唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經

唐太原方山長者李通玄造論

唐福州開元寺沙門志寧釐經合論

入法界品第三十九之二十

【論】第五、去此不遠寂靜音海夜神，主難勝地。

【經】爾時，善財童子於普救眾生妙德夜神所，聞菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門，了知信解，自在安住；而往寂靜音海夜神所，頂禮其足，遶無數帀，於前合掌而作是言：「聖者！我^[1]已先發阿耨多羅三藐三菩提心，我欲依善知識學菩薩行、入菩薩行、修菩薩行、住菩薩行。唯願慈哀，為我宣說：菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？」時，彼夜神告善財言：「善哉！善哉！善男子！汝能依善知識求菩薩行。善男子！我得菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫門。」善財言：「大聖！此解脫門為何事業？行何境界？起何方便？作何觀察？」夜神言：「善男子！我發起清淨平等樂欲心，我發起離一切世間塵垢清淨堅固莊嚴不可壞樂欲心，我發起攀緣不退轉位永不退轉心，我發起莊嚴功德寶山不動心，我發起無住處心，我發起普現一切眾生前救護心，我發起見一切佛海無厭足心，我發起求一切菩薩清淨願力心，我發起住大智光明海心，我發起令一切眾生超過憂惱曠野心，我發起令一切眾生捨離愁憂苦惱心，我發起令一切眾生捨離不可意色、聲、香、味、觸、法心，我發起令一切眾生捨離愛別離苦、怨憎會苦心，我發起令一切眾生捨離惡緣、愚癡等苦心，我發起與一切險難眾生作依怙心，我發起令一切眾生出生死苦處心，我發起令一切眾生捨離生、老、病、死等苦心，我發起令一切眾生成就如來無上法樂心，我發起令一切眾生皆受喜樂心。發是心^[2]已，復為說法，令其漸至一切智地。所謂：若見眾生樂著所住宮殿、屋宅，我為說法，令其了達諸法自性，離諸執著；若見眾生戀著父母、兄弟、姉妹，我為說法，令其得預諸佛菩薩清淨眾會；若見眾生戀著妻子，我為說法，令其捨離生死愛染，起大悲心，於一切眾生平等無二；若見眾生住於王宮，婇女侍奉，我為說法，令其得與眾聖集會，入如來教；若見眾生染著境界，我為說法，令其得入如來境界；若見眾生多瞋恚者，我為說法，令住如來忍波羅蜜；若見眾生其心懈怠，我為說法，令得清淨精進波羅蜜；若見眾生其心散亂，我為說法，令得如來禪波羅蜜；若見眾生入見稠林無明闇障，我為說法，令得出離稠林黑暗；若見眾生無智慧者，我為說法，令得般若波羅蜜；若見眾生染著三界，我為說法，令出生死；若見眾生志意下劣，我為說法，令其圓滿佛菩提願；若見眾生住自利行，我為說法，令其發起利益一切諸眾生願；若見眾生志力微弱，我為說法，令得菩薩力波羅蜜；若見眾生愚癡闇心，我為說法，令得菩薩智波羅蜜；若見眾生色相不具，我為說法，令得如來清淨色身；若見眾生形容醜陋，我為說法，令得無上清淨法身；若見眾生色相麤惡，我為說法，令得如來微妙色身；若見眾生情多憂惱，我為說法，令得如來畢竟安樂；若見眾生貧窮所苦，我為說法，令得菩薩功德寶藏；若見眾生住止園林，我為說法，令彼勤求佛法因緣；若見眾生行於道路，我為說法，令其趣向一切智道；若見眾生在聚落中，我為說法，令出三界；若見眾生住止人間，我為說法，令其超越二乘之道，住如來地；若見眾生居住城郭，我為說法，令其得住法王城中；若見眾生住於四隅，我為說法，令得三世平等智慧；若見眾生住於諸方，我為說法，令得智慧，見一切法；若見眾生貪行多者，我為彼說不淨觀門，令其捨離生死愛染；若見眾生瞋行多者，我為彼說大慈觀門，令其得入，勤加修習；若見眾生癡行多者，我為說法，令得明智，觀諸法海；若見眾生等分行者，我為說法，令其得入諸乘願海；若見眾生樂生死樂，我為說法，令其厭離；若見眾生厭生死苦，應為如來所化度者，我為說法，令能方便示現受生；若見眾生愛著五蘊，我為說法，令其得住無依境界；若見眾生其心下劣，我為顯示勝莊嚴道；若見眾生心生憍慢，我為其說平等法忍；若見眾生其心諂曲，我為其說菩薩直心。善男子！我以此等無量法施攝諸眾生，種種方便教化調伏，令離惡道，受人天樂，脫三界縛，住一切智；我時便得廣大歡喜法光明海，其心怡暢，安隱適悅。復次，善男子！我嘗觀察一切菩薩道場眾會，修種種願行，現種種淨身，有種種常光，放種種光明；以種種方便，入一切智門，入種種三昧，現種種神變，出種種音聲海，具種種莊嚴身，入種種如來門，詣種種國土海，見種種諸佛海，得種種辯才海，照種種解脫境，得種種智光海，入種種三昧海，遊戲種種諸解脫門，以種種門趣一切智，種種莊嚴虗空法界，以種種莊嚴雲徧覆虗空；觀察種種道場眾會，集種種世界，入種種佛剎，詣種種方^[3]便海，受種種如來命；從種種如來所，與種種菩薩俱，雨種種莊嚴雲，入如來種種方便，觀如來種種法海，入種種智慧海，坐種種莊嚴座。善男子！我觀察此道場眾會，知佛神力無量無邊，生大歡喜。善男子！我觀毗盧遮那如來，念念出現不可思議清淨色身；既見是^[4]已，生大歡喜。又觀如來於念念中，放大光明，充滿法界；既見是^[5]已，生大歡喜。又見如來一一毛孔，念念出現無量佛剎微塵數光明海，一一光明以無量佛剎微塵數光明而為眷屬，一一周徧一切法界，消滅一切諸眾生苦；既見是^[6]已，生大歡喜。又，善男子！我觀如來頂及兩肩，念念出現一切佛剎微塵數寶𦦨山雲，充滿十方一切法界；既見是^[7]已，生大歡喜。又，善男子！我觀如來一一毛孔，於念念中，出一切佛剎微塵數香光明雲，充滿十方一切佛剎；既見是^[8]已，生大歡喜。又，善男子！我觀如來一一相，念念出一切佛剎微塵數諸相莊嚴如來身雲，徧往十方一切世界；既見是^[9]已，生大歡喜。又，善男子！我觀如來一一毛孔，於念念中，出不可說佛剎微塵數佛變化雲，示現如來從初發心、修波羅蜜、具莊嚴道、入菩薩地；既見是^[10]已，生大歡喜。又，善男子！我觀如來一一毛孔，念念出現不可說不可說佛剎微塵數天王身雲，及以天王自在神變，充徧一切十方法界，應以天王身而得度者，即現其身而為說法；既見是^[11]已，生大歡喜。如天王身雲，其龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王身雲，莫不皆於一一毛孔，如是出現，如是說法；我見是^[12]已，於念念中，生大歡喜，生大信樂，量與法界薩婆若等，昔所未得而今始得，昔所未證而今始證，昔所未入而今始入，昔所未滿而今始滿，昔所未見而今始見，昔所未聞而今始聞。何以故？以能了知法界相故，知一切法唯一相故，能平等入三世道故，能說一切無邊法故。善男子！我入此菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫光明海。又，善男子！此解脫無邊，普入一切法界門故；此解脫無盡，等發一切智性心故；此解脫無際，入無際畔一切眾生心想中故；此解脫甚深，寂靜智慧所知境故；此解脫廣大，周徧一切如來境故；此解脫無壞，菩薩智眼之所知故；此解脫無底，盡於法界之源底故；此解脫者即是普門，於一事中普見一切諸神變故；此解脫者終不可取，一切法身等無二故；此解脫者終無有生，以能了知如幻法故；此解脫者猶如影像，一切智願光所生故；此解脫者猶如變化，化生菩薩諸勝行故；此解脫者猶如大地，為一切眾生所依處故；此解脫者猶如大水，能以大悲潤一切故；此解脫者猶如大火，乾竭眾生貪愛水故；此解脫者猶如大風，令諸眾生速疾趣於一切智故；此解脫者猶如大海，種種功德莊嚴一切諸眾生故；此解脫者如須彌山，出一切智法寶海故；此解脫者如大城郭，一切妙法所莊嚴故；此解脫者猶如虗空，普容三世佛神力故；此解脫者猶如大雲，普為眾生雨法雨故；此解脫者猶如淨日，能破眾生無知闇故；此解脫者猶如滿月，滿足廣大福德海故；此解脫者猶如真如，悉能周徧一切處故；此解脫者猶如自影，從自善業所化出故；此解脫者猶如呼響，隨其所應為說法故；此解脫者猶如影像，隨眾生心而照現故；此解脫者如大樹王，開敷一切神通華故；此解脫者猶如金剛，從本^[13]已來不可壞故；此解脫者如如意珠，出生無量自在力故；此解脫者如離垢藏摩尼寶王，示現一切三世如來諸神力故；此解脫者如喜幢摩尼寶，能平等出一切諸佛法輪聲故。善男子！我今為汝說此譬喻，汝應思惟，隨順悟入。」爾時，善財童子白寂靜音海夜神言：「大聖！云何修行，得此解脫？」夜神言：「善男子！菩薩修行十大法藏，得此解脫。何等為十？一、修布施廣大法藏，隨眾生心，悉令滿足；二、修淨戒廣大法藏，普入一切佛功德海；三、修堪忍廣大法藏，能徧思惟一切法性；四、修精進廣大法藏，趣一切智，恒不退轉；五、修禪定廣大法藏，能滅一切眾生熱惱；六、修般若廣大法藏，能徧了知一切法海；七、修方便廣大法藏，能徧成熟諸眾生海；八、修諸願廣大法藏，徧一切佛剎、一切眾生海，盡未來劫修菩薩行；九、修諸力廣大法藏，念念現於一切法界海、一切佛國土，成等正覺，常不休息；十、修淨智廣大法藏，得如來智，徧知三世一切諸法，無有障礙。善男子！若諸菩薩安住如是十大法藏，則能獲得如是解脫，清淨增長，積集堅固，安住圓滿。」善財童子言：「聖者！汝發阿耨多羅三藐三菩提心，其^[14]已久如？」夜神言：「善男子！此華藏莊嚴世界海東，過十世界海，有世界海，名一切淨光寶；此世界海中，有世界種，名一切如來願光明音；中有世界，名清淨光金莊嚴，一切香金剛摩尼王為體，形如樓閣，眾妙寶雲以為其際，住於一切寶纓絡海，妙宮殿雲而覆其上，淨穢相雜。此世界中，乃往古世，有劫名普光幢，國名普滿妙藏，道場名一切寶藏妙月光明，有佛名不退轉法界音，於此成阿耨多羅三藐三菩提；我於爾時，作菩提樹神，名具足福德燈光明幢，守護道場；我見彼佛成等正覺、示現神力、發阿耨多羅三藐三菩提心，即於此時，獲得三昧，名普照如來功德海。此道場中，次有如來出興於世，名法樹威德山；我時命終，還生此中，為道場主夜神，名殊妙福智光，見彼如來轉正法輪、現大神通，即得三昧，名普照一切離貪境界。次有如來出興於世，名一切法海音聲王；我於彼時，身為夜神，因得見佛承事供養，即獲三昧，名生長一切善法地。次有如來出興於世，名寶光明燈幢王；我於彼時，身為夜神，因得見佛承事供養，即獲三昧，名普現神通光明雲。次有如來出興於世，名功德須彌光；我於彼時，身為夜神，因得見佛承事供養，即獲三昧，名普照諸佛海。次有如來出興於世，名法雲音聲王；我於彼時，身為夜神，因得見佛承事供養，即獲三昧，名一切法海燈。次有如來出興於世，名智燈照耀王；我於彼時，身為夜神，因得見佛承事供養，即獲三昧，名滅一切眾生苦清淨光明燈。次有如來出興於世，名法勇妙德幢；我於彼時，身為夜神，因得見佛承事供養，即獲三昧，名三世如來光明藏。次有如來出興於世，名師子勇猛法智燈；我於彼時，身為夜神，因得見佛承事供養，即獲三昧，名一切世間無障礙智慧輪。次有如來出興於世，名智力山王；我於彼時，身為夜神，因得見佛承事供養，即獲三昧，名普照三世眾生諸根行。善男子！清淨光金莊嚴世界普光明幢劫中，有如是等佛剎微塵數如來出興於世；我於彼時，或為天王，或為龍王，或為夜叉王，或為乾闥婆王，或為阿脩羅王，或為迦樓羅王，或為緊那羅王，或為摩睺羅伽王，或為人王，或為梵王，或為天身，或為人身，或為男子身，或為女人身，或為童男身，或為童女身，悉以種種諸供養具，供養於彼一切如來，亦聞其佛所說諸法。從此命終，還即於此世界中生，經佛剎微塵數劫修菩薩行；然後命終，生此華藏莊嚴世界海娑婆世界，值迦羅鳩孫駄如來，承事供養，得三昧，名離一切塵垢光明。次值拘那含牟尼如來，承事供養，得三昧，名普現一切諸剎海。次值迦葉如來，承事供養，得三昧，名演一切眾生言音海。次值毗盧遮那如來，於此道場成等正覺，念念示現大神通力；我時得見，即獲此念念出生廣大喜莊嚴解脫。得此解脫^[15]已，能入十不可說不可說佛剎微塵數法界安立海，見彼一切法界安立海一切佛剎所有微塵，一一塵中有十不可說不可說佛剎微塵數佛國土，一一佛土皆有毗盧遮那如來坐於道場，於念念中成等正覺，現諸神變，所現神變一一皆徧一切法界海。亦見自身在彼一切諸如來所，又亦聞其所說妙法，又亦見彼一切諸佛一一毛孔出變化海，現神通力，於一切法界海、一切世界海、一切世界種、一切世界中，隨眾生心，轉正法輪。我得速疾陀羅尼力，受持思惟一切文義，以明了智普入一切清淨法藏，以自在智普遊一切甚深法海，以周徧智普知三世諸廣大義，以平等智普達諸佛無差別法。如是悟解一切法門，一一法門中悟解一切脩多羅雲，一一脩多羅雲中悟解一切法海，一一法海中悟解一切法品，一一法品中悟解一切法雲，一一法雲中悟解一切法流，一一法流中出生一切大喜海，一一大喜海出生一切地，一一地出生一切三昧海，一一三昧海得一切見佛海，一一見佛海得一切智光海，一一智光海普照三世，徧入十方。知無量如來往昔諸行海，知無量如來所有本事海，知無量如來難捨能施海，知無量如來清淨戒輪海，知無量如來清淨堪忍海，知無量如來廣大精進海，知無量如來甚深禪定海，知無量如來般若波羅蜜海，知無量如來方便波羅蜜海，知無量如來願波羅蜜海，知無量如來力波羅蜜海，知無量如來智波羅蜜海，知無量如來往昔超菩薩地，知無量如來往昔住菩薩地無量劫海。現神通力，知無量如來往昔入菩薩地；知無量如來往昔修菩薩地；知無量如來往昔治菩薩地；知無量如來往昔觀菩薩地；知無量如來昔為菩薩時，常見諸佛；知無量如來昔為菩薩時，盡見佛海、劫海同住；知無量如來昔為菩薩時，以無量身徧生剎海；知無量如來昔為菩薩時，周徧法界修廣大行；知無量如來昔為菩薩時，示現種種諸方便門，調伏成熟一切眾生；知無量如來放大光明，普照十方一切剎海；知無量如來現大神力，普現一切諸眾生前；知無量如來廣大智地；知無量如來轉正法輪；知無量如來示現相海；知無量如來示現身海；知無量如來廣大力海。彼諸如來，從初發心，乃至法滅，我於念念，悉得知見。善男子！汝問我言：『汝發心來，其^[16]已久如？』善男子！我於往昔，過二佛剎微塵數劫，如上所說，於清淨光金莊嚴世界中，為菩提樹神，聞不退轉法界音如來說法，發阿耨多羅三藐三菩提心；於二佛剎微塵數劫中，修菩薩行，然後乃生此娑婆世界賢劫之中。從迦羅鳩孫駄佛，至釋迦牟尼佛，及此劫中未來所有一切諸佛，我皆如是親近供養；如於此世界賢劫之中，供養未來一切諸佛，一切世界一切劫中，所有未來一切諸佛，悉亦如是親近供養。善男子！彼清淨光金莊嚴世界，今猶現在，諸佛出現，相續不斷，汝當一心修此菩薩大勇猛門。」爾時，寂靜音海主夜神，欲重宣此解脫義，為善財童子而說頌曰：

「善男子！我唯知此念念^[18]出生廣大喜莊嚴解脫。如諸菩薩摩訶薩，深入一切法界海，悉知一切諸劫數，普見一切剎成壞；而我云何能知能說彼功德行？善男子！此菩提場如來會中，有主夜神，名守護一切城增長威力。汝詣彼問：菩薩云何學菩薩行？修菩薩道？」爾時，善財童子一心觀察寂靜音海主夜神身而說頌曰：

時，善財童子說此偈^[19]已，頂禮其足，遶無量帀，殷勤瞻仰，辭退而去。

【論】第一、正入當位法門中，從初長行科為十段：一、「爾時，善財童子」^[20]已下，至「了知信解，自在安住」，有兩行半經，是念前善友教而不忘失分。二、「而往寂靜音海夜神所」^[21]已下，至「云何修菩薩道」，有五行經，明善財申自所求分。三、「時彼夜神告善財言」^[22]已下，至「廣大喜莊嚴解脫門」，有兩行半經，明夜神為善財說自行法門分。四、「善財言：大聖！此解脫門為何事業」^[23]已下，至「我為說其菩薩直心」，有六十五行經，明夜神答善財修此法門所行事業及方便分。五、「善男子！我以此等無量法施」^[24]已下，至「無量無邊，生大歡喜」，有十七行半經，明夜神答前善財所問行何境界分。六、「善男子！我觀毗盧遮那如來」^[25]已下，至「能說一切無邊法故」，有三十二行經，是答前所問作何觀察分。七、「善男子！我入此菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫光明海」^[26]已下，至「汝應思惟，隨順悟入」，有三十三行半經，答前善財所問行何境界分。八、「爾時，善財童子白寂靜音海夜神」^[27]已下，至「增長、積集、堅固、安住、圓滿」，有十七行經，答善財所問云何修行此法門分。以十波羅蜜為修行。九、「善財童子言：聖者！^[28]已發阿耨多羅三藐三菩提心，其^[29]已久如」^[30]已下，至「念念出生廣大喜莊嚴解脫」，有五十四行半經，答善財所問所發大菩提心其^[31]已久如分。十、「得此解脫^[32]已，能入十不可說」^[33]已下，至頌有五十八行經，明寂靜音海神自說所行。此行念念出生廣大喜莊嚴解脫^[34]已，所入法門，所供養三世諸佛，及所發心世界，今猶現在分。此表定體時不遷故。「一切時總如是」^[35]已下，有十行頌，明夜神自說本行，勸善財修行，如文自明。「善男子！我唯知此念念出生廣大喜莊嚴解脫」^[36]已下，推德升進。隨文釋義者，云念念出生廣大喜莊嚴解脫者，明禪悅徧周，利生廣大，稱本願行，以立其名，理行互嚴，名之莊嚴。夜神號寂靜音海者，明理性無為，故名寂靜。言音響應，等利含生，名為音海，明即音是定體用故。如善財問夜神發心久如，夜神云：「此華藏世界海，東過十世界海，有世界海，名一切淨光寶^[37]已下，至然後命終，生此華藏莊嚴世界海，娑婆世界中」四十六行半經，明夜神所供養十佛出興，一一佛皆以身承事供養，及所聞法，此是所行之事，答善財所問發心久近。若以表法門中，是一地中修十地行，次生娑婆世界，先見三佛，然後見毗盧遮那如來。得此念念出生廣大喜莊嚴解脫者，是一地入十地、十一地法門，得三世智印，印三世佛，悉皆承事，悉皆聞法，如經具明。以表禪體徧該三世，一念普印諸法，無去來今，是所答善財發菩提心之久近。十佛之後，供養佛剎微塵數佛者，表十地之後，智印普周，於一塵中，徧多佛剎，以多佛剎住一塵中，以智無障礙故，無表裏故，等諸佛智同眾生心故。此約法界禪定體用論也。言華藏世界東過十世界海者，表十地升進故。東者，發明初首也。有世界海名一切淨光寶者，表第五地禪體徧該諸位故。中有世界種名一切如來願光明音者，即表此第五地中初歡喜地發十不可壞心為世界種故。此明法界大智智悲為種，以初地依十方諸佛勝願發心，名如來願光明音。又以古德云：「以三千大千世界數至恒沙名一世界海，海世界數至恒沙為一世界性，性至恒沙為一世界種。」中有世界名清淨光金莊嚴者，約禪體普收。直至金剛智一切香金剛摩尼王為體者，以戒、定、慧、解脫、解脫知見香金剛智性自無垢為體，此為五位十地升進之體。王者，表智自在也。形如樓閣者，十地之智重重重重無盡知見，慈悲喜捨眾法莊嚴。眾妙寶雲以為其際者，以悲願大雲而成十種地。住於一切寶纓絡海者，以萬行纓絡海安立十地次第。妙宮殿雲而覆其上者，無性廣大悲宮智殿而含覆眾生。淨穢雜居者，明法界大寂定門智悲齊進，佛國與眾生國不礙，同體該含，性無裏外淨穢等見。此世界中乃往古世有劫名普光幢者，表本普光明智國名普滿也。妙藏者，表普光明智等一切眾生共有，名之為藏。道場名一切寶藏妙月光明者，表第五地自性清淨禪為道場，能顯現智慧寶藏，皆於其中出故。有佛名不退轉法界音者，得此如上道場法門方便治惑，即得不退轉法界轉法輪音故。於此成阿耨多羅三藐三菩提者，以如上法顯法惑亡即菩提也，無別成壞也。我於爾時菩提樹神名具足福德燈光明幢，表無性理之菩提妙智為神，從智起無量慈悲萬行為樹，萬行中報德功果名具足福德，以智慧恒能照根攝化名燈光明，智恒無體可以傾動、常能破一切眾生煩惱為幢。守護道場者，明此第五地定體不動是守護義，亦是道場故。以定能發慧惑亡，守護道場總在其中。從此^[38]已下總供養十佛，并往生娑婆世界供養四佛及以入法，總表十一地升進之門，一一次第配當自見眉目。從此初佛配初地，次二地，次三地。於中所生之身是隨地位中之行，所供之佛是行中之果。設約事中亦不違此表法，若設欲見他佛者，智不及此法門行不相應，無由相應得見佛故。如供養十佛及佛剎微塵數佛者，是十地果終之相智眼所觀，此明五地禪體中十地總相。後生娑婆世界供養四佛者，即明五地^[39]已前初二三四地中之果。一時供養三世一切世界諸佛者，即明此五地中十一地智圓普賢行滿，智印三世古今未來悉皆一際無別時故，約實如是無虗假故，亦明此地禪體理智之中性圓三世總皆一性，三世諸佛一時無前後故。直以定體法身智境以實而論，若約妄情，不可見也。此是難勝地善知識，以禪波羅蜜為主，餘九為伴，治寂用不自在障，令得自在。此地所以名難勝者，以此地於禪定中善學世智，五明世技，一切皆知定用功及故。六地入寂滅大用般若門，如下主城神是，亦如前十住中第六住海幢比丘是。入寂滅定，離出入息，化身如雲，設教如海。第二、推德升進中，從「如諸菩薩摩訶薩」^[40]已下，至「辭退而去」，并頌有十八行經，約立五門：一、推德升進；二、示善知識所在，云在此菩提場如來會中；三、舉神之名，守護一切城，增長威力；四、善財說頌，讚寂靜音海之德；五、禮敬辭去。隨文釋義。此菩提場內如來會中者，表不離菩提心真如體大會海中故。有夜神者，明菩提性真如中妙理智慧為神，能破一切眾生無明執著為主，夜神常不離生死大夜，發起一切眾生大明生故。守護一切城，增長威力者，表常守護一切眾生心城，增長第六地中及一切眾生智慧威力，使三空現前寂滅定力、世間出世間智慧悉現前力、永超生死海、常住世間、得一切出世間智慧海力，如下文具明。如善財以十行頌歎寂靜音海神：「法界身無邊，佛海眾生海，悉在一塵中，此尊解脫力」，明前五地中禪體法身性無邊際大小量故，如世水鏡，空中乾體普含眾像，皆現其中，不相礙也。以定力印之自現，餘如頌中自明。

大方廣佛新華嚴經合論卷第一百七

音切