（丑琰切。）
世界成就品第四
【論】今釋此品，略作三門分別：一、釋品名目，二、釋品來意，三、隨文釋義。一、釋品名目者，為明世界海依住形相、苦樂、淨穢，皆是眾生自業果報之所莊嚴，不從他有。佛菩薩世界海，依大願力，依自體清淨法性力，依諸波羅蜜諸行海等自體清淨力，依為度眾生大慈悲智力，以不思議變化力之所成就，故名〈世界成就品〉。二、釋品來意者，此品所來，大意有五：一、答前世主三十七問佛海、眾生海、波羅蜜海等。此品示業果報、示法果報，答前所問，故明向前是佛光明神力答此品，示其佛行海、眼耳鼻舌波羅蜜海、徧法界海、眾生業行海。故三十七問一時總答，令大眾海悟佛所行，入普賢菩薩所行也，故號《佛華嚴經》。二、令諸現在、未來始發菩提心者，識佛所行及菩薩行海、佛菩薩大慈悲海、能普徧法界海、眾生行業海而利益之，令到究竟岸故。既見是[1]已，而倣效之，學佛行故。令始發心者，悲智圓滿，行解不錯謬故。三、令始發心菩薩，知眾生業報同異差別，由心造故。四、令始發心者，知眾生界廣大，等法界、虗空界，如影相入，重重無盡，依住各別，佛菩薩行悉充滿故。五、令始發心菩薩知諸佛菩薩境界海、眾生境界一異不可得故，隨眾生自業轉變剎海轉變故，隨自業成壞剎海成壞故，以眾因緣故此品須來，發初蒙故。若無比品，初心菩薩云何知其如來攝生、如來行門及以眾行業世界廣狹之相？若不知者，依何發心乘佛大悲普濟願行廣度？以是義故，如下頌云：「離諸諂誑心清淨，常樂慈悲性歡喜，志欲廣大深信人，彼聞此法生欣悅。安住普賢諸願地，修行菩薩清淨道，觀察法界虗空界，此乃能知佛行處。」若不說眾生界、法界、佛界、菩薩境界、虗空界無二無盡如影重重依住者，所有發心者設不入二乘道修菩薩行，但得權教菩薩心常染淨而有限礙，不入佛境界故，有自佛、他佛及以國剎分劑，有往來所依處故，如三乘中所說淨土在於他方，菩薩願生其中是也。說此品者，意欲令初發菩提心者知眾生境界、諸佛境界廣大之相，重重無礙無盡之相，佛及菩薩願行含覆利益纖塵無遺，故此品須來。三、隨文釋義者，此之一品有十一段經文，從初一段長行、一段偈頌是此品中序分，後十段長行及十段偈頌是正說，乃至華藏世界海總通此品為〈世界成就品〉，總為正說分。
【經】爾時，普賢菩薩摩訶薩以佛神力，徧觀察一切世界海、一切眾生海、一切諸佛海、一切法界海、一切眾生業海、一切眾生根欲海、一切諸佛法輪海、一切三世海、一切如來願力海、一切如來神變海；如是觀察[2]已，普告一切道場眾海諸菩薩言：「佛子！諸佛世尊知一切世界海成壞清淨智不可思議，知一切眾生業海智不可思議，知一切法界安立海智不可思議，說一切無邊佛海智不可思議，入一切欲解根海智不可思議，一念普知一切三世智不可思議，顯示一切如來無量願海智不可思議，示現一切佛神變海智不可思議，轉法輪智不可思議，建立演說海不可思議，清淨佛身不可思議，無邊色相海普照明不可思議，相及隨好皆清淨不可思議，無邊色相光明輪海具足清淨不可思議，種種色相光明雲海不可思議，殊勝寶𦦨海不可思議，成就言音海不可思議，示現三種自在海調伏成熟一切眾生不可思議，勇猛調伏諸眾生海無空過者不可思議，安住佛地不可思議，入如來境界不可思議，威力護持不可思議，觀察一切佛智所行不可思議、諸力圓滿無能摧伏不可思議、無畏功德無能過者不可思議、住無差別三昧不可思議、神通變化不可思議、清淨自在智不可思議、一切佛法無能毀壞不可思議。如是等一切法，我當承佛神力及一切如來威神力故，具足宣說。為令眾生，入佛智慧海故；為令一切菩薩，於佛功德海中得安住故；為令一切世界海，一切佛自在所莊嚴故；為令一切劫海中，如來種性恒不斷故；為令於一切世界海中，顯示諸法真實性故；為令隨一切眾生無量解海，而演說故；為令隨一切眾生諸根海，方便令生諸佛法故；為令隨一切眾生樂欲海，摧破一切障礙山故；為令隨一切眾生心行海，令淨修治出要道故；為令一切菩薩，安住普賢願海中故。」是時，普賢菩薩復欲令無量道場眾海生歡喜故，令於一切法增長愛樂故，令生廣大真實信解海故，令淨治普門法界藏身故，令安立普賢願海故，令淨治入三世平等智眼故，令增長普照一切世間藏大慧海故，令生陀羅尼力持一切法輪故，令於一切道場中盡佛境界悉開示故，令開闡一切如來法門故，令增長法界廣大甚深一切智性故，即說頌言：
「智慧甚深功德海， 普現十方無量國，隨諸眾生所應見， 光明徧照轉法輪。十方剎海叵思議， 佛無量劫皆嚴淨，為化眾生使成熟， 出興一切諸國土。佛境甚深難可思， 普示眾生令得入，其心樂小著諸有， 不能通達佛所悟。若有淨信堅固心， 常得親近善知識，一切諸佛與其力， 此乃能入如來智。離諸諂誑心清淨， 常樂慈悲性歡喜，志欲廣大深信人， 彼聞此法生欣悅。安住普賢諸願地， 修行菩薩清淨道，觀察法界如虗空， 此乃能知佛行處。此諸菩薩獲善利， 見佛一切神通力，修餘道者莫能知， 普賢行人方得悟。眾生廣大無有邊， 如來一切皆護念，轉正法輪靡不至， 毗盧遮那境界力。一切剎土入我身， 所住諸佛亦復然，汝應觀我諸毛孔， 我今示汝佛境界。普賢行願無邊際， 我[3]已修行得具足，普眼境界廣大身， 是佛所行應諦聽。」
【論】從初序分中，長科為六段：一、「爾時」[4]已下四行半經，是普賢觀察十海分；二、「如是觀察」[5]已下可八行經，明普賢告眾，歎諸佛十種之智海，十不可思議；三、「建立演說海」[6]已下可六行經，明普賢歎佛十種身業教化不可思議；四、從「勇猛調伏諸眾生海無空過者」[7]已下七行經，是普賢歎佛身、智二業，隨轉法輪成就之眾，入佛之地十不可思議；五、「如是等一切法」[8]已下十八行半經，明普賢乘佛神力，說佛智業、身業，教化饒益成就眾生海之德，令多菩薩一切眾生入佛境界海故；六、明普賢說頌，重明前法。於此二十行頌中，兩行為一頌。於中意有二十，總答前三十七問，為頌含多義故：一、明佛智慧甚深；二、明佛身業隨根普應；三、明佛語業普周；四、明佛行多剎徧嚴；五、明諸佛大悲成熟眾生；六、明佛普現出興與益；七、明眾生根劣隨迷；八、明大心淨信堅固者堪為；九、明諸佛與力方知；十、明離諂慈悲，志欲深廣能入；十一、明觀察法界如虗空而獲善利；十二、簡修餘道者不堪普賢行人得入；十三、明眾生界廣大，法輪普至；十四、明普賢自示[9]身廣大；十五、勸眾令觀毛孔；十六、明普賢示法與眾之益；十七、明普賢行願無邊；十八、明普賢自歎行具；十九、歎法眼、智眼，法身、智身廣大；二十、歎是佛所行，應諦聽。此[10]已上經文自具，可知。略科眉目如是。第二正說分中，有十段經。
【經】爾時，普賢菩薩摩訶薩告諸大眾言：「諸佛子！世界海有十種事，過去、現在、未來諸佛[11]已說、現說、當說。何者為十？所謂：世界海起具因緣、世界海所依住、世界海形狀、世界海體性、世界海莊嚴、世界海清淨、世界海佛出興、世界海劫住、世界海劫轉變差別、世界海無差別門。諸佛子！略說世界海有此十事；若廣說者，與世界海微塵數等，過去、現在、未來諸佛[12]已說、現說、當說。諸佛子！略說以十種因緣故，一切世界海[13]已成、現成、當成。何者為十？所謂：如來神力故，法應如是故，一切眾生行業故，一切菩薩成一切智所得故，一切眾生及諸菩薩同集善根故，一切菩薩嚴淨國土願力故，一切菩薩成就不退行願故，一切菩薩清淨勝解自在故，一切如來善根所流及一切諸佛成道時自在勢力故，普賢菩薩自在願力故。諸佛子！是為略說十種因緣；若廣說者，有世界海微塵數。」爾時，普賢菩薩欲重宣[14]其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
「所說無邊眾剎海， 毗盧遮那悉嚴淨，世尊境界不思議， 智慧神通力如是。菩薩修行諸願海， 普隨眾生心所欲，眾生心行廣無邊， 菩薩國土徧十方。菩薩趣於一切智， 勤修種種自在力，無量願海普出生， 廣大剎土皆成就。修諸行海無有邊， 入佛境界亦無量，為淨十方諸國土， 一一土經無量劫。眾生煩惱所擾濁， 分別欲樂非一相，隨心造業不思議， 一切剎海斯成立。佛子剎海莊嚴藏， 離垢光明寶所成，斯由廣大信解心， 十方所住咸如是。菩薩能修普賢行， 遊行法界微塵道，塵中悉現無量剎， 清淨廣大如虗空。等虗空界現神通， 悉詣道場諸佛所，蓮華座上示眾相， 一一身包一切剎。一念普現於三世， 一切剎海皆成立，佛以方便悉入中， 此是毗盧所嚴淨。」
【論】第一段中，長行有十八行半經，於中大意有六：一、明普賢告眾，欲說其法；二、正說世界海有十事之法，一切三世諸佛同敷；三、正舉世界形狀體性有十，廣大無盡；四、正說世界[15]已成、現成、當成，具十種因緣；五、正說由如來神力法如是等，如下十事因緣是也；六、承佛神力說頌。於此十八行頌中，重頌前長行之法，明眾生界廣多，佛菩薩悲願含覆故。以行廣大故，莊嚴國土廣大；以眾生業無量故，菩薩[16]行無量；以菩薩信心廣大離垢，所住國剎光明寶成，清淨無垢。此明淨穢同居，業現各異，如文可知。是故經云：菩薩修行諸願海，普隨眾生心所欲，眾生心行廣無邊，菩薩國土徧十方。
【經】爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！一一世界海有世界海微塵數所依住。所謂：或依一切莊嚴住，或依虗空住，或依一切寶光明住，或依一切佛光明住，或依一切寶色光明住，或依一切佛音聲住，或依如幻業生大力阿脩羅形金剛手住，或依一切世主身住，或依一切菩薩身住，或依普賢菩薩願所生一切差別莊嚴海住。諸佛子！世界海有如是等世界海微塵數所依住。」爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
「徧滿十方虗空界， 所有一切諸國土，如來神力之所加， 處處現前皆可見。或有種種諸國土， 無非離垢寶所成，清淨摩尼最殊妙， 熾然普現光明海。或有清淨光明剎， 依止虗空界而住，或在摩尼寶海中， 復有安住光明藏。如來處此眾會海， 演說法輪皆巧妙，諸佛境界廣無邊， 眾生見者心歡喜。有以摩尼作嚴飾， 狀如華燈廣分布，香𦦨光雲色熾然， 覆以妙寶光明網。或有剎土無邊際， 安住蓮華深大海，廣博清淨與世殊， 諸佛妙善莊嚴故。或有剎海隨輪轉， 以佛威神得安住，諸菩薩眾徧在中， 常見無央廣大寶。或有住於金剛手， 或復有住天主身，毗盧遮那無上尊， 常於此處轉法輪。或依寶樹平均住， 香𦦨雲中亦復然，或有依諸大水中， 有住堅固金剛海。或有依止金剛幢， 或有住於華海中，廣大神[17]變無不周， 毗盧遮那此能現。或脩或短無量種， 其相旋環亦非一，妙莊嚴藏與世殊， 清淨修治乃能見。如是種種各差別， 一切皆依願海住，或有國土常在空， 諸佛如雲悉充徧。或有在空懸覆住， 或時而有或無有，或有國土極清淨， 住於菩薩寶冠中。十方諸佛大神通， 一切皆於此中見，諸佛音聲咸徧滿， 斯由業力之所化。或有國土周法界， 清淨離垢從心起，如影如幻廣無邊， 如因陀網各差別。或現種種莊嚴藏， 依止虗空而建立，諸業境界不思議， 佛力顯示皆令見。一一國土微塵內， 念念示現諸佛剎，數皆無量等眾生， 普賢所作恒如是。為欲成熟眾生故， 是中修行經劫海，廣大神變靡不興， 法界之中悉周徧。法界國土一一塵， 諸大剎海住其中，佛雲平等悉彌覆， 於一切處咸充滿。如一塵中自在用， 一切塵內亦復然，諸佛菩薩大神通， 毗盧遮那悉能現。一切廣大諸剎土， 如影如幻亦如𦦨，十方不見所從生， 亦復無來無去處。滅壞生成互循復， 於虗空中無暫[18]已，莫不皆由清淨願， 廣大業力之所持。」
【論】第二段中，「爾時」[19]已下九行半經，并四十四行頌，明世界依住，如文具明。
【經】爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！世界海有種種差別形相，所謂：或圓，或方，或非圓方，無量差別；或如水漩形，或如山𦦨形，或如樹形，或如華形，或如宮殿形，或如眾生形，或如佛形。如是等，有世界海微塵數。」爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
「諸國土海種種別， 種種莊嚴種種上，殊形共美徧十方， 汝等咸應共觀察。其狀或圓或有方， 或復三維及八隅，摩尼輪狀蓮華等， 一切皆由業令異。或有清淨𦦨莊嚴， 真金間錯多殊好，門闥競開無擁滯， 斯由業廣意無襍。剎海無邊差別藏， 譬如雲布在虗空，寶輪布地妙莊嚴， 諸佛光明照耀中。一切國土心分別， 種種光明而照現，佛於如是剎海中， 各各示現神通力。或有襍染或清淨， 受苦受樂各差別，斯由業海不思議， 諸流轉法恒如是。一毛孔內難思剎， 等微塵數種種住，一一皆有徧照尊， 在眾會中宣妙法。於一塵中大小剎， 種種差別如塵數，平坦高下各不同， 佛悉往詣轉法輪。一切塵中所現剎， 皆是本願神通力，隨其心樂種種殊， 於虗空中悉能作。一切國土所有塵， 一一塵中佛皆入，普為眾生起神變， 毗盧遮那法如是。」
【論】第三段中，「爾時」[20]已下，有六行經，并二十行頌，明世界差別形由業，如文具明。
【經】爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知世界海有種種體，所謂：或以一切寶莊嚴為體，或以一寶種種莊嚴為體，或以一切寶光明為體，或以種種色光明為體，或以一切莊嚴光明為體，或以不可壞金剛為體，或以佛力持為體，或以妙寶相為體，或以佛變化為體，或以日摩尼輪為體，或以極微細寶為體，或以一切寶𦦨為體，或以種種香為體，或以一切寶華冠為體，或以一切寶影像為體，或以一切莊嚴所示現為體，或以一念心普示現境界為體，或以菩薩形寶為體，或以寶華蘂為體，或以佛言音為體。」爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
「或有諸剎海， 妙寶所合成， 堅固不可壞，安住寶蓮華。 或是淨光明， 出生不可知，一切光莊嚴， 依止虗空住。 或淨光為體，復依光明住， 光雲作嚴飾， 菩薩共遊處。或有諸剎海， 從於願力生， 猶如影像住，取說不可得。 或以摩尼成， 普放日藏光，珠輪以嚴地， 菩薩悉充滿。 有剎寶𦦨成，𦦨雲覆其上， 眾寶光殊妙， 皆由業所得。或從妙相生， 眾相莊嚴地， 如冠共持戴，斯由佛化起。 或從心海生， 隨心所解住，如幻無處所， 一切是分別。 或以佛光明，摩尼光為體， 諸佛於中現， 各起神通力。或普賢菩薩， 化現諸剎海， 願力所莊嚴，一切皆殊妙。」
【論】第四段，「爾時」[21]已下，有十三行經、十行頌，明世界體差別。
【經】爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知世界海有種種莊嚴，所謂：或以一切莊嚴具中出上妙雲莊嚴，或以說一切菩薩功德莊嚴，或以說一切眾生業報莊嚴，或以示現一切菩薩願海莊嚴，或以表示一切三世佛影像莊嚴，或以一念頃示現無邊劫神通境界莊嚴，或以出現一切佛身莊嚴，或以出現一切寶香雲莊嚴，或以示現一切道場中諸珍妙物光明照耀莊嚴，或以示現一切普賢行願莊嚴，如是等有世界海微塵數。」爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
「廣大剎海無有邊， 皆由清淨業所成，種種莊嚴種種住， 一切十方皆徧滿。無[22]邊色相寶𦦨雲， 廣大莊嚴非一種，十方剎海常出現， 普演妙音而說法。菩薩無邊功德海， 種種大願所莊嚴，此土俱時出妙音， 普震十方諸剎網。眾生業海廣無量， 隨其感報各不同，於一切處莊嚴中， 皆由諸佛能演說。三世所有諸如來， 神通普現諸剎海，一一事中一切佛， 如是嚴淨汝應觀。過去未來現在劫， 十方一切諸國土，於彼所有大莊嚴， 一一皆於剎中見。一切事中無量佛， 數等眾生徧世間，為令調伏起神通， 以此莊嚴國土海。一切莊嚴吐妙雲， 種種華雲香𦦨雲，摩尼寶雲常出現， 剎海以此為嚴飾。十力所有成道處， 種種莊嚴皆具足，流光布[23]迥若彩雲， 於此剎海咸令見。普賢願行諸佛子， 等眾生劫勤修習，無邊國土悉莊嚴， 一切處中皆顯現。」
【論】第五段，「爾時」[24]已下，有十一行經、二十行頌，明世界莊嚴差別。
【經】爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知世界海有世界海微塵數清淨方便海，所謂：諸菩薩親近一切善知識同善根故，增長廣大功德雲徧法界故，淨修廣大諸勝解故，觀察一切菩薩境界而安住故，修治一切諸波羅蜜悉圓滿故，觀察一切菩薩諸地而入住故，出生一切淨願海故，修習一切出要行故，入於一切莊嚴海故，成就清淨方便力故。如是等有世界海微塵數。」爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，[25]觀察十方而說頌言：
「一切剎海諸莊嚴， 無數方便願力生，一切剎海常光曜， 無量清淨業力起。久遠親近善知識， 同修善業皆清淨，慈悲廣大徧眾生， 以此莊嚴諸剎海。一切法門三昧等， 禪定解脫方便地，於諸佛所悉淨治， 以此出生諸剎海。發生無量決定解， 能解如來等無異，忍海方便[26]已修治， 故能嚴淨無邊剎。為利眾生修勝行， 福德廣大常增長，譬如雲布等虗空， 一切剎海皆成[27]就。諸度無量等剎塵， 悉[28]已修行令具足，願波羅蜜無有盡， 清淨剎海從此生。淨修無等一切法， 生起無邊出要[29]行，種種方便化羣生， 如是莊嚴國土海。修習莊嚴方便地， 入佛功德法門海，普使眾生竭苦源， 廣大淨剎皆成就。力海廣大無與等， 普使眾生種善根，供養一切諸如來， 國土無邊悉清淨。」
【論】第六段，「爾時」[30]已下，有十行經并二十行頌，明所修行方便願力故，出生諸世界海莊嚴故。業清淨故，莊嚴清淨；業垢[31]濁故，莊嚴垢濁。
【經】爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知一一世界海，有世界海微塵數佛出現差別。所謂：或現小身，或現大身，或現短壽，或現長壽，或唯嚴淨一佛國土，或有嚴淨無量佛土，或唯顯示一乘法輪，或有顯示不可思議諸乘法輪，或現調伏少分眾生，或示調伏無邊眾生。如是等有世界海微塵數。」爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
「諸佛種種方便門， 出興一切諸剎海，皆隨眾生心所樂， 此是如來善權力。諸佛法身不思議， 無色無形無影像，能為眾生現眾相， 隨其心樂悉令見。或為眾生現短壽， 或現住壽無量劫，法身十方普現前， 隨宜出現於世間。或有嚴淨不思議， 十方所有諸剎海，或唯嚴淨一國土， 於一示現悉無餘。或隨眾生心所樂， 示現難思種種乘，或有唯宣一乘法， 一中方便現無量。或有自然成正覺， 令少眾生住於道，或有能於一念中， 開悟羣迷無有數。或於毛孔出化雲， 示現無量無邊佛，一切世間皆現覩， 種種方便度羣生。或有言音普周徧， 隨其心樂而說法，不可思議大劫中， 調伏無量眾生海。或有無量莊嚴國， 眾會清淨儼然坐，佛如雲布在其中， 十方剎海靡不充。諸佛方便不思議， 隨眾生心悉現前，普住種種莊嚴剎， 一切國土皆周徧。」
【論】第七段，「爾時」[32]已下，有八行經并二十行頌，明諸世界諸佛出現差別，依眾生業行、壽命脩短、佛出現不同。
【經】爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知世界海有世界海微塵數劫住，所謂：或有阿僧祇劫住，或有無量劫住，或有無邊劫住，或有無等劫住，或有不可數劫住，或有不可稱劫住，或有不可思劫住，或有不可量劫住，或有不可說劫住。[33]如是等有世界海微塵數。」爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
「世界海中種種劫， 廣大方便所莊嚴，十方國土咸觀見， 數量差別悉明了。我見十方世界海， 劫數無量等眾生，或長或短或無邊， 以佛音聲[34]今演說。我見十方諸剎海， 或住國土微塵劫，或有一劫或無數， 以願種種各不同。或有純淨或純染， 或復染淨二俱襍，願海安立種種殊， 住於眾生心想中。往昔修行剎塵劫， 獲大清淨世界海，諸佛境界具莊嚴， 永住無邊廣大劫。有名種種寶光明， 或名等音𦦨眼藏，離塵光明及賢劫， 此清淨劫攝一切。有清淨劫一佛興， 或一劫中無量現，無盡方便大願力， 入於一切種種劫。或無量劫入一劫， 或復一劫入多劫，一切劫海種種門， 十方國土皆明現。或一切劫莊嚴事， 於一劫中皆現覩，或一劫內所莊嚴， 普入一切無邊劫。始從一念終成劫， 悉依眾生心想生，一切剎海劫無邊， 以一方便皆清淨。」
【論】第八段，「爾時」[35]已下，有七行經并二十行頌，明世界劫住，不同由業。
【經】爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知世界海有世界海微塵數劫轉變差別，所謂：法如是故，世界海無量成壞劫轉變；染汙眾生住故，世界海成染汙劫轉變；修廣大福眾生住故，世界海成染淨劫轉變；信解菩薩住故，世界海成染淨劫轉變；無量眾生發菩提心故，世界海純清淨劫轉變；諸菩薩各各遊諸世界故，世界海無邊莊嚴劫轉變；十方一切世界海諸菩薩雲集故，世界海無量大莊嚴劫轉變；諸佛世尊入涅槃故，世界海莊嚴滅劫轉變；諸佛出現於世故，一切世界海廣博嚴淨劫轉變；如來神通變化故，世界海普清淨劫轉變。如是等有世界海微塵數。」爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
「一切諸國土， 皆隨業力生， 汝等應觀察，轉變相如是。 染汙諸眾生， 業惑纏可怖，彼心令剎海， 一切成染汙。 若有清淨心，修諸福德行， 彼心令剎海， 襍染及清淨。信解諸菩薩， 於彼劫中生， 隨其心所有，襍染清淨[36]者。 無量諸眾生， 悉發菩提心，彼心令剎海， 住劫恒清淨。 無量億菩薩，往詣於十方， 莊嚴所有殊， 劫中差別見。一一微塵內， 佛剎如塵數， 菩薩共雲集，國土皆清淨。 世尊入涅槃， 彼土莊嚴滅，眾生無法器， 世界成襍染。 若有佛興世，一切悉珍好， 隨其心清淨， 莊嚴皆具足。諸佛神通力， 示現不思議， 是時諸剎海，一切普清淨。」
【論】第九段，「爾時」[37]已下，有十四行經并十行頌，明劫隨業轉變淨穢。
【經】爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知世界海有世界海微塵數無差別，所謂：一一世界海中，有世界海微塵數世界無差別；一一世界海中，諸佛出現所有威力無差別；一一世界海中，一切道場徧十方法界無差別；一一世界海中，一切如來道場眾會無差別；一一世界海中，一切佛光明徧法界無差別；一一世界海中，一切佛變化名號無差別；一一世界海中，一切佛音聲普徧世界海無邊劫住無差別；一一世界海中，法輪方便無差別；一一世界海中，一切世界海普入一塵無差別；一一世界海中，一一微塵，一切三世諸佛世尊廣大境界皆於中現無差別。諸佛子！世界海無差別，略說如是；若廣說者，有世界海微塵數無差別。」爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛神力，觀察十方而說頌言：
「一微塵中多剎海， 處所各別悉嚴淨，如是無量入一中， 一一區分無襍越。一一塵內難思佛， 隨眾生心普現前，一切剎海靡不周， 如是方便無差別。一一塵中諸樹王， 種種莊嚴悉垂布，十方國土皆同現， 如是一切無差別。一一塵內微塵眾， 悉共圍遶人中主，出過一切徧世間， 亦不迫隘相襍亂。一一塵中無量光， 普徧十方諸國土，悉現諸佛菩提行， 一切剎海無差別。一一塵[38]中無量身， 變化如雲普周徧，以佛神通導羣品， 十方國土亦無別。一一塵中說眾法， 其法清淨如輪轉，種種方便自在門， 一切皆演無差別。一塵普演諸佛音， 充滿法器諸眾生，徧住剎海無央劫， 如是音聲亦無異。剎海無量妙莊嚴， 於一塵中無不入，如是諸佛神通力， 一切皆由業性起。一一塵中三世佛， 隨其所樂悉令見，體性無來亦無去， 以願力故徧世間。」
【論】第十、「爾時」[39]已下，有十五行半經、二十行頌，明一切世界海如來出現無差別，一一如文具明。此之一品，答前三十七問，意令現在、未來發菩提心者，識佛所行眾生業海無際，如來以普賢行普濟，以法性理智無礙，從初發心與大願雲悲智普覆，以波羅蜜海無剎不現其身，無行不同其事，塵毫內剎影現重重，平等智身莫不隨入，以法界之體而無往來。法常如是，令學者倣之，趣求不謬。此乃如大王路，法爾常然，更有異求，偏僻不當也。
大方廣佛新華嚴經合論卷第二十
音切
諂
誑
（居況切。）
擾
（如沼切。）
央
（於良切。）
懸
（胡涓切。）
覆
（方木切。）
隅
（牛俱切。）
擁
（於拱切。）
戴
（帶音。）
儼
（魚險切。）
斆
（胡教切。）
錯
（倉各切。）
劑
（在計切。）
隘
（於芥切。）
僻
（普擊切。）