[1]人天眼目卷之六
宗門雜[2]錄
巖頭三句
[3]咬去咬住 欲去不去欲住不住 或時一向不去。或時一向不住
師上堂云。大凡唱教。從無欲中流出三句。秖是[4]理論。咬去咬住。欲去不去。欲住不住。或時一向不去。或時一向不住。並不知方所。明眼漢沒窠臼突然地。若論戰也。箇箇須是咬猪狗手段。若未透未明。亦須得七八分方可入作。若從來眼目[5]彌梨麻囉。且莫亂呈懵袋。錯槌折爾腰。莫言不道（按岩頭三句。[6]咬去咬住是一。欲去不去。欲住不住。是一。或時一向不去。或時一向不住是一。舊本以咬去為一。咬住為一。欲去不去。欲住不住為一。而更不顧[7]有或時一向不去。或時一向不住之句誤矣。今既正之。又略舉上堂為據）。
汾陽五[8]門句（石門錄中未見有此答）
[9]僧問。如何是入門句。[10]汾云。遠客投知己。暫坐笑吟吟。
如何是門裏句。汾云。四相排班立。凝情望聖容。[11]門云。密室不通風。獨自歸家坐。又云收。又云。賓中主。
如何是當門句。汾云。坐斷千差路。舒光照萬機。門云。開門不扄戶。按劍看四方。又云斬。又云。主中主。
如何是出門句。汾云。舉目望江山。遍界無相識。門云。威儀不整望長安。又云貶。
如何是門外句。汾云。樵子[12]愛荒郊。騎牛常扣角。門云。威儀濟濟[13]向長安。又云。賓中賓。
肇論四不遷（古德着語）
巖頭四藏鋒
[14]四藏鋒者。[15]師所立也。謂就事者全事也。就理者全理也。入就者理事[16]俱也。出就者理事[17]泯也。後之學者。不根前輩所立之意。[18]易就為袖。使晚生衲子疑宗師袖中有物。出入而[19]可示之也。故不得不詳[20]審。
古德頌附達觀[21]頴
宗門三印[30]（石門聰 玉泉達）
一印印空。[31]門云。舌[32]柱上齶。[33]泉云。萬象收歸古鑑中。
一印印水。[34]門云。說話對聾人。[35]泉云。秋蟾影落千江裏。
一印印泥。門云。頭上喫棒口裏喃喃。泉云。[36]好看文彩[37]生時。
雪竇[38]顯頌
[39]黃檗[40]初
[46]雲峯[47]悅
三朝王子（汾[52]陽昭 五祖演 翠巖峰）
僧問。王子未登[53]朝時如何。[54]汾云。六宮歌雪曲。八國聽[55]韶音。[56]祖云。逢人[57]當問路。[58]巖云。深宮雖不出。化外已傳芳。
[59]王子正登朝時如何。汾云。玉蠒不彰文。萬邦咸稽首。[60]祖云。天下太平。[61]巖云。兩班依玉殿。十道盡來朝。
王子登朝後如何。汾云。素服問田翁。遍界無相識。祖云。誰論好醜。巖云。漁樵歌[62]滿路。野老唱豐年。
汾陽頌
南明慎[65]和尚師子話[66]（報恩從附）
僧問。師子未出窟時如何[67]明云。清風[68]匝地。[69]恩云。鋒鋩難[70]繫。出窟後如何。明云。群狐腦裂。[71]恩云。藏身無路。欲出未出時如何。明云嗄。恩云。命若懸絲。
南明頌
長蘆祖印福寶劍話[74]（天柱靜 翠巖芝 承天宗）
僧問。寶劍未出匣[75]時如何。[76]印云澁。[77]柱云。如今朝代無人問（朝一作昭）巖云。切忌道著。宗云。寒光射斗牛。出匣後如何。印云利[78]柱云。萬里山河道太平。巖云。天魔膽裂。宗云。千兵易得。一將難求。
智門祚蓮花[79]語[80]（天柱靜 慈明圓 圓鑑遠）
僧問。蓮花未出水時如何。[81]祚云蓮花。[82]柱云。根深[83]蓮蒂經[84]殘雨。[85]明云。水深蓋不得。[86]鑑云。焦[87]磚打著連底凍。出水後如何。祚云荷葉。[88]柱云。水僊頭上實希奇。[89]明云。不礙往來看。[90]鑑云。[91]揚瀾左[92]䗍無風浪起。[93]開後如何。明云。南北馨香。結子後如何。明云。[94]餵魚餵[95]鱉。
雪竇頌
風穴[96]沼古鏡話[97]（慈明圓 翠巖芝 洞山聰）
僧問。古鏡未磨時如何。[98]穴云。天魔膽[99]喪。明云。新羅打鼓。巖云。照破天[100]下髑髏。[101]山云。此去漢陽不遠。磨後如何。穴云。軒轅[102]當道。明云。西天作舞。巖云。黑似漆。[103]山云。黃鶴樓前鸚鵡洲。
五祖演僊陀婆話
如何是王索僊陀婆。祖云。鸞駕未排[106]先號令。
鏡[107]清問風穴六刮（別峰答附）
如何是就毛刮塵。[108]穴云。[109]葉落不煩人掃去。自有[110]清風[111]為掃來。[112]峯云。寒毛卓竪。
如何是就皮刮毛。穴云。呼吸縱饒幽谷響。尋真那得遇當人。峯云。落處不停誰解看。
如何是就肉刮皮。穴云。卸下直教天帝肯。那吒太子不容君。峯云。頻看紅爛處。[113]暢殺子平生。
如何是就骨刮肉。穴云。醍醐既消身病愈。性海玄途不假舟。峯云。破也墮也。
如何是就髓刮骨。穴云。釋迦親遇然燈佛。授記不聞說法音。峯云。手不及處爭著力。
只如髓又如何刮。穴云。設使空花結空果。木馬[114]那教天馬追。峯云。賊入空城。
五宗問答
僧問。如何是臨濟下事 五祖演云。五逆聞雷。禾[115]山云。照用齊行。正堂[116]辯云。我終不向爾[117]道。護國元云。殺[118]人不眨眼。雪堂行云。六合遭塗炭。
雲門宗 祖云。紅旗閃爍。[119]山云。理事俱備。[120]堂云。木馬上金梯。[121]國云。頂門三眼耀乾坤。[122]雪云。千波影裏卓紅旗。
溈仰宗 祖云。斷碑橫古路。山云。暗機圓合。堂云。目前無異[123]路。國云。推不向前。約不退後。雪云。無角鐵牛眠少室。
曹洞宗 祖云。[124]持書不到家。山云。偏正叶同。堂云。鶴宿梧枝。國云。手執夜明符。幾箇知天曉。雪云。當頭不犯。
法眼宗 祖云。巡人犯夜。山云。何止[125]惟心。堂云。切忌違時失候。國云。箭鋒相[126]值不相饒。雪云。自折合取。
[127]寶鋒慈鑒[128]頌
圓悟五家宗要
北斗藏身。金風體露。三句[134]可辨。一鏃遼空（雲門）。
[135]五家改聲換調。展[136]托妙門。易俗移風。千方百面。盡向無中唱出。曲為初機。若是俊流。不留朕跡。掀翻露布。截斷葛藤。然則千兵易得。一將難求。入草尋人。聊通一線。機前有[137]準。擬向則乖。句下無私。動成窠臼。靈鋒寶[138]劍。覿[139]面堂堂。滯殼迷封。不堪種草。
[140]楊無為頌（五[141]宗）
[145]三種法[146]界（古德）
[147]佛未出世時如何。天下太平。出世後如何。特地一場愁。出與未出時如何。知恩者少。負恩者多。[148]如何是法身體。山花開[149]似錦。㵎水[150]綠如藍。如何是法身用。夜坐連雲石。春栽帶雨松。如何是法身。柳色黃金嫩。梨花白雪香。
五眼
如何是肉眼。憎愛何[151]足貴貪嗔事轉多。如何是天眼。恢恢常不漏。歷歷太分明。[152]如何是慧眼。金地遙招手。江陵暗點頭。[153]如何是法眼。青山常不露。遍界不曾藏。如何是佛眼。慈悲利一切。方便有多門。
三[154]寶
如何是佛。何處不稱尊。如何是法。車不橫推。理無曲斷。如何是僧。閑持經卷倚松立。[155]借問客從何處來。
[156]拄杖話
如何是爾有拄杖子。碁逢敵手難藏行。如何是爾無拄杖子。琴遇知音始好彈。如何是拄杖子。扶過斷橋水。伴歸[157]明月村。
句[158]意
句到意不到。古㵎寒泉湧。青松帶露寒。意到句不到。石長無根[159]草。山藏不動雲。意句俱到。天共白雲[160]曉。水和明月流。意句俱不到。青天無片雲。綠水風波起。
六祖問答
達磨一隻履。九年冷坐無人識。五葉花開遍界香。[161]又云。踏破銕圍山。
三祖一[162]罪身。覓之不可得。本自無瑕[163]纇。又云。揑目強生花。
四祖一隻虎。[164]威雄震十方。聲光動寰宇又云。眼光百步威。
五祖一株松。不圖標境致。且要壯家風。
六祖一張碓。踏著關棙子。方知有與無。
十無問答
[165]無為國。高臥羲皇上。行歌帝舜時。
無星秤。斤兩甚分明。
無絃琴。不是知音莫與彈。
無鬚鎖。掣開難動手。合定不通風。又云[166]金槌擊不動。
[169]一喝分五教（新增）
淨因蹣庵成禪師。同法真圓悟慈受并十大法師。齋於太尉陳公良弼府第。時徽宗私幸。觀其法會。善華嚴者。對眾問諸禪師曰。吾佛設教。自小乘至圓頓。掃除空有。獨證真常。然後萬德莊嚴。方名為佛。禪家一喝。轉凡成聖。與諸經論。似相違背。今一喝若能入五教。是為正說。若不能入。是為邪說。諸禪師顧成。成曰。如法師所問。不足諸大禪師之酬。淨因小長老。可以使法師無惑也。成召善。善應諾。成曰。法師所謂佛法小乘教者。乃有義也。大乘始教者。乃空義也。大乘終教者。乃不有不空義也。大乘頓教者。乃即有即空義也。一乘圓教者。乃不空而不有。不有而不空義也。如我一喝。非惟能入五教。至於百工伎藝諸子百家。悉皆能入。成乃喝。一喝問善曰。還聞麼。善曰聞。成曰。汝既聞。則此一喝是有。能入小乘教。成須臾又召善曰。還聞麼。曰不聞。成曰。汝既不聞。則適來一喝是無。能入始教。成又顧善曰。我初一喝。汝既道有。喝久聲消。汝復道無。道無則元初實有。道有則於今實無。不有不無。能入終教。成又曰。我有一喝之時。有非是有。因無[170]而有。無一喝之時。無非是無。因有故無。即有即無。能入頓教。成又曰。我此一喝。不作一喝用。有無不及。情解俱忘。道有之時纖塵不立。道無之時橫遍虛空。即此一喝。入百千萬億喝。百千萬億喝。入此一喝。是能入圓教。善不覺。身起於坐。再拜於成之前。成復為善曰。非唯一喝為然。乃至語默動靜。一切時一切處。一切物一切事。契理契機。周遍無餘。於是四眾歡喜。聞所未聞。龍顏大悅。謂左右侍臣曰。禪師有如此玄談妙論。太尉啟曰。此乃禪師之餘論耳。
[171]禪林方語（新增）
[181]真性偈
達磨西來九年[182]面壁。獨神光立雪斷臂自證。巧說不得。只[183]許心傳。上根既契。便欲西歸。猶憐中下之機。強留二十字。稱[184]云真性偈。[185]翻復讀之。成四十韻。各有旨趣。蓋[186]為老婆心切。狼藉不少。庶幾後代兒孫。因指見月。儻有個漢。向性字未形之前領略。文彩自彰。匪從他得。翻咲[187]老胡正好。痛與[188]拄杖。
靈隱慧[189]昭大師可光述
人天眼目卷之六終
大元延祐重刊人天眼目後序
昔越山晦嵓昭禪師。於宋淳熙間。編集五家宗旨。名曰人天眼目。流布叢林。傳寫既久。未免有烏焉亥豕之誤。其寫本亦多不同。曰彼曰此。互有得失。暇日參考同異。訛者正之。闕者補之。妄者削之。猶慮未善。然其元本排列。五宗亦失師承次第。今改正之。初列臨濟溈仰。蓋此二宗。同出南岳馬祖下。次列曹洞雲門法眼。蓋此三宗。同出青原石頭。又近世有人。假託丘玄素之名。偽撰江陵城西天王寺道悟禪師碑。載天王嗣馬祖接龍潭德山雪峯。遂移雲門法眼二宗。過馬祖下者極可笑也。按荊州新舊圖誌。並無城西天王寺。其偽碑妄天王因緣語句。盡是城西白馬寺曇照禪師事實。此曇照事實。具述荊州舊圖誌。及景德傳燈錄。可考。況是天皇嗣石頭接龍潭。備載傳燈及高僧傳。德山碑及雲門法眼下諸師語錄。與夫前代五宗綱要偈。有數十處。粲如日星。可以[190]祛天下後世之惑。可以證前後編集之訛。今吉安路福州大明蘭若。遂鋟諸梓。與禪學者共之。覽此集者。掀翻露布。截斷葛藤。灼然開口。不在舌頭上。其或未然。劍去久矣。
龍潭考
宋景德傳燈。止載天皇悟嗣石頭。而不知同時有二道悟。一嗣馬祖。住荊州城西天王寺。一嗣石頭。住荊州城東天皇寺。歷考唐歸登撰南嶽碑圭峯答裴相國宗趣狀權德輿撰馬祖塔銘。皆可據。及後達觀頴所引丘玄素符載二塔銘。載之益詳。此無可疑者。但丘銘中。以龍潭信嗣天王悟。此則不能無疑焉。予嘗考雪峯語錄。峯對閩王。自稱得先德山石頭之道。又鼓山晏國師語錄序中。亦稱晏為石頭五葉孫。此二書在五代之際。去龍潭不遠。豈應遽忘其所自哉。據此則知。龍潭信所嗣者。天皇悟非天王悟。其證一也。又龍潭信。家居荊州城東天皇巷。以賣餅為業。日以十餅饋天皇和尚。皇每食畢。常留一餅曰。吾惠汝以蔭子孫。信一日自念曰。餅是我持去。何以返遺我。其別有旨邪。遂造而問焉。皇曰。是汝持來復汝何咎。信聞之。頗曉玄旨。因投出家。皇曰。汝昔崇福善。今信吾言。可名崇信。繇是服勤左右。據此則知。龍潭信所嗣者。天皇悟非天王悟。其證二也。又信一日問天皇曰。某自到來不蒙指示心要。皇曰。自汝到來。吾未嘗不指示汝心要。信曰。何處指示。皇曰。汝擎茶來。吾為汝接。汝行食來。吾為汝受。汝和南時。吾為汝低頭。何處不指示汝心要。師低頭良久。皇曰。見則直下便見。擬思即差。師當下開解。復問。如何保任。皇曰。任性逍遙。隨緣放曠。但盡凡心。別無聖解。又一日問。從上相傳底事如何。皇曰。不是明汝來處不得。信曰。這個眼目幾人具得。皇曰。淺草易於長蘆。據此則知。龍潭信所嗣者。天皇悟非天王悟。其證三也。今此三段所證昭彰如是。而丘玄素塔銘中。以龍潭嗣天王。何得獨異。察知。明是後人。妄將崇信。改入天王塔銘中。以為爭端耳。不然必將前三段所證之文。一筆抹去。而後可以成其說也。又張無盡嘗謂。雲門機鋒似臨濟。宜為馬祖之後。此則齊東野人之語也。古來同稟一師。而機鋒各別者多矣。豈必盡同。如雲門法眼。同出雪峯。若雲門。當歸馬祖。則法眼又當歸石頭耶。如丹霞投子機鋒。不亞臨濟。杏山與三聖。皆失機於石室。則丹霞投子石室。又當改入馬祖下耶。又如南泉父子。皆馬祖之嗣也。而不用棒喝。溈山父子。皆百丈之嗣也。而不事孤峻。又當改入石頭下耶。且予甞考雪峯全錄。其禪備眾格。波瀾濶大。故其語。有時似臨濟。有時似曹洞。其徒如玄沙長慶保福鼓山安國清鏡等皆然。即雲門雖機用獨峻。而實語不十成。機不觸犯。且歷參曹山疎山九峯乾峯。其語具在。如三種病二種光等語。則全本乾峯。此尤其顯然者也。豈可謂其同於臨濟當嗣馬祖下也。無知之徒。固難與辯。高明之士。可考而知。故作是以告天下智者。幸詳察焉（見永覺晚錄）。
[191]重修人天眼目集後序
一法支為五宗。宗各有旨。透夫旨之所歸。則一法五宗舉不得遯。今乃不然。捕躡五宗之影迹。掇拾前言之殘賸。宗旨果在是乎。古人之句死句也。而足為活人之具。句非死活也。不則人死句死。淳熙間。越山有昭晦巖者。裒類五宗機語之要。曰人天眼目。衲子到今傳抄。人有其書。徒珍藏如左[192]券。魚魯之殊差之不理。而互有增損糅雜。獨未知初出之本果何如也。余病其然。輟應酬之冗。蒐酌而是正之。稍得其所要。俾後進知從上宗門爪牙之為人。蓋如此。既而自囅曰言句窠窟。今時學者之大病也。竊以訓徒不攻其所重。而反以益之。是壅其病蔕也。然既病矣。即此而藥之。顧所用何如。且宗旨果不在是乎。若吾儕由此而益明夫宗猷。不讓於古。豈不是以眼目夫人天哉。因書其後。時寶祐歲次戊午。休夏後五日。慈雲住山。
物初大觀序
是書之所由作者。備見於晦岩物初兩翁序跋矣。雖然。趙宋全盛之時。南詢衲子傳寫。而非無烏焉成馬之誤。爰有了郜禪人。銳意克正。始自傳燈以下。至於五家宗派尊宿別錄莫不傍羅曲探點對校讎。遂成真本。所謂孟氏之功。不在禹下者乎。淨智道人。希顏慕藺。命工鏤板。以壽其傳。其用心亦可謂勤矣。學者儻思所以扁曰人天眼目。則功不浪施耳。
乾元癸卯正月八日 挂堂叟瓊林記