金光明經玄義科・卷1｜禪心學苑・大藏經

No. 355

金光明經玄義科

雙經沙門　明得排定

○金光明玄義科文分（二）
- 初、釋題（二）
  - 初、經義題目（金光）
  - 二、能說師號（天台）
- 二、釋文（二）
  - 初、釋序文（二）
    - 初、總示法體（此金）
    - 二、別明教意（二）
      - 初、敘說經意（二）
        初、據理絕言（二）
        初、約我辨（三）
        初、明果人不能盡喻（太虗）
        二、明因位未能窮源（二）
        初、約喻以智斷斥（日輪）
        二、約法以因果定（諸佛）
        三、明凡小全迷所以（二）
        初、小（況二）
        二、凡（凡夫）
        二、引文證（二）
        初、大品（故大）
        二、大經（經言）
        二、赴緣可說（四）
        初、明有緣須說（有因）
        二、明此說可尊（二）
        初、列經五義（以金）
        二、結示可尊（故唯）
        三、明尊故諸聖護持（二）
        初、極果護持（所以）
        二、大權宗奉（一切）
        四、明說故其益該博（諸有）
      - 二、敘宣通意（四）
        初、聖者讚護（是以）
        二、凡師軌則（上聖）
        三、托義興言（故托）
        四、稱法求益（冀涓）
  - 二、釋玄義（二）
    - 初、列章科判（將釋）
    - 二、依科解釋（二）
      - 初、總釋（二）
        初、生起（生起）
        二、揀別（二）
        初、料簡（三）
        初、問起（簡別）
        二、答通（答非）
        三、結示（五章）
        二、分別（二）
        初、正分別（二）
        初、約六種（別者）
        二、例餘義（如此）
        二、約喻顯（二）
        初、立喻（今顯）
        二、合六種（囊中）
      - 二、別釋（五）
        初、釋名（二）
        初、釋別名（二）
        初、定三五詳略無妨（二別）
        二、約文義先後而釋（二）
        初、據文先釋三字（二）
        初、約教義釋（二）
        初、標列（令釋）
        二、正釋（五）
        初、通別（二）
        初、揀示通別（四）
        初、泛明三通別（言通）
        二、揀二用教（且置）
        三、明教功能（夫理）
        四、正明教通別（若從）
        二、經題通別（二）
        初、徧示諸部（二）
        初、正用通別釋題（二）
        初、通（云何）
        二、別（二）
        初、明別相（云何）
        二、結四悉（悅宜）
        二、喻顯通別成教（譬如）
        二、的判此經（二）
        初、釋（從別）
        二、結（今經）
        二、翻譯（二翻）
        三、譬喻釋（二）
        初、古師釋（三）
        初、數師（二）
        初、敘（三譬）
        二、破（若大）
        二、地人（二）
        初、敘（地人）
        二、破（若大）
        ^[1]三、真諦（二）
        初、敘（三）
        初、標列（真諦）
        二、釋（三）
        初、釋三身（譬三）
        二、釋三德（次譬）
        三、釋三位（次三）
        三、料揀（彼家）
        二、破（二）
        初、總破（大師）
        二、別破（三）
        初、舉三失（一因）
        二、釋三失（三）
        初、因果不通（云何）
        二、乖圓別（乖圓）
        三、不稱法性（四）
        初、引淨名破道前（不稱）
        二、引華嚴破道中（又華）
        三、指別義破道後（道後）
        四、約圓總斥（當知）
        三、約喻斥（豈非）
        二、今師釋（六）
        初、舉今異古（天台）
        二、據經斥局（何有）
        三、稱法釋題（當知）
        四、捨廣從要（一切）
        五、列章（復為）
        六、正釋（三）
        初、標十數（二）
        初、正標名數（言標）
        二、略示功能（二）
        初、約逆順生起顯十法該括始終（二）
        初、徵（諸三）
        二、釋（三）
        初、略顯示（此之）
        二、正生起（二）
        初、約施教逆推理顯由事（初從）
        二、約立行順脩即妄歸真（若從）
        三、總結示（是為）
        二、約無量甚深明十法皆悉高廣（三）
        初、徵起（甚深）
        二、解釋（二）
        初、約徧攝明無量（三）
        初、明各具十法（無量）
        二、明各具一切（又皆）
        三、引經證結（經云）
        二、約竪窮明甚深（三）
        初、約十法共論（甚深）
        二、約一法具九（又一）
        三、約各具六即（又一）
        三、結歸（當知）
        二、釋十相（四）
        初、標（次釋）
        二、結前生後（十名）
        三、勸須信解（若分）
        四、正釋十相（二）
        初、正解釋（十）
        初、三德（四）
        初、標名略示（初明）
        二、約圓廣釋（二）
        初、釋三（法者）
        二、釋德（三）
        初、明法身四德（云何）
        二、明般若四德（般^[2]若）
        三、明解脫四德（解脫）
        三、引證體圓（大經）
        四、結前生後（若得）
        二、三寶（二）
        初、約圓釋義（云何）
        二、例餘對喻（當知）
        三、三涅槃（二）
        初、約圓釋義（云何）
        二、例餘對喻（當知）
        四、三身（二）
        初、約圓釋義（云何）
        二、例餘對喻（當知）
        五、三大乘（二）
        初、約圓釋義（云何）
        二、例餘對喻（當知）
        六、三菩提（二）
        初、約圓釋義（云何）
        二、例餘對喻（當知）
        七、三般若（二）
        初、約圓釋義（云何）
        二、例餘對喻（當知）
        八、三佛性（二）
        初、約圓釋義（云何）
        二、例餘對喻（當知）
        九、三識（二）
        初、約圓釋義（云何）
        二、例餘對喻（當知）
        十、三道（三）
        初、束十二支為三道（二）
        初、正束（云何）
        二、釋名（道名）
        二、約圓釋即事而理（苦道）
        三、約體達例德對喻（當知）
        二、示融通（三）
        初、勸解法圓融（若見）
        二、引諸經圓證（華嚴）
        三、設問答顯益（問若）
        ^[3]三、簡十法（十）
        初、簡三德（三）
        初、標（三料）
        二、正料簡（二）
        初、斥偏（三）
        初、三藏（若指）
        二、通教（若指）
        三、別教（若如）
        二、顯圓（今所）
        三、勸生圓解（若諸）
        二、簡三寶（料簡）
        三、簡三涅槃（料簡）
        四、簡三身（二）
        初、簡偏（二）
        初、明藏通但二無三（二）
        初、三藏（料簡）
        二、通教（二）
        初、正明但二（若取）
        二、徵釋真身（問若）
        二、明別教雖三且異（若依）
        二、顯圓（三）
        初、明三身皆實（三）
        初、正明體實（若言）
        二、引經類顯（大至）
        三、取意結成（今取）
        二、明四句俱融（若復）
        三、明增減自在（二）
        初、約義立身（二）
        初、問（問三）
        二、答（二）
        初、明義立無咎（答佛）
        二、明經意本通（下經）
        二、以身用譬（二）
        初、問（問若）
        二、答（答若）
        五、簡三大乘（料簡）
        六、簡三菩提（料簡）
        七、簡三般若（料簡）
        八、簡三佛性（料簡）
        九、簡三識（料簡）
        十、簡三道（料簡）
        四、附文釋○
        五、當體釋○
        二、約觀行釋○
        二、約義重明二字○
        二、釋通名○
        二、辨體○
        三、明宗○
        四、論用○
        五、判教相○

△三、譬喻釋竟

四、附文釋（二）
- 初、標（第四）
- 二、釋（三）
  - 初、對前顯勝（二）
    - 初、總對上義辨（上來）
    - 二、別約四事辨（何者）
  - 二、正明附文（二）
    - 初、委明所附文相（二）
      - 初、通論諸品名事（始從）
      - 二、的示一部文相（三）
        初、正示諸文（序品）
        二、明通三世（若信）
        三、結遍一經（一部）
    - 二、結示無量甚深（二）
      - 初、正結示（一處）
      - 二、勸審思（而不）
  - 三、例同諸經（二）
    - 初、例指事立名（又二）
    - 二、例以經名事（又諸）

○五、當體釋（二）
- 初、標（第五）
- 二、釋（二）
  - 初、反常情立今正義（二）
    - 初、敘古寄俗名真（有師）
    - 二、明今則真名俗（二）
      - 初、對他略立（俗本）
      - 二、稱理委示（二）
        初、約義委示（何者）
        二、引教誠證（五）
        初、引華嚴則真立俗（華嚴）
        二、引大經真具名實（大經）
        三、引大論隨理立名（龍樹）
        四、引淨名事由理造（淨名）
        五、舉誠教勸物生信（經論）
  - 二、用今義立當體名（三）
    - 初、明經從當體立名（今言）
    - 二、明人從所證立稱（菩薩）
    - 三、問答科簡人法（二）
      - 初、覈人（二）
        初、以能仁立妨（若爾）
        二、約通別為酬（二）
        初、明別稱允同諸佛（釋迦）
        二、辨通名皆具三法（三）
        初、引一文明同具金之三義（故贊）
        二、引二文明同證性之三法（三身）
        三、引文定此經題非從譬立（故樹）
      - ^[4]二、研法（二）
        初、設執譬問（問舊）
        二、約雙存答（二）
        初、答雙存（答非）
        二、被二根（若鈍）

△初、約教義釋竟

○二、約觀行釋（二）
- 初、標（次觀）
- 二、釋（三）
  - 初、設二問答示觀心所以（二）
    - 初、明解須行成故於心作觀（二）
      - 初、問起（何故）
      - 二、釋出（二）
        初、正釋（上來）
        二、引證（淨名）
    - 二、明心為行要故觀必研心（二）
      - 初、約簡數觀王問（問心）
      - 二、約心淨法融答（二）
        初、約離性先觀內心（三）
        初、約貴論金（答夫）
        二、約照論光（夫螢）
        三、約益論明（若心）
        二、約合脩自融諸法（二）
        初、徧融諸法迭顯光明（又知）
        二、約顯一性結成三法（得此）
  - 二、附十法明觀心成行（二）
    - 初、舉上教義為所附之法（上約）
    - 二、明今觀門為能顯之行（十）
      - 初、三道（二）
        初、示觀（二）
        初、釋（二）
        初、通約三道明圓正觀（二）
        初、兼通數祇於報障義立三道之境（今觀）
        二、約圓乘即障顯德以明妙觀之功（心王）
        二、別約三道以空助道（三）
        初、約假實觀苦道（二）
        初、約六分觀假人（三）
        初、舉經文總標觀法（如淨）
        二、於觀境窮逐假人（若頭）
        三、明治道助開圓理（如此）
        二、就五陰觀實法（二）
        初、結上人空（觀身）
        二、例觀實法（觀色）
        二、約愛見觀煩惱道（二）
        初、簡示身因之境（次觀）
        二、正明體法之觀（三）
        初、舉經文約句簡判（二）
        初、直舉經文（淨名）
        二、簡非經意（二）
        初、明雖有四句（四）
        初、標列句法（應作）
        二、指示因果（云何）
        三、去取業惑（今且）
        四、約人對句（四果）
        二、明不隨一相（如此）
        二、於惑境順經脩觀（二）
        初、推本不生（隨一）
        二、結隨一相（心尚）
        三、明治道助開圓理（二）
        初、正明體法功成（隨一）
        二、更明餘觀助道（既得）
        三、約動作觀業道（三）
        初、舉經文總標觀法（次觀）
        二、於六作體本無為（二）
        初、約行緣明觀（觀舉）
        二、例餘作亦爾（觀行）
        三、明治道助開圓理（是為）
        二、結（是為）
        二、結位（夫有）
      - 二、觀三識（三）
        初、標觀顯理（次觀）
        二、附法作觀（三）
        初、略示境觀（諦觀）
        二、廣陣觀相（二）
        初、明一心三觀（三）
        初、空（何者）
        二、假（於此）
        三、中（識者）
        二、明雙亡雙照（二）
        初、約義立（識於）
        二、引經證（故淨）
        三、結成附法（以照）
        三、結法判位（是名）
      - 三、觀三佛性（二）
        初、標觀顯理（次觀）
        二、附法作觀（二）
        初、約三觀所顯明佛性（三）
        初、直約義立（觀一）
        二、引經證成（三）
        初、引淨名病本明心即二諦（更引）
        二、引華嚴無差明心即佛性（華嚴）
        三、引般舟念佛明佛即三諦（二）
        初、引法喻二文（又般）
        二、釋皆成三諦（四）
        初、釋法文（皆是）
        二、釋喻文（又以）
        三、明亡照（又釋）
        四、顯一心（常見）
        三、結法判位（觀心）
        二、約六法境智明佛性（二）
        初、正釋（二）
        初、約境智明佛性（復次）
        二、約六法明三因（二）
        初、對顯三因（今觀）
        二、引證六法（故經）
        二、示意（觀三）
      - ^[5]四、觀三般若（三）
        初、標（次觀）
        二、釋（三）
        初、約圓標舉（諦觀）
        二、寄次別釋（三）
        初、假（一念）
        二、空（一切）
        三、中（雙亡）
        三、依圓對智（二）
        初、對智（如是）
        二、明圓（是三）
        三、結（是為）
      - 五、觀三菩提（三）
        初、標（次觀）
        二、釋（三）
        初、約圓總舉（諦觀）
        二、寄次別釋（三）
        初、破假入空（何者）
        二、破空出假（即假）
        三、破邊入中（空是）
        三、依圓對法（二）
        初、明圓（說時）
        二、對法（一心）
        三、結（是為）
      - 六、觀三大乘（三）
        初、標（次觀）
        二、釋（三）
        初、總立觀法（諦觀）
        二、約境明觀（三）
        初、明四運為境（何者）
        二、明三運為觀（觀一）
        三、明對失顯得（若隨）
        三、以觀對乘（二）
        初、約法對（即空）
        二、約人歎（三乘）
        三、結（是為）
      - 七、觀三身（三）
        初、標（次觀）
        二、釋（三）
        初、立觀顯法（三）
        初、明十相（諦觀）
        二、辨難易（登難）
        三、結唯心（故知）
        二、約心明觀（三）
        初、空（若觀）
        二、假（若即）
        三、中（二）
        初、著二斥偏（如此）
        二、亡三顯中（善觀）
        三、以觀對身（言即）
        三、結（是為）
      - 八、觀三涅槃（三）
        初、標（次觀）
        二、釋（三）
        初、約報心觀性淨（諦觀）
        二、約起心觀圓淨（若妄）
        三、約諸數觀方便淨（又以）
        三、結（是為）
      - 九、觀三寶（三）
        初、標（次觀）
        二、釋（三）
        初、立觀顯法（諦觀）
        二、附法明觀（二）
        初、約諦智及和就名共論三寶（三）
        初、依經立名（何者）
        二、約義釋相（三諦）
        三、結歸寶義（三種）
        二、約脩性及和剋體各立三寶（三）
        初、約性德三俱不覺（復次）
        二、約脩德三俱是覺（知即）
        三、約相應三俱和合（即中）
        三、結法歸題（即中）
        三、結（是為）
      - 十、觀三德（三）
        初、標（次觀）
        二、釋（三）
        初、直列三觀（諦觀）
        二、約觀明德（二）
        初、正觀德（二）
        初、約圓示觀（二）
        初、示觀（即空）
        二、明圓（雖言）
        二、寄佛明德（二）
        初、明德從觀立（諸佛）
        二、明德受藏名（一一）
        二、歎心境（二）
        初、據經歎要（故淨）
        二、例三無差（當知）
        三、結法歸題（得此）
        三、結（此為）
  - 三、對斥邪空顯觀心功德○

○三、對斥邪空顯觀心功德（三）
- 初、敘彼邪空（世間）
- 二、以事對破（若逢）
- 三、明今觀德（我以）

○二、約義重明二字（二）
- 初、標（今更）
- 二、釋（二）
  - 初、約真諦解（真諦）
  - 二、明今師釋（二）
    - 初、明應具三義（三）
      - 初、標名略示（今明）
      - 二、釋出三義（帝則）
      - 三、引經證成（此經）
    - 二、依三義解釋（二）
      - 初、約教義釋（二）
        初、明十種三法皆具三義（將此）
        二、明十種經王皆能攝法（二）
        初、標列（既得）
        二、釋相（二）
        初、正明攝三（三）
        初、攝法門（初攝）
        二、攝眾教（二）
        初、攝諸部（第二）
        二、攝一切（此舉）
        三、攝六位（二）
        初、明十法本位（第三）
        ^[6]二、明十法攝位（三道）
        二、明攝三意（所以）
      - 二、約觀行釋（二）
        初、正釋（二）
        初、正約帝慧王明觀（次觀）
        二、會同金光明示位（觀心）
        二、結意（若不）

△別名^[7]已竟

○二、釋通名（次釋）

○二、辨體（二）
- 初、標列（第二）
- 二、解釋（三）
  - 初、釋名（二）
    - 初、約字略示（釋名）
    - 二、就義廣釋（二）
      - 初、約二名總釋（三）
        初、標（何為）
        二、釋（三）
        初、一體二名（若依）
        二、簡通從別（三）
        初、約義簡（法性）
        二、引文示（文云）
        三、據文結（故知）
        三、為四章主（二）
        初、法（但是）
        二、喻（類眾）
        三、結（故以）
      - 二、就三義別釋（三）
        初、應金名以禮義釋（二）
        初、直明字訓（故書）
        二、會同體義（當知）
        二、應光名以底義釋（三）
        初、約字訓立（復次）
        二、引文證成（釋論）
        三、以今義結（此與）
        三、應明名以達義釋（三）
        初、約字訓立（復次）
        二、引文證成（釋論）
        三、以今義結（此與）
  - 二、引證（二）
    - 初、具引四文（二引）
    - 二、結成一體（當達）
  - 三、料簡（二）
    - 初、問（三料）
    - 二、答（二）
      - 初、正答（二）
        初、明理非四句（答法）
        二、赴機須四說（雖非）
      - 二、結示（門乃）

○三、明宗（二）
- 初、標（第三）
- 二、釋（二）
  - 初、約義略明（三）
    - 初、示字義（宗謂）
    - 二、定因果（二）
      - 初、泛舉他釋（說者）
      - 二、尋究二經（今尋）
    - 三、正明宗（二）
      - 初、的約果德（今此）
      - 二、釋出所以（何者）
  - 二、附經委釋（二）
    - 初、明今師正釋（二）
      - 初、正釋（二）
        初、據經文立義釋（二）
        初、約佛壽對法性明宗（三）
        初、明得果真體（更附）
        二、稱體立能（二）
        初、立義（法性）
        二、示文（四佛）
        三、約釋疑明宗（二）
        初、約疑明失（此見）
        二、約宗顯得（若不）
        二、約報化對法性明宗（三）
        初、明果有總別（二）
        初、明餘經別舉智斷（又說）
        二、明此經總於二三（今經）
        二、明宗體融妙（二）
        初、約三身稱性故互攝（果上）
        二、約二身即法故難思（若能）
        三、託疑者彰失（此不）
        二、約化事比況釋（二）
        初、立況（又如）
        二、結釋（法性）
      - 二、顯得（若見）
    - 二、簡古師非義（二）
      - 初、敘（舊用）
      - 二、斥（皆以）

○四、論用（三）
- 初、標示通名（第四）
- 二、正釋此典（二）
  - 初、示四名（滅惡）
  - 二、明經意（二）
    - 初、明果智成由功德（夫一）
    - 二、示文旨力用銓次（三）
      - 初、明懺讚兩品（二）
        初、明二行成果（三）
        初、明二品先後（若是）
        二、明能成宗體（將此）
        三、明五義俱備（體題）
        二、明二品互具（但懺）
      - 二、明空品一文（空品）
      - 三、明^[8]已下諸文（四王）
- 三、牒文結攝（攝此）

○五、判教相（二）
- 初、標（第五）
- 二、釋（二）
  - 初、破他異解（三）
    - 初、破舊師判屬不定（二）
      - 初、敘（舊明）
      - 二、破（二）
        初、破非五時次第（三）
        初、舉彼義定（是義）
        二、引鴦掘並（鴦掘）
        三、覈成次第（若到）
        二、破非偏方不定（三）
        初、舉彼義定（若言）
        二、引方等破（陀羅）
        三、引眾經破（又華）
    - 二、破一師判屬法華（二）
      - 初、敘（又一）
      - 二、破（是義）
    - 三、破真諦判在三月（二）
      - 初、敘（真諦）
      - 二、破（二）
        初、奪破（三）
        初、總奪（是義）
        二、引經（法華）
        三、結破（諸經）
        二、縱破（二）
        初、蹤而覈之（縱令）
        二、驗其無據（若屬）
  - 二、明今正判（二）
    - 初、以文義定（二）
      - 初、簡異餘時（今既）
      - 二、定屬方等（二）
        初、以文定（二）
        初、引方等文（案下）
        二、引三乘文（方等）
        二、約義定（二）
        初、明方等部元不局（而難）
        二、明列眾文或未來（難者）
    - 二、以教味判（如此）

金光明經玄義科終

校勘註

【CBETA】三真諦已下卷上之中【卍續】三真諦巳下卷上之中 ↩
【CBETA】若【CB】，苦【卍續】 ↩
【卍續】三簡十法下卷上之下 ↩
【CBETA】二研法已下卷下之上【卍續】二研法巳下卷下之上 ↩
【CBETA】四觀三般若已下卷下之中【卍續】四觀三般若巳下卷下之中 ↩
【CBETA】二明十法已下卷下之下【卍續】二明十法巳下卷下之下 ↩
【CBETA】已【CB】，巳【卍續】 ↩
【CBETA】已【CB】，巳【卍續】 ↩

【經文出處】CBETA 電子佛典《卍新纂大日本續藏經》X0355《金光明經玄義科》，版本日期 2025-08-19。依 CC BY-NC-SA 4.0 授權轉載，內容未經變更。