入法界品第三十九之七
爾時，善財童子於明智居士所聞此解脫[1]已，遊彼福德海，治彼福德田，仰彼福[2]德山，趣彼福德津，開彼福德藏，觀彼福德法，淨彼福德輪，味彼福德聚，生彼福德力，增彼福德勢。漸次而行，向師子城，周徧推求寶髻長者。見此長者在於市中，遽即往詣，頂禮其足，繞無數帀，合掌而立，白言：「聖者！我[3]已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何修菩薩行？云何修菩薩道？善哉聖者！願為我說諸菩薩道，我乘此道趣一切智！」爾時，長者執善財手，將詣所居，示其舍宅，作如是言：「善男子！且觀我家。」爾時，善財見其舍宅清淨光明，真金所成，白銀為牆，玻瓈為殿，紺瑠璃寶以為樓閣，硨磲妙寶而作其柱，百千種寶周徧莊嚴；赤珠摩尼為師子座，摩尼為帳，真珠為網，彌覆其上；碼碯寶池香水盈滿，無量寶樹周徧行列；其宅廣博，十層八門。善財入[4]已，次第觀察：見最下層，施諸飲食；見第二層，施諸寶衣；見第三層，布施一切寶莊嚴具；見第四層，施諸采女并及一切上妙珍寶；見第五層，乃至五地菩薩雲集，演說諸法，利益世間，成就一切陀羅尼門、諸三昧印、諸三昧行智慧光明。見第六層，有諸菩薩皆[5]已成就甚深智慧，於諸法性明了通達，成就廣大總持三昧無障礙門，所行無礙，不住二法，在不可說妙莊嚴道場中而共集會，分別顯示般若波羅蜜門，所謂：寂靜藏般若波羅蜜門、善分別諸眾生智般若波羅蜜門、不可動轉般若波羅蜜門、離欲光明般若波羅蜜門、不可降伏藏般若波羅蜜門、照眾生輪般若波羅蜜門、海藏般若波羅蜜門、普眼捨得般若波羅蜜門、入無盡藏般若波羅蜜門、一切方便海般若波羅蜜門、入一切世間海般若波羅蜜門、無礙辯才般若波羅蜜門、隨順眾生般若波羅蜜門、無礙光明般若波羅蜜門、常觀宿緣而布法雲般若波羅蜜門，說如是等百萬阿僧祇般若波羅蜜門。見第七層，有諸菩薩得如響忍，以方便智分別觀察而得出離，悉能聞持諸佛正法。見第八層，無量菩薩共集其中，皆得神通無有退墮，能以一音徧十方剎，其身普現一切道場，盡於法界靡不周徧，普入佛境，普見佛身，普於一切佛眾會中而為上首演說於法。見第九層，一生所繫諸菩薩眾於中集會。見第十層，一切如來充滿其中，從初發心、修菩薩行、超出生死、成滿大願及神通力、淨佛國土道場眾會、轉正法輪、調伏眾生。如是一切，悉使明見。爾時，善財見是事[6]已，白言：「聖者！何緣致此清淨眾會？種何善根獲如是報？」長者告言：「善男子！我念過去，過佛剎微塵數劫，有世界，名圓滿莊嚴，佛號無邊光明法界普莊嚴王如來、應、正等覺，十號圓滿。彼佛入城，我奏樂音，并燒一丸香而以供養，以此功德迴向三處，謂：永離一切貧窮困苦、常見諸佛及善知識、恒聞正法，故獲斯報。善男子！我唯知此菩薩無量福德寶藏解脫門。如諸菩薩摩訶薩，得不思議功德寶藏，入無分別如來身海，受無分別無上法雲，修無分別功德道具，起無分別普賢行網，入無分別三昧境界，等無分別菩薩善根，住無分別如來所住，證無分別三世平等，住無分別普眼境界，住一切劫無有疲厭；而我云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有一國土，名曰藤根；其土有城，名曰普門；中有長者，名為普眼。汝詣彼問：菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」時，善財童子頂禮其足，繞無數帀，殷勤瞻仰，辭退而去。
此下第五、法寶髻長者，寄離癡亂。行約禪度，以慧資定，靜無遺照，動不離寂，名無癡亂。善財童子由從明智長者聞出生福德藏解脫門，故如法修證，得十種福德海等，依教趣求。漸次南行，向師子城，周徧推求寶髻長者，見此長者在於市中。然於市中者，表處閙忘懷，亂中常定，即動而靜，故無癡亂也。善財見[7]已，即便往詣，諮問法門。爾時長者正示法界，乃執善財手，將詣所居，示其宅舍，曰：且觀我家！此即欲善財觸目頓證矣。至於細觀舍宅清淨，光明莊嚴，此特顯從方便而入也。其宅十層八門，如八角浮屠、西域王者大宅，大槩若此。然有所表，以八正道為入妙之門。十層之中，各有所設，疏表十地所含多義。又云：總不必表，但此菩薩以行就機，現居勝報，漸次高勝，十顯無盡故。然下四層所積財物，以資生施；次五、六二層菩薩說法，即以法施；後四層所顯因、果、行、位等法，總顯此位菩薩具足所蘊之德，故積集宅內。善財見是事[8]已，乃問：此勝果報從何因緣而得？長者答其因緣：憶念過去微塵數劫有佛出世，號普莊嚴王如來。彼佛入城，我燒一丸香而以供養。我供物雖微，但迴向三處，故獲斯報。此一丸香表般若混融萬行，故一細行；亦具無盡，稱法界行，故感報殊勝。即此是為長者行矣。故曰：善男子！我唯知此菩薩無盡福德寶藏解脫門而[9]已。如諸菩薩不思議功德寶藏等種種法門，非我所知，故指示後友。於此南方有藤根國普門城，有長者名普眼。當為汝說，汝可往問。善財頂禮，辭退而去。
爾時，善財童子於寶髻長者所聞此解脫[10]已，深入諸佛無量知見，安住菩薩無量勝行，了達菩薩無量方便，希求菩薩無量法門，清淨菩薩無量信解，明利菩薩無量諸根，成就菩薩無量欲樂，通達菩薩無量行門，增長菩薩無量願力，建立菩薩無能勝幢，起菩薩智，照菩薩法。漸次而行，至藤根國，推問求覓彼城所在。雖歷艱難，不憚勞苦，但唯正念善知識教，願常親近，承事供養，徧策諸根，離眾放逸。然後乃得見普門城，百千聚落周帀圍繞，雉堞崇峻，衢路寬平。見彼長者，往詣其所，於前頂禮，合掌而立，白言：「聖者！我[11]已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？」長者告言：「善哉，善哉！善男子！汝[12]已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我知一切眾生諸病，風黃、痰熱、鬼魅、蟲毒，乃至水、火之所傷害，如是一切所生諸疾，我悉能以方便救療。善男子！十方眾生諸有病者，咸來我所，我皆療治，令其得差。復以香湯沐浴其身，香華、瓔珞、名衣、上服種種莊嚴，施諸飲食及以財寶，悉令充足，無所乏短。然後各為如應說法，為貪欲多者，教不淨觀；瞋恚多者，教慈悲觀；愚癡多者，教其分別種種法相；等分行者，為其顯示殊勝法門；為欲令其發菩提心，稱揚一切諸佛功德；為欲令其起大悲意，顯示生死無量苦惱；為欲令其增長功德，讚歎修習無量福智；為欲令其發大誓願，稱讚調伏一切眾生；為欲令其修普賢行，說諸菩薩於一切剎、一切劫住，修諸行網；為欲令其具佛相好，稱揚讚歎檀波羅蜜；為欲令其得佛淨身，悉能徧至一切處故，稱揚讚歎尸波羅蜜；為欲令其得佛清淨不思議身，稱揚讚歎忍波羅蜜；為欲令其獲於如來無能勝身，稱揚讚歎精進波羅蜜；為欲令其得於清淨無與等身，稱揚讚歎禪波羅蜜；為欲令其顯現如來清淨法身，稱揚讚歎般若波羅蜜；為欲令其現佛世尊清淨色身，稱揚讚歎方便波羅蜜；為欲令其為諸眾生住一切劫，稱揚讚歎願波羅蜜；為欲令其現清淨身，悉過一切諸佛剎土，稱揚讚歎力波羅蜜；為欲令其現清淨身，隨眾生心，悉使歡喜，稱揚讚歎智波羅蜜；為欲令其獲於究竟淨妙之身，稱揚讚歎永離一切諸不善法。如是施[13]已，各令還去。善男子！我又善知和合一切諸香要法，所謂：無等香、辛頭波羅香、無勝香、覺悟香、阿盧那䟦底香、堅黑栴檀香、烏洛迦栴檀香、沈水香、不動諸根香，如是等香，悉知調理和合之法。又，善男子！我持此香以為供養，普見諸佛，所願皆滿，所謂：救護一切眾生願、嚴淨一切佛剎願、供養一切如來願。又，善男子！然此香時，一一香中出無量香，徧至十方一切法界一切諸佛眾會道場，或為香宮，或為香殿，如是香欄檻、香垣牆、香却敵、香戶牖、香重閣、香半月、香蓋、香幢、香旛、香帳、香羅網、香形像、香莊嚴具、香光明、香雲雨，處處充滿，以為莊嚴。善男子！我唯知此令一切眾生普見諸佛歡喜法門。如諸菩薩摩訶薩如大藥王，若見、若聞、若憶念、若同住、若隨行住、若稱名號，皆獲利益，無空過者；若有眾生暫得值遇，必令消滅一切煩惱，入於佛法，離諸苦蘊，永息一切生死怖畏，到無所畏一切智處，摧壞一切老死大山，安住平等寂滅之樂；而我云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有一大城，名多羅幢；彼中有王，名無厭足。汝詣彼問：菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」時，善財童子禮普眼足，繞無量帀，殷勤瞻仰，辭退而去。
第六、普眼長者，寄善現行，約慧度慧，能顯發三諦之理，般若現前故。善財童子於寶髻長者所聞此解脫[14]已，深入諸善無量知見等十二種法門，漸次南行，至藤根國。國以藤根名者，夫藤根深入於地，上發華苗，表善現行。般若深證，能生後得，後得隨物而轉，故取類於藤。城名普門者，實相般若無所不通故。長者名普眼者，觀照般若無不見故。善財第一依教趣求，周徧求覓，然後得見普門城。百千聚落周帀圍繞者，表眷屬般若輔翼實相故。見彼長者，致敬諮問：云何學菩薩行，修菩薩道？長者先讚發心，乃正示法界云：我知一切眾生諸病，風黃、痰熱、鬼魅、蠱毒等病，悉能救療。十方眾生諸病者，既治其病，後以種種上妙飲食、衣服及以財寶悉令充足，此資生施也。既治身病，然後為說種種妙法，以治心病，不唯令斷煩惱，亦令發菩提心，廣讚六度，教令修習，此法施也。如是施[15]已，各令還去，上我下化眾生之行也。然我又能和合諸香，持所和香，上供諸佛，此供佛行也。燃此香時，香中出無量香，充滿十方法界，結成種種莊嚴，處處充滿，此表般若融攝眾行，莊嚴法身，以為妙行，是所以為現前行也。長者示法界[16]已，乃曰：我唯知此令一切眾生，普見諸佛歡喜法門，謂身心病除，得二世樂，故皆歡喜，以香普供，得佛十身，則何佛不見，所證如此而[17]已。如諸菩薩，如大藥王，凡見聞憶念稱名，無不獲益，無空過者，如此勝行，非我能知，乃謙[18]己推勝，指示後友，於此南方，有多羅幢城，有王名無厭足，汝可往問。時善財作禮瞻戀，辭退而去。
爾時，善財童子憶念思惟善知識教，念：「善知識能攝受我，能守護我，令我於阿耨多羅三藐三菩提無有退轉。」如是思惟，生歡喜心、淨信心、廣大心、怡暢心、踊躍心、欣慶心、勝妙心、寂靜心、莊嚴心、無著心、無礙心、平等心、自在心、住法心、徧往佛剎心、見佛莊嚴心、不捨十力心。漸次遊行，經歷國土、村邑、聚落，至多羅幢城，問無厭足王所在之處。諸人答言：「此王今者在於正殿，坐師子座，宣布法化，調御眾生，可治者治，可攝者攝，罰其罪惡，決其諍訟，撫其孤弱，皆令永斷殺、盜、邪婬，亦令禁止妄言、兩舌、惡口、綺語，又使遠離貪、瞋、邪見。」時，善財童子依眾人語，尋即往詣。遙見彼王坐那羅延金剛之座，阿僧祇寶以為其足，無量寶像以為莊嚴，金繩為網彌覆其上，如意摩尼以為寶冠莊嚴其首，閻浮檀金以為半月莊嚴其額，帝青摩尼以為耳璫相對垂下，無價摩尼以為瓔珞莊嚴其頸，天妙摩尼以為印釧莊嚴其臂，閻浮檀金以為其蓋，眾寶間錯以為輪輻，大瑠璃寶以為其竿，光味摩尼以為其臍，雜寶為鈴恒出妙音，放大光明周徧十方，如是寶蓋而覆其上。阿那羅王有大力勢，能伏他眾，無能與敵，以離垢繒而繫其頂，十千大臣前後圍繞，共理王事。其前復有十萬猛卒，形貌醜惡，衣服褊陋，執持器仗，攘臂瞋目，眾生見者無不恐怖。無量眾生犯王教敕，或盜他物，或害他命，或侵他妻，或生邪見，或起瞋恨，或懷貪嫉，作如是等種種惡業，身被五縛，將詣王所，隨其所犯而治罰之，或斷手足，或截耳鼻，或挑其目，或斬其首，或剝其皮，或解其體，或以湯煑，或以火焚，或驅上高山推令墮落，有如是等無量楚毒，發聲號叫，譬如眾合大地獄中。善財見[19]已，作如是念：「我為利益一切眾生，求菩薩行，修菩薩道。今者，此王滅諸善法，作大罪業，逼惱眾生，乃至斷命，曾不顧懼未來惡道。云何於此而欲求法，發大悲心，救護眾生？」作是念時，空中有天而告之言：「善男子！汝當憶念普眼長者善知識教。」善財仰視而白之曰：「我常憶念，初不敢忘。」天曰：「善男子！汝莫厭離善知識語，善知識者能引導汝至無險難安隱之處。善男子！菩薩善巧方便智不可思議，攝受眾生智不可思議，護念眾生智不可思議，成熟眾生智不可思議，守護眾生智不可思議，度脫眾生智不可思議，調伏眾生智不可思議。」時，善財童子聞此語[20]已，即詣王所，頂禮其足，白言：「聖者！我[21]已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能教誨，願為我說！」時，阿那羅王理王事[22]已，執善財手，將入宮中，命之同坐，告言：「善男子！汝應觀我所住宮殿。」善財如語，即徧觀察，見其宮殿廣大無比，皆以妙寶之所合成，七寶為牆周帀圍繞，百千眾寶以為樓閣，種種莊嚴悉皆妙好，不思議摩尼寶網羅覆其上，十億侍女端正殊絕，威儀進止皆悉可觀，凡所施為無非巧妙，先起後臥，輭意承旨。時，阿那羅王告善財言：「善男子！於意云何？我若實作如是惡業，云何而得如是果報、如是色身、如是眷屬、如是富贍、如是自在？善男子！我得菩薩如幻解脫。善男子！我此國土所有眾生，多行殺、盜乃至邪見，作餘方便，不能令其捨離惡業。善男子！我為調伏彼眾生故，化作惡人，造諸罪業，受種種苦；令其一切作惡眾生見是事[23]已，心生惶怖，心生厭離，心生怯弱，斷其所作一切惡業，發阿耨多羅三藐三菩提意。善男子！我以如是巧方便故，令諸眾生捨十惡業，住十善道，究[24]竟快樂，究竟安隱，究竟住於一切智地。善男子！我身、語、意未曾惱害於一眾生。善男子！如我心者，寧於未來受無間苦，終不發生一念之意與一蚊、一蟻而作苦事，況復人耶？人是福田，能生一切諸善法故。善男子！我唯得此如幻解脫。如諸菩薩摩訶薩得無生忍，知諸有趣悉皆如幻，菩薩諸行悉皆如化，一切世間悉皆如影，一切諸法悉皆如夢，入真實相無礙法門，修行帝網一切諸行，以無礙智行於境界，普入一切平等三昧，於陀羅尼[25]已得自在；而我云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有城名妙光，王名大光。汝詣彼問：菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」時，善財童子頂禮王足，繞無數帀，辭退而去。
此下無厭足王，寄無著行，約方便度。方便涉有，不迷於空，事理無滯，不捨不受，故名無著。善財聞前善知識教，憶念思惟，深心證入，生歡喜心等十七種心，依教趣求。漸次南行，至多羅幢城。多羅者，此云明淨；幢者，建立，表依般若立勝行故，如幻方便故，無疲厭故，為王名。善財問王所在，諸人答言：王正殿坐師子座，宣布法化，調御眾生，可治者治，可攝者攝，令離十惡，斷貪嗔癡。善財尋即往詣，遙見彼王坐那羅延金剛之座，無量眾寶以為莊嚴，十千大臣前後圍繞，共理王事，表漚和般若，方便涉俗，萬行輔導，莊嚴法界故。十千猛卒，形貌醜惡，執持器仗，治罰罪人者，此示逆行，折伏眾生，故示種種楚毒之事。善財見[26]已，心生疑懼。空中有天曉喻，先令憶念前知識教不謬，不可生疑，然後告以示現善巧方便，應當信入，乃曰：菩薩調伏眾生，智不可思議。善財聞[27]已，乃敢敬問修菩薩道。時阿那羅王執善財手，入王宮中，命之同坐，告言：善男子！汝應觀我所住宮殿。此王正示法界，令證相應也。善財徧觀宮殿廣大莊嚴之妙，眷屬侍從之姝麗，此舉果報，令知宿因也。王乃告曰：善男子！我若實作如是惡業，云何而得如是果報，如是色身眷屬，如是富贍自在耶？乃正示實證曰：我得菩薩如幻解脫，以我國眾生多作惡業故，我以如幻法門而化如幻之眾生，欲令至於究竟一切智地而[28]已，豈以實法作惡事耶？然我身、語、意業，從來未曾惱害於一眾生，乃至蚊蟻未嘗作一苦事，況復人耶？人是福田，能生一切諸善法故，我豈害之？此具示慈悲自在。如幻事中乃曰：善男子！我唯得此如幻解脫門而[29]已。如諸菩薩得無生忍，知諸有趣皆悉如幻、如化、如影、如夢等無礙法門，非我能知，乃謙[30]己推勝，指此南方有城名妙光，有王大光，汝可往問學菩薩道。善財聞[31]已，頂禮瞻仰，辭退而去。
爾時，善財童子一心正念彼王所得幻智法門，思惟彼王如幻解脫，觀察彼王如幻法性，發如幻願，淨如幻法，普於一切如幻三世起於種種如幻變化。如是思惟，漸次遊行，或至人間城邑、聚落，或經曠野、巖谷、險難，無有疲懈，未曾休息。然後乃至妙光大城，而問人言：「妙光大城在於何所？」人咸報言：「妙光城者，今此城是，是大光王之所住處。」時，善財童子歡喜踊躍，作如是念：「我善知識在此城中，我今必當親得奉見，聞諸菩薩所行之行，聞諸菩薩出要之門，聞諸菩薩所證之法，聞諸菩薩不思議功德，聞諸菩薩不思議自在，聞諸菩薩不思議平等，聞諸菩薩不思議勇猛，聞諸菩薩不思議境界廣大清淨。」作是念[32]已，入妙光城。見此大城，以金、銀、瑠璃、玻瓈、真珠、硨磲、碼碯七寶所成，七寶深壍七重圍繞，八功德水盈滿其中；底布金沙，優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華徧布其上，寶多羅樹七重行列；七重金剛以為其垣，各各圍繞，所謂：師子光明金剛垣、無能超勝金剛垣、不可沮壞金剛垣、不可毀缺金剛垣、堅固無礙金剛垣、勝妙網藏金剛垣、離塵清淨金剛垣，悉以無數摩尼妙寶間錯莊嚴，種種眾寶而為埤堄。其城縱廣一十由旬，周迴八方，面開八門，皆以七寶周徧嚴飾；毗瑠璃寶以為其地，種種莊嚴甚可愛樂。其城之內十億衢道，一一道間皆有無量萬億眾生於中止住。有無數閻浮檀金樓閣，毗瑠璃摩尼網羅覆其上；無數銀樓閣，赤真珠摩尼網羅覆其上；無數毗琉璃樓閣，妙藏摩尼網羅覆其上；無數玻瓈樓閣，無垢藏摩尼王網羅覆其上；無數光照世間摩尼寶樓閣，日藏摩尼王網羅覆其上；無數帝青摩尼寶樓閣，妙光摩尼王網羅覆其上；無數眾生海摩尼王樓閣，𦦨光明摩尼王網羅覆其上；無數金剛寶樓閣，無能勝幢摩尼王網羅覆其上；無數黑栴檀樓閣，天曼陀羅華網羅覆其上；無數無等香王樓閣，種種華網羅覆其上。其城復有無數摩尼網、無數寶鈴網、無數天香網、無數天華網、無數寶形像網、無數寶衣帳、無數寶蓋帳、無數寶樓閣帳、無數寶華鬘帳之所彌覆，處處建立寶蓋、幢、旛。當此城中，有一樓閣，名正法藏，阿僧祇寶以為莊嚴，光明赫奕，最勝無比，眾生見者，心無厭足；彼大光王常處其中。爾時，善財童子於此一切珍寶妙物，乃至男女六塵境界，皆無愛著，但正思惟究竟之法，一心願樂見善知識。漸次遊行，見大光王去於所住樓閣不遠四衢道中，坐如意摩尼寶蓮華藏廣大莊嚴師子之座，紺瑠璃寶以為其足，金繒為帳，眾寶為網，上妙天衣以為茵褥。其王於上結加趺坐，二十八種大人之相、八十隨好而以嚴身；如真金山，光色熾盛；如淨空日，威光赫奕；如盛滿月，見者清涼；如梵天王，處於梵眾；亦如大海，功德法寶無有邊際；亦如雪山，相好樹林以為嚴飾；亦如大雲，能震法雷，啟悟羣品；亦如虗空，顯現種種法門星象；如須彌山，四色普現眾生心海；亦如寶洲，種種智寶充滿其中。於王座前，有金、銀、瑠璃、摩尼、真珠、珊瑚、琥珀、珂貝、璧玉諸珍寶聚，衣服、瓔珞及諸飲食無量無邊種種充滿。復見無量百千萬億上妙寶車、百千萬億諸天妓樂、百千萬億天諸妙香、百千萬億病緣湯藥資生之具，如是一切悉皆珍好。無量亂牛，蹄角金色；無量千億端正女人，上妙栴檀以塗共體；天衣、瓔珞種種莊嚴，六十四能靡不該練；世情禮則悉皆善解，隨眾生心而以給施。城邑、聚落、四衢道側，悉置一切資生之具；一一道傍皆有二十億菩薩，以此諸物給施眾生。為欲普攝眾生故，為令眾生歡喜故，為令眾生踊躍故，為令眾生心淨故，為令眾生清涼故，為滅眾生煩惱故，為令眾生知一切義理故，為令眾生入一切智道故，為令眾生捨冤敵心故，為令眾生離身、語惡故，為令眾生拔諸邪見故，為令眾生淨諸業道故。時，善財童子五體投地，頂禮其足，恭敬右繞，經無量帀，合掌而住，白言：「聖者！我[33]已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說！」時，王告言：「善男子！我淨修菩薩大慈幢行，我滿足菩薩大慈幢行。善男子！我於無量百千萬億乃至不可說不可說佛所，問難此法，思惟觀察，修習莊嚴。善男子！我以此法為王，以此法教敕，以此法攝受，以此法隨逐世間，以此法引導眾生，以此法令眾生修行，以此法令眾生趣入，以此法與眾生方便，以此法令眾生熏習，以此法令眾生起行，以此法令眾生安住思惟諸法自性，以此法令眾生安住慈心，以慈為主，具足慈力；如是，令住利益心、安樂心、哀愍心、攝受心、守護眾生不捨離心、拔眾生苦無休息心。我以此法令一切眾生畢竟快樂，恒自悅豫，身無諸苦，心得清涼，斷生死愛，樂正法樂，滌煩惱垢，破惡業障，絕生死流，入真法海，斷諸有趣，求一切智，淨諸心海，生不壞信。善男子！我[34]已住此大慈幢行，能以正法教化世間。善男子！我國土中一切眾生，皆於我所無有恐怖。善男子！若有眾生貧窮困乏，來至我所而有求索，我開庫藏，恣其所取而語之言：『莫造諸惡，莫害眾生，莫起諸見，莫生執著。汝等貧乏，若有所須，當來我所及四衢道一切諸物，種種具足，隨意而取，勿生疑難。』善男子！此妙光城所住眾生，皆是菩薩發大乘意，隨心所欲，所見不同。或見此城其量狹小，或見此城其量廣大，或見土砂以為其地，或見眾寶而以莊嚴，或見聚土以為垣墻，或見寶墻周帀圍繞，或見其地多諸瓦石，高下不平，或見無量大摩尼寶間錯莊嚴，平坦如掌，或見屋宅土木所成，或見殿堂及諸樓閣、階墀、牕闥、軒檻、戶牖，如是一切無非妙寶。善男子！若有眾生其心清淨，曾種善根供養諸佛，發心趣向一切智道，以一切智為究竟處，及我昔時修菩薩行曾所攝受，則見此城眾寶嚴淨，餘皆見穢。善男子！此國土中一切眾生，五濁世時樂作諸惡，我心哀愍而欲救護，入於菩薩大慈為首隨順世間三昧之門。入此三昧時，彼諸眾生所有怖畏心、惱害心、怨敵心、諍論心，如是諸心悉自消滅。何以故？入於菩薩大慈為首順世三昧，法如是故。善男子！且待須臾，自當現見。」時，大光王即入此定。其城內外六種震動，諸寶地、寶墻、寶堂、寶殿、臺觀、樓閣、階砌、戶牗，如是一切咸出妙音，悉向於王曲[35]恭敬禮。妙光城內所有居人，靡不同時歡喜踴躍，俱向王所舉身投地；村營、城邑一切人眾，咸來見王，歡喜敬禮；近王所住鳥獸之屬，互相瞻視，起慈悲心，咸向王前恭敬禮拜；一切山原及諸草樹，莫不迴轉向王禮敬；陂池、泉井及以河海，悉皆騰溢，流注王前；十千龍王起大香雲，激電震雷，注微細雨；有十千天王，所謂：忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王、善變化天王、他化自在天王，如是等而為上首，於虗空中作眾妓樂；無數天女歌詠讚歎，雨無數華雲、無數香雲、無數寶鬘雲、無數寶衣雲、無數寶蓋雲、無數寶幢雲、無數寶幡雲，於虗空中而為莊嚴，供養其王；伊羅婆拏大象王，以自在力，於虗空中敷布無數大寶蓮華，垂無數寶瓔珞、無數寶繒帶、無數寶鬘、無數寶嚴具、無數寶華、無數寶香，種種奇妙以為嚴飾，無數婇女種種歌讚。閻浮提內，復有無量百千萬億諸羅剎王、諸夜叉王、鳩槃茶王、毗舍闍王，或住大海，或居陸地，飲血噉肉，殘害眾生；皆起慈心，願行利益，明識後世，不造諸惡，恭敬合掌，頂禮於王。如閻浮提，餘三天下，乃至三千大千世界，乃至十方百千萬億那由他世界中，所有一切毒惡眾生，悉亦如是。時，大光王從三昧起，告善財言：「善男子！我唯知此菩薩大慈為首隨順世間三昧門。如諸菩薩摩訶薩，為高蓋，慈心普蔭諸眾生故；為修行，下、中、上行悉等行故；為大地，能以慈心任持一切諸眾生故；為滿月，福德光明於世間中平等現故；為淨日，以智光明照耀一切所知境故；為明燈，能破一切眾生心中諸黑闇故；為水清珠，能清一切眾生心中諂誑濁故；為如意寶，悉能滿足一切眾生心所願故；為大風，速令眾生修習三昧入一切智大城中故。而我云何能知其行，能說其德，能稱量彼福德大山，能瞻仰彼功德眾星，能觀察彼大願風輪，能趣入彼甚深法門，能顯示彼莊嚴大海，能闡明彼普賢行門，能開示彼諸三昧窟，能讚歎彼大慈悲雲？善男子！於此南方，有一王都，名曰安住；有優婆夷，名曰不動。汝詣彼問：菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」時，善財童子頂禮王足，繞無數帀，殷勤瞻仰，辭退而去。
此下第八，大光王，寄難得行，約願度。難得者，無障礙願力乃能得故。善財思念如幻法門，依教趣求，漸次遊行，至妙光城。城名妙光者，前位悲增，今得無住妙慧，運眾生故。王名大光者，慈定之智無不該故，廣大願中皆照徹故。時，善財童子自慶當益，必聞諸菩薩不思議境界廣大清淨。作是念[36]已，入妙光城。見此大城有無量眾寶莊嚴，縱廣一十由旬，八方八門。城內有十億衢道，有無量眾生於此止住，種種上妙樓閣，種種微妙莊嚴，光明赫奕，最勝無比。善財見此，皆無愛著，一心願樂見善知識。然此知識依報莊嚴如此殊勝者，以前所修眾行皆粹於此，位將滿故。善財見大光王去所住樓閣不遠，四衢中坐蓮華藏師子之座。四衢者，表以四無量攝眾生故。王之正報有二十八種大人之相，八十隨好以嚴其身。相有二十八者，因未滿故，如真金色，光明熾盛，如空中日。其王座前有無量妙寶莊嚴，衣服、飲食、女人以為給施。一一道傍有二十億菩薩，以此諸物給施眾生。此表願度，以攝諸度，以成大願也。善財見[37]已，五體投地，敬問修菩薩道。時，王正授法界，先總示法門，告言：我淨修菩薩大慈幢行，我滿足菩薩大慈幢行。先示此行者，謂大慈首出，離染圓滿故。後告以得法因緣，曰：我於無量百千億不可說佛所問難此法，思惟觀察，修習莊嚴。此言從聞、思、修三慧而入也。故我以此大慈法門，教化攝受一切眾生，各令熏修，求一切智。我住此大慈幢行，能以正法教化世間。我以此下，有十二行經言化眾生事，此以法施。又若有貧窮眾生求索我者，我開庫藏，恣其所取。有四行經言其財施。上言化生，以財、法二施隨心所欲故。所感果報，亦隨各見不同。有十行經言各見此城淨穢不同。此由我大慈隨順世間三昧所感。有五行經言此三昧之事。時大光王為善財即入此定，以示其相。王入此定，其城內外六種震動：一切樓臺、戶牖之中，咸出妙音；一切山原、草木、叢林，皆迴轉向王低首；一切江河、陂池、井泉，皆向王流注；有諸天、龍王、八部眾等，各隨所有微妙供養，充滿空中。如是有二十一行經言定中所現境界，以彰大慈三昧之業用。惟大光王以大慈三昧攝化眾生，今以此三昧境界直示善財。然入定時，情與無情皆感動歸向者，表同體大慈，物我一體，故皆隨三昧迴轉也。大哉慈行！以慈行愈大，故願力益廣，所以圓滿，此所以為難得也。時大王從三昧起，告善財言：我惟知此菩薩大慈為首，隨順世間三昧門如此而[38]已。如諸菩薩慈心高蓋，普蔭眾生等種種大慈悲雲，非我所知。乃謙[39]己推勝云：此南方有一王都，名曰安住；有優婆夷，名曰不動。汝可往問。時善財童子頂禮瞻仰，辭退而去。
爾時，善財童子出妙光城，遊行道路，正念思惟大光王教，憶念菩薩大慈幢行門，思惟菩薩隨順世間三昧光明門，增長彼不思議願福德自在力，堅固彼不思議成熟眾生智，觀察彼不思議不共受用大威德，憶念彼不思議差別相，思惟彼不思議清淨眷屬，思惟彼不思議所作業；生歡喜心，生淨信心，生猛利心，生欣悅心，生踊躍心，生慶幸心，生無濁心，生清淨心，生堅固心，生廣大心，生無盡心。如是思惟，悲泣流淚，念善知識實為希有，出生一切諸功德處，出生一切諸菩薩行，出生一切菩薩淨念，出生一切陀羅尼輪，出生一切三昧光明，出生一切諸佛知見，普雨一切諸佛法雨，顯示一切菩薩願門，出生難思智慧光明，增長一切菩薩根芽。又作是念：「善知識者，能普救護一切惡道，能普演說諸平等法，能普顯示諸夷險道，能普開闡大乘奧義，能普勸發普賢諸行，能普引到一切智城，能普令入法界大海，能普令見三世法海，能普授與眾聖道場，能普增長一切白法。」善財童子如是悲哀思念之時，彼常隨逐覺悟菩薩、如來使天，於虗空中而告之言：「善男子！其有修行善知識教，諸佛世尊悉皆歡喜；其有隨順善知識語，則得近於一切智地；其有能於善知識語無疑惑者，則常值遇一切善友；其有發心願常不離善知識者，則得具足一切義利。善男子！汝可往詣安住王都，即當得見不動優婆夷大善知識。」時，善財童子從彼三昧智光明起，漸次遊行，至安住城，周徧推求不動優婆夷今在何所？無量人眾咸告之言：「善男子！不動優婆夷身是童女，在其家內，父母守護，與自親屬無量人眾演說妙法。」善財童子聞是語[40]已，其心歡喜，如見父母，即詣不動優婆夷舍。入其宅內，見彼堂宇，金色光明普皆照耀；遇斯光者，身意清涼。善財童子光明觸身，即時獲得五百三昧門，所謂：了一切希有相三昧門、入寂靜三昧門、遠離一切世間三昧門、普眼捨得三昧門、如來藏三昧門，得如是等五百三昧門；以此三昧門故，身心柔輭，如七日胎。又聞妙香，非諸天、龍、乾闥婆等人與非人之所能有。善財童子前詣其所，恭敬合掌，一心觀察，見其形色端正殊妙，十方世界一切女人無有能及，況其過者！唯除如來及以一切灌頂菩薩。口出妙香，宮殿莊嚴，并其眷屬悉無與等，況復過者！十方世界一切眾生，無有於此優婆夷所起染著心；若得暫見，所有煩惱悉自消滅。譬如百萬大梵天王，決定不生欲界煩惱；其有見此優婆夷者，所有煩惱應知亦然。十方眾生觀此女人皆無厭足，唯除具足大智慧者。爾時，善財童子曲躬合掌，正念觀察，見此女人，其身自在不可思議，色相顏容世無與等，光明洞徹物無能障，普為眾生而作利益，其身毛孔恒出妙香，眷屬無邊，宮殿第一，功德深廣莫知涯際；心生歡喜，以頌讚曰：
爾時，善財童子說此頌[41]已，白言：「聖者！我[42]已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說！」時，不動優婆夷以菩薩柔輭語、悅意語，慰喻善財而告之言：「善哉！善哉！善男子！汝[43]已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我得菩薩難摧伏智慧藏解脫門，我得菩薩堅固受持行門，我得菩薩一切法平等地總持門，我得菩薩照明一切法辯才門，我得菩薩求一切法無疲厭三昧門。」善財童子言：「聖者！菩薩難摧伏智慧藏解脫門，乃至求一切法無疲厭三昧門，境界云何？」童女言：「善男子！此處難知。」善財白言：「唯願聖者！承佛神力，為我宣說。我當因善知識，能信、能受、能知、能了，趣入觀察，修習隨順，離諸分別，究竟平等。」優婆夷言：「善男子！過去世中，有劫名離垢，佛號修臂。時，有國王，名曰電授，唯有一女，即我身是。我於夜分廢音樂時，父母、兄弟悉[44]已眠寢，五百童女亦皆昏寐。我於樓上仰觀星宿，於虗空中見彼如來如寶山王，無量無邊天龍八部、諸菩薩眾所共圍繞，佛身普放大光明網，周徧十方無所障礙，佛身毛孔皆出妙香。我聞是香，身體柔輭，心生歡喜，便從樓下至於地上，合十指爪，頂禮於佛。又觀彼佛，不見頂相；觀身左右，莫知邊際；思惟彼佛，諸相隨好，無有厭足。竊自念言：『此佛世尊作何等業，獲於如是上妙之身，相好圓滿，光明具足，眷屬成就，宮殿嚴好，福德、智慧悉皆清淨，總持、三昧不可思議，神通自在，辯才無礙？』善男子！爾時，如來知我心念，即告我言：『汝應發不可壞心，滅諸煩惱；應發無能勝心，破諸取著；應發無退怯心，入深法門；應發能堪耐心，救惡眾生；應發無迷惑心，普於一切諸趣受生；應發無厭足心，求見諸佛無有休息；應發無知足心，悉受一切如來法雨；應發正思惟心，普生一切佛法光明；應發大住持心，普轉一切諸佛法輪；應發廣流通心，隨眾生欲，施其法寶。』善男子！我於彼佛所聞如是法，求一切智、求佛十力、求佛辯才、求佛光明、求佛色身、求佛相好、求佛眾會、求佛國土、求佛威儀、求佛壽命；發是心[45]已，其心堅固猶如金剛，一切煩惱及以二乘悉不能壞。善男子！我發是心[46]已來，經閻浮提微塵數劫，尚不生於念欲之心，況行其事！爾所劫中，於自親屬不起瞋心，況他眾生！爾所劫中，於其自身不生我見，況於眾具而計我所！爾所劫中，死時、生時及住胎藏，未曾迷惑起眾生想及無記心，況於餘時！爾所劫中，乃至夢中，隨見一佛未曾忘失，何況菩薩十眼所見！爾所劫中，受持一切如來正法，未曾忘失一文、一句；乃至世俗所有言辭尚不忘失，何況如來金口所說！爾所劫中，受持一切如來法海，一文一句無不思惟，是不觀察；乃至一切世俗之法，亦復如是。爾所劫中，受持如是一切法海，未曾於一法中不得三昧；乃至世間技術之法，一一法中悉亦如是。爾所劫中，住持一切如來法輪，隨所住持，未曾廢捨一文一句；乃至不曾生於世智，唯除為欲調眾生故。爾所劫中，見諸佛海，未曾於一佛所不得成就清淨大願；乃至於諸化佛之所，悉亦如是。爾所劫中，見諸菩薩修行妙行，無有一行我不成就。爾所劫中，所有眾生，無一眾生我不勸發阿耨多羅三藐三菩提心，未曾勸一眾生發於聲聞、辟支佛意。爾所劫中，於一切佛法，乃至一文一句不生疑惑，不生二想，不生分別想，不生種種想，不生執著想，不生勝劣想，不生愛憎想。善男子！我從是來，常見諸佛，常見菩薩，常見真實善知識，常聞諸佛願，常聞菩薩行，常聞菩薩波羅蜜門，常聞菩薩地智光明門，常聞菩薩無盡藏門，常聞入無邊世界網門，常聞出生無邊眾生界因門，常以清淨智慧光明除滅一切眾生煩惱，常以智慧生長一切眾生善根，常隨一切眾生所樂示現其身，常以清淨上妙言音開悟法界一切眾生。善男子！我得菩薩求一切法無厭足莊嚴門，我得一切法平等地總持門，現不思議自在神變，汝欲見不？」善財言：「唯！我心願見。」爾時，不動優婆夷坐於龍藏師子之座，入求一切法無厭足莊嚴三昧門、不空輪莊嚴三昧門、十力智輪現前三昧門、佛種無盡藏三昧門，入如是等一萬三昧門。入此三昧門時，十方各有不可說佛剎微塵數世界六種震動，皆悉清淨瑠璃所成。一一世界中，有百億四天下、百億如來，或住兜率天乃至般涅槃；一一如來放光明網，周徧法界道場眾會，清淨圍繞，轉妙法輪，開悟羣生。時，不動優婆夷從三昧起，告善財言：「善男子！汝見此不？」善財言：「唯！我皆[47]已見。」優婆夷言：「善男子！我唯得此求一切法無厭足三昧光明，為一切眾生說微妙法，皆令歡喜。如諸菩薩摩訶薩，如金翅鳥，遊行虗空，無所障礙，能入一切眾生大海，見有善根[48]已成熟者，便即執取置菩提岸；又如商客，入大寶洲，採求如來十力智寶；又如漁師，持正法網，入生死海，於愛水中漉諸眾生；如阿修羅王，能徧撓動三有大城諸煩惱海；又如日輪，出現虗空，照愛水泥，令其乾竭；又如滿月，出現虗空，令可化者心華開敷；又如大地，普見平等，無量眾生於中止住，增長一切善法根芽；又如大風，所向無礙，能拔一切諸見大樹；如轉輪王，遊行世間，以四攝事攝諸眾生。而我云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有一大城，名無量都薩羅；其中有一出家外道，名曰徧行。汝往彼問：菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」時，善財童子頂禮其足，繞無量帀，殷勤瞻仰，辭退而去。
第九、不動優婆夷，寄善法行，約力度。自發心來，於一切法無不得定，煩惱二乘不能動故，亦令眾生心不動故。以智修慈，故示以女。居王都者，王子位故。智契實法，不為緣壞，名為安住。言善法者，說法授人，動成物軌，思擇修習一切法故。善財初依教趣求，正念思惟大光王教，種種憶念觀察，思修前法，生歡喜心，因修得益，故有十一種心。如是思惟，悲泣流淚，念善知識實為希有，為出生一切諸功德處，有九行經皆思念之事，廣歎友能。如是思惟時，如來使空中天而告之以隨善知識教，有六行半經皆空中天教示之事，推功歸友。然善財一向求善知識，但是精勤不倦，至此而言悲泣流淚者，修悲將滿故，積悲於此天，乃歡往後友。時，善財童子漸次遊行，至安住城，推求不動優婆夷今在何所。時，眾生告言：此優婆夷身是童女，在其家內，父母守護，與自親屬演說妙法。善財聞[49]已，即詣其舍，入其宅內，見彼堂宇金色，光明照耀，遇斯光者，身意清涼。善財身觸其光，頓得五百三昧門，身心柔軟，如七日胎。善財前詣其所，恭敬合掌，一念觀察，見其正報殊妙，有七行半經言其形相端好，唯除如來，餘無及者。爾時，善財見此女人，其身心自在，色相容顏，世無等者，乃先說偈讚，然後陳[50]已發心，諮問法要。時，不動優婆夷先以軟語慰讚，次乃正授法界，告言：我得菩薩難摧伏智慧藏解脫門，又得堅固受持行門，又得一切法等地總持門，又得照明一切法辯才門，又得求一切無疲厭三昧門。所以此位得五種法門者，此亦同九地，當法師位，須廣知故。此五種門，疏有多義。次善財徵問五種三昧之業用境界云何。童女曰：此處難知。則[51]已示其三昧廣大深遠矣。善財重請，自陳堪受。時優婆夷先明得法因緣，云：過去世中有佛，號修臂如來。修者，長也。臂有提挈之義，表大悲為手，提挈眾生故。時國王唯有一女，即我身是。我於夜分樓上仰觀，於空中見彼如來，心生歡喜，便從樓下瞻禮彼佛，請問法要。時彼如來為我說法。我是時發心[52]已來，經閻浮提微塵數劫，尚不生一念欲心，歷事多佛，所得法門，一字不忘。我從是來，劫劫生生以妙言音開悟法界一切眾生。如此有四十八行經具敘往因之事，釋上難知。次言我得菩薩求一切法無厭足莊嚴門，乃問善財：汝欲見否？善財言：願見！時優婆夷即入此三昧，顯示業用，即見十方微塵數如來示現八相利生之事。時優婆夷從三昧起，問善財言：汝見此否？善財言：我皆[53]已見。優婆夷言：我惟得此求一切法無厭足三昧而[54]已，以此三昧光明為眾生說法。如諸菩薩廣大攝生事業，非我所知，乃謙[55]己推勝。於此南方有都薩羅城，有一出家外道，名曰徧行，汝可往問。善財頂禮，辭退而去。
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十六