唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經

唐太原方山長者李通玄造論

唐福州開元寺沙門志寧釐經合論

十迴向品第二十五之三

【論】第三、等一切佛迴向，以忍波羅蜜為體，餘九為伴。表法中，以善財童子所見可樂城東大莊嚴幢，無憂林中無上勝長者是也。為城名可樂，依主所行之行，立其名故。為明得法成忍，人見可樂。住城東者，為明忍為覺行之首，為表東方角、亢、氐、房之位，主眾善之首，房為青龍，主吉慶位故。以東方為陽，為生萬物之首，明忍為萬行之首，生眾福故，故居城東也。大莊嚴幢者，忍隨違境不動也，是幢義。無憂林者，明忍成行滿，如林廣蔭也。號無上勝者，眾行之中不勝忍也，眾行之中無忍不成行故。餘廣如經說。二義如前。第一、長科當段經意者，從此一段經中，約科為十段。

【經】「佛子！云何為菩薩摩訶薩等一切佛迴向？佛子！此菩薩摩訶薩隨順修學去、來、現在諸佛世尊迴向之道。如是修學迴向道時，見一切色乃至觸法，若美、若惡，不生愛憎，心得自在，無諸過失，廣大清淨，歡喜悅樂，離諸憂惱，心意柔耎，諸根清涼。」

【論】一、「佛子！云何菩薩摩訶薩等一切佛迴向」^[1]已下，至「諸根清涼」，有五行半經，明學佛迴向，心得自在清涼分。

【經】「佛子！菩薩摩訶薩獲得如是安樂之時，復更發心迴向諸佛，作如是念：『願以我今所種善根，令諸佛樂轉更增勝。所謂：不可思議佛所住樂、無有等比佛三昧樂、不可限量大慈悲樂、一切諸佛解脫之樂、無有邊際大神通樂、最極尊重大自在樂、廣大究竟無量力樂、離諸知覺寂靜之樂、住無礙住恒^[2]正定樂、行無二行不變異樂。』」

【論】二、「佛子」^[3]已下，至「不變異樂」，有七行半經，是菩薩迴向佛樂分。

【經】「佛子！菩薩摩訶薩以諸善根迴向佛^[4]已，復以此善迴向菩薩。所謂：願未滿者，令得圓滿；心未淨者，令得清淨；諸波羅蜜未滿足者，令得滿足。安住金剛菩提之心，於一切智得不退轉，不捨大精進，守護菩提門一切善根；能令眾生捨離我慢，發菩提心，所願成滿；安住一切菩薩所住，獲得菩薩明利諸根，修習善根，證薩婆若。」

【論】三、「佛子」^[5]已下，至「證薩婆若」，有七行經，明迴向菩薩行願分。薩婆若，此云一切智。

【經】「佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向菩薩^[6]已，復以迴向一切眾生：願一切眾生所有善根，乃至極少一彈指頃，見佛聞法，恭敬聖僧。彼諸善根皆離障礙，念佛圓滿，念法方便，念僧尊重，不離見佛，心得清淨，獲諸佛法，集無量德，淨諸神通，捨法疑念，依教而住。如為眾生如是迴向，為聲聞、辟支佛迴向，亦復如是。又願一切眾生永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等一切惡處，增長無上菩提之心，專意勤求一切種智，永不毀謗諸佛正法，得佛安樂，身心清淨，證一切智。」

【論】四、「佛子」^[7]已下，至「證一切智」，有十行經，明迴向一切眾生令得離苦分。

【經】「佛子！菩薩摩訶薩所有善根，皆以大願發起、正發起，積集、正積集，增長、正增長，悉令廣大具足充滿。」

【論】五、「佛子」^[8]已下，至「具足充滿」，有兩行經，明菩薩行由願廣大充滿分。

【經】「佛子！菩薩摩訶薩在家宅中與妻子俱，未曾暫捨菩提之心，正念思惟薩婆若境，自度度彼，令得究竟；以善方便化^[9]己眷屬，令入菩薩智，令成熟解脫；雖與同止，心無所著；以本大悲處於居家，以慈心故隨順妻子，於菩薩清淨道無所障礙。菩薩摩訶薩雖在居家作諸事業，未曾暫捨一切智心。所謂：若著衣裳，若噉滋味，若服湯藥，澡漱塗摩，迴旋顧視，行、住、坐、臥，身、語、意業，若睡，若寤，如是一切諸有所作，心常迴向薩婆若道，繫念思惟，無時捨離；為欲饒益一切眾生，安住菩提無量大願，攝取無數廣大善根，勤修諸善，普救一切，永離一切憍慢放逸，決定趣於一切智地，終不發意向於餘道；常觀一切諸佛菩提，永捨一切諸雜染法，修行一切菩薩所學，於一切智道無所障礙；住於智地，愛樂誦習，以無量智集諸善根，心不戀樂一切世間，亦不染著所行之行，專心受持諸佛教法。菩薩如是處在居家，普攝善根，令其增長，迴向諸佛無上菩提。」

【論】六、「佛子」^[10]已下，至「迴向諸佛無上菩提」，有十八行半經，明菩薩以本大悲處俗無染著分。

【經】「佛子！菩薩爾時乃至施與畜生之食一摶一粒，咸作是願：當令此等捨畜生道，利益安樂，究竟解脫，永度苦海，永滅苦受，永除苦蘊，永斷苦覺、苦聚、苦行、苦因、苦本及諸苦處，願彼眾生皆得捨離。菩薩如是專心繫念一切眾生，以彼善根而為上首，為其迴向一切種智。菩薩初發菩提之心，普攝眾生，修諸善根，悉以迴向；欲令永離生死曠野，得諸如來無礙快樂；出煩惱海，修佛法道；慈心徧滿，悲力廣大，普使一切得清淨樂；守護善根，親近佛法；出魔境界，入佛境界；斷世間種，植如來種，住於三世平等法中。菩薩摩訶薩如是所有^[11]已集、當集、現集善根，悉以迴向。復作是念：『如過去諸佛菩薩所行，恭敬供養一切諸佛，度諸眾生令永出離，勤加修習一切善根，悉以迴向而無所著。所謂：不依色，不著受，無倒想，不作行，不取識；捨離六處，不住世法，樂出世間；知一切法皆如虗空，無所從來，不生不滅，無有真實，無所染著；遠離一切諸分別見，不動不轉，不失不壞；住於實際，無相離相，唯是一相。如是深入一切法性，常樂習行普門善根，悉見一切諸佛眾會。如彼過去一切如來善根迴向，我亦如是而為迴向；解如是法，證如是法，依如是法，發心修習，不違法相；知所修行如幻如影，如水中月，如鏡中像，因緣和合之所顯現，乃至如來究竟之地。』」

【論】七、「佛子」^[12]已下，至「如來究竟之地」，有二十五行半經，明施與畜生食，願永離眾苦得樂分。

【經】「佛子！菩薩摩訶薩復作是念：『如過去諸佛修菩薩行時，以諸善根如是迴向；未來、現在，悉亦如是。我今亦應如彼諸佛如是發心，以諸善根而為迴向：第一迴向、勝迴向、最勝迴向、上迴向、無上迴向、無等迴向、無等等迴向、無比迴向、無對迴向、尊迴向、妙迴向、平等迴向、正直迴向、大功德迴向、廣大迴向、善迴向、清淨迴向、離惡迴向、不隨惡迴向。』菩薩如是以諸善根正迴向^[13]已，成就清淨身、語、意業，住菩薩住，無諸過失；修習善業，離身、語惡，心無瑕穢；修一切智，住廣大心，知一切法無有所作；住出世法，世法不染，分別了知無量諸業；成就迴向善巧方便，永拔一切取著根本。佛子！是為菩薩摩訶薩第三等一切佛迴向。」

【論】八、「佛子」^[14]已下，至「第三等一切佛迴向」，有十四行經，明菩薩等一切諸佛迴向分。

【經】「菩薩摩訶薩住此迴向，深入一切諸如來業，趣向如來勝妙功德；入深清淨智慧境界，不離一切諸菩薩業，善能分別巧妙方便；入深法界，善知菩薩修行次第；入佛種性，以巧方便分別了知無量無邊一切諸法；雖復現身於世中生，而於世法心無所著。」

【論】九、「菩薩摩訶薩」^[15]已下，至「心無所著」，有六行經，明菩薩入佛功德，深入法界，善知菩薩修行次第分。

【經】爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方，即說頌言：

【論】十、「爾時」^[16]已下，一行經，明金剛幢菩薩觀眾說頌分。

【經】

【論】^[20]已上有四十八行頌，兩行一頌。所頌前法，如文具明，不煩更解。第二、隨文釋義者，何故名為等一切佛迴向？為此第三迴向成其忍門，明無貪、瞋、癡三業如佛，佛所行願皆悉願為，故云等一切佛迴向，令願、行一如佛故。又前云不壞迴向，以次等一切諸佛迴向，明次第合然。

第四至一切處迴向者，以精進波羅蜜為體，餘九為伴。以善財所見比丘尼，名師子嚬伸，住輸那國，此曰勇猛，城名迦陵迦林，此云鬬諍時也。明此比丘尼能和斷鬬諍，此表第四迴向行精進業利物之相。表比丘者，明離染清潔。尼者慈音，明此精進行門離染慈悲以為行體。號師子頻伸者，明^[21]已得四無礙智，^[22]已得四種無畏故。師子者，明智無畏也。頻伸者，卷舒自在也。明以清淨大智勇猛自在卷舒說法利生，善和斷鬬諍皆悉從伏。無量諸眾生見聞不同，廣如經說。意表此第四迴向中行精進之行，表智悲之相故。無染慈悲說法自在，表悲常隨苦流、智常無染，是摩尼義。四無礙智者，一義無礙智、二法無礙智、三辭無礙智、四樂說無礙智。四無畏者，一一切智無畏、二漏盡無畏、三說障道無畏、四說盡苦道無畏。二義如前。第一長科此一段經意義為八段。

【經】「佛子！云何為菩薩摩訶薩至一切處迴向？佛子！此菩薩摩訶薩修習一切諸善根時，作是念言：『願此善根功德之力至一切處。譬如實際，無處不至，至一切物，至一切世間，至一切眾生，至一切國土，至一切法，至一切虗空，至一切三世，至一切有為、無為，至一切語言、音聲。願此善根亦復如是，徧至一切諸如來所，供養三世一切諸佛；過去諸佛所願悉滿，未來諸佛具足莊嚴，現在諸佛及其國土、道場、眾會，徧滿一切虗空法界。願以信解大威力故，廣大智慧無障礙故，一切善根悉迴向故，以如諸天諸供養具而為供養，充滿無量無邊世界。』」

【論】一、「佛子！云何為菩薩摩訶薩至一切處迴向」^[23]已下，至「無邊世界」，有十二行經，明菩薩所修善根如實際徧三世供養分。

【經】「佛子！菩薩摩訶薩復作是念：『諸佛世尊普徧一切虗空法界，種種業所起，十方不可說一切世界種世界、不可說佛國土佛境界種種世界、無量世界、無分齊世界、轉世界、側世界、仰世界、覆世界，如是一切諸世界中，現住於壽，示現種種神通變化。彼有菩薩以勝解力，為諸眾生堪受化者，於彼一切諸世界中，現為如來出興於世，以至一切處智，普徧開示如來無量自在神力，法身徧住無有差別，平等普入一切法界，如來藏身不生不滅，善巧方便普現世間，證法實性超一切故，得不退轉無礙力故，生於如來無障礙見廣大威德種性中故。』」

【論】二、「佛子」^[24]已下，至「廣大威德種性中故」，有十二行經，明諸佛興世，如法身徧往，無有差別廣大利益分。釋義云：如世界種，即如華藏世界種是也。約先德云：「數三千大千世界至一恒河沙數，為一世界海；又數世界海至一恒河沙，為一世界性；又數世界性至一恒河沙，為一世界種。」云種種世界，云眾生雜多也。如轉世界者，或圓形轉，或流轉，如江河是，如日月亦是，皆無住止名轉。側世界，如四天王天在須彌山側。仰世界，可知。覆世界，如胡蜂窠等是。亦如〈世界成就品〉說。^[25]已下如經自具。

【經】「佛子！菩薩摩訶薩以其所種一切善根，願於如是諸如來所，以眾妙華及眾妙香、鬘蓋、幢幡、衣服、燈燭，及餘一切諸莊嚴具以為供養；若佛形像，若佛塔廟，悉亦如是。以此善根如是迴向，所謂：不亂迴向、一心迴向、自意迴向、尊敬迴向、不動迴向、無住迴向、無依迴向、無眾生心迴向、無躁競心迴向、寂靜心迴向。復作是念：『盡法界、虗空界，去、來、現在一切劫中，諸佛世尊得一切智、成菩提道，無量名字各各差別，於種種時現成正覺，悉皆住壽；盡未來際，一一各以法界莊嚴而嚴其身，道場眾會周徧法界，一切國土隨時出興而作佛事。如是一切諸佛如來，我以善根普皆迴向，願以無數香蓋、無數香幢、無數香幡、無數香帳、無數香網、無數香像、無數香光、無數香𦦨、無數香雲、無數香座、無數香經行地、無數香所住處、無數香世界、無數香山、無數香海、無數香河、無數香樹、無數香衣服、無數香蓮華、無數香宮殿；無量華蓋，廣說乃至無量華宮殿；無邊鬘蓋，廣說乃至無邊鬘宮殿；無等塗香蓋，廣說乃至無等塗香宮殿；不可數粖香蓋，廣說乃至不可數粖香宮殿；不可稱衣蓋，廣說乃至不可稱衣宮殿；不可思寶蓋，廣說乃至不可思寶宮殿；不可量燈光明蓋，廣說乃至不可量燈光明宮殿；不可說莊嚴具蓋，廣說乃至不可說莊嚴具宮殿；不可說不可說摩尼寶蓋，不可說不可說摩尼寶幢，如是摩尼寶幡、摩尼寶帳、摩尼寶網、摩尼寶像、摩尼寶光、摩尼寶𦦨、摩尼寶雲、摩尼寶座、摩尼寶經行地、摩尼寶所住處、摩尼寶剎、摩尼寶山、摩尼寶海、摩尼寶河、摩尼寶樹、摩尼寶衣服、摩尼寶蓮華、摩尼寶宮殿，皆不可說不可說。如是一一諸境界中，各有無數欄楯、無數宮殿、無數樓閣、無數門闥、無數半月、無數却敵、無數窻牖、無數清淨寶、無數莊嚴具，以如是等諸供養物，恭敬供養如上所說諸佛世尊。願令一切世間皆得清淨，一切眾生咸得出離，住十力地，於一切法中得無礙法明，令一切眾生具足善根悉得調伏，其心無量等虗空界，往一切剎而無所至，入一切土施諸善法，常得見佛植諸善根，成就大乘不著諸法，具足眾善立無量行，普入無邊一切法界，成就諸佛神通之力，得於如來一切智智。譬如無我，普攝諸法。我諸善根亦復如是，普攝一切諸佛如來，咸悉供養無有餘故；普攝一切無量諸法，悉能悟入無障礙故；普攝一切諸菩薩眾，究竟皆與同善根故；普攝一切諸菩薩行，以本願力皆圓滿故；普攝一切菩薩法明，了達諸法皆無礙故；普攝諸佛大神通力，成就無量諸善根故；普攝諸佛力、無所畏，發無量心滿一切故；普攝菩薩三昧辯才陀羅尼門，善能照了無二法故；普攝諸佛善巧方便，示現如來大神力故；普攝三世一切諸佛降生成道、轉正法輪、調伏眾生、入般涅槃，恭敬供養悉周徧故；普攝十方一切世界，嚴淨佛剎咸究竟故；普攝一切諸廣大劫，於中出現修菩薩行無斷絕故；普攝一切所有趣生，悉於其中現受生故；普攝一切諸眾生界，具足普賢菩薩行故；普攝一切諸惑習氣，悉以方便令清淨故；普攝一切眾生諸根，無量差別咸了知故；普攝一切眾生解欲，令離雜染得清淨故；普攝一切化眾生行，隨其所應為現身故；普攝一切應眾生道，悉入一切眾生界故；普攝一切如來智性，護持一切諸佛教故。』」

【論】三、「佛子」^[26]已下，至「護持一切諸佛教故」，有六十四行經，明菩薩以眾多無盡如法性供養雲，供養如法性無邊眾多如來，普攝諸善根分。

【經】「佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時，用無所得而為方便，不於業中分別報，不於報中分別業；雖無分別而普入法界，雖無所作而恒住善根，雖無所起而勤修勝法；不信諸法而能深入，不有於法而悉知見；若作、不作皆不可得，知諸法性恒不自在；雖悉見諸法而無所見，普知一切而無所知。菩薩如是了達境界，知一切法因緣為本，見於一切諸佛法身，至一切法離染實際，解了世間皆如變化，明達眾生唯是一法、無有二性，不捨業境善巧方便；於有為界示無為法，而不滅壞有為之相；於無為界示有為法，而不分別無為之^[27]相。菩薩如是觀一切法畢竟寂滅，成就一切清淨善根，而起救護眾生之心；智慧明達一切法海，常樂修行離愚癡法；^[28]已具成就出世功德，不更修學世間之法；得淨智眼，離諸癡翳，以善方便修迴向道。」

【論】四、「佛子」^[29]已下，至「以善方便修迴向道」，有十六行半經，明菩薩修迴向，以無所得而為方便，修一切善根分。

【經】「佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向，稱可一切諸佛之心，嚴淨一切諸佛國土，教化成就一切眾生，具足受持一切佛法，作一切眾生最上福田，為一切商人智慧導師，作一切世間清淨日輪；一一善根充徧法界，悉能救護一切眾生，皆令清淨具足功德。」

【論】五、「佛子」^[30]已下，至「^[31]具足一切功德」，有六行經，總結^[32]已上供養功德分。

【經】「佛子！菩薩摩訶薩如是迴向時，能護持一切佛種，能成熟一切眾生，能嚴淨一切國土，能不壞一切諸業，能了知一切諸法，能等觀諸法無二，能徧往十方世界，能了達離欲實際，能成就清淨信解，能具足明利諸根。佛子！是為菩薩摩訶薩第四至一切處迴向。」

【論】六、「佛子」^[33]已下，至「第四至一切處迴向」，有六行經，明都結^[34]已上徧一切處迴向所作，令佛種不斷，廣嚴淨佛剎分。

【經】「菩薩摩訶薩住此迴向時，得至一切處身業，普能應現一切世界故；得至一切處語業，於一切世界中演說法故；得至一切處意業，受持一切佛所說法故；得至一切處神足通，隨眾生心悉往應故；得至一切處隨證智，普能了達一切法故；得至一切處總持辯才，隨眾生心令歡喜故；得至一切處入法界，於一毛孔中普入一切世界故；得至一切處徧入身，於一眾生身普入一切眾生身故；得至一切處普見劫，一一劫中常見一切諸如來故；得至一切處普見念，一一念中一切諸佛悉現前故。佛子！菩薩摩訶薩得至一切處迴向，能以善根如是迴向。」

【論】七、「菩薩摩訶薩」^[35]已下，至「能以善根如是迴向」，有十二行半經，明住此迴向時，得身、語、意業，徧十方一切處分。

【經】爾時，金剛幢菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

【論】八、「爾時」^[36]已下，一行經，明金剛幢菩薩觀眾說頌分。

【經】

【論】^[38]已上有二十二行頌，兩行一頌，如文自具。第二、隨文釋義者，云何至一切處迴向？約位有十一：一、法身至一切處；二、智身至一切處；三、大願至一切處；四、供養諸佛至一切處；五、見聞聽受諸法至一切處；六、徧現色身至一切處；七、開悟眾生至一切處；八、不出毛孔至一切處；九、徧滿十方，等于法界而無去來，至一切處；十、入一眾生身心，等一切眾生身心，至一切處；十一、入一佛身毛孔，等一切佛身毛孔，至一切處迴向。又^[39]迴向者，有十法：一、以無作法迴向有作法；二、以有作法迴向無作法；三、以一法迴向多法；四、以多法迴向一法；五、於諸有法迴向無法；六、於無法迴向有法；七、以世間法迴向出世間法；八、以出世間法迴向世間法；九、以一切自性無迴向以為方便有迴向法；十、以一切有迴向法以為自性無迴向法。為令滯有無者得自在故，生死涅槃無障礙故，得大神通無法拘留故，供養諸佛、教化眾生一多同別皆得自在故，以誠實心起大願雲周覆法界、虗空界，興種種供具供養三世一切諸佛，皆願自他福德圓滿故，是故名為至一切處迴向。大意以修得十住、十行之中法身理智，即依此法起大願大悲，依無作理智起神通行，使不滯染淨，不為染淨二法心所拘留，入神通自在門，不著神通，不著自在，為神通諸法性自離故。

第五、無盡功德藏迴向者，以禪波羅蜜為體，以善財童子所見婆須蜜女以為所行。行之人所住國土，名為險難，城名寶莊嚴。以歎德中心無分別，普知諸法，一身端坐，充滿法界，於自身現一切剎所，明禪體徧周自在，為明禪與智悲會無二，體用自在故。以國名險難者，以真智會俗；城名寶莊嚴者，會俗體自真。明定亂兩融，智悲不礙，隨塵不染，故號城名寶莊嚴。婆須蜜女者，此云世友，能與世人為師友故；亦曰天友，能與諸天作師友；或曰易寶；或以此女善巧方便，易取眾生一切智寶。此女身金色，目髮紺青，若聞說法，若暫見，若執手，若坐其座，總得三昧，為明禪體徧周，與智會故。道合見者，總皆是禪體智悲相會之流。若也別見之流，常對面不覩其容也。但為定與智會，智與悲冥，隨根接俗，號之為女，非即但為女也。十住中第五主禪門，即俗士長者號為解脫，明俗體本真，眾生身本來佛國，故長者身含佛國，明眾生身亦然，但禪觀相應即見。十行中即以寶髻長者以明禪門，以本自居宅十層之閣，宅有八門，市上接俗，引來宅內，即明以智為禪體，就俗引生，故云市上；引入智境，名歸宅內。今十迴向之內，以婆須蜜女以為禪門，即明十迴向以智悲為禪體，以女表之，以致其像，用之表法，即以所行俗事，用彰智隨悲行，處世染而不汙。若也未悟俗塵，為業所留，要須戒定慧，志求出世之智。若也達智業亡，要須處纏不汙，方便利生，皆令解脫。切須知根接引，不得惑亂眾生，要須依根受藥。二義如前。一、長科當段經意者，於此段長科為十三段。

【經】「佛子！云何為菩薩摩訶薩無盡功德藏迴向？佛子！此菩薩摩訶薩以懺除一切諸業重障所起善根；禮敬三世一切諸佛所起善根；勸請一切諸佛說法所起善根；聞佛說法，精勤修習，悟不思議廣大境界所起善根；於去、來、今一切諸佛、一切眾生所有善根，皆生隨喜所起善根；去、來、今世一切諸佛善根無盡，諸菩薩眾精勤修習所得善根；三世諸佛成等正覺、轉正法輪、調伏眾生，菩薩悉知，發隨喜心所生善根；三世諸佛從初發心、修菩薩行、成最正覺，乃至示現入般涅槃，般涅槃^[40]已，正法住世，乃至滅盡，於如是等皆生隨喜所有善根。菩薩如是念不可說諸佛境界及自境界，乃至菩提無障礙境，如是廣大無量差別一切善根，凡所積集、凡所信解、凡所隨喜、凡所圓滿、凡所成就、凡所修行、凡所獲得、凡所知覺、凡所攝持、凡所增長，悉以迴向莊嚴一切諸佛國土。如過去世無邊際劫，一切世界、一切如來所行之處，所謂：無量無數佛世界種，佛智所知，菩薩所識，大心所受，莊嚴佛剎清淨業行所流、所引，應眾生起，如來神力之所示現，諸佛出世淨業所成，普賢菩薩妙行所興，一切諸佛於中成道，示現種種自在神力。盡未來際，所有如來、應、正等覺徧法界住，當成佛道，當得一切清淨莊嚴功德佛土。盡法界、虗空界，無邊無際，無斷無盡，皆從如來智慧所生，無量妙寶之所莊嚴。所謂：一切香莊嚴、一切華莊嚴、一切衣莊嚴、一切功德藏莊嚴、一切諸佛力莊嚴、一切佛國土莊嚴。如來所都不可思議，同行宿緣諸清淨眾於中止住，未來世中當成正覺，一切諸佛之所成就，非世所覩，菩薩淨眼乃能照見。此諸菩薩具大威德，宿植善根，知一切法如幻如化，普行菩薩諸清淨業，入不思議自在三昧，善巧方便能作佛事，放佛光明普照世間無有限極；現在一切諸佛世尊，悉亦如是莊嚴世界。無量形相、無量光色，悉是功德之所成就。無量香、無量寶、無量樹、無數莊嚴、無數宮殿、無數音聲，隨順宿緣諸善知識，示現一切功德莊嚴，無有窮盡。所謂：一切香莊嚴、一切鬘莊嚴、一切粖香莊嚴、一切寶莊嚴、一切幡莊嚴、一切寶繒綵莊嚴、一切寶欄楯莊嚴、阿僧祇金網莊嚴、阿僧祇河莊嚴、阿僧祇雲雨莊嚴、阿僧祇音樂奏微妙音。如是等無量無數莊嚴之具，莊嚴一切盡法界、虗空界十方無量種種業起佛所了知、佛所宣說一切世界。其中所有一切佛土，所謂：莊嚴佛土、清淨佛土、平等佛土、妙好佛土、威德佛土、廣大佛土、安樂佛土、不可壞佛土、無盡佛土、無量佛土、無動佛土、無畏佛土、光明佛土、無違逆佛土、可愛樂佛土、普照明佛土、嚴好佛土、精麗佛土、妙巧佛土、第一佛土、勝佛土、殊勝佛土、最勝佛土、極勝佛土、上佛土、無上佛土、無等佛土、無比佛土、無譬喻佛土。如是過去、未來、現在一切佛土所有莊嚴，菩薩摩訶薩以^[41]己善根發心迴向：願以如是去、來、現在一切諸佛所有國土清淨莊嚴，悉以莊嚴於一世界。如彼一切諸佛國土所有莊嚴，皆悉成就，皆悉清淨，皆悉聚集，皆悉顯現，皆悉嚴好，皆悉住持；如一世界，如是盡法界、虗空界一切世界悉亦如是，三世一切諸佛國土種種莊嚴皆悉具足。」

【論】一、「佛子」^[42]已下，至「皆悉具足」，有六十一行經，明菩薩凡所隨喜迴向悉皆具足圓滿分。

【經】「佛子！菩薩摩訶薩復以善根如是迴向：願我所修一切佛剎，諸大菩薩皆悉充滿。其諸菩薩，體性真實，智慧通達，善能分別一切世界及眾生界，深入法界及虗空界；捨離愚癡，成就念佛；念法真實，不可思議；念僧無量，普皆周徧；亦念於捨，法日圓滿；智光普照，見無所礙；從無得生，生諸佛法；為眾勝上善根之主，發生無上菩提之心；住如來力，趣薩婆若；破諸魔業，淨眾生界；深入法性，永離顛倒；善根大願，皆悉不空。如是菩薩充滿其土，生如是處，有如是德，常作佛事，得佛菩提清淨光明；具法界智，現神通力，一身充滿一切法界；得大智慧，入一切智所行之境，善能分別無量無邊法界句義；於一切剎皆無所著，而能普現一切佛土；心如虗空無有所依，而能分別一切法界；善能入出不可思議甚深三昧，趣薩婆若，住諸佛剎，得諸佛力，開示演說阿僧祇法而無所畏；隨順三世諸佛善根，普照一切如來法界，悉能受持一切佛法；知阿僧祇諸語言法，善能演出不可思議差別音聲；入於無上佛自在地，普遊十方一切世界而無障礙；行於無諍、無所依法，無所分別，修習增廣菩提之心；得善巧智，善知句義，能隨次第開示演說。願令如是諸大菩薩莊嚴其國，充滿分布，隨順安住，熏修、極熏修，純淨、極純淨，恬然宴寂。於一佛剎，隨一方所，皆有如是無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說諸大菩薩周徧充滿。如一方所，一切方所亦復如是；如一佛剎，盡虗空徧法界，一切佛剎悉亦如是。」

【論】二、「佛子」^[43]已下，至「一切佛剎悉亦如是」，有三十行經，明菩薩以大願，願菩薩眾海圓滿十方莊嚴國剎分。

【經】「佛子！菩薩摩訶薩以諸善根，方便迴向一切佛剎，方便迴向一切菩薩，方便迴向一切如來，方便迴向一切佛菩提，方便迴向一切廣大願，方便迴向一切出要道，方便迴向淨一切眾生界，方便迴向於一切世界常見諸佛出興於世，方便迴向常見如來壽命無量，方便迴向常見諸佛徧周法界轉無障礙不退法輪。」

【論】三、「佛子」^[44]已下，至「轉無障礙不退法輪」，有七行經，明方便迴向分。

【經】「佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時，普入一切佛國土故，一切佛剎皆悉清淨；普至一切眾生界故，一切菩薩皆悉清淨；普願一切諸佛國土佛出興故，一切法界、一切佛土諸如來身超然出現。」

【論】四、「佛子」^[45]已下，至「超然出現」，有四行半經，明願清淨佛剎至一切眾剎佛常超然出現分。

【經】「佛子！菩薩摩訶薩以如是等無比迴向趣薩婆若，其心廣大，猶如虗空，無有限量；入不思議，知一切業及以果報皆悉寂滅；心常平等，無有邊際，普能徧入一切法界。」

【論】五、「佛子」^[46]已下，至「入一切法界」，有三行半經，明菩薩達一切智，知業果寂滅分。

大方廣佛新華嚴經合論卷第四十四

音切