答：嚬申者，即舒展通暢之狀，亦是震動、縱任自在無畏之相，顯如來定。即用之體，寂而造極，則差別萬殊，無非法界。即體之用，不為而周，故大小相參，緣起無盡，是曰「自在」。從喻為名，故云是也。

答：入定顯理，普賢表理故。^[2]故放光顯能證智，文殊表智故。

答：機有勝劣，為種別故。地獄天子昔聞圓法植金剛種，今得遇光，頓超十地。二乘小器昔無大因，故對如來不覩神變，其猶雷霆震地聾者不聞，日月麗天盲者不見。

答：文殊從於本會流故，雖遍法界而不離逝多林故，末後善財亦於金剛菩提場見普賢故，以本統末故得稱經，展轉相推成鈎鎖故。

答：顯五相故。云何五相也？一、初四十一人明寄位修行相，寄於五位顯修行故；二、摩耶下十一人名會緣入實相，會差別緣入幻智故；三、彌勒一人名攝德成因相，攝上二義為補處因，當得成佛故；四、文殊一人^[4]名智照無二相，般若照極反照初心無二相故；五、普賢一人名顯因廣大相，證入界一一行門皆稱法界無邊涯故。

答：顯菩薩五行故。云何五行？第一位修行相，名高行，歷位漸行故。二會緣入實相，名大行，入一實故。三攝德成因相，名勝行，具上差別無差別故。四智照無二相，名深行，甚深般若難測量故。五顯因廣大相，名廣行，一一之中含容無外故。

答：表福德分善故，故在福城。東為群方之首，故在東。表初起智明故，信心創立故。

答：舉一例，餘警未悟。此小童子，尚能頓超。勉乎行人，白首愧故。經云：「信樂堅固力，善財成此功。若有敬慕心，亦當如是學。」

答：有所表故。然有多意，一西^[5]城人居宅多向東，自東向南順日月轉，表於善財順人法故。餘如別說。

答：表初心尚微故，菩薩大悲不待請故；後約機就，為熏法故；乃至普賢知識不就、善財不往而忽得見，表法界位滿無來去故。

答：顯法界深故。乃至多意，略舉一二：一者、為後之軌，令善財求法無倦，善友說法無悋故；二、顯勝緣，須善友故；三、破愚執，自師心故；四、破宅慢，今無偏執故；五、顯佛法，無有盡故。不應言我^[7]已窮^[8]言妙，攝他屬^[9]己，不欲推^[10]人。

答：念佛三昧，功高易進，眾行先故；通淺深能，普收攝故；雙兼人法，消重障故；佛為勝緣，即心即佛，是一境故。

答：前友見佛，次友聽法，入要道故。海中聞者，表於教法從大悲中之所^[11]㳅故。

答：十地表佛智海，十地所依；今辨大悲，故不同也。

答：表於智照離身相故。而見手者，表依信心得至此故。經云：「若離信心，功行不具，不得成就諸功德故。」

答：普賢表法界，善財證窮法界故。

答：表於果海離言說相故。又表善財今生解行，至於後生聞果海故。

答：一人當二分故。謂自分是一，推勝為二，以城鈎鎻故。又要一百一十，表十地、等覺，一一具十，顯圓融故。三賢未證，攝屬^[12]他故。