金光明經卷第二
北涼三藏法師曇無讖 譯
[1]金光明經四天王品第六。
四天王者，上升之元首，下界之初天，居半須彌。東黃金埵王，名提頭賴吒，此翻持國，領乾闥婆、富單那。南琉璃埵王，名毗留勒叉，此翻增長，領鳩槃茶、薜茘多。西白銀埵王，名毗留博叉，此翻雜語，領毗舍闇、毒龍。北水精埵王，名毗沙門，此翻多聞，領夜叉、羅剎。此四王聞經歡喜，各領五百眷屬，發誓弘經。從此標章，故稱四天王品。觀心釋者，四諦理是四天，觀四諦智為四王。照事即理，護四諦境，名護國。了縛為脫，護心數，名護眾生。世者，他也。為他說心數，名護他眾生。八部者，苦諦下有利鈍見思，法華指此為鬼神，乃至滅諦下亦有見思，是為八部。若不照四諦理，則見思侵害，心王毀損，境界境智俱為鬼神所惱。能觀苦集，控御見思，則國安民寧。自護護他，莫不如是。
[2]爾時毗沙門天王（至）胡跪合掌白佛言：
先標北方天王者，西土以北方為上也。偏袒者，西方之禮，弟子詣師，必須偏袒，表有執役。
[3]世尊是金光明（至）眾經之王，諸佛世尊之所護念。
法性之理，佛所護念。文詮此理，故言經王。既稱經王，知是歎體。
[4]莊嚴菩薩深妙功德（至）亦為護世之所讚歎。
約體修行，能令菩薩具二莊嚴，成于極果。既言莊嚴，知是歎宗。世天、生天、淨天、義天，皆宗仰極地，施三業供養。恭敬是身，歡喜是意，讚歎是口。
[5]此經能照諸天宮殿（至）無量無邊百千苦惱。
文四：初天趣，次是經下三惡趣。諸河三趣沉沒，猶如大河焦乾枯竭者，滅三惡苦也。三能除怖畏去是人趣。初句是總，次別明破三障惡怨。賊即刀兵，他并饑饉疾疫，名三災，是報障。惡星是業障，業來責報故惡星現。憂惱是煩惱障。四舉要下總指。九界眾生無明未盡通有熱惱，此經能除如月清涼，知是歎用。
[6]世尊是金光明增（至）益身力心進勇銳具諸威德。
繇聞此經，獲于四益：身益光明，力益勇猛，心益增進，德益尊嚴。理獲二益，謂法身、慧命，皆得增長。繇國弘經，致斯法潤，寧得不護？
[7]世尊！我等四王能說正法（至）為世法王以法治世。
此義正與觀心相應。以四諦智護四諦境，即是修行正法；以四諦智導諸心數使之不行，故名行般若波羅蜜，即是能說正法。內有如此護國，所以名護世王，正治國土爾。
[8]世尊！我等四王及諸天（至）遮諸惡鬼噉精氣者。
此亦與觀心相應，心王帥心數黨，降伏見思利鈍諸使，如諸天王共眷屬遮諸惡鬼，如轉輪王與七寶千子，有所至處四方歸德，四王共五百所臨之地，何惡不除邪？
[9]世尊！我等四王二十八部（至）是故我等名護世王。
[10]若此國土有諸衰耗（至）衰耗之事悉皆滅盡。
一、若王國多灾，我以智䇿勸法師往，或威神勸，或現形勸，或降夢勸。法師若往，廣宣此經，如日出朝陽，零霧自歇，此勸外緣。
[11]世尊如諸國王（至）為除衰患令得安隱。
次王心無智照，灾承闇入，若有明慧，變怪不生。師既秉法來儀，王須專心聽受。王若勤聽，天亦勤護，所以加于可加，護于可護。一人有慶，賴及萬方，王身興國，安隱無患，此內因也。若外雖有弘法人，王內心不殷重，則不和合，不能禳灾也。
[12]世尊！若有比丘、比丘尼（至）一切安隱具足無患。
二者、王無惠施，則寡于福祿。如不勤田，倉廚少穀，勸王傾財供給四眾，福資于王，舉國眷屬一切無患。
[13]世尊若有四眾（至）欽尚羨稱讚其善。
三者，王身無先王之德行，口無先王之法言，所以臣民不從，鄰國不詠。今勸王三業：供養恭敬是身業，尊重是意業，讚歎是口業。夫高以下為基，辯以訥為師，屈尊敬卑，功亦大矣。以天威力，使鄰國遙崇，羽檄稱讚，歌詠羨慕，三業顒顒。
[14]爾時世尊讚歎護世（至）無量百千萬億諸佛。
上四王所讚經，體、宗、用既合佛證三德妙理，故佛述而成之。言徧讚百千諸佛者，體、宗、用三既是法性，豈有一佛不從此生？故舉多讚成于一也。
[15]於諸佛所，種諸善根。
上明護國之繇，繇聞經獲益。佛述今益，良繇先種。發心畢竟二不別，如是二心前心難，是故敬禮初發心。此舉前以成後，述後以顯前。
[16]說于正法，修行正法，以法治世，為人天王。
上云能說能行，所以名為護世，佛述成亦爾。
[17]汝等今日長夜利益（至）滅其苦惱與其安樂。
上云以淨天眼過于人眼，佛述長夜利益，天眼夜照，不假日光，故言長夜。
[18]汝等四王及諸眷屬（至）護持去來現在諸佛正法。
上直言護國，佛今加讚，是護三世諸佛正法也。
[19]汝等四王及餘天眾（至）為除衰惱施與安樂。
上云請法師入境攘惡，此功歸[20]己，能却修羅之陣。汝勸王聽經，供給四眾，佛述其內智外福，實是消伏諸苦，能致安樂。
[21]爾時四王復白佛言（至）他方怨賊亦使退散。
一、是經流布之處，其王自能頂受。又供給四眾者，我及眷屬誓當隱形，令其顯益。言天律治世者，師古治民，則天行化，罰必當罪，賞必當功，名天律也。
[22]若有人王聽是經時（至）況復當能有所破壞。
二者、惡鄰興兵侵斥善國，我當隱形起諸怖懅種種難起，令其軍兵顯然退散尚不擾邊，況復壞中？四兵：象、馬、車、步也。規往討伐者，規，求也；討，誅也。有鐘鼓曰伐。
[23]爾時佛讚四天王等（至）無諸凶衰鬬訟之事。
上隱形護國，欲使經弘。佛述隱形是護三寶，我是佛寶，修習菩提是法寶，諸王無鬬訟是僧寶，述其護一而能成三也。
[24]四王當知此閻浮提（至）一切惡事悉皆消滅。
上以天威懅之，天力退之，似若憎惡愛善。佛勸慈心平等向之，為惡者自懅，為善者自豫，非薄惡而厚善，成其懅退之意也。又勸諸王各守本業，住境自樂，勿起貪企。諸王和則民生無夭，法興盛則諸天被熏。佛告帝釋：鬬諍因緣，人天損減。善能慈和天下，非止供養于我，則是供養三世如來；非止安于一王，徧安諸王；非止安于一國，徧安一切。故以慈和述成第二意也。楚撻者，楚一名荊，可以為杖。撻，擊也。沃，濕也，美也，亦柔也。壤，土也。時不越序者，四時和也。心無貪悋者，無貪故不多求，無悋故能惠施。后妃[25]采女者，天子一后、三夫人、九嬪妃、二十七世婦、八十一御女。風俗通云：[26]采女者，[27]采擇其容色之女也。
[28]爾時，四天王白佛言（至）若有人王欲得護身。
[31]宮殿屋宅，得第一護。
[32]身所王領，㝡為殊勝，具不可思議王者功德。
[33]欲得攝取，無量福聚。
[34]國土無有他方怨賊，無諸憂惱及諸苦事。
[35]世尊如是人王（至）應生恭敬謙下之心。
[36]應當莊嚴第一微妙（至）無數微妙幢幡寶蓋。
[37]當淨洗浴以香塗身（至）謙下自卑除去驕慢。
[40]和顏與語，勸以種種供養之具供養法師。
一一如數，對上六願。上欲安身，今示莫放逸，制心則身安也。上欲安宮殿，今示嚴法堂，旛蓋映于上，香華麗于下，三寶受用，則栢梁無灾。上欲王領殊勝，今示洗沐香塗，敦恭去慢，一身敬于此，八紘休于彼。上欲攝取福聚，今示正念聽經，能致無量功德，天神竭其力覆，地神竭其力載，鬼神竭其力護，臣民竭其力愛。上欲安妻子，今示和顏與語，勸其興福，內外修善，感益事多。上欲得國無憂苦，今示應自喜慶，自勵忘疲，倍作利益，一人既悅，則四海謐然。此之謂也。
[43]爾時佛告四天大王（至）百千億那由他諸佛世尊。
上直示心不放逸，今加示羽儀出宮迎候，步步值那由他佛，方法既備體亦彌安。躬出者，躬，親也。
[44]復得超越，如是等劫，生死之難。
[45]復于來世，爾所劫中，常得封受，轉輪王位。隨其步步。
[46]亦得如是，現世功德，不可思議，自在之力。
[47]常得㝡勝，極妙七寶，人天宮殿。
[48]在在生處增益壽命（至）成就具足無量福聚。
[49]汝等四王如是人王（至）于阿耨多羅三藐三菩提。
[54][55]已種無邊善根種子（至）[56]已集無量無邊福聚。
[57]後宮眷屬[58]已得擁護，宮殿諸衰悉[59]已消滅。
棘，兵器也，與戟同。[62]刺，殺也。
[63]汝等四王如是人王（至）能以正法摧伏諸惡。
此總結成六法六願皆今具足者。若能屈[64]己迎候，至心聽法，即是六願六法。又廻利施天，亦即能令六願六法成就滿足也。
[65]爾時四王白佛言世尊（至）燒種種香供養是經。
[66]是妙香氣於一念頃（至）亦照一切諸天宮殿。
香作金光者，人王心存至典，則諦智兩冥，色心不二，故香隨智徧，一一皆金光明，廻施必得。是故天宮相現，香至天宮、龍宮、鬼神等宮，總至三法界爾。仍須了知解脫所燒之香，非法界者，何能周徧？三趣之體，非法界者，何能承受？摩醯首羅，此云大自在。金剛密跡者，正法念經云：昔有國王夫人生千子，欲試當來成佛次第，故拘留孫探得第一籌，釋迦當第四籌，乃至樓至當千籌。第二夫人生二子，一願為梵王，請千兄轉法輪；次願為密跡金剛神，護千兄教法。世傳樓至化身，非也，乃法意王子耳。摩尼䟦陀，此云威伏行。阿耨達，此云無熱惱。娑竭，此云醎海。
[67]佛告四王：是香蓋光明（至）金光普照亦復如是。
先述香光非[68]但至天宮等三法界，徧至百億諸宮，又至恒沙佛上，總之徧至十法界也。百億非非想天者，夫百億即大千界也。但同一四禪及四無色，三禪統中千界，以大千言之，則有一千三禪也。二禪統小千界，則有百萬二禪。唯四洲至初禪，則有百億。今非想亦言百億，以下望上言之耳，又恐番譯之訛也。
[69]諸佛世尊聞是香氣（至）於阿耨多羅三藐三菩提。
[70]爾時十方無量無邊（至）百千萬億那由他佛。
人王運善，奉施諸天，為諸佛所讚。上讚因成，此讚果滿。勤修下，明修苦行。善能下，壞外道，降魔怨，是莊嚴道塲也。覺了下，成正覺。善男子下，轉法輪。此並果上之事，如瑞應經廣明。
[71]爾時，四天王復白佛言（至）所止宮殿講法之處。
[72]大梵天王釋提桓因（至）所止宮殿講法之處。
[73]世尊！我等四王及餘眷屬（至）能為無上大法施主。
[74]以甘露味充足我等（至）諸惡灾患悉令消滅。
[75]世尊！若有人王於此經（至）減損天眾增長惡趣。
[76]世尊！我等四王（至）諸舊善神皆悉捨去。
[77]我等諸王及諸鬼神（至）其地無有可愛樂處。
流星者，星說曰：絕迹而去曰奔星，光迹相連曰流星。博蝕，案漢書天文志作日月薄蝕。孟康注曰：日月無光曰薄。韋昭曰：氣往迫為薄，虧缺曰蝕。京房易傳云：日月赤黃為薄。釋名云：日月虧曰蝕。謂稍侵虧，如蟲食草木葉也。虹者，爾雅云：螮蝀，虹也。雙出鮮盛者為雄，雄曰虹；暗昧者為雌，雌曰霓。又虹，攻也，謂純陽攻陰義也。
[78]世尊！我等四王（至）生如是等無量惡事。
統上。王不弘經，故無法食；不聞法食，故天神捨離；天神捨離，故惡鬼亂行；鬼亂行，故灾起。然則灾起繇鬼亂行，鬼亂行繇諸天捨離，天離神捨繇不聞法食，不聞法食繇王不弘經。
[79]世尊若有人王（至）讀誦受持是經典者。
[80]我等四王及無量鬼神（至）至心聽受是經典故。
[81]如諸梵天說出欲論（至）是金光明於中㝡勝。
三論者，四韋陀論說梵事，毗伽羅論說十善事，僧佉、衛世、師勒、沙婆論說學通事（云云）。
[82]所以者何如來說（至）悉是如來正徧知說。
[83]如來過於百千億那由他（至）演說如是金光明經。
以大悲力故等者，用無緣大悲普覆法界，故超梵王四等之心；以難思苦行積劫利物，故超帝釋十善之因。
[84]若閻浮提一切眾生（至）尊重讚歎是經。
一切眾生等者，世間謂五戒十善十二門禪等。出世間者，四教法門三乘修證也。國事者，禮樂征伐治世育民之事也。造世論者，如上三論及下正論等也。皆因此經者，乃教行理三種經也。故新本云：欲生人天、欲得四果支佛、欲得佛，皆依此經懺悔滅障方得成就。若探取化意，即是於一佛乘分別說三，但以此經部在方等教猶屬通理，就人分未免異趣，故欲令等言隨其五乘而得安樂也。
[85]爾時佛復告四王（至）滅其衰患而與安樂。
[86]若有人能廣宣流布（至）續復當得廣宣是經。
[87]爾時四天王即從座起，（至）於世尊前以偈讚曰：
[88]佛月清淨，滿足莊嚴；佛日輝曜，放千光明。
夫三身有通別，依文是別。空是法身，以空無明暗，日月所依，別喻法身，體本周徧。日是報身，以日能破暗，別喻報身，三惑淨盡。月是應身，以月能盈昃，別喻應身，隨機勝劣。問：經無空字，何以取喻？答：下文云：佛真法身，猶若虗空。且日月必依於空，故以空、日、月三，別對三身耳。通意者，每喻各自具於三義。空是法身，日是報身，水日是應身。以日上必依空，下必現水，此之三義，則顯報智圓具三身，是就三般若論三身也。空是法身，月是報身，水月是應身。以月亦上必依空，下必現水，可顯應用圓具三身，是就三解脫論三身也。空是法身，日中空是報身，水中空是應身。以太虗空是日所依空，天日、水日當體含空，此之三空，則顯法體圓具三身。例之，空是法身，月中空是報身，水中空是應身。以月所依空，天月、水月其中含空，亦顯法體圓具三身。空徧日月，兩說三身者，乃就雙照中道而示，此則三軌以論三身也。後結歎文。空是法身，月是報身，水月是應身。空是法身，日是報身，𦦨是應身。化法是法身，化主是報身，化事是應身。各各具三，其義宛爾。故文云：無有障礙。即通意也。
[89]如來面目㝡上明淨，齒白無垢如蓮華根。
謂目與齒。
[90]功德無量猶如大海（至）百千三昧無有缺減。
初二句總標，有喻有法。次四句是別歎，二句是智，二句是斷。淵，海也。管子曰：水出於地而不流曰淵。
[91]足下平滿千輻相現（至）微妙清淨如鍊真金。
謂平與網。
[92]所有福德，不可思議。
[93]佛功德山，我今敬禮。
夫相好不獨在應身，報法亦通。莊嚴父母生身者，應相好也；莊嚴尊特身者，報相好也；莊嚴法門者，法身相好也。以身相是一，隨見成三。藏通人[94]但言偏空所見佛相，謂繇正習搆造而成，相非奇特，但能少勝輪王而[95]已。以不知心現，見從外來，取色分齊，故名生身。此乃如來曲順凡小，示現此身，故名為應。別教人能信中道妙色妙心，隨緣變造所見佛相，知從心現，無有分齊。或現大身十蓮華藏世界塵相，或現八萬四千相好，或時祇於丈六三十二相，令其機緣無分齊見，不同藏通分齊之身，故名尊特。此乃如來修道所得，故名為報。圓教人了大小身及多少相，皆性本具，修德無功。相雖是色，色即是心。故起信論云：色性即智，說名智身；智性即色，說名法身。今從即智名法門故，以八萬四千陀羅尼為髮，乃至定慧為足。以即色故，故得名為法身相好。今言歎智，斷即法身相好也。然須了知就機，故論法報應三，淺深優劣。而前前者，不知後後；後後者，必見前前。據文云：無有障礙，知非獨歎一身。良繇天王圓見三身，與妙三德，無二無別。欲彰此義，故發是歎。應是解脫，豈隔二德？報法準知。若達此意，方是深入金光明法門也。
[96]佛真法身猶如虗空（至）是故我今稽首佛月。
偈初標佛月，今結。先佛月為三身，次結三身通融，故言無有障礙。次結佛日，故言如𦦨。次結佛化身，即是四身義，故言如化。皆具三身四身，則是無障礙也。結竟即禮，禮於佛月，亦是禮佛日佛化也。品初歎三章云：金光明微妙經典，顯不縱橫。今結三身，辭異義同。佛真法身即是體，佛月清淨即是宗，應現水月即是用。一三三一，亦非縱橫。以初以後，顯于中間，句句無非譚秘密藏。天王天辯，其妙若此。
[97]爾時，世尊以偈答曰：
[98]此金光明，諸經之王，甚深㝡勝，為無有上。
此答其法身。
[99]十力世尊之所宣說，汝等四王應當勤護。
此答其報身。
[100]以是因緣是深妙典（至）所有惡趣無量諸苦。
[101]閻浮提內諸人王等（至）及其國土欲令豐盛。
[102]應當至心淨潔洗浴（至）無量眾生安隱快樂。
[103]譬如寶樹在人家中（至）隨意能與諸王法寶。
[104]是金光明微妙經典（至）十方諸佛常念是經。
[105]若有演說稱讚善哉（至）增益天眾精氣身力。
統上歎經，用是答其應身。前天王所以讚佛者，以佛能說法也。今法王所以讚法者，亦以法能成佛故耳。
[106]爾時，四王聞是偈[107]已（至）隨逐是說法者而為守護。
悲喜者，悲昔不聞，喜今得聞；悲他不聞，喜自得聞。涕淚橫流者，涕即淚，橫謂交橫。文選：悲舊鄉之擁隔兮，涕橫墜而未禁。怡解者，怡謂和悅，解謂舒散也。
[108]金光明經大辯天品第七。
辯有四種：小辯、無量辯、雙辯、大辯。無漏法名小辯，恒沙法名無量辯，備二種名雙辯，雙非雙照名大辯。此天住智慧莊嚴法門，自住大辯，以自在力隨機而授，悅宜對悟，若一若二若三若四，令得四悅乃至四悟，故名大辯。對佛發願，以大辯加於說者，故以是標品。
[109]爾時大辯天白佛言（至）能與總持令不忘失。
初加法師以樂說辯才，謂於一字中說一切字，於一語中說一切語，於一法中說一切法，隨可度者而有所益也。莊嚴次第是辭辯，種種莊嚴言語善巧也。大智是義辯，知諸法義所歸趣處也。總持是法辯，智慧通達諸法名字也。
[110]若有眾生于百千佛所（至）是妙經典令不斷絕。
流布不絕，加其能化之道，無人無所化，無道無能化，因緣和合，化道不絕也。
[111]復令無量無邊眾生（至）阿褥多羅三藐三菩提。
聞經至不退轉，是加因益。必定得菩提，是加果益。文言雖略，誓願弘深，為益大矣。
[112]金光明經功德天品第八。
此天住福德莊嚴法門，攝一切法，而以功德為首，故言功德天。又能與說者所須無所乏少，故名功德天。又令說者晝夜思惟是經深義，故名功德天。又令聽者速成菩提，具此眾義，故名功德天品。應知大辯與功德天，咸皆證入金光明法門，皆能徧攝一切法等。但引物偏好，為行不同，故彼以智為首，此福為首。
[113]爾時功德天白佛言（至）三惡道苦悉畢無餘。
及餘資產者，即飲食、衣服、臥具、醫藥四事之外，一切資具產生之物也。
[114]世尊！我[115]已於過去寶華功德（至）璧玉珂貝悉無所乏。
述過去世值佛修證金光明法門，故能今日隨弘經處有求皆與。寶華等八字，別號也。如來等，通號也。無虗妄名如來，良福田名應供，知法界名正徧知，具三明名明行足，不還來名善逝，知眾生國土名世間解，無與等名無上士，調他心名調御丈夫，為眾生眼名天人師，知三聚名佛，具茲十號名世間尊。種諸善根者，以照金光明微妙之智為諸善之根也。璧，玉所琢器也。珂，貝螺屬也。
[116]若有人能稱金光明（至）多與資生所須之物。
[117]世尊！於此北方毗沙門（至）此即是我常止住處。
阿尼曼陀，此云有財。
[118]若有欲得財寶增長（至）供施於我散灑諸方。
[119]爾時當說如是章句：
波利富樓那遮利（一至）阿㝹婆羅尼（十三）
[120]是灌頂章句必定吉祥（至）香華供養十方諸佛。
灌頂章句者，以法性水灌十地頂，受法王職。今密譚此法，故名灌頂。必定是般若德，吉祥是解脫德，真實不虗是法身德。以此三德，讚灌頂義。等行，謂具行諸行中。善根，謂行一行。八戒者，即在家人一日一夜也。於五戒上，更加不著華香，不觀聽伎樂，不止高牀，此八是戒。不過中食，是齋。
[121]常為[122]己身及諸眾生（至）令我所求皆得吉祥。
此乃奉供及誦密言邀請意也。若為自身受五欲樂，希望財寶即輪迴業，眾聖所訶尊天寧護，令為[123]己他成菩提故，其所剋獲非生死因，當依此文修今行法。
[124]自於所居房舍屋宅（至）布散其地以待於我。
阿蘭若，此云無諍，以其所居不與世諍，即離聚落五里處也。又有達摩阿蘭若，謂說諸法本來清淨，因名其處為法阿蘭若。今經所指，該其二也。
[125]我於爾時如一念頃（至）即得具足悉受快樂。
[126]若能以[127]己所作善根（至）隨其所求令得成就。
[128]應當至心禮如是等（至）法上菩薩亦應敬禮。
[129]金光明經堅牢地神品第九。
諸天或住善權方便道，為眾生法父，此天住善實智度道，為眾生法母，一義也。譬如陰陽覆載卉木，智度養育，出生眾善，二義也。餘度各有所主，未亡未泯，實智照了，無相無名，三義也。餘度有等有上，智度無等無上，是究竟度，四義也。智度法門，常無改變。義曰：堅牢常也，能荷樂也，能生淨也，名之為地。德力自在我也，稱之為神。從此等法門，故名堅牢地神品。
[130]爾時，地神堅牢白佛言（至）得服甘露無上法味。
聚落者，落，居也，人之聚居，故名聚落。山澤者，下有水曰澤。宿衛，謂止宿衛護。
[131]增益氣力。
[132]而此大地，深十六萬，（至）豐壤肥濃，過於今日。
[133]以是之故，閻浮提內（至）美色香味皆悉具足。
[134]眾生食[135]已增長壽命（至）成就如是種種等[136]已。
壽、命、色、力、辯、安，謂之五果，繇食而致。
[137]所作事業多得成辦（至）應心適意隨其所樂。
[138]是諸眾生得是威德（至）持是經者四部之眾。
[139]我於爾時當往其所（至）廣令宣布如是妙典。
凡約八事，展轉增長：繇聞法故，法味增長；法味增長故，氣力增長；氣力增長故，翻地味增長；地味增長故，諸物增長；諸物增長故，眾生五果增長；五果增長故，修行增長；修行增長故，供養增長；供養增長故，弘通增長耳。
[140]何以故世尊是金光明（至）服甘露無上法味[141]已。
[142]閻浮提地縱廣七千由旬，豐壤倍常。
南北曰縱，東西曰廣。
[143]世尊！如此大地眾生所依（至）增長一切所須物[144]已。
[145]令諸眾生，隨意所用，受於快樂。
[146]種種飲食、衣服、臥具（至）依因於地悉皆具足。
凡約五事展轉增長，以經力故我眷屬增長，眷屬增長故地味增長，地味增長故諸物增長，諸物增長故眾生快樂增長，快樂增長故依報皆具足，具足亦名增長耳。
[147]是故世尊是諸眾生（至）往法會所聽受是經。
[148]既聽受[149]已，還其所止（至）常生天上人中受樂。
[150]是諸眾生各於住處（至）及稱是經首題名字。
[151]世尊隨是眾生所住之處（至）悉得增長滋茂廣大。
[152]令諸眾生，受於快樂。多饒財寶。
[153]好行惠施，心常堅固，深信三寶。
凡約六事展轉增長，以知我恩故專聽增長，專聽增長故功德增長，功德增長故教他增長，教他增長故地味增長，地味增長故受樂增長，受樂增長故信施增長耳。
[154]爾時佛告地神堅牢（至）隨意往生三十三天。
地神所說，止是今世增長。如來述成，文雖略，意極長遠，準下可知。
[155]地神若有眾生為欲供養（至）不可思議微妙快樂。
供養等是在人世，是人下往天世，日夜下至出世也。雖受天樂，住樂法界，故無所受，是故名為不可思議微妙快樂。蓋從人世至天世，從天世至出世，長遠之義若此。
[156]爾時，地神白佛言：世尊（至）在法座下頂戴其足。
[157]世尊若有眾生（至）是妙經典令不斷絕。
[158]是諸眾生聽是經[159]已（至）三惡道苦悉斷無餘。
金光明經卷第二
金光明經科註卷二