定教 一音說此四問觀自生心 云何知四教各開出四門 及一切法門問觀自生心 [100]云何於四教四門十六門 作論通眾經問觀自生心 云何住[101]智定普入十法界 廣利諸眾生問觀自生心 [102]云何知四土用教有增減 普利一切眾問觀自生心 云何知此心具一切佛法 無一法出心問觀自生心 云何知此心即平等法界 佛不度眾生問觀自生心 云何知此心法界如虛空 畢竟無所念問觀自生心 云何無文字一切言語斷 寂然無言說 今約觀一念自生心。略起三十六問。問外觀心人及久相逐眷屬行四種三昧者。彼觀心者若能一一通達。當生[103]心佛想親近受行如四依也。門徒眷屬若於此無滯。是真[104]因行。[105]真是法王子孫。紹三寶種使不斷絕。若不能[106]於觀一念自生心一一[107]念答此問者。即是天魔外道眷屬。為[108]彼所驅馳。方處三界牢獄未有出離之[109]故也。若心不[110]燧欲求[111]勉出者。必墮[112]三乘三惡道坑。自斷法身慧命。誅滅菩提眷屬。是真破佛法[113]國。[114]已亡大乘[115]家。哀哉哀哉。知[116]大等奈[117]良何也。若觀自生心得失如此。觀他生共生無因[118]生亦然也。[119]順相門中愛聲色。逆相門中數非數。不肯相遂入泥梨。三界中間難可度。度與不度妙難思。迷情順相者多疑。不服醍醐無價藥。狂心遂涅槃若為。復顯相門中說四三。三輪四教從情釋。不肯相遂入阿鼻。致使五分尋蹤跡。非蹤非疎非五分。三諦三觀在其中。凡情不能巧決了。盲心執見盡言空。隱相門中形色絕。三四調和十二門。不肯隨情起貪愛。若為方便破魔怨。貪愛魔怨是佛母。亦是三身本際深。各各隨情立名字。有凡名為五隱相。終日忍飢非節食。終日忍寒非苦行終日少欲不乖貪。終日行慈奪他命。終日畏罪轉行非。終日求醫彌益病。終日布施更增慳。終日斷嗔三毒盛。難思議難思議。
團團明月無增減 凡情顛倒見盈虧縱復迴光照西域 於其更理未曾移巧用巧妙巧度物 不作怨家不作佛法身巧用妙難思 借問定從何處出 觀心論一卷