唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經

唐太原方山長者李通玄造論

唐福州開元寺沙門志寧釐經合論

【論】第十會，在給孤獨園說法界門。

入法界品第三十九之一

【論】將釋此品，六門分別：一、釋品名目，二、釋品來意，三、釋如來所居之處，四、釋說法之主，五、釋所集之眾意，六、隨文釋義。一、釋品名目者。此品何故名為〈入法界品〉？明信樂者，從迷創達，名之為入。身心境界，性自無依，名之為法。一多通徹真假，是非障亡，名之為界。又純與智俱，非情識境，名之為法界。又達無明識種，純為智用，不屬迷收，是無依智之境界，名為法界。又以智體無依，無方不徧，普見真俗，總不思議，毛孔身塵，參羅眾像，無邊境界，佛剎重重，智凡同體，境像相入，名為法界。又一塵之內，普含眾剎，無空不徧，無剎不該，不壞報境重重，法無不真，通理徹事，名為法界。又以一妙音徧聞剎海，以一纖毫量等無方，以大小見亡，物我同體，識謝情滅，智通無礙，名為入法界。此約智境普名，勿依肉眼情識所見。二、釋品來意者，明前有自^[2]己如來出現，又明心無所染，名離世間。此乃純是法界，無虗妄界，以是此品來也。此品是一切諸佛成道之^[3]己智、之常果，無始無終，亦是前之五位進修，以此為體。至此慣習滿故，任智施為，還源本法也。三、釋如來所居之處者。問：何故前之餘會之首，皆云不離菩提之場普光明殿？又三會同居普光明殿，此之法界一會，何故不同前會，直言爾時世尊在室羅筏國逝多林給孤獨園者，何意？答曰：為明前普光明殿說十信心，以次說十住、十行等五位六位昇道之門，為不離菩提體上而有進修，故言不離菩提場如來成正覺之體，恐失經之本意，故須重敘。三會同在普光明殿者，明信進五位修行^[4]已終，不移普光明根本不動智體，為智境非妄情故，時亦不遷剎那之際。此法界會直言在室羅筏國逝多林園，明前約位昇進^[5]已終，此會明自^[6]己成佛果滿度眾生之行，故在人間國邑園林。又化二乘聲聞緣覺及淨土菩薩，即純以自在法界為體，不立五位菩提及行可修，亦無差別智普賢願行可學，總是佛果^[7]已滿、普賢行^[8]已周，恒徧十方利眾生法，不須和會，以此直言逝多園。如眾流入海，諸河名亡，但以法界為名，不同^[9]已前五位昇進和會行相故。在室羅筏國者，舊云舍衛國。云室羅筏國者，此云好道，亦云聞物，以此城中人好學道德，餘國聞其國中有多人物，故以人之道德以成國之名。逝多林者，逝者往也、度也、速也，為佛世尊在此園居，一切眾生而往佛所速得度脫，以佛度眾生廣多故，故因立名也。林者，此園有林故，亦以如來行多，以法界普覆陰徧含生故，以佛行為林，以林為陰覆得清涼義故，以法界清涼蔭眾生煩惱熱令清涼故，故曰逝多林。若以因置寺園之時，以所施成，名以祇陀太子植林，須達長者置園。以長者濟乏所求，孤老皆惠，亦號祇樹給孤獨園。今以約如來智德徧含，廣多濟物，號為逝多林園。此方名寺，彼方名園。若法界體用境智普含，以法界無限智境為逝多林園，非以肉眼情識所見也，乃是塵剎徧含之園也。四、釋說法之主者，此說法之主，亦是前菩提場毗盧遮那如來，亦是於五位法中諸菩薩自成之佛，亦是當來彌勒如來所成之佛，亦是三世古今一切佛故。以法界中智體，無三世古今延促之情見故。以法界中無新舊成壞佛故。以法界見，見一切眾生初發菩提心，乃至成佛、轉法輪、度眾生、入涅槃，不移法界一毫一微塵，體用時分異故。在凡情，妄見異；在法界智，一切三世諸佛成佛，一切眾生成佛，同住一剎那、一微塵、一法身、一智慧、一言音、一解脫、一神通、一不思議、一報境界、一蓮華座，重重重重，無礙無礙。此約智眼實見，不可隨順肉眼妄情所知。若有能如是真實信解者，當知此人悟佛知見，入佛知見，坐佛道場，得如來智，為能信自他身心總一法界大智之體用故。此法界中能說法教體，約舉其十：一、以如來神力為能說教體，以佛神力所現法故。二、以不思議為教體，所現音聲法門非口言心思，任法現故。三、虗空為教體，所現諸法境界如虗空故。四、以光明為教體，以此如來眉間光明普照三世法界，如來放眉間光明現諸法故。五、境界為教體，以一一境界互體相含，含十方佛剎法故。六、以佛報果為教體，現昔往業所修行法門所莊嚴故。七、以法性為教體，無身心可證修故。八、以菩薩名號為教體，一一名號之中約所行法以成名故。九、以菩薩等名數為教體，列普賢、文殊、五百菩薩，十十同名，表五位因果法界境中一多齊圓滿故。十、以普光明為教體，十方世界一時應根普現化故。如是說法教體無量無邊，^[10]宜約舉其十。若以能聞受教之人，約以六事相應，眼、耳、鼻、舌、身、心六處觸受得無所著，以為能聞及所受教之人，非獨耳根聽聞以為聞教之者。五、釋所集之眾意者，此會初所集之眾，有一百四十二箇菩薩，普賢、文殊為二之首。自餘一百四十箇菩薩，十十同名，都云五百。經云：「菩薩摩訶薩五百人俱。」又下文云：「此諸菩薩皆悉成就普賢行。」如是五百菩薩，皆以文殊為法身，現根本智之為體，普賢為差別智之大用。如是一百四十二箇菩薩，云何成五百之數？自天冠菩薩^[11]已下一百箇菩薩，是本法界果體中本十波羅蜜之行互體，一中具十，十中具百，是法界中等一切眾生萬行大用之門。十天冠菩薩^[12]已下，是法界中行果也。自初日光𦦨幢等十幢菩薩、十力菩薩、十藏菩薩、十眼菩薩，如是四十箇，皆以文殊、普賢二行，於十住、十行、十迴向、十地中，通普賢、文殊。四十二賢聖行中，各以十波羅蜜會融理智、大願、大悲，進修四十心之行。一波羅蜜中具十，十中具百，於四十心中成四百，加後法界本果中百波羅蜜成五百，皆以普賢、文殊為體用。以四十二聖行中，以四百箇波羅蜜門，至此法界本果行中，天冠菩薩^[13]已下一百箇菩薩行果會，同入法界故，故號為五百。此明四十心進修之佛果，會法界根本無進修之本果行故。自十天冠菩薩，所以為法界中本行果。天冠是頂上莊嚴，明法界是本佛果萬行之頂，故以名下之義及所嚴飾知之。為此經名目、嚴飾、住處、眾數，皆是法門。他皆倣此。次下有五百聲聞眾，是得聞此法眾。次下有無量世主眾，^[14]已下他方所來十方感集之眾，皆是法界本行因果。五百聲聞眾，是示現不聞不見此法界不思議神力眾。如是五眾，隨文釋義方明。且略言爾。六、隨文釋義者，於此品中，長分為兩段：第一、從「爾時，世尊在室羅筏國」^[15]已下，至第六十一卷中「一切法界教化成就一切眾生，而亦不離此逝多林如來之所」，有一卷半餘經，明如來入師子頻伸三昧，及放眉間光，現法界門，令諸菩薩以五位昇進佛果，入法界無進求自在佛果分。於此分中，復長科為二十七段。

【經】爾時，世尊在室羅筏國逝多林給孤獨園大莊嚴重閣，與菩薩摩訶薩五百人俱。

【論】一、「爾時，世尊」^[16]已下至「五百人俱」，有一行半經，是當品序分。

【經】普賢菩薩，文殊師利菩薩而為上首，其名曰：光𦦨幢菩薩、須彌幢菩薩、寶幢菩薩、無礙幢菩薩、華幢菩薩、離垢幢菩薩、日幢菩薩、妙幢菩薩、離塵幢菩薩、普光幢菩薩、地威力菩薩、寶威力菩薩、大威力菩薩、金剛智威力菩薩、離塵垢威力菩薩、正法日威力菩薩、功德山威力菩薩、智光影威力菩薩、普吉祥威力菩薩、地藏菩薩、虗空藏菩薩、蓮華藏菩薩、寶藏菩薩、^[17]日藏菩薩、淨德藏菩薩、法印藏菩薩、光明藏菩薩、臍藏菩薩、蓮華德藏菩薩、善眼菩薩、淨眼菩薩、離垢眼菩薩、無礙眼菩薩、普見眼菩薩、善觀眼菩薩、青蓮華眼菩薩、金剛眼菩薩、寶眼菩薩、虗空眼菩薩、喜眼菩薩、普眼菩薩、天冠菩薩、普照法界智慧冠菩薩、道場冠菩薩、普照十方冠菩薩、一切佛藏冠菩薩、超出一切世間冠菩薩、普照冠菩薩、不可壞冠菩薩、持一切如來師子座冠菩薩、普照法界虗空冠菩薩、梵王髻菩薩、龍王髻菩薩、一切化佛光明髻菩薩、道場髻菩薩、一切願海音寶王髻菩薩、一切佛光明摩尼髻菩薩、示現一切虗空平等相摩尼王莊嚴髻菩薩、示現一切如來神變摩尼王幢網垂覆髻菩薩、出一切佛轉法輪音髻菩薩、說三世一切名字音髻菩薩、大光菩薩、離垢光菩薩、寶光菩薩、離塵光菩薩、𦦨光菩薩、法光菩薩、寂靜光菩薩、日光菩薩、自在光菩薩、天光菩薩、福德幢菩薩、智慧幢菩薩、法幢菩薩、神通幢菩薩、光幢菩薩、華幢菩薩、摩尼幢菩薩、菩提幢菩薩、梵幢菩薩、普光幢菩薩、梵音菩薩、^[18]海音菩薩、大地音菩薩、世主音菩薩、山相擊音菩薩、徧一切法界音菩薩、震一切法海雷音菩薩、降魔音菩薩、大悲方便雲雷音菩薩、息一切世間苦安慰音菩薩、法上菩薩、勝上菩薩、智上菩薩、福德須彌上菩薩、功德珊瑚上菩薩、名稱上菩薩、普光上菩薩、大^[19]慈上菩薩、智海上菩薩、佛種上菩薩、光勝菩薩、德勝菩薩、上勝菩薩、普明勝菩薩、法勝菩薩、月勝菩薩、虗空勝菩薩、寶勝菩薩、幢勝菩薩、智勝菩薩、娑羅自在王菩薩、法自在王菩薩、象自在王菩薩、梵自在王菩薩、山自在王菩薩、眾自在王菩薩、速疾自在王菩薩、寂靜自在王菩薩、不動自在王菩薩、勢力自在王菩薩、最勝自在王菩薩、寂靜音菩薩、無礙音菩薩、地震音菩薩、海震音菩薩、雲音菩薩、法光音菩薩、虗空音菩薩、說一切眾生善根音菩薩、示一切大願音菩薩、道場音菩薩、須彌光覺菩薩、虗空覺菩薩、離染覺菩薩、無礙覺菩薩、善覺菩薩、普照三世覺菩薩、廣大覺菩薩、普明覺菩薩、法界光明覺菩薩，如是等菩薩摩訶薩五百人俱。

【論】二、「普賢菩薩」^[20]已下，至「如是等菩薩摩訶薩五百人俱」，有四十九行半經，為列眾分。隨文釋義者，從列眾分中有二義：一、釋菩薩名；二、釋聲聞名。初釋菩薩名，有六段意趣：一、從初一百四十二箇菩薩，以普賢、文殊二菩薩及佛，是總該五位及法界因果，通收一部經之總別、同異、成壞法也。二、從初十箇同名號為幢菩薩，是十住位中法慧等十慧菩薩，至此法界無作果中，號之為幢。為以彼初發心十住智慧，摧壞煩惱，至此法界果位，號之為幢。三、次^[21]已下，有十箇威力菩薩，明從十行中功德林等十林菩薩，至此法界果中，號為威力故。明以眾善行威力故，能成法界果行故。四、次^[22]已下，有十箇同名藏菩薩，是十迴向中金剛幢等十箇幢菩薩，至此法界果中，號名為十箇藏菩薩。以彼十迴向，以迴向摧破偏見，會融理智悲願，能成眾德，至此法界果中，號之為藏。五、次^[23]已下，善眼等十箇同名為眼菩薩。是十地位中，金剛藏等三十七箇藏菩薩，至此法界果中，號之為眼故。以彼十地中，含藏眾德，則法眼分明，普見法界故。此^[24]已上四十箇，十同號菩薩。法界果前四位，以此四十心，通普賢、文殊，為四十二賢聖道，以成法界果門，今至本故。六、次^[25]已下，有十箇菩薩，同號為冠。直至列菩薩眾末，有一百箇菩薩，是法界中根本智上十波羅蜜之行，為一波羅蜜中互體圓融，即一中具十，十中具百。如是天冠菩薩^[26]已下一百菩薩，即明百波羅蜜中行也。通前四十箇菩薩，皆具十波羅蜜。四十中有四百箇，隨位進修波羅蜜，通此法界果中百波羅蜜。若為五百，是經云：「如是五百人俱。」

【經】此諸菩薩皆悉成就普賢行願，境界無礙，普徧一切諸佛剎故；現身無量，親近一切諸如來故；淨眼無障，見一切佛神變事故；至處無限，一切如來成正覺所恒普詣故；光明無際，以智慧光普照一切實法海故；說法無盡，清淨辯才無邊際劫無窮盡故；等虗空界，智慧所行悉清淨故；無所依止，隨眾生心現色身故；除滅癡翳，了眾生界無眾生故；等虗空智，以大光網照法界故。

【論】三、「此諸菩薩」^[27]已下，至「以大光明網照法界故」，有八行半經，明歎前菩薩至德分。經云此諸菩薩皆悉成就普賢行願者，即普賢、文殊及佛根本智。三人法行徧，故與如是五百行門以為自在體用，乃至無盡。如下五百童子、童女、優婆塞、優婆夷列五百，總約此五百行門立名。一萬龍以約隨智萬行，六千比丘約加信，及五位中五百行門通收，故云六千。

【經】及與五百聲聞眾俱，悉覺真諦，皆證實際，深入法性，永出有海；依佛功德，離結使縛，住無礙處；其心寂靜，猶如虗空；於諸佛所，永斷疑惑；於佛智海，深信趣入。

【論】四、「及與五百聲聞」^[28]已下，至「於佛智海，深信趣入」，有三行半，經明列聲聞眾及歎德分。

【經】及與無量諸世主俱，悉曾供養無量諸佛，常能利益一切眾生，為不請友，恒勤守護，誓願不捨，入於世間殊勝智門，從佛教生，護佛正法，起於大願，不斷佛種，生如來家，求一切智。

【論】五、「及與無量諸世主俱」^[29]已下，至「求一切智」，有四行經，明列世主眾及歎德分。^[30]已上五段，是列眾分。

【經】時諸菩薩、大德聲聞、世間諸王并其眷屬，咸作是念：「如來境界、如來智行、如來加持、如來力、如來無畏、如來三昧、如來所住、如來自在、如來身、如來智。」

【論】六、「時諸菩薩」^[31]已下，「至如來智」，有三行半經，明諸大眾同心念請如來十種法門分。

【經】「一切世間諸天及人，無能通達，無能趣入，無能信解，無能了知，無能忍受，無能觀察，無能簡擇，無能開示，無能宣明，無有能令眾生解了；唯除諸佛加被之力、佛神通力、佛威德力、佛本願力，及其宿世善根之力、諸善知識攝受之力、深淨信力、大明解力、趣向菩提清淨心力、求一切智廣大願力。」

【論】七、「一切世間諸天及人」^[32]已下，至「一切智廣大願力」，有六行半經，明能信解開示此法之人，皆自非得加被方知分。

【經】「唯願世尊！隨順我等及諸眾生種種欲、種種解、種種智、種種語、種種自在、種種住地、種種根清淨、種種意方便、種種心境界、種種依止如來功德、種種聽受諸所說法，顯示如來往昔趣求一切智心、往昔所起菩薩大願、往昔所淨諸波羅蜜、往昔所入菩薩諸地、往昔圓滿諸菩薩行、往昔成就方便、往昔修行諸道、往昔所得出離法、往昔所作神通事、往昔所有本事因緣，及成等正覺、轉妙法輪、淨佛國土、調伏眾生、開一切智法城、示一切眾生道、入一切眾生所住、受一切眾生所施、為一切眾生說布施功德、為一切眾生現諸佛影像。如是等法，願皆為說！」

【論】八、「唯願世尊」^[33]已下，至「願皆為說」，有十二行半經，明重請佛說隨順菩薩及眾生法，及如來往昔所行之行成道等，有三十問，請佛為說分。^[34]已上三段，請法分。

【經】爾時，世尊知諸菩薩心之所念，大悲為身，大悲為門，大悲為首，以大悲法而為方便，充徧虗空，入師子頻伸三昧。入此三昧^[35]已，一切世間普皆嚴淨。于時此大莊嚴樓閣，忽然廣博，無有邊際；金剛為地，寶王覆上，無量寶華及諸摩尼普散其中，處處盈滿；瑠璃為柱，眾寶合成，大光摩尼之所莊嚴，閻浮檀金如意寶王周置其上，以為嚴飾；危樓逈帶，閣道傍出，棟宇相承，窻闥交暎，階墀軒檻，種種備足，一切皆以妙寶莊嚴。其寶悉作人天形像，堅固妙好，世中第一，摩尼寶網彌覆其上。於諸門側，悉建幢幡，咸放光明，普周法界。道場之外，階隥欄楯，其數無量，不可稱說，靡不咸以摩尼所成。

【論】九、「爾時，世尊」^[36]已下，至「摩尼所成」，有十三行經，明如來以三昧力，顯示往昔所行報果，莊嚴十方，及此大莊嚴樓閣廣博分。經云師子者，無畏也。頻伸者，適悅無疲勞也。此明無作縱智，自在不為，而應無限眾法自成也，以無功圓滿也。如前^[37]已釋。入此頻伸三昧，莊嚴樓閣忽然廣博，無有邊際者，廣，大；博，寬也。言此樓閣忽然寬大，與法界虗空等故，明如來境界恒自無邊，眾生迷解，一念相應，無法不等，故心如虗空，徧含法界，故云忽然廣博，無有邊際。此乃^[38]引導後徒，非現前之眾。金剛為地者，法身感果所報成故，無量寶華及諸摩尼普散其中。處處盈滿者，總別眾行之所感生。琉璃為柱者，無垢淨心住持悲願之所報成。眾寶合成者，明柱上莊嚴具足眾寶，明以一淨心中住持萬行無所傾動。大光摩尼之所莊嚴者，根本智之感生故。閻浮檀金者，其金柔輭明淨甚過常金，柔和恭順心所感生故。如意寶王周置其上以為嚴飾者，從根本智起差別智行，差別萬行自在無礙，饒益一切眾生之所感生。危樓逈帶者，危者高也，逈者遠也，帶者以眾寶嚴暎帶，總言寶樓高遠暎帶互嚴以徧法界，其中眾多寶樓互嚴暎徹，以樓傍閣道傍出棟宇相承，承猶連接也，言一一滿法界。窻闥交暎者，明寶閣上門窻暎徹明淨無障。階墀軒檻者，層級為階，階下平地砌寶為墀，階上寶板為檻，檻上寶竿為軒。《登樓賦》云「𠙥軒檻以遙望」，此之是也。種種備足，都言萬寶備嚴，大約閣是差別智感成，樓是根本智起觀照用，超諸境界感報所成，或人天形像。

【經】爾時，復以佛神力故，其逝多林忽然廣博，與不可說佛剎微塵數諸佛國土其量正等。一切妙寶間錯莊嚴，不可說寶徧布其地，阿僧祇寶以為垣牆，寶多羅樹莊嚴道側。其間復有無量香河，香水盈滿，湍激洄澓；一切寶華隨流右轉，自然演出佛法音聲；不思議寶芬陀利華，菡萏芬敷，彌布水上；眾寶華樹列植其岸；種種臺榭不可思議，皆於岸上次第行列；摩尼寶網之所彌覆，阿僧祇寶放大光明，阿僧祇寶莊嚴其地；燒眾妙香，香氣氛氳。復建無量種種寶幢，所謂：寶香幢、寶衣幢、寶幡幢、寶繒幢、寶華幢、寶纓絡幢、寶鬘幢、寶鈴幢、摩尼寶蓋幢、大摩尼寶幢、光明徧照摩尼寶幢、出一切如來名號音聲摩尼王幢、師子摩尼王幢、說一切如來本事海摩尼王幢、現一切法界影像摩尼王幢，周徧十方，行列莊嚴。

【論】十、「爾時，復以佛神力故」^[39]已下，至「周徧十方，行列莊嚴」，有十六行。經明以佛神力，忽然逝多林地嚴麗廣博，周徧十方，分寶地上，為嚴利益人天行所報成。寶網是教，寶垣牆是戒，寶樹是依蔭眾生之行，寶幡是迴向之行，寶河是慈悲之行，一一如是，約智眾行所成報故。

【經】時逝多林上虗空之中，有不思議天宮殿雲、無數香樹雲、不可說須彌山雲、不可說妓樂雲、出美妙音歌讚如來不可說寶蓮華雲、不可說寶座雲、敷以天衣菩薩坐上歎佛功德不可說諸天王形像摩尼寶雲、不可說白真珠雲、不可說赤珠樓閣莊嚴具雲、不可說雨金剛堅固珠雲，皆住虗空，周帀徧滿，以為嚴飾。

【論】十一、「時逝多林」^[40]已下，至「以為嚴飾」，有七行經，明以如來往昔善根及自法力報嚴虗空分。

【經】何以故？如來善根不思議故，如來白法不思議故，如來威力不思議故，如來能以一身自在變化徧一切世界不思議故，如來能以神力令一切佛及佛國莊嚴皆入其身不思議故，如來能於一微塵內普現一切法界影像不思議故，如來能於一毛孔中示現過去一切諸佛不思議故，如來隨放一一光明悉能徧照一切世界不思議故，如來能於一毛孔中出一切佛剎微塵數變化雲充滿一切諸佛國土不思議故，如來能於一毛孔中普現一切十方世界成、住、壞劫不思議故。如於此逝多林給孤獨園見佛國土清淨莊嚴，十方一切盡法界、虗空界、一切世界亦如是見，所謂見如來身住逝多林，菩薩眾會皆悉徧滿。

【論】十二、「何以故」^[41]已下，至「菩薩眾會皆悉充滿」，有十四行。經明歎如來神力自在莊嚴，大眾圓滿，都結十方同然分。

【經】見普雨一切莊嚴雲，見普雨一切寶光明照耀雲，見普雨一切摩尼寶雲，見普雨一切莊嚴蓋彌覆佛剎雲，見普雨一切天身雲，見普雨一切華樹雲，見普雨一切衣樹雲，見普雨一切寶鬘纓絡相續不絕周徧一切大地雲，見普雨一切莊嚴具雲，見普雨一切如眾生形種種香雲，見普雨一切微妙寶華網相續不斷雲，見普雨一切諸天女持寶幢幡於虗空中周旋來去雲，見普雨一切眾寶蓮華於華葉間自然而出種種樂音雲，見普雨一切師子座寶網纓絡而為莊嚴雲。

【論】十三、「見普雨一切莊嚴雲」^[42]已下，至「而為莊嚴雲」，有十一行經，明十方虗空雨寶雲，莊嚴虗空及以寶地分。

【經】爾時，東方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名金燈雲幢，佛號毗盧遮那勝德王。彼佛眾中有菩薩，名毗盧遮那願光明，與不可說佛剎微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以佛力興種種雲，所謂：天華雲、天香雲、天末香雲、天鬘雲、天寶雲、天莊嚴具雲、天寶蓋雲、天微妙衣雲、天寶幢幡雲、天一切妙寶諸莊嚴雲，充滿虗空。至佛所^[43]已，頂禮佛足，即於東方化作寶莊嚴樓閣及普照十方寶蓮華藏師子之座，如意寶網羅覆其身，與其眷屬結跏趺坐。南方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名金剛藏，佛號普光明無勝藏王。彼佛眾中有菩薩，名不可壞精進王，與不可說佛剎微塵數菩薩俱，來向佛所，持一切寶香網，持一切寶纓絡，持一切寶華帶，持一切寶鬘帶，持一切金剛纓絡，持一切摩尼寶網，持一切寶衣帶，持一切寶纓絡帶，持一切最勝光明摩尼帶，持一切師子摩尼寶纓絡，悉以神力充徧一切諸世界海。到佛所^[44]已，頂禮佛足，即於南方化作徧照世間摩尼寶莊嚴樓閣及普照十方寶蓮華藏師子之座，以一切寶華網羅覆其身，與其眷屬結跏趺坐。西方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名摩尼寶燈須彌山幢，佛號法界智燈。彼佛眾中有菩薩，名普勝無上威德王，與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力興不可說佛剎微塵數種種塗香燒香須彌山雲、不可說佛剎微塵數種種色香水須彌山雲、不可說佛剎微塵數一切大地微塵等光明摩尼寶王須彌山雲、不可說佛剎微塵數種種光𦦨輪莊嚴幢須彌山雲、不可說佛剎微塵數種種色金剛藏摩尼王莊嚴須彌山雲、不可說佛剎微塵數普照一切世界閻浮檀摩尼寶幢須彌山雲、不可說佛剎微塵數現一切法界摩尼寶須彌山雲、不可說佛剎微塵數現一切諸佛相好摩尼寶王須彌山雲、不可說佛剎微塵數現一切如來本事因緣說諸菩薩所行之行摩尼寶王須彌山雲、不可說佛剎微塵數現一切佛坐菩提場摩尼寶王須彌山雲，充滿法界。至佛所^[45]已，頂禮佛足，即於西方化作一切香王樓閣，真珠寶網彌覆其上，及化作帝釋影幢寶蓮華藏師子之座，以妙色摩尼網羅覆其身，心王寶冠以嚴其首，與其眷屬結跏趺坐。北方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名寶衣光明幢，佛號照虗空法界大光明。彼佛眾中有菩薩，名無礙勝藏王，與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力興一切寶衣雲，所謂：黃色寶光明衣雲、種種香所熏衣雲、日幢摩尼王衣雲、金色熾然摩尼衣雲、一切寶光𦦨衣雲、一切星辰像上妙摩尼衣雲、白玉光摩尼衣雲、光明徧照殊勝赫弈摩尼衣雲、光明徧照威勢熾盛摩尼衣雲、莊嚴海摩尼衣雲，充徧虗空。至佛所^[46]已，頂禮佛足，即於北方化作摩尼寶海莊嚴樓閣及毗瑠璃寶蓮華藏師子之座，以師子威德摩尼王網羅覆其身，清淨寶王為髻明珠，與其眷屬結跏趺坐。東北方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名一切歡喜清淨光明網，佛號無礙眼。彼佛眾中有菩薩，名化現法界願月王，與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力興寶樓閣雲、香樓閣雲、燒香樓閣雲、華樓閣雲、栴檀樓閣雲、金剛樓閣雲、摩尼樓閣雲、金樓閣雲、衣樓閣雲、蓮華樓閣雲，彌覆十方一切世界。至佛所^[47]已，頂禮佛足，即於東北方化作一切法界門大摩尼樓閣及無等香王蓮華藏師子之座，摩尼華網羅覆其身，著妙寶藏摩尼王冠，與其眷屬結跏趺坐。東南方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名香雲莊嚴幢，佛號龍自在王。彼佛眾中有菩薩，名法慧光𦦨王，與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力興金色圓滿光明雲、無量寶色圓滿光明雲、如來毫相圓滿光明雲、種種寶色圓滿光明雲、蓮華藏圓滿光明雲、眾寶樹枝圓滿光明雲、如來頂髻圓滿光明雲、閻浮檀金色圓滿光明雲、日色圓滿光明雲、星月色圓滿光明雲，悉徧虗空。到佛所^[48]已，頂禮佛足，即於東南方化作毗盧遮那最上寶光明樓閣、金剛摩尼蓮華藏師子之座，眾寶光𦦨摩尼王網羅覆其身，與其眷屬結跏趺坐。西南方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名日光摩尼藏，佛號普照諸法智月王。彼佛眾中有菩薩，名摧破一切魔軍智幢王，與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，於一切毛孔中出等虗空界華𦦨雲、香𦦨雲、寶𦦨雲、金剛𦦨雲、燒香𦦨雲、電光𦦨雲、毗盧遮那摩尼寶𦦨雲、一切金光𦦨雲、勝藏摩尼王光𦦨雲、等三世如來海光𦦨雲，一一皆從毛孔中出，徧虗空界。到佛所^[49]已，頂禮佛足，即於西南方化作普現十方法界光明網大摩尼寶樓閣及香燈𦦨寶蓮華藏師子之座，以離垢藏摩尼網羅覆其上，著出一切眾生發趣音摩尼王嚴飾冠，與其眷屬結跏趺坐。西北方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名毗盧遮那願摩尼王藏，佛號普光明最勝須彌王。彼佛眾中有菩薩，名願智光明幢，與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，於念念中，一切相好、一切毛孔、一切身分，皆出三世一切如來形像雲、一切菩薩形像雲、一切如來眾會形像雲、一切如來變化身形像雲、一切如來本生身形像雲、一切聲聞辟支佛形像雲、一切如來菩提場形像雲、一切如來神變形像雲、一切世間主形像雲、一切清淨國土形像雲，充滿虗空。至佛所^[50]已，頂禮佛足，即於西北方化作普照十方摩尼寶莊嚴樓閣及普照世間寶蓮華藏師子之座，以無能勝光明真珠網羅覆其身，著普光明摩尼寶冠，與其眷屬結跏趺坐。

大方廣佛新華嚴經合論卷第八十八

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