入法界品第三十九之十
爾時，善財童子了知彼婆珊婆演底夜神初發菩提心所生菩薩藏、所發菩薩願、所淨菩薩度、所入菩薩地、所修菩薩行、所行出離道、一切智光海、普救眾生心、普徧大悲雲，於一切佛剎盡未來際常能出生普賢行願。漸次遊行，至普德淨光夜神所，頂禮其足，繞無數帀，於前合掌而作是言：「聖者！我[1]已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而我未知菩薩云何修行菩薩地？云何出生菩薩地？云何成就菩薩地？」夜神答言：「善哉！善哉！善男子！汝[2]已能發阿耨多羅三藐三菩提心，今復問於菩薩地修行、出生及以成就。善男子！菩薩成就十法，能圓滿菩薩行。何者為十？一者，得清淨三昧，常見一切佛；二者，得清淨眼，常觀一切佛相好莊嚴；三者，知一切如來無量無邊功德大海；四者，知等法界無量諸佛法光明海；五者，知一切如來一一毛孔，放等眾生數大光明海，利益無量一切眾生；六者，見一切如來一一毛孔，出一切寶色光明𦦨海；七者，於念念中，出現一切佛變化海，充滿法界，究竟一切諸佛境界，調伏眾生；八者，得佛音聲，同一切眾生言音海，轉三世一切佛法輪；九者，知一切佛無邊名號海；十者，知一切佛調伏眾生不思議自在力。善男子！菩薩成就此十種法，則能圓滿菩薩諸行。善男子！我得菩薩解脫，名寂靜禪定樂普遊步，普見三世一切諸佛，亦見彼佛清淨國土、道場、眾會、神通、名號、說法、壽命、言音、身相，種種不同，悉皆明覩而無取著。何以故？知諸如來非去，世趣永滅故；非來，體性無生故；非生，法身平等故；非滅，無有生相故；非實，住如幻法故；非妄，利益眾生故；非遷，超過生死故；非壞，性常不變故；一相，言語悉離故；無相，性相本空故。善男子！我如是了知一切如來時，於菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門，分明了達，成就增長，思惟觀察，堅固莊嚴，不起一切妄想分別，大悲救護一切眾生，一心不動。修習初禪，息一切意業，攝一切眾生，智力勇猛，喜心悅豫；修第二禪，思惟一切眾生自性，厭離生死；修第三禪，悉能息滅一切眾生眾苦熱惱；修第四禪，增長圓滿一切智願，出生一切諸三昧海，入諸菩薩解脫海門，遊戲一切神通，成就一切變化，以清淨智普入法界。善男子！我修此解脫時，以種種方便成就眾生。所謂：於在家放逸眾生，令生不淨想、可厭想、疲勞想、逼迫想、繫縛想、羅剎想、無常想、苦想、無我想、空想、無生想、不自在想、老病死想。自於五欲不生樂著，亦勸眾生不著欲樂，唯住法樂，出離於家，入於非家。若有眾生住於空[3]閒，我為止息諸惡音聲，於靜夜時為說深法，與順行緣，開出家門，示正道路，為作光明，除其闇障，滅其怖畏，讚出家業，歎佛、法、僧及善知識具諸功德，亦歎親近善知識行。復次，善男子！我修解脫時，令諸眾生不生非法貪，不起邪分別，不作諸罪業；若[4]已作者，皆令止息。若未生善法，未修波羅蜜行，未求一切智，未起大慈悲，未造人、天業，皆令其生；若[5]已生者，令其增長。我與如是順道因緣，乃至令成一切智智。善男子！我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門。如諸菩薩摩訶薩，具足普賢所有行願，了達一切無邊法界，常能增長一切善根，照見一切如來智力，住於一切如來境界，恒處生死，心無障礙，疾能滿足一切智願，普能往詣一切世界，悉能觀見一切諸佛，徧能聽受一切佛法，能破一切眾生癡闇，能於生死大夜之中出生一切智慧光明；而我云何能知、能說彼功德行？善男子！去此不遠，於菩提場右邊，有一夜神，名喜日觀察眾生。汝詣彼問：菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」爾時，普德淨光夜神，欲重宣此解脫義，為善財童子而說頌曰：
第二、普德淨光夜神，寄離垢地善友。離垢地者，謂真淨尸羅，離於能起微細毀犯煩惱垢故。善財童子由了知彼婆珊婆演底夜神初發菩提心因緣，即念所生十種勝行，故依教趣求，詣普德淨光夜神所，見敬，諮問，頂禮，合掌，先陳發心，請問修菩薩行。夜神答言：先讚發心；次正授法界，云：善男子！菩薩成就十法，能圓滿菩薩行：一者、得清淨三昧等，備示十行，乃總答所問；次云：我得菩薩解脫，名寂靜禪定，樂普遊步。此乃別示[7]已證法門之名體也。疏釋云：「契理無著為寂靜，止、觀雙運為禪定，正法樂住為樂，大用無涯為普遊步。」此善友本行專修禪定。然約寄二地，當是戒、度。今言禪定者，意顯定共戒故。故後普見三世一切諸佛下，廣顯業用，明四種禪：初六行經，明攀緣如禪，同如來清淨禪，此即寂靜之業用；次善男子！我如是了知一切如來下，明現法樂住禪，即顯定之業用。初二行經，牒前起後。次有四段，約四禪名以明樂住。初二行經，思惟觀察，不起妄想，約修初禪；次息一切意業，約修二禪；次思惟一切眾生自性下一行，約修三禪；四、悉能息滅下一行，約修四禪。但約四禪友以明樂住，此約一乘修，故下文云普入法界。次增長圓滿一切智願下二行經，明引生功德，禪言遊戲神通，即普遊步義。次善男子！我修此下十二行半經，明饒益有情，禪云種種方便，無不饒益，故云我修解脫時，令諸眾生不生非法貪等，乃至令成一切智智。次謙[8]己，云我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門而[9]已，如諸菩薩具足普賢所有行願等十二種廣大法門，非我能知，乃指後友，云去此不遠，於菩提場右邊，有一夜神，名喜目觀察，汝可往問。時普德淨光主夜神而說頌言，有十三偈：初十偈，頌正授法門；次二偈，謙[10]己推勝；後一頌，指示後友。重說頌者，殷重之意故。時善財童子殷勤瞻仰，辭退而去。
爾時，善財童子敬善知識教，行善知識語，作如是念：「善知識者，難見難遇。見善知識，令心不散亂；見善知識，破障礙山；見善知識，入大悲海，救護眾生；見善知識，得智慧光，普照法界；見善知識，悉能修行一切智道；見善知識，普能覩見十方佛海；見善知識，得見諸佛轉於法輪，憶持不忘。」作是念[11]已，發意欲詣喜目觀察眾生夜神所。時，喜目神加善財童子，令知親近善知識，能生諸善業，增長成熟。所謂：令知親近善知識，能修助道具；令知親近善知識，能起勇猛心；令知親近善知識，能作難壞業；令知親近善知識，能得難伏力；令知親近善知識，能入無邊方；令知親近善知識，能久遠修行；令知親近善知識，能辨無邊業；令知親近善知識，能行無量道；令知親近善知識，能得速疾力，普詣諸剎；令知親近善知識，能不離本處，徧至十方。時，善財童子遽發是念：「由親近善知識，能勇猛勤修一切智道；由親近善知識，能速疾出生諸大願海；由親近善知識，能為一切眾生，盡未來劫受無邊苦；由親近善知識，能被大精進甲，於一微塵中說法聲徧法界；由親近善知識，能速往詣一切方海；由親近善知識，於一毛道，盡未來劫修菩薩行；由親近善知識，於念念中行菩薩行，究竟安住一切智地；由親近善知識，能入三世一切如來自在神力諸莊嚴道；由親近善知識，能常徧入諸法界門；由親近善知識，常緣法界未曾動出，而能徧往十方國土。」爾時，善財童子發是念[12]已，即詣喜目觀察眾生夜神所。見彼夜神在於如來眾會道場，坐蓮華藏師子之座，入大勢力普喜幢解脫；於其身上一一毛孔，出無量種變化身雲，隨其所應，以妙言音而為說法，普攝無量一切眾生，皆令歡喜而得利益。所謂：出無量化身雲，充滿十方一切世界，說諸菩薩行檀波羅蜜，於一切事皆無戀著，於一切眾生普皆施與，其心平等，無有輕慢，內外悉施，難捨能捨；出等眾生數無量化身雲，充滿法界，普現一切眾生之前，說持淨戒無有缺犯，修諸苦行皆悉具足，於諸世間無有所依，於諸境界無所愛著；說在生死輪迴往返，說諸人天盛衰苦樂，說諸境界皆是不淨，說一切法皆是無常，說一切行悉苦無味，令諸世間捨離顛倒，住諸佛境，持如來戒。如是演說種種戒行，戒香普熏，令諸眾生悉得成熟。又出等眾生數種種身雲，說能忍受一切眾苦。所謂：割截、捶楚、訶罵、欺辱，其心泰然，不動不亂；於一切行不卑不高，於諸眾生不起我慢，於諸法性安住忍受；說菩提心無有窮盡，心無盡故，智亦無盡，普斷一切眾生煩惱；說諸眾生卑賤、醜陋、不具足身，令生厭離；讚諸如來清淨妙色無上之身，令生欣樂。如是方便，成熟眾生。又出等眾生界種種身雲，隨諸眾生心之所樂，說勇猛精進，修一切智助道之法；勇猛精進，降伏魔冤；勇猛精進，發菩提心，不動不退；勇猛精進，度一切眾生，出生死海；勇猛精進，除滅一切惡道諸難；勇猛精進，壞無智山；勇猛精進，供養一切諸佛如來，不生疲厭；勇猛精進，受持一切諸佛法輪；勇猛精進，壞散一切諸障礙山；勇猛精進，教化成熟一切眾生；勇猛精進，嚴淨一切諸佛國土。如是方便，成熟眾生。又出種種無量身雲，以種種方便，令諸眾生心生歡喜，捨離惡意，厭一切欲；為說慚愧，令諸眾生藏護諸根；為說無上清淨梵行；為說欲界是魔境界，令生恐怖；為現不樂世間欲樂，住於法樂，隨其次第，入諸禪定、諸三昧樂，令思惟觀察，除滅一切所有煩惱；又為演說一切菩薩諸三昧海，神力變現，自在遊戲，令諸眾生歡喜適悅，離諸憂怖，其心清淨，諸根猛利，愛重於法，修習增長；又出等眾生界種種身雲，為說往詣十方國土，供養諸佛及以師長、真善知識，受持一切諸佛法輪，精勤不懈；又為演說稱讚一切諸如來海，觀察一切諸法門海，顯示一切諸法性相，開闡一切諸三昧門；開智慧境界，竭一切眾生疑海；示智慧金剛，壞一切眾生見山；升智慧日輪，破一切眾生癡闇。皆令歡喜，成一切智。又出等眾生界種種身雲，普詣一切眾生之前，隨其所應，以種種言辭而為說法：或說世間神通福力；或說三界皆是可怖，令其不作世間業行，離三界處，出見稠休；或為稱讚一切智道，令其超越二乘之地；或為演說不住生死、不住涅槃，令其不著有為、無為；或為演說住於天宮乃至道場，令其欣樂發菩提意。如是方便教化眾生，皆令究竟得一切智。又出一切世界微塵數身雲，普詣一切眾生之前，念念中示普賢菩薩一切行願；念念中示清淨大願充滿法界；念念中示嚴淨一切世界海；念念中示供養一切如來海；念念中示入一切法門海；念念中示入一切世界海、微塵數世界海；念念中示於一切剎盡未來劫清淨修行一切智道；念念中示入如來力；念念中示入一切三世方便海；念念中往住一切剎，現種種神通變化；念念中示諸菩薩一切行願，令一切眾生住一切智。如是所作，恒無休息。又出等一切眾生心數身雲，普詣一切眾生之前，說諸菩薩集一切智助道之法無邊際力、求一切智不破壞力、無窮盡力、修無上行不退轉力、無間斷力、於生死法無染著力、能破一切諸魔眾力、遠離一切煩惱垢力、能破一切業障山力、住一切劫修大悲行無疲倦力、震動一切諸佛國土令一切眾生生歡喜力、能破一切諸外道力、普於世間轉法輪力。以如是等方便成熟，令諸眾生至一切智。又出等一切眾生心數無量變化色身雲，普詣十方無量世界，隨眾生心，演說一切菩薩智行。所謂：說入一切眾生界海智，說入一切眾生心海智，說入一切眾生根海智，說入一切眾生行海智，說度一切眾生未曾失時智，說出一切法界音聲智，說念念徧一切法界海智，說念念知一切世界海壞智，說念念知一切世界海成住莊嚴差別智，說念念自在親近供養一切如來聽受法輪智。示現如是智波羅蜜，令諸眾生，皆大歡喜，調暢適悅，其心清淨，生決定解，求一切智無有退轉。如說菩薩諸波羅蜜成熟眾生，如是宣說一切菩薩種種行法而為利益。復於一一諸毛孔中，出無量種眾生身雲。所謂：出興色究竟天、善現天、善見天、無熱天、無煩天相似身雲，出少廣、廣果、福生、無雲天相似身雲，出徧淨、無量淨、少淨天相似身雲，出光音、無量光、少光天相似身雲，出大梵、梵輔、梵眾天相似身雲，出自在天、化樂天、兜率陀天、須夜摩天、忉利天及其采女、諸天子眾相似身雲，出提頭賴吒乾闥婆王、乾闥婆子、乾闥婆女相似身雲，出毗樓勒叉鳩槃茶王、鳩槃茶子、鳩槃茶女相似身雲，出毗樓博叉龍王、龍子、龍女相似身雲，出毗沙門夜叉王、夜叉子、夜叉女相似身雲，出大樹緊那羅王、善慧摩睺羅伽王、大速疾力迦樓羅王、羅睺阿修羅王、閻羅法王及其子、其女相似身雲，出諸人王及其子、其女相似身雲，出聲聞、獨覺及諸佛眾相似身雲，出地神、水神、火神、風神、河神、海神、山神、樹神乃至晝夜主方神等相似身雲，周徧十方，充滿法界。於彼一切眾生之前，現種種聲，所謂：風輪聲、水輪聲、火𦦨聲、海潮聲、地震聲、大山相擊聲、天城震動聲、摩尼相擊聲、天王聲、龍王聲、夜叉王聲、乾闥婆王聲、阿修羅王聲、迦樓羅王聲、緊那羅王聲、摩睺羅伽王聲、人王聲、梵王聲、天女歌詠聲、諸天音樂聲、摩尼寶王聲。以如是等種種音聲，說喜目觀察眾生夜神從初發心所集功德。所謂：承事一切諸善知識，親近諸佛，修行善法；行檀波羅蜜，難捨能捨；行尸波羅蜜，棄捨王位、宮殿、眷屬，出家學道；行羼提波羅蜜，能忍世間一切苦事，及以菩薩所修苦行、所持正法，皆悉堅固，其心不動，亦能忍受一切眾生於[13]己身心惡作惡說；忍一切業，皆不失壞；忍一切法，生決定解；忍諸法性，能諦思惟；行精進波羅蜜，起一切智行，成一切佛法；行禪波羅蜜，其禪波羅蜜所有資具、所有修習、所有成就、所有清淨、所有起三昧神通、所有入三昧海門，皆悉顯示；行般若波羅蜜，其般若波羅蜜所有資具、所有清淨大智慧日、大智慧雲、大智慧藏、大智慧門，皆悉顯示；行方便波羅蜜，其方便波羅蜜所有資具、所有修行、所有體性、所有理趣、所有清淨、所有相應事，皆悉顯示；行願波羅蜜，其願波羅蜜所有體性、所有成就、所有修習、所有相應事，皆悉顯示；行力波羅蜜，其力波羅蜜所有資具、所有因緣、所有理趣、所有演說、所有相應事，皆悉顯示；行智波羅蜜，其智波羅蜜所有資具、所有體性、所有成就、所有清淨、所有處所、所有增長、所有深入、所有光明、所有顯示、所有理趣、所有相應事、所有簡擇、所有行相、所有相應法、所有所攝法、所知法、所知業、所知剎、所知劫、所知世、所知佛出現、所知佛、所知菩薩，所知菩薩心、菩薩位、菩薩資具、菩薩發趣、菩薩迴向、菩薩大願、菩薩法輪、菩薩簡擇法、菩薩法海、菩薩法門海、菩薩法旋流、菩薩法理趣，如是等智波羅蜜相應境界，皆悉顯示，成熟眾生。又說此神從初發心所集功德相續次第、所習善根相續次第、所修無量諸波羅蜜相續次第；死此生彼及其名號相續次第；親近善友，承事諸佛，受持正法，修菩薩行，入諸三昧，以三昧力普見諸佛，普見諸剎，普知諸劫，深入法界，觀察眾生，入法界海，知諸眾生死此生彼，得淨天耳聞一切聲，得淨天眼見一切色，得他心智知眾生心，得宿住智知前際事，得無依無作神足智通，自在遊行徧十方剎，如是所有相續次第；得菩薩解脫，入菩薩解脫海，得菩薩自在，得菩薩勇猛，得菩薩遊步，住菩薩想，入菩薩道，如是一切所有功德相續次第；皆悉演說，分別顯示，成熟眾生。如是說時，於念念中，十方各嚴淨不可說不可說諸佛國土，度脫無量惡趣眾生，令無量眾生生天人中富貴自在，令無量眾生出生死海，令無量眾生安住聲聞、辟支佛地，令無量眾生住如來地。爾時，善財童子見聞如上所現一切諸希有事，念念觀察，思惟解了，深入安住，承佛威力及解脫力，則得菩薩不思議大勢力、普喜幢自在力解脫。何以故？與喜目夜神於往昔時同修行故，如來神力所加持故，不思議善根所祐助故，得菩薩諸根故，生如來種中故，得善友力所攝受故，受諸如來所護念故，毗盧遮那如來曾所化故，彼分善根[14]已成熟故，堪修普賢菩薩行故。爾時，善財童子得此解脫[15]已，心生歡喜，合掌向喜目觀察眾生夜神，以偈讚曰：
爾時，善財童子說此頌[17]已，白言：「天神！汝發阿耨多羅三藐三菩提心為幾時耶？得此解脫其[18]已久如？」爾時，喜目觀察眾生主夜神以頌答曰：
「善男子！於汝意云何？彼時轉輪聖王，名十方主，能紹隆佛種者，豈異人乎？文殊師利童子是也。爾時夜神覺悟我者，普賢菩薩之所化耳。我於爾時為王寶女，蒙彼夜神覺悟於我，令我見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。自從是來，經佛剎微塵數劫，不墮惡趣，常生人、天，於一切處常見諸佛，乃至於妙燈功德幢佛所，得此大勢力普喜幢菩薩解脫；以此解脫，如是利益一切眾生。善男子！我唯得此大勢力普喜幢解脫門。如諸菩薩摩訶薩，於念念中，普詣一切諸如來所，疾能趣入一切智海；於念念中，以發趣門，入於一切諸大願海；於念念中，以願海門，盡未來劫，念念出生一切諸行；一一行中，出生一切剎微塵數身；一一身，普入一切法界門；一一法界門，一切佛剎中，隨眾生心，說諸妙行；一切剎一一塵中，悉見無邊諸如來海；一一如來所，悉見徧法界諸佛神通；一一如來所，悉見往劫修菩薩行；一一如來所，受持守護所有法輪；一一如來所，悉見三世一切如來諸神變海。而我云何能知、能說彼功德行？善男子！此眾會中，有一夜神，名普救眾生妙德。汝詣彼問：菩薩云何入菩薩行、淨菩薩道？」時，善財童子頂禮其足，繞無數帀，殷勤瞻仰，辭退而去。
第三、喜目觀察眾生夜神，寄發光地。發光者，諸成就勝定大法總持，能發無邊妙慧光故。時善財童子敬受前教，念善知識能成[22]己益，有五行半經述所念益。作是念[23]已，發意詣喜目觀察眾生夜神所。時喜目神先以神力加持善財，今知近友之益，善財因加更起增進之念。未見之先，[24]已受其益，有十七行經具明其事。爾時，善財即詣喜目觀察眾生夜神所，即見喜目夜神於如來眾會道場坐蓮華藏師子之座，入大勢力普喜幢解脫三昧。未及請問，即正授法界，懸示三昧之相。默示[25]已竟，向下明三昧之業用，云於其身上一一毛孔出無量種種變化身雲，總顯大用無涯。次所謂出無量化身雲下，有六十五行半經別明顯所現十度之相。次一行半經結類通餘法，云如是宣說種種行法而為利益。次出演說本行身中，先云復於一一諸毛孔中出無量種眾生身雲下，有十四行半經明出能說之身。次於彼一切眾生之前現種種聲下，有五行經明演法之聲。次如是等種種言音下，有三十五行半經顯所說之法。其法皆喜目本行十度之行法，不但十度，其餘諸行無一不備。如是說時，於念念中下，有四行經彰說之益。次爾時，善財童子見聞下，有七行經明覩用獲益，即證入法界故。向下善財說偈以慶益稱讚，通有十偈。善財既慶讚[26]已，乃白問天神：發心幾時得此解脫？其[27]已久如？時喜目說偈以答，共有九十一頌，分二：前七十九頌答發心久近，後十二頌答得法時節。前中有十：復次，初一偈總標寂靜音劫，正是發心之時，有三十偈，分為六段：初有八偈顯其本為輪王之寶女；次有十偈明發心本事，即從德海佛發心；次一偈正顯發心；次有六偈明發後之德；次有五偈明轉值餘佛。次從此次第有天勝劫[28]已下，歷九番劫，每一劫中有多佛出現。且約次第有十佛出世，於一一佛所聞法修行，漸次證入，直至第十無著莊嚴劫，於所修證方得圓滿。上七十九頌通答發心久近竟。下次有佛出現下，答得法時節：初四偈明得無功用，[29]已至十地；次見眾生顛倒下四偈半，結成普賢行位，牒舉大心之始；次從是修功德下二偈半，明成德之終；次佛子！我爾時下一偈，總結圓滿；次善男子！於汝意云何下七行經，結會古今，云：初轉輪王即是文殊；時夜神覺悟我發心者，即是普賢；彼輪王之寶女從佛發心者，即我身是。[30]已陳所證之法界，乃謙[31]己云：我唯得此大勢力普喜幢解脫門而[32]已。如諸菩薩於念念中普詣一切諸如來所等十二種廣大佛事，而我云何能說彼功德行？乃指示後友云：此眾會中有一夜神，名普救眾生妙德，汝可往問，當為汝說。時善財童子頂禮其足，殷勤瞻仰，辭退而去。
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十九