入法界品第三十九之十八
爾時，善財童子漸次南行，至妙意華門城，見德生童子、有德童女，頂禮其足，右繞畢[1]已，於前合掌而作是言：「聖者！我[2]已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？唯願慈哀，為我宣說！」時，童子、童女告善財言：「善男子！我等證得菩薩解脫，名為幻住。得此解脫故，見一切世界皆幻住，因緣所生故；一切眾生皆幻住，業煩惱所起故；一切世間皆幻住，無明、有、愛等展轉緣生故；一切法皆幻住，我見等種種幻緣所生故；一切三世皆幻住，我見等顛倒智所生故；一切眾生生滅、生老病死、憂悲苦惱皆幻住，虗妄分別所生故；一切國土皆幻住，想倒、心倒、見倒無明所現故；一切聲聞、辟支佛皆幻住，智斷分別所成故；一切菩薩皆幻住，能自調伏、教化眾生諸行願法之所成故；一切菩薩眾會變化、調伏、諸所施為皆幻住，願智幻所成故。善男子！幻境自性不可思議。善男子！我等二人但能知此幻住解脫。如諸菩薩摩訶薩善入無邊諸事幻網，彼功德行，我等云何能知、能說？」時，童子、童女說自解脫[3]已，以不思議諸善根力，令善財身柔軟光澤，而告之言：「善男子！於此南方，有國名海岸，有園名大莊嚴，其中有一廣大樓閣，名毗盧遮那莊嚴藏，從菩薩善根果報生，從菩薩念力、願力、自在力、神通力生，從菩薩善巧方便生，從菩薩福德智慧生。善男子！住不思議解脫菩薩，以大悲心，為諸眾生現如是境界，集如是莊嚴。彌勒菩薩摩訶薩安處其中，為欲攝受本所生處父母、眷屬及諸人民，令成熟故；又欲令彼同受生、同修行眾生，於大乘中得堅固故；又欲令彼一切眾生，隨住地、隨善根皆成就故；又欲為汝顯示菩薩解脫門故；顯示菩薩徧一切處，受生自在故；顯示菩薩以種種身，普現一切眾生之前，常教化故；顯示菩薩以大悲力，普攝一切世間資財而不厭故；顯示菩薩具修諸行，知一切行離諸相故；顯示菩薩處處受生，了一切生皆無相故。汝詣彼問：菩薩云何行菩薩行？云何修菩薩道？云何學菩薩戒？云何淨菩薩心？云何發菩薩願？云何集菩薩助道具？云何入菩薩所住地？云何滿菩薩波羅蜜？云何獲菩薩無生忍？云何具菩薩功德法？云何事菩薩善知識？何以故？善男子！彼菩薩摩訶薩通達一切菩薩行，了知一切眾生心，常現其前，教化調伏。彼菩薩[4]已滿一切波羅蜜，[5]已住一切菩薩地，[6]已證一切菩薩忍，[7]已入一切菩薩位，[8]已蒙授與具足記，[9]已遊一切菩薩境，[10]已得一切佛神力，[11]已蒙一切如來以一切智甘露法水而灌其頂。善男子！彼善知識能潤澤汝諸善根，能增長汝菩提心，能堅汝志，能益汝善，能長汝菩提根，能示汝無礙法，能令汝入普賢地，能為汝說菩薩願，能為汝說普賢行，能為汝說一切菩薩行願所成功德。善男子！汝不應修一善、照一法、行一行、發一願、得一記、住一忍，生究竟想；不應以限量心，行於六度，住於十地，淨佛國土，事善知識。何以故？善男子！菩薩摩訶薩應種無量諸善根，應集無量菩提具，應修無量菩提因，應學無量巧迴向，應化無量眾生界，應知無量眾生行，應知無量眾生根，應識無量眾生解，應觀無量眾生心，應調伏無量眾生，應斷無量煩惱，應淨無量業習，應滅無量邪見，應除無量雜染心，應發無量清淨心，應拔無量苦毒箭，應涸無量愛欲海，應破無量無明暗，應摧無量我慢山，應斷無量生死縛，應度無量諸有流，應竭無量受生海，應令無量眾生出五欲淤泥，應使無量眾生離三界牢獄，應置無量眾生於聖道中，應消滅無量貪欲行，應淨治無量瞋恚行，應摧破無量愚癡行，應超無量魔網，應離無量魔業，應淨治菩薩無量欲樂，應增長菩薩無量方便，應出生菩薩無量增上根，應明潔菩薩無量決定解，應趣入菩薩無量平等，應清淨菩薩無量功德，應修治菩薩無量諸行，應示現菩薩無量隨順世間行，應生無量淨信力，應住無量精進力，應淨無量正念力，應滿無量三昧力，應起無量淨慧力，應堅無量勝解力，應集無量福德力，應長無量智慧力，應發起無量菩薩力，應圓滿無量如來力，應分別無量法門，應了知無量法門，應清淨無量法門，應生無量法光明，應作無量法照耀，應照無量品類根，應知無量煩惱病，應集無量妙法藥，應療無量眾生疾，應嚴辦無量甘露供，應往詣無量佛國土，應供養無量諸如來，應入無量菩薩會，應受無量諸佛教，應忍無量眾生罪，應滅無量惡道難，應令無量眾生生善道，應以四攝攝無量眾生，應修無量總持門，應生無量大願門，應修無量大慈、大願力，應勤求無量法常無休息，應起無量思惟力，應起無量神通事，應淨無量智光明，應往無量眾生趣，應受無量諸有生，應現無量差別身，應知無量言辭法，應入無量差別心，應知菩薩大境界，應住菩薩大宮殿，應觀菩薩甚深妙法，應知菩薩難知境界，應行菩薩難行諸行，應具菩薩尊重威德，應踐菩薩難入正位，應知菩薩種種諸行，應現菩薩普徧神力，應受菩薩平等法雲，應廣菩薩無邊行網，應滿菩薩無邊諸度，應受菩薩無量記別，應入菩薩無量忍門，應治菩薩無量諸地，應淨菩薩無量法門，應同諸菩薩，安住無邊劫，供養無量佛，嚴淨不可說佛國土，出生不可說菩薩願。善男子！舉要言之，應普修一切菩薩行，應普化一切眾生界，應普入一切劫，應普生一切處，應普知一切世，應普行一切法，應普淨一切剎，應普滿一切願，應普供一切佛，應普同一切菩薩願，應普事一切善知識。善男子！汝求善知識，不應疲倦；見善知識，勿生厭足；請問善知識，勿憚勞苦；親近善知識，勿懷退轉；供養善知識，不應休息；受善知識教，不應倒錯；學善知識行，不應疑惑；聞善知識演說出離門，不應猶豫；見善知識隨煩惱行，勿生嫌怪；於善知識所，生深信尊敬心，不應變改。何以故？善男子！菩薩因善知識，聽聞一切菩薩諸行，成就一切菩薩功德，出生一切菩薩大願，引發一切菩薩善根，積集一切菩薩助道，開發一切菩薩法光明，顯示一切菩薩出離門，修學一切菩薩清淨戒，安住一切菩薩功德法，清淨一切菩薩廣大志，增長一切菩薩堅固心，具足一切菩薩陀羅尼辯才門，得一切菩薩清淨藏，生一切菩薩定光明，得一切菩薩殊勝願，與一切菩薩同一願，聞一切菩薩殊勝法，得一切菩薩祕密處，至一切菩薩法寶洲，增一切菩薩善根芽，長一切菩薩智慧身，護一切菩薩深密藏，持一切菩薩福德聚，淨一切菩薩受生道，受一切菩薩正法雲，入一切菩薩大願路，趣一切如來菩提果，攝取一切菩薩妙行，開示一切菩薩功德，往一切方聽受妙法，讚一切菩薩廣大威德，生一切菩薩大慈悲力，攝一切菩薩勝自在力，生一切菩薩菩提分，作一切菩薩利益事。善男子！菩薩由善知識任持，不墮惡趣；由善知識攝受，不退大乘；由善知識護念，不毀犯菩薩戒；由善知識守護，不隨逐惡知識；由善知識養育，不缺減菩薩法；由善知識攝取，超越凡夫地；由善知識教誨，超越二乘地；由善知識示導，得出離世間；由善知識長養，能不染世法；由承事善知識，修一切菩薩行；由供養善知識，具一切助道法；由親近善知識，不為業惑之所摧伏；由恃怙善知識，勢力堅固，不怖諸魔；由依止善知識，增長一切菩提分法。何以故？善男子！善知識者，能淨諸障，能滅諸罪，能除諸難，能止諸惡，能破無明長夜黑暗，能壞諸見堅固牢獄，能出生死城，能捨世俗家，能截諸魔網，能拔眾苦箭，能離無智險難處，能出邪見大曠野，能度諸有流，能離諸邪道，能示菩提路，能教菩薩法，能令安住菩薩行，能令趣向一切智，能淨智慧眼，能長菩提心，能生大悲，能演妙行，能說波羅蜜，能擯惡知識，能令住諸地，能令獲諸忍，能令修習一切善根，能令成辦一切道具，能施與一切大功德，能令到一切種智位，能令歡喜集功德，能令踴躍修諸行，能令趣入甚深義，能令開示出離門，能令杜絕諸惡道，能令以法光照耀，能令以法雨潤澤，能令消滅一切惑，能令捨離一切見，能令增長一切佛智慧，能令安住一切佛法門。善男子！善知識者，如慈母，出生佛種故；如慈父，廣大利益故；如乳母，守護不令作惡故；如教師，示其菩薩所學故；如善導，能示波羅蜜道故；如良醫，能治煩惱諸病故；如雪山，增長一切智藥故；如勇將，殄除一切怖畏故；如濟客，令出生死暴流故；如船師，令到智慧寶洲故。善男子！常當如是正念思惟諸善知識。復次，善男子！汝承事一切善知識，應發如大地心，荷負重任無疲倦故；應發如金剛心，志願堅固不可壞故；應發如鐵圍山心，一切諸苦無能動故；應發如給侍心，所有教令皆隨順故；應發如弟子心，所有訓誨無違逆故；應發如僮僕心，不厭一切諸作務故；應發如養母心，受諸勤苦不告勞故；應發如傭作心，隨所受教無違逆故；應發如除糞人心，離憍慢故；應發如[12]已熟稼心，能低下故；應發如良馬心，離惡性故；應發如大車心，能運重故；應發如調順象心，恒伏從故；應發如須彌山心，不傾動故；應發如良犬心，不害主故；應發如旃荼羅心，離憍慢故；應發如犗牛心，無威怒故；應發如舟船心，往來不倦故；應發如橋梁心，濟渡忘疲故；應發如孝子心，承順顏色故；應發如王子心，遵行教命故。復次，善男子！汝應於自身生病苦想，於善知識生醫王想，於所說法生良醫想，於所修行生除病想；又應於自身生遠行想，於善知識生導師想，於所說法生正道想，於所修行生遠達想；又應於自身生求度想，於善知識生船師想，於所說法生舟檝想，於所修行生到岸想；又應於自身生苗稼想，於善知識生龍王想，於所說法生時雨想，於所修行生成熟想；又應於自身生貧窮想，於善知識生毗沙門王想，於所說法生財寶想，於所修行生富饒想；又應於自身生弟子想，於善知識生良工想，於所說法生技藝想，於所修行生了知想；又應於自身生恐怖想，於善知識生勇徤想，於所說法生器仗想，於所修行生破怨想；又應於自身生商人想，於善知識生導師想，於所說法生珍寶想，於所修行生捃拾想；又應於自身生兒子想，於善知識生父母想，於所說法生家業想，於所修行生紹繼想；又應於自身生王子想，於善知識生大臣想，於所說法生王教想，於所修行生冠王冠想、服王服想、繫王繒想、坐王殿想。善男子！汝應發如是心，作如是意，近善知識。何以故？以如是心近善知識，令其志願永得清淨。復次，善男子！善知識者長諸善根，譬如雪山長諸藥草；善知識者是佛法器，譬如大海吞納眾流；善知識者，是功德處，譬如大海出生眾寶；善知識者，淨菩提心，譬如猛火能鍊真金；善知識者，出過世法，如須彌山出於大海；善知識者，不染世法，譬如蓮華不著於水；善知識者，不受諸惡，譬如大海不宿死屍；善知識者，增長白法，譬如白月光色圓滿；善知識者，照明法界，譬如盛日照四天下；善知識者，長菩薩身，譬如父母養育兒子。善男子！以要言之，菩薩摩訶薩若能隨順善知識教，得十不可說百千億那由他功德，淨十不可說百千億那由他深心，長十不可說百千億那由他菩薩根，淨十不可說百千億那由他菩薩力，斷十[13]不可說百千億阿僧祗障，超十不可說百千億阿僧祇魔境，入十不可說百千億阿僧祇法門，滿十不可說百千億阿僧祇助道，修十不可說百千億阿僧祇妙行，發十不可說百千億阿僧祇大願。善男子！我復略說一切菩薩行、一切菩薩波羅蜜、一切菩薩地、一切菩薩忍、一切菩薩總持門、一切菩薩三昧門、一切菩薩神通智、一切菩薩迴向、一切菩薩願。一切菩薩成就佛法，皆由善知識力，以善知識而為根本，依善知識生，依善知識出，依善知識長，依善知識住，善知識為因緣，善知識能發起。」時，善財童子聞善知識如是功德，能開示無量菩薩妙行，能成就無量廣大佛法，踊躍歡喜，頂禮德生及有德足，繞無量帀，殷勤瞻仰，辭退而去。
第九、德生、有德為幻智歸幻善友。言妙意華門者，妙意華即蘇滿那華，其城門側有之，亦狂尚天，表受友訓，得妙意勝因之華故。童子表淨智，童女表淨悲，以悲智相導，共二人同會，會緣之終，悲智滿故，將見慈氏紹佛位故。爾時善財童子依教趣求，漸次南行，至妙意華門城，見德生童子、有德童女，陳[14]已發心，敬問法要。時童子童女正授法界，告善財言：我等證得菩薩解脫，名為幻住，謂能知境智深淨之法，皆從緣起，無定性故，如幻而住。此明一往法門修證境智，皆依法界緣起，所謂緣生如幻故。故下明業用云：得此解脫故，見一切世界皆幻住，因緣所生故。共有十種幻：初明緣生世界，染淨從緣；後九別明凡聖皆幻。前五約凡染分，依他如幻緣生故；第六一切國土，義通染淨，凡聖所依，皆隨緣起故；後三淨分，依地三乘聖人，皆幻力故。故結云：幻境自性不可思議，意顯一切聖凡染淨因果，皆法界緣起。此與初摩耶始終相成，一法界幻網，總別圓融，歸一實故。此會緣入實之究竟也。童子、童女授法界[15]已，乃謙推云：我等二人但能知此幻住解脫而[16]已。如諸菩薩入無邊諸事幻網，我云何知？乃指示後友云：於此南方有國名海岸，有園名大莊嚴。其中有一廣大樓閣，名毗盧遮那莊嚴藏，彌勒菩薩摩訶薩安處其中。然彌勒主唯識，以識藏、如來藏、萬行莊嚴成法界藏，故此閣名毗盧遮那莊嚴藏。以因窮果滿，即入果海，故寄彌勒一生補處，而以此廣大樓閣表之也。次為欲攝授下，有七行餘經明住此閣之因。後指示往問，云：汝詣彼問菩薩云何行菩薩行，教以十問。次何以故下，徵釋廣問之由，有九行經示要廣問之所以，謂所求德廣，故須博問方知也。次汝不應下，教之以能求大心。初標不應，有二行半經誡其劣心，必要廣問。次何故下，徵釋廣問廣修，共有三十六行半經、九十八門，皆廣明上求下化、斷惑證真之行。疏分十段：次舉要言之下，四行經結略顯廣，以要普修，故勸其發廣大心也。次汝求善知識，不應疲倦下，有一百行經，皆教、誡、勸事善友之事。初五行誡當勤求善友。次何以故下，有十五行、三十五句經明善友能示正行。次由善知識下，有二十二行經明善友能為外護。次善知識！如慈母下，五行半經教、勸，謂教其事友之方。次汝承事一切善知識，應發如大地心下，十二行半經教起事友之心，有二十一句。次復次汝應於自身下，教其身友對辨，發對治心，有十七行經。疏分十句，句各四事。次汝應發如是心下，有十行經結勸友能成益。次以要言之下，有十二行經雙結誡、勸二門。以別說難盡，故結廣從略，皆云十不可說，意顯善友之益無盡耳。然善財[17]已歷多善友，至此而廣讚善友之益，深教事友之心行者，以善財所受前善友法總攝於此，以成入果之圓因，欲其不忘不愚，要顯總歸善友之益也。不然，何叮嚀、告誡、勸教之切如此耶？善財聞善知識如是功德[18]已，殷勤瞻仰，辭退而去。
下攝德成因相。
爾時，善財童子聞善知識教，潤澤其心，正念思惟諸菩薩行，向海岸國。自憶往世不修禮敬，即時發意，勤力而行；復憶往世身心不淨，即時發意，專自治潔；復憶往世作諸惡業，即時發意，專自防斷；復憶往世起諸妄想，即時發意，恒正思惟；復憶往世所修諸行但為自身，即時發意，令心廣大，普及含識；復憶往世追求欲境，常自損耗，無有滋味，即時發意，修行佛法，長養諸根，以自安隱；復憶往世起邪思念，顛倒相應，即時發意，生正見心，起菩薩願；復憶往世日夜劬勞，作諸惡事，即時發意，起大精進，成就佛法；復憶往世受五趣生，於自他身皆無利益，即時發意，願以其身饒益眾生，成就佛法，承事一切諸善知識。如是思惟，生大歡喜。復觀此身是生、老、病、死眾苦之宅，願盡未來劫，修菩薩道，教化眾生，見諸如來，成就佛法，遊行一切佛剎，承事一切法師，住持一切佛教，尋求一切法侶，見一切善知識，集一切諸佛法，與一切菩薩願智身而作因緣。作是念時，長不思議無量善根，即於一切菩薩深信尊重，生希有想，生大師想；諸根清淨，善法增益，起一切菩薩恭敬供養，作一切菩薩曲躬合掌，生一切菩薩普見世間眼，起一切菩薩普念眾生想，現一切菩薩無量願化身，出一切菩薩清淨讚說音想；見過、現一切諸佛及諸菩薩，於一切處示現成道神通變化，乃至無有一毛端處而不周徧；又得清淨智光明眼，見一切菩薩所行境界，其心普入十方剎網，其願普徧虗空法界，三世平等，無有休息。如是一切，皆以信受善知識教之所致耳。善財童子以如是尊重、如是供養、如是稱讚、如是觀察、如是願力、如是想念、如是無量智慧境界，於毗盧遮那莊嚴藏大樓閣前，五體投地，暫時[19]斂念，思惟觀察。以深信解、大願力故，入徧一切處智慧身平等門，普現其身在於一切如來前、一切菩薩前、一切善知識前、一切如來塔廟前、一切如來形像前、一切諸佛諸菩薩住處前、一切法寶前、一切聲聞辟支佛及其塔廟前、一切聖眾福田前、一切父母尊者前、一切十方眾生前，皆如上說，尊重禮讚，盡未來際，無有休息。等虗空，無邊量故；等法界，無障礙故；等實際，徧一切故；等如來，無分別故。猶如影，隨智現故；猶如夢，從思起故；猶如像，示一切故；猶如響，緣所發故；無有生，遞興謝故；無有性，隨緣轉故。又決定知一切諸報皆從業起，一切諸果皆從因起，一切諸業皆從習起，一切佛興皆從信起，一切化現諸供養事皆悉從於決定解起，一切化佛從敬心起，一切佛法從善根起，一切化身從方便起，一切佛事從大願起，一切菩薩所修諸行從迴向起，一切法界廣大莊嚴從一切智境界而起。離於斷見，知迴向故；離於常見，知無生故；離無因見，知正因故；離顛倒見，知如實理故；離自在見，知不由他故；離自他見，知從緣起故；離邊執見，知法界無邊故；離往來見，知如影像故；離有無見，知不生滅故；離一切法見，知空無生故，知不自在故，知願力出生故；離一切相見，入無相際故；知一切法如種生芽故，如印生文故，知質如像故，知聲如響故，知境如夢故，知業如幻故，了世心現故，了果因起故，了報業集故，了知一切諸功德法皆從菩薩善巧方便所流出故。善財童子入如是智，端心潔念，於樓觀前，舉體投地，殷勤頂禮；不思議善根流注身心，清涼悅懌，從地而起；一心瞻仰，目不暫捨，合掌圍繞，經無量帀，作是念言：「此大樓閣是解空、無相、無願者之所住處；是於一切法無分別者之所住處；是了法界無差別者之所住處；是知一切眾生不可得者之所住處；是知一切法無生者之所住處；是不著一切世間者之所住處；是不著一切窟宅者之所住處；是不樂一切聚落者之所住處；是不依一切境界者之所住處；是離一切想者之所住處；是知一切法無自性者之所住處；是斷一切分別業者之所住處；是離一切想心、意、識者之所住處；是不入不出一切道者之所住處；是入一切甚深般若波羅蜜者之所住處；是能以方便住普門法界者之所住處；是息滅一切煩惱火者之所住處；是以增上慧除斷一切見、愛、慢者之所住處；是出生一切諸禪解脫三昧通明而遊戲者之所住處；是觀察一切菩薩三昧境界者之所住處；是安住一切如來所者之所住處；是以一劫入一切劫、以一切劫入一劫而不壞其相者之所住處；是以一剎入一切剎、以一切剎入一剎而不壞其相者之所住處；是以一法入一切法、以一切法入一法而不壞其相者之所住處；是以一眾生入一切眾生、以一切眾生入一眾生而不壞其相者之所住處；是以一佛入一切佛、以一切佛入一佛而不壞其相者之所住處；是於一念中而知一切三世者之所住處；是於一念中往詣一切國土者之所住處；是於一切眾生前悉現其身者之所住處；是心常利益一切世間者之所住處；是能徧至一切處者之所住處；是雖[20]已出一切世間為化眾生故而恒於中現身者之所住處；是不著一切剎，為供養諸佛故而遊一切剎者之所住處；是不動本處，能普詣一切佛剎而莊嚴者之所住處；是親近一切佛而不起佛想者之所住處；是依止一切善知識而不起善知識想者之所住處；是住一切魔宮而不躭著欲境界者之所住處；是永離一切心想者之所住處；是雖於一切眾生中而現其身，然於自他不生二想者之所住處；是能普入一切世界而於法界無差別想者之所住處；是願住未來一切劫而於諸劫無長短想者之所住處；是不離一毛端處而普現身一切世界者之所住處；是能演說難遭遇法者之所住處；是能住難知法、甚深法、無二法、無相法、無對治法、無所得法、無戲論法者之所住處；是住大慈大悲者之所住處；是[21]已度一切二乘智，[22]已超一切魔境界，[23]已於世法無所染，[24]已到菩薩所到彼岸，[25]已住如來所住處者之所住處；是雖離一切諸相而亦不入聲聞正位，雖了一切法無生而亦不住無生法性者之所住處；是雖觀不淨而不證離貪法亦不與貪欲俱，雖修於慈而不證離瞋法亦不與瞋垢俱，雖觀緣起而不證離癡法亦不與癡惑俱者之所住處；是雖住四禪而不隨禪生，雖行四無量為化眾生故而不生色界，雖修四無色定以大悲故而不住無色界者之所住處；是雖勤修止觀為化眾生故而不證明脫，雖行於捨而不捨化眾生事者之所住處；是雖觀於空而不起空見，雖行無相而常化著相眾生，雖行無願而不捨菩提行願者之所住處；是雖於一切業煩惱中而得自在為化眾生故而現隨順諸業煩惱，雖無生死為化眾生故示受生死，雖[26]已離一切趣為化眾生故示入諸趣者之所住處；是雖行於慈而於諸眾生無所愛戀，雖行於悲而於諸眾生無所取著，雖行於喜而觀苦眾生心常哀愍，雖行於捨而不廢捨利益他事者之所住處；是雖行九次第定而不厭離欲界受生，雖知一切法無生無滅而不於實際作證，雖入三解脫門而不取聲聞解脫，雖觀四聖諦而不住小乘聖果，雖觀甚深緣起而不住究竟寂靜，雖修八聖道而不求永出世間，雖超凡夫地而不墮聲聞、辟支佛地，雖觀五取蘊而不永滅諸蘊，雖超出四魔而不分別諸魔，雖不著六處而不永滅六處，雖安住真如而不墮實際，雖說一切乘而不捨大乘。此大樓閣，是住如是等一切諸功德者之所住處。」爾時，善財童子而說頌言：
爾時，善財童子以如是等一切菩薩無量稱揚讚歎法，而讚毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中諸菩薩[28]已，曲躬合掌，恭敬頂禮，一心願見彌勒菩薩親近供養。乃見彌勒菩薩摩訶薩從別處來，無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽王，釋、梵、護世，及本生處無量眷屬、婆羅門眾，及餘無數百千眾生，前後圍繞，而共來向莊嚴藏大樓觀所。善財見[29]已，歡喜踊躍，五體投地。時，彌勒菩薩觀察善財，指示大眾，歎其功德，而說頌曰：
爾時，彌勒菩薩摩訶薩在眾會前，稱讚善財大功德藏。善財聞[42]已，歡喜踊躍，身毛皆竪，悲泣哽噎，起立合掌，恭敬瞻仰，繞無量帀。以文殊師利心念力故，眾華、纓絡、種種妙寶，不覺忽然自盈其手。善財歡喜，即以奉散彌勒菩薩摩訶薩上。時，彌勒菩薩摩善財頂，為說頌言：
時，善財童子以頌答曰：
自下大文第三、慈氏一人明攝德成因相。謂既會緣入實，攝前眾德為成佛之因；定堪成佛，故托一生補處為等覺後心。所以彌勒樓閣名毗盧莊嚴藏也。以此位難入，故前假多誡勸；此當參請之先，發多種勝心也。故善財既蒙前善友教，往參彌勒，先別生勝念，悔往修來，故云自憶往昔，不修禮敬，即時發意，勤力而行等，有二十三行。半經委觀昔非，以行對治，觀其現苦，策進當苦。如是思念，觀察如是，皆以信受善知識教之所致耳。此深領德生有德之誡勸也。後見敬諮問。先見依報。初、善財童子以如是尊重觀察願力，想念如是無量智慧境界，於毗盧遮那莊嚴藏大樓閣前暫時[43]斂念，思惟，觀察，以深信解、大願力故，入徧一切處智慧身平等門。此先入定以申敬也。疏云[44]斂念標定，思察定之加行，信願是定因。入徧下，辨定名相。此善財未見彌勒，先見樓閣，即入此定者，意顯深位重玄之境，非散心可見，故入定以觀。蓋攝前諸位之行，以成此定為入法界之因。次、普現其身在於一切如來前下，有八行。餘經別顯定之業用，即雙運定、慧，明即智、定之妙用，故能普現十法界身，羅身雲於法界。次等虗空無邊量故等，明契法性之真源。善財一往所證法界，盡彰於此一定之間。次又決定知一切諸報下，明稱法界之深觀，明稱法界三觀一心，共有十四行經，分為三段：初又決定知下，五行餘經明了法從緣，即是假觀。次離於斷見至無相際，有五行餘經明智契無性，即是空觀。次知一切法如種生芽至善巧方便所流出故，三行餘經會歸中道，乃別明前定相。善財童子入如是智至不思議善根流注，身心清涼悅懌，二行經總結成益。次從地而起，一心瞻仰，繞無量帀，明出定敬讚：初繞以身敬；次作念言，以心敬念。此大樓閣是解空、無相、無願者之所住處下，六十二行餘經乃舉能住者德，歎所住樓閣。初句具顯，故此大樓閣之言貫通諸句。疏分十段，大槩所歎皆約權、實、理、事雙行之德。善財既說長行，復以偈讚。爾時善財童子而說頌言，偈讚中道有五十五偈：前三十四偈七言，乃舉德歎處；[45]從二十一偈五言，乃指處明德，至我今供敬禮，願垂顧念我止。上乃見依報，下見正報。爾時善財童子以如是等稱揚、讚歎法而讚毗盧遮那莊嚴藏大樓閣[46]已，乃見彌勒菩薩從別處來。言彌勒從別處來者，且善財初參德雲，乃別峰相見，表不住正位，亦從體起用。今見彌勒因位終極，從別處來，表攝用歸體，意顯五位因果無不從此法界流。今因窮果滿，無不還歸此法界，故無量八部諸天眷屬、無數眾生圍繞彌勒而來也。善財見[47]已，歡喜踊躍，五體投地，纔設敬儀，未及諮問，彌勒菩薩更不待問，蓋懸鑑觀察善財功德[48]已圓，但指示大眾，歎其功德，說偈以讚曰：汝觀善財行，智慧心清淨，為求菩提故，而來至我所。此下說有一百一十三頌，廣歎善財之德，末後一偈略示後友，云：汝當往大智，文殊師利所，彼當令汝得，普賢之妙行。然彌勒不待善財更問法門，但說偈讚歎[49]已竟，即便指示後友者，意表位極忘言，當會法界智行，以入妙覺果海也。故彌勒如此稱讚善財大功德藏故。以文殊心念力故，故瓔珞、眾華、妙寶忽然盈手者，此表妙契果覺，自然而有不思議用也，以忘緣乃證故。善財以華復散彌勒，此表因果一如，故彌勒復說偈讚善財，而善財亦以偈答之也。此但初見因緣問法，具在後文。
大方廣佛華嚴經綱要卷第七十七