（魚據切。）
入法界品第三十九之二十七
【論】第五、十一地法門十知識。第一、此世界中摩耶夫人，主從悲起智幻生成佛門。
【經】爾時，善財童子一心欲詣摩耶夫人所，即時獲得觀佛境界智，作如是念：「是善知識，遠離世間，住無所住，超過六處，離一切著，知無礙道，具淨法身，以如幻業而現化身，以如幻智而觀世間，以如幻願而持佛身、隨意生身、無生滅身、無來去身、非虗實身、不變壞身、無起盡身、所有諸相皆一相身、離二邊身、無依處身、無窮盡身、離諸分別如影現身、知如夢身、了如像身、如淨日身、普於十方而化現身、住於三世無變異身、非身心身，猶如虗空，所行無礙，超諸世眼，唯是普賢淨目所見。如是之人，我今云何而得親近、承事、供養、與其同住、觀其狀貌、聽其音聲、思其語言、受其教誨？」作是念[1]已，有主城神，名曰寶眼，眷屬圍遶，於虗空中而現其身，種種妙物以為嚴飾，手持無量眾色寶華以散善財，作如是言：「善男子！應守護心城，謂：不貪一切生死境界；應莊嚴心城，謂：專意趣求如來十力；應淨治心城，謂：畢竟斷除慳疾、諂誑；應清涼心城，謂：思惟一切諸法實性；應增長心城，謂：成辦一切助道之法；應嚴飾心城，謂：造立諸禪解脫宮殿；應照曜心城，謂：普入一切諸佛道場，聽受般若波羅蜜法；應增益心城，謂：普攝一切佛方便道；應堅固心城，謂：恒勤修習普賢行願；應防護心城，謂：常專禦扞惡友、魔軍；應廓徹心城，謂：開引一切佛智光明；應善補心城，謂：聽受一切佛所說法；應扶助心城，謂：深信一切佛功德海；應廣大心城，謂：大慈普及一切世間；應善覆心城，謂：集眾善法以覆其上；應寬廣心城，謂：大悲哀愍一切眾生；應開心城門，謂：悉捨所有，隨應給施；應密護心城，謂：防諸惡欲，不令得入；應嚴肅心城，謂：逐諸惡法，不令其住；應決定心城，謂：集一切智助道之法恒無退轉；應安立心城，謂：正念三世一切如來所有境界；應瑩徹心城，謂：明達一切[2]佛正法輪脩多羅中所有法門種種緣起；應部分心城，謂：普曉示一切眾生皆令得見薩婆若道；應住持心城，謂：發一切三世如來諸大願海；應富實心城，謂：集一切周徧法界大福德聚；應令心城明了，謂：普知眾生根、欲等法；應令心城自在，謂：普攝一切十方法界；應令心城清淨，謂：正念一切諸佛如來；應知心城自性，謂：知一切法皆無有性；應知心城如幻，謂：以一切智了諸法性。佛子！菩薩摩訶薩若能如是淨修心城，則能積集一切善法。何以故？蠲除一切諸障難故，所謂：見佛障、聞法障、供養如來障、攝諸眾生障、淨佛國土障。善男子！菩薩摩訶薩以離如是諸障難故，若發希求善知識心，不用功力則便得見，乃至究竟必當成佛。」爾時，有身眾神，名蓮華法德及妙華光明，無量諸神前後圍遶，從道場出，住虗空中，於善財前，以妙音聲種種稱歎摩耶夫人，從其耳璫放無量色相光明網，普照無邊諸佛世界，令善財見十方國土一切諸佛。其光明網右遶世間，經一帀[3]已，然後還來入善財頂，乃至徧入身諸毛孔。善財即得淨光明眼，永離一切愚癡闇故；得離翳眼，能了一切眾生性故；得離垢眼，能觀一切法性門故；得淨慧眼，能觀一切佛國性故；得毗盧遮那眼，見佛法身故；得普光明眼，見佛平等不思議身故；得無礙光[4]明眼，觀察一切剎海成壞故；得普照眼，見十方佛起大方便轉正法輪故；得普境界眼，見無量佛以自在力調伏眾生故；得普見眼，覩一切剎諸佛出興故。
時，有守護菩薩法堂羅剎鬼王，名曰善眼，與其眷屬萬羅剎俱，於虗空中，以眾妙華散善財上，作如是言：「善男子！菩薩成就十法，則得親近諸善知識。何等為十？所謂：其心清淨離諸諂誑，大悲平等普攝眾生，知諸眾生無有真實，趣一切智心不退轉，以信解力普入一切諸佛道場，得淨慧眼了諸法性，大慈平等普覆眾生，以智光明廓諸妄境，以甘露雨滌生死熱，以廣大眼徹鑒諸法，心常隨順諸善知識。是為十。復次，佛子！菩薩成就十種三昧門，則常現見諸善知識。何等為十？所謂：法空清淨輪三昧、觀察十方海三昧、於一切境界不捨離不缺減三昧、普見一切佛出興三昧、集一切功德藏三昧、心恒不捨善知識三昧、常見一切善知識生諸佛功德三昧、常不離一切善知識三昧、常供養一切善知識三昧、常於一切善知識所無過失三昧。佛子！菩薩成就此十三昧門，常得親近諸善知識，又得善知識轉一切佛法輪三昧；得此三昧[5]已，悉知諸佛體性平等，處處值遇諸善知識。」說是語時，善財童子仰視空中而答之言：「善哉！善哉！汝為哀愍攝受我故，方便教我見善知識。願為我說：云何往詣善知識所？於何方處城邑、聚落求善知識？」羅剎答言：「善男子！汝應普禮十方，求善知識；正念思惟一切境界，求善知識；勇猛自在徧遊十方，求善知識；觀身觀心如夢如影，求善知識。」
爾時，善財受行其教，即時[6]覩見大寶蓮華從地涌出，金剛為莖，妙寶為藏，摩尼為葉，光明寶王以為其臺，眾寶色香以為其鬚，無數寶網彌覆其上。於其臺上，有一樓觀，名普納十方法界藏，奇妙嚴飾，金剛為地，千柱行列，一切皆以摩尼寶成，閻浮檀金以為其壁，眾寶纓絡四面垂下，階陛欄楯周帀莊嚴。其樓觀中，有如意寶蓮華之座，種種眾寶以為嚴飾，妙寶欄楯、寶衣間列，寶帳、寶網以覆其上，眾寶繒旛周帀垂下，微風徐動，光流響發。寶華幢中雨眾妙華，寶鈴鐸中出美音聲，寶戶牖間垂諸纓絡，摩尼身中流出香水，寶象口中出蓮華網，寶師子口吐妙香雲，梵形寶輪出隨樂音，金剛寶鈴出諸菩薩大願之音，寶月幢中出佛化形，淨藏寶王現三世佛受生次第，日藏摩尼放大光明徧照十方一切佛剎，摩尼寶王放一切佛圓滿光明，毗盧遮那摩尼寶王興供養雲供養一切諸佛如來，如意珠王念念示現普賢神變充滿法界，須彌寶王出天宮殿，天諸婇女種種妙音歌讚如來不可思議微妙功德。爾時，善財見如是座，復有無量眾座圍遶，摩耶夫人在彼座上，於一切眾生前現淨色身。所謂：超三界色身，[7]已出一切諸有趣故；隨心樂色身，於一切世間無所著故；普周徧色身，等於一切眾生數故；無等比色身，令一切眾生滅倒見故；無量種色身，隨眾生心種種現故；無邊相色身，普現種種諸形相故；普對現色身，以大自在而示現故；化一切色身，隨其所應而現前故；恒示現色身，盡眾生界而無盡故；無去色身，於一切趣無所滅故；無來色身，於諸世間無所出故；不生色身，無生起故；不滅色身，離語言故；非實色身，得如實故；非虗色身，隨世現故；無動色身，生滅永離故；不壞色身，法性不壞故；無相色身，言語道斷故；一相色身，無相為相故；如像色身，隨心應現故；如幻色身，幻智所生故；如𦦨色身，但想所持故；如影色身，隨願現生故；如夢色身，隨心而現故；法界色身，性淨如空故；大悲色身，常護眾生故；無礙色身，念念周徧法界故；無邊色身，普淨一切眾生故；無量色身，超出一切語言故；無住色身，願度一切世間故；無處色身，恒化眾生不斷故；無生色身，幻願所成故；無勝色身，超諸世間故；如實色身，定心所現故；不生色身，隨眾生業而出現故；如意珠色身，普滿一切眾生願故；無分別色身，但隨眾生分別起故；離分別色身，一切眾生不能知故；無盡色身，盡諸眾生生死際故；清淨色身，同於如來無分別故。如是身者，非色，所有色相如影像故；非受，世間苦受究竟滅故；非想，但隨眾生想所現故；非行，依如幻業而成就故；離識，菩薩願智空無性故，一切眾生語言斷故，[8]已得成就寂滅身故。爾時，善財童子又見摩耶夫人，隨諸眾生心之所樂，現超過一切世間色身。所謂：或現超過他化自在天女身，乃至超過四大天王天女身；或現超過龍女身，乃至超過人女身。現如是等無量色身，饒益眾生；集一切智助道之法，行於平等檀波羅蜜，大悲普覆一切世間；出生如來無量功德，修習增長一切智心，觀察思惟諸法實性；獲深忍海，具眾定門，住於平等三昧境界；得如來定圓滿光明，消竭眾生煩惱巨海；心常正定，未常動亂，恒轉清淨不退法輪；善能了知一切佛法，恒以智慧觀法實相，見諸如來心無厭足；知三世佛出興次第，見佛三昧常現在前，了達如來出現於世無量無數諸清淨道；行於諸佛虗空境界，普攝眾生，各隨其心教化成就；入佛無量清淨法身，成就大願，淨諸佛剎，究竟調伏一切眾生；心恒徧入諸佛境界，出生菩薩自在神力；[9]已得法身清淨無染，而恒示現無量色身；摧一切魔力，成大善根力，出生正法力，具足諸佛力，得諸菩薩自在之力，速疾增長一切智力；得佛智光，普照一切，悉知無量眾生心海，根、性、欲、解種種差別；其身普徧十方剎海，悉知諸剎成壞之相，以廣大眼見十方海，以周徧智知三世海；身普承事一切佛海，心恒納受一切法海，修習一切如來功德，出生一切菩薩智慧；常樂觀察一切菩薩從初發心乃至成就所行之道，常勤守護一切眾生，常樂稱揚諸佛功德，願為一切菩薩之母。
爾時，善財童子見摩耶夫人現如是等閻浮提微塵數諸方便門；既見是[10]已，如摩耶夫人所現身數，善財亦現作爾許身，於一切處摩耶之前恭敬禮拜，即時證得無量無數諸三昧門，分別觀察，修行證入。從三昧起，右遶摩耶并其眷屬，合掌而立，白言：「大聖！文殊師利菩薩教我發阿耨多羅三藐三菩提心，求善知識，親近供養。我於一一善知識所，皆往承事，無空過者。漸來至此，願為我說：菩薩云何學菩薩行而得成就？」答言：「佛子！我[11]已成就菩薩大願智幻解脫門，是故常為諸菩薩母。佛子！如我於此閻浮提中迦毗羅城淨飯王家，右脇而生悉達太子，現不思議自在神變；如是，乃至盡此世界海，所有一切毗盧遮那如來皆入我身，示現誕生自在神變。又，善男子！我於淨飯王宮，菩薩將欲下生之時，見菩薩身一一毛孔咸放光明，名一切如來受生功德輪，一一毛孔皆現不可說不可說佛剎微塵數菩薩受生莊嚴，彼諸光明皆悉普照一切世界；照世界[12]已，來入我頂，乃至一切諸毛孔中。又，彼光中普現一切菩薩名號、受生神變、宮殿、眷屬、五欲自娛。又，見出家、往詣道場、成等正覺、坐師子座、菩薩圍遶、諸王供養、為諸大眾轉正法輪。又，見如來往昔修行菩薩道時，於諸佛所恭敬供養、發菩提心、淨佛國土，念念示現無量化身，充徧十方一切世界，乃至最後入般涅槃。如是等事，靡不皆見。又，善男子！彼妙光明入我身時，我身形量雖不踰本，然其實[13]已超諸世間。所以者何？我身爾時量同虗空，悉能容受十方菩薩受生莊嚴諸宮殿故。爾時，菩薩從兜率天將降神時，有十方佛剎微塵數諸菩薩，皆與菩薩同願、同行、同善根、同莊嚴、同解脫、同智慧，諸地、諸力、法身、色身，乃至普賢神通行願，悉皆同等，如是菩薩前後圍遶。又有八萬諸龍王等一切世主，乘其宮殿，俱來供養。菩薩爾時，以神通力，與諸菩薩普現一切兜率天宮；一一宮中，悉現十方一切世界閻浮提內受生影像，方便教化無量眾生，令諸菩薩離諸懈怠，無所執著。又以神力，放大光明，普照世間，破諸黑暗，滅諸苦惱，令諸眾生皆識宿世所有業行，永出惡道。又為救護一切眾生，普現其前，作諸神變。現如是等諸奇特事，與眷屬俱，來入我身。彼諸菩薩於我腹中遊行自在，或以三千大千世界而為一步，或以不可說不可說佛剎微塵數世界而為一步。又，念念中，十方不可說不可說一切世界諸如來所、菩薩眾會，及四天王天、三十三天，乃至色界諸梵天王，欲見菩薩處胎神變，恭敬供養，聽受正法，皆入我身。雖我腹中悉能容受如是眾會，而身不廣大，亦不迫窄，其諸菩薩各見自處眾會道場清淨嚴飾。善男子！如此四天下閻浮提中菩薩受生，我為其母；三千大千世界百億四天下閻浮提中，悉亦如是。然我此身本來無二，非一處住、非多處住。何以故？以修菩薩大願智幻莊嚴解脫門故。善男子！如今世尊，我為其母；往昔所有無量諸佛，悉亦如是而為其母。善男子！我昔曾作蓮華池神，時有菩薩於蓮華藏忽然化生，我即捧持，[14]瞻侍養育，一切世間皆共號我為菩薩母。又，我昔為菩提場神，時有菩薩於我懷中忽然化生，世亦號我為菩薩母。善男子！有無量最後身菩薩，於此世界種種方便示現受生，我皆為母。善男子！如此世界賢劫之中，過去世時，拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，及今世尊釋迦牟尼佛現受生時，我為其母。未來世中，彌勒菩薩從兜率天將降神時，放大光明，普照法界，示現一切諸菩薩眾受生神變，乃於人間生大族家，調伏眾生；我於彼時，亦為其母。如是次第，有師子佛、法幢佛、善眼佛、淨華佛、華德佛、提舍佛、弗沙佛、善意佛、金剛佛、離垢佛、月光佛、持炬佛、名稱佛、金剛楯佛、清淨義佛、紺身佛、到彼岸佛、寶𦦨山佛、持[15]炬佛、蓮華德佛、名稱佛、無量功德佛、最勝燈佛、莊嚴身佛、善威儀佛、慈德佛、無住佛、大威光佛、無邊音佛、勝怨敵佛、離疑惑佛、清淨佛、大光佛、淨心佛、雲德佛、莊嚴頂髻佛、樹王佛、寶璫佛、海慧佛、妙寶佛、華冠佛、滿願佛、大自在佛、妙德王佛、最尊勝佛、旃檀雲佛、紺眼佛、勝慧佛、觀察慧佛、熾盛王佛、堅固慧佛、自在名佛、師子王佛、自在佛、最勝頂佛、金剛智山佛、妙德藏佛、寶網嚴身佛、善慧佛、自在天佛、大天王佛、無依德佛、善施佛、𦦨慧佛、水天佛、得上味佛、出生無上功德佛、仙人侍衛佛、隨世語言佛、功德自在幢佛、光幢佛、觀身佛、妙身佛、香𦦨佛、金剛寶嚴佛、喜眼佛、離欲佛、高大身佛、財天佛、無上天佛、順寂滅佛、智覺佛、滅貪佛、大𦦨王佛、寂諸有佛、毗舍佉天佛、金剛山佛、智𦦨德佛、安隱佛、師子出現佛、圓滿清淨佛、清淨賢佛、第一義佛、百光明佛、最增上佛、深自在佛、大地王佛、莊嚴王佛、解脫佛、妙音佛、殊勝佛、自在佛、無上醫王佛、功德月佛、無礙光佛、功德聚佛、月現佛、日天佛、出諸有佛、勇猛名稱佛、光明門佛、娑羅王佛、最勝佛、藥王佛、寶勝佛、金剛慧佛、無能勝佛、無能暎蔽佛、眾會王佛、大名稱佛、敏持佛、無量光佛、大願光佛、法自在不虗佛、不退地佛、淨天佛、善天佛、堅固苦行佛、一切善友佛、解脫音佛、遊戲王佛、滅邪曲佛、薝蔔淨光佛、具眾德佛、最勝月佛、執明炬佛、殊妙身佛、不可說佛、最清淨佛、友安眾生佛、無量光佛、無畏音佛、水天德佛、不動慧光佛、華勝佛、月𦦨佛、不退慧佛、離愛佛、無著慧佛、集功德蘊佛、滅惡趣佛、普散華佛、師子吼佛、第一義佛、無礙見佛、破他軍佛、不著相佛、離分別海佛、端嚴海佛、須彌山佛、無著智佛、無邊座佛、清淨住佛、隨師行佛、最上施佛、常月佛、饒益王佛、不動聚佛、普攝受佛、饒益慧佛、持壽佛、無滅佛、具足名稱佛、大威力佛、種種色相佛、無相慧佛、不動天佛、妙德難思佛、滿月佛、解脫月佛、無上王佛、希有身佛、梵供養佛、不瞬佛、順先古佛、最上業佛、順法智佛、無勝天佛、不思議功德光佛、隨法行佛、無量賢佛、普隨順自在佛、最尊天佛，如是乃至樓至如來，在賢劫中，於此三千大千世界當成佛者，悉為其母。如於此三千大千世界，如是於此世界海，十方無量諸世界一切劫中，諸有修行普賢行願，為化一切諸眾生者，我自見身，悉為其母。」
爾時，善財童子白摩耶夫人言：「大聖！得此解脫，經今幾時？」答言：「善男子！乃往古世，過不可思議非最後身菩薩神通道眼所知劫數，爾時有劫，名淨光，世界名須彌德，雖有諸山五趣雜居，然其國土眾寶所成，清淨莊嚴，無諸穢惡。有千億四天下，有一四天下，名師子幢，於中有八十億王城。有一王城，名自在幢；有轉輪王，名大威德。彼王城北，有一道場，名滿月光明；其道場神，名曰慈德。時有菩薩，名離垢幢，坐於道場，將成正覺。有一惡魔，名金色光，與其眷屬無量眾俱，至菩薩所。彼大威德轉輪聖王，[16]已得菩薩神通自在，化作兵眾，其數倍多，圍遶道場；諸魔惶怖，悉自奔散，故彼菩薩得成阿耨多羅三藐三菩提。時，道場神見是事[17]已，歡喜無量，便於彼王而生子想，頂禮佛足，作是願言：『此轉輪王，在在生處，乃在成佛，願我常得與其為母。』作是願[18]已，於此道場，復曾供養十那由他佛。善男子！於汝意云何？彼道場神，豈異人乎？我身是也。轉輪王者，今世尊毗盧遮那是。我從於彼發願[19]已來，此佛世尊，於十方剎一切諸趣，處處受生，種諸善根，修菩薩行，教化成就一切眾生，乃至示現住最後身，念念普於一切世界，示現菩薩受生神變；常為我子，我常為母。善男子！過去、現在十方世界，無量諸佛將成佛時，皆於䐡中放大光明，來照我身及我所住宮殿、屋宅；彼最後生，我悉為母。善男子！我唯知此菩薩大願智幻解脫門。如諸菩薩摩訶薩，其大悲藏，教化眾生，常無厭足，以自在力，一一毛孔，示現無量諸佛神變；我今云何能知、能說彼功德行？善男子！於此世界三十三天有王，名正念；其王有女，名天主光。汝詣彼問：菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」時，善財童子敬受其教，頭面作禮，遶無數帀，戀慕瞻仰，却行而退。
【論】第一、正入當位法門中，從「爾時，善財童子」[20]已下，長科為十一段：一、「爾時，善財童子」[21]已下，至「得觀佛境界智」，有一行半經，明善財升進入十一地門分。二、「作如是念」[22]已下，至「作是念[23]已」，有十一行半經，明善財歎摩耶夫人身之體相自在分。三、「有主城神，名曰寶眼」[24]已下，至「乃至必當成佛」，有三十六行經，明主城神為善財說主治心城法門分。四、「爾時，有身眾神」[25]已下，至「覩一切剎佛出興故」，有十四行半經，明身眾神歎摩耶夫人身，摩耶夫人於耳璫放光，入善財身分。五、「時有守護菩薩堂羅剎鬼王，名曰善眼」[26]已下，至「是為十」，明羅剎王為善財說十種親近善知識法分。六、「佛子」[27]已下，至「說是語時」，有十一行經，明羅剎王為善財說十三昧法，令善財得常親近善知識分。七、「善財童子仰視空中」[28]已下，至「如來不可思議微妙功德」，有二十七行經，明善財見羅剎王，為說禮敬十方求善知識法，復為說觀身心如夢如幻法，得見摩耶夫人蓮華及座樓閣莊嚴分。[29]已上三眾神，是入此十一地前方便。方便有三：一、善守護心城；二、善知音聲，性徧十方；三、羅剎王名守護法堂者，以十三昧門及知身心如夢幻觀，是守護法界堂義。羅剎王者，此云可畏，王名自在，以三昧觀察守護身心法堂，令妄邪惡鬼破散故。摩耶耳璫放光入善財身者，明入教光三昧，耳主教音。以此三法以為十一地前方便，方得正入十一地門。八、「爾時，善財見如是座」[30]已下，至「[31]已得成就寂滅身故」，有三十一行半經，明善財見摩耶夫人如幻色身徧周十方一切眾生前分。九、「爾時，善財童子見摩耶夫人」[32]已下，至云「何學菩薩行而得成就」，有三十七行半經，明摩耶現超過一切諸色相身徧周剎海，善財亦現等爾許身在前，合掌敬禮，申請所求，及得證入諸三昧門分。十、「答言：佛子！我[33]已成就菩薩大願智幻解脫」[34]已下，至「有修行普賢行願化一切眾生者，我自現身悉為其母」，有一百七行。經總明摩耶答善財所問法門分。十一、「爾時，善財童子白摩耶夫人：證此解脫，經今幾時」[35]已下，至「我唯知此菩薩大願智幻生解脫門」，有二十七行半經，明答善財所問得此解脫久如分。隨文釋義者，摩耶夫人總相中以三法而成，別相中以等佛數、眾生數行門而得。其名三法者：一、以等一切諸佛眾生平等無相自體清淨法身妙理為體；二、以等一切諸佛眾生平等理中普光明無作無依之智為體；三、以等一切諸佛眾生無作理智之中無作性長養一切眾生，饒益大慈大悲，與一切眾生本同一體，自他性亡，恒為利益，不求恩報。此乃天真本然，眾生共有，依此三法行之即是。雖然眾生共有，而眾生迷之者，須具方便行門，起發顯明方得。云何方便？其方便有十大願門，如願修學。一願初發心時，起等一切眾生數慈悲大願，皆當救度一切眾生，令出三界苦中，皆令成佛。二願承事恭敬供養十方一切諸佛，無空過者。三願於諸世界中所生之處，有德藝過[36]己之人，奉事修學，雖學諸藝，智出人天，不生憍慢，恒以大慈大悲為首。四願恒以四念處觀，隨病治之，立四正勤，成就根力。五願恒以七覺分，不離心首，長諸正慧，照十二緣，生成大智海。六願恒以八正道行，無始無終，常現在前。七願自[37]己八正道現前，常住世間，利益人天一切六道眾生，自[38]己不樂別求餘方淨土，明見一切法界之門，深知染淨本從妄起，依真本無。八願於菩薩五位行門，明知法則，所有十住、十行、十迴向、十地、十一地中方便，及諸三昧利人天法，一念徧周，善知其趣，次第修行。九願常念本願風輪，以持本智，鼓揚無邊諸波羅蜜，行等十方界，對現色身，應根接引一切眾生。十願常以大慈悲身，起一切智，如理徧周法界，大智普照，不遺一物，平等普資，此是摩耶夫人身所成之行。若修行者，應如是修，無有一佛不從大願海、大悲智生。是故經云：「但行普賢行願，所願皆從我生。」表此十一地智從悲起，十地[39]已前大慈大悲之行，皆以本願及以從根本智生。有修學長養十一地一切功終，純是大慈悲為法界體，以悲生智，幻生等眾生數身，常為利益，曾無休息，名為生佛，非要得三十二相乃至九十七相。但初發心時，一分會真，智悲同起，雖未得通化變易自在法，是一同知見真故。如是修學，如是悟入，方名初發心時便成正覺，亦名以佛知見示悟眾生，欲令眾生入佛知見。從此摩耶夫人，表十一地初門。[40]已後九箇善知識，總明從大慈悲為母體，皆從母行，以智幻生，悲智徧周，十方普現，不作階級次第對治。[41]已後善知識，雖亦云我唯知此法門，餘不能知者，以明同中具別，表普賢差別智隨俗徧周，非如十地[42]已前滯障不達。此之十一地，但顯修行十一地行滿。此普賢十一地位，顯德徧周，行備塵俗，無求出世。自天主光[43]已去，總是同世凡流，不標神相異狀，與世人一種，但有法利人，明十地[44]已前是修悲智自[45]己出世聖道法門。十一地是自以大慈悲心行赴俗濟生之門，表自出世道滿，無更求解脫[46]惟染離淨之心。但以乘法性船，張大慈悲帆，以大智為船師，順本願風，吹諸波羅蜜網，常遊生死海，漉一切眾生有著之魚，安置無依普光明之智岸，常生一切幻住萬行功德法界無礙寶堂，如下慈氏所居樓閣是。如善財得羅剎王為說求善知識法，令善財普禮十方，正念思惟一切境界，勇猛自在，徧遊十方，觀身、觀心如夢、如幻、如影，求善知識。爾時，善財受行其教，即時覩見大寶蓮華從地涌出者，明十方求善知識者，明自身心內外十方，以法諦求有何體性，令稱法身。又令觀身、觀心如夢、如影者，令達其相。達性、達相如影，通同無二，便入智幻生門，是見摩耶夫人也。初見蓮華從地踊出者，以自性清淨法身為地體，一切萬行蓮華從此生故。金剛為莖者，是根本智明一切差別行，差別智從法身根本智生。設是有此境界莊嚴，亦是此依報也，終不別有報因果也。妙寶藏者，慈悲含育報生也。摩尼為葉者，行無垢報生也。光明寶王以為其臺者，以根本智現，照用自在所報生也。眾寶色香以為鬚者，戒、定、慧、解脫、解脫知見香所報生也。無數寶網彌覆其上者，以能施教網報生也。上有樓觀者，差別智報生。名普納十方法界藏者，以大智徧周，教網普覆所報生也。奇妙嚴飾者，妙行報嚴故。金剛為地者，法身報生也。千柱行列者，行有千萬行也。一切皆以摩尼寶成者，行行中無垢也。以閻浮檀金以為其壁者，柔和忍辱之所報生也。眾寶纓絡四面垂下者，四攝之行，垂慈接生之所報生也。[47]已下准此例知，教廣文長，不可具述。[48]已下摩耶夫人所現徧法界身，同一切眾生事業等身，生一切諸如來身，如文自明。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十四
音切
禦
扞
（汗音。）
廓
（苦郭切。）
肅
（宿音。）
窄
（照革切。）
漉
（鹿音。）
璫
（當音。）