敘述鈔家之得失，及《摭華》之興起也。若然，則序文一道，亦分兩節：先序鈔得失，從初文至「難能」是也；後序鈔興起，從斯疏下至序終。

即古之餘杭郡，至唐改為杭州。《錢塘記》云：「昔郡功曹華德信立此塘，以防海水。始開，募有能致土石一斛與一千，旬日之間，來者雲集。塘未成，譎不復取，皆棄土而去，塘以遂成焉。」

字無外，號中庸子，俗姓徐氏，錢塘人。受業於本州淨住院，學台教於奉先源清法師。撰疏十本，以通十經。著《閑居編》六十卷。其講道訓人，備如集賢。吳遵路撰行狀碑云。

即泉郡水名。以泉江之水接于溫江，有似篆書晉字之形，故縣名晉江，水名晉水，具如《閩王傳》云。

字伯長，號潛叟，族揚氏，泉南人。闢帝心觀門三車，立賢首華梵七祖。製義學文藪，箋經註論，具如《出家稟學傳》，唯此略傳，日新出之。

有二意：一、刪削科文，重刊印板；二、刊正鈔文，歸敬三寶等文。

記即鈔也，如《演義鈔》解《華嚴疏》，《筆削記》釋《起信疏》。亦猶孔頴達之有《正義》，以解五經之注文，非謂記廣鈔略耳。

既^[1]已瀆亂，且兼壅滯。

輩也。

錯，置也。《論語》云：「刑罰不中，則無所錯手足。」今謂鈔文有煩略之失，則學者雖手披玩習，而行之不遠，故云無所錯手足矣。

《論語》：「子游謂吾友張也，為難能也。」包氏注曰：「言子張容儀難及也。」

姓韓氏，并州祈縣人。先業儒，夙甞預鄉薦，遇定惠禪師上足潛輝闍梨，剃髮受道。然其內外典籍，皆有章句，備如本傳云。

愽通教法，軌物為師。出《婆婆論》。

常也。

巡，音順也。

撥，度也。不度荒唐蓁蕪耳。

輒，專也。是者筆而存之，非者削而去之。

播遷，刪去也。文煩則刪之，對上削字。

彌縫，補緝也，闕略則補之，對上筆字。

諸之童幼蒙昧也。《周易》云：「童蒙求我。」

甚也。

劉勰云：「捃摭英華。」班固云：「英華外發。」

近也。

言不煩不略也。

才藻識智，不敏疾也。雖言才識，學在其中。

短淺之能，仍出自見。

望也。

後人病《摭華》之是非。

亦如無外視奧師之得失。上之二句，語勢出《史記》。彼文云：「今之病秦，亦猶秦之視昔。」

皇，大也。宋，古商丘也。周武王勝紂，封商之後，以微子受封於此，以為宋國。太祖皇帝受周之封，由此飛龍，故以受封興王之地，為有天下之號。亦猶唐高祖受隋之命封唐國，升帝，因號大唐國也。

太祖、太宗、真宗，如玉葉聯芳也。

真宗法駕。

漢武祀后土，始立祀汾陰，在水之南，曰陰。

當辛亥年。

歲星也，每年行一次。

唐三藏云：「持業、依主與有財，相違、鄰近并帶數，此六名為離合釋，取合應知離不成。」此法相之學，慎勿臆說。

經勝疏劣，如臣依君，故云依主。稱，去聲。

劉勰撰。十卷。言為文用心也。大學謂之雕龍，小學謂之雕蟲。

彼明臣下上天子書曰疏。

額中曰題。撮取經文中遠之旨，以疏近意通之。揚雄曰：「聖人之言遠如天，賢者之言近如地。」

後漢第十一主，諱宏。

《漢書》，班固所撰，應劭等集解，顏師古又注之也。

故，舊也。子，爵號。

以南充郡例廬江郡，以充國例。廬國，古之國即今之州，古之附庸即今之縣也。

諱，避也。生有名，死避之。

德宗年號。

武宗年號。

儒禮取一歲之終為臘，釋教但一夏之終為臘。

隔朝曰追^[4]諡，易名也；^[5]諡，示也。亦生平善惡之行。

平昔所居。

如《助脩記》辨之。

文出《樂記》。《摭華》依劉勰引文耳。

文出《論語》。

包曰：「老彭，殷賢大夫，好述古事。我若老彭，但述之耳。」

昔吾稟以清凉本疏箋于《華嚴》，今又錄圭峯疏箋注于此經者，蓋遵一家注辭，皆附于經論觀法之下。夫然，則不獨使其學者臨文到旨，抑亦安置教藏，倫例有緒與。

後漢孝章帝於白虎殿會群儒講論五經同異所作也。班固，字子堅，奉詔纂其事奏，凡十卷。

元氣始萌。

形氣始端。

質之始也。廣明有五，略辨則三，或謂《摭華》誤者，淺識狂言，何足信哉。

徐整曰：「陽清為天，陰濁為地。」

日月為太陽太陰之精，曜謂星曜，即五星、二十八宿等。

度，待洛切。施，去聲。謂品度萬物，施與生長。

適猶近也。

經，常也。天有常明。

義，利也。地有常利。

宋均注：援引神明契合之事。

言賴耶識中^[6]已具孝矣。

摩，滅也。器界成而復壞，故云相摩。

言地能懷藏任持，萬物交更遷易也。

《禮記》篇名。記其祭祀薦羞之義。

姓曾，名參，字子輿。

猶云無始終也。

始混沌出，援神契，塞天地，出祭義。

豎深之義。

悌音。

爵稱也。王者，父天^[7]母之子也。

侯，君也，謂列國之君。

卿，章也。明善理大，扶進人也。章九卿二十七大夫，出王制。今合辨之，以孝行同故。

事也。任事之稱。

庶眾，謂天下眾人也。

《孝經疏》云：「或有目患不能及於孝者，未之有也。」

河圖曰：「舜以大尉即位，與三公臨觀于河，黃龍五釆負圖出舜前。」

宋書云：「天錫禹書，神龜出洛，有數九法，即洪範九疇是也。」

孽，災也。《淮南子》云：「堯射十日而去九留一。」《尚書》：「惟德動於天，故以禍為福。」

《唐書》曰：「睿宗即位日，景雲現。」景，瑞也。又德宗時，澤州^[8]刺史李德上慶雲圖。

如察順盧感不生連理。

如郭巨埋子全母，天賜黃金也。

劉[君*殳]祖母冬思堇，[君*殳]哭動，感堇滿地。《爾雅》云：「苦堇，即蔡也。」

王祥母思魚，祥臥氷上，水開，感雙鯉躍出。

顯，明也。《禮》云：「明則有禮樂，幽則有鬼神。」

儀，像也。分天地之形像。

《孝經．序》云：「因心之孝^[9]已萌。」

《孝經》云：「資於事父以事君，而敬同。」

《文選》云：「愽通經史謂之儒。」

仁、義、禮、智、信為萬世常行之道。

平呼，語絕之辭。

〈祭義〉云：「身也者，父母遺體也。」

此約大乘戒定慧三。

亦《禮記》篇名。統猶本也，以其記祭祀齋戒之本。

漢愽土劉熈撰。

周公作，訓成王也。善行則善^[11]諡，如云翼善傳聖曰堯；惡行則惡^[12]諡，亦如殘義損善曰紂。

爾，近；雅，正也。近正之言，故曰爾雅。

夏天也。郭氏云：「陽氣皓肝曰昊。春曰蒼天，秋曰旻天，冬曰上天。」

《毛詩正義》云：「東漢鄭玄取毛氏詁訓所不盡及同異者，續之為注解，謂之箋。箋，薦成毛意。」

或云：「過顯曰罪，隱曰釁也。」

牛無角曰童，禾晚生曰穉，人幼小以之。

息浪切也。

延，猶及也。父亡，答書云上延先考。母亡，延先妣。

謂悽然感愴。霜露降，萬物凋。言父母同萬物之殞。感時念親。

沾，潤也。小雨曰濡。

驚懼貌。雨露濡生萬物，孝子欲父母同萬物乘春而生，故云如將見之。

八節如下，序謂四時。

十卷，當時門弟子所集，王肅注之。

子，慈也，以慈愛洽人。姓孔，名丘，字仲尼。哀公二十一年生，襄公十一年卒，壽七十三。

適，往也。

去聲，中。

御車者即顏[利-禾+免]。

擁，持也。鎌，刈禾刀。帶索刈之。

亦作縗。以六寸之布，廣四寸，帖於心前。衰之言悲，權也。

上吾自稱，猶云我也。姓虞，名丘，字吾子。

旋音。

即齊景公，有馬千駟，是謂驕奢耳。

識音志。令小子記其言也。

十中有三，辭歸養親。

姓檀名弓，由善於禮，故以名篇。

鄭箋注云：「言君無常，以君子有四方志耳。」

言慎敬也。

墓，地也，即墓之限域。

如孝子顏烏，東陽人。父亡，負土為墳。感郡烏，郵土助之。烏口中血出，遂名其縣為義烏耳。

《通俗》云：「罔象好食亡者肝腦，墓傍植栢樹，墓前立石虎，以驅罔象也。」

梁元帝撰，凡三十卷。

廬，捿寄也。墳之次舍。

古者三十娶妻，而子孫可繼家業。

薄也。春物薄少。

第，音諦也。諦審其物，可祭先祖。

新也，甞新糓也。

眾也。冬物眾多。

例烝甞包礿禘也。

損則祭殺牲命，益乃設供拔苦。

一、五停心，二、別相念，三、總相念，四、煖，五、頂，六、忍，七、世第一。

一、隨信行，二、隨法行，三、信解，四、見得，五、身證阿那含，六、時解脫羅漢，七、不時解脫羅漢。

十住初賢，十行中賢，十向上賢。

初歡喜地，二離垢，三發光，四𦦨慧，五難勝，六現前，七遠行，八不動，九善慧，十法雲。

名蔣，定公之子。

知子路之好勇，測顏回之不愚。

大網之繩曰綱，小網之繩曰紀。

表望。

五帝三王。

有賢者，天下安。無其人，宗庿危。

接上根以六度，測中下以諦緣。

通而言之，則大聖所化之境也。

對上五帝三王。

有師範則三藏教法與，無其人則五分法身喪。

一日之微功，致生天之巨益。

盆供之少善，破劇苦之大惡。

色、香、觸。

實，體也。四名四體，如土田分隔，區以別矣。

三寶皆尊皆重。

堯帝姓伊祁，名放勳，始封於唐地。

舜帝姓姚，名重華，始封於虞地。

禹王姓姒，名文命，始封於夏，今銀夏州是也。

姓子，名履，始封於商丘。或云殷、湯，皆國號也。

姓姬名昌，始封於岐周之地。

注《爾雅》。

襲，承也。言二帝三王各立其名，不相承順也。

有《爾雅義疏》十卷。

更，平聲，改也。

《論語．序》云：「兼講齊說。」

張揖撰，凡四卷。

陳大道，告天下。

《語》云：「見賢思齊。」

銘，名也。述其功業，使可稱名而期於不朽，故刻諸碑石也。

唐第十五帝，名印，穆宗之子。

降誕之辰，猶今之乾元節。

五十知天命。

六十而耳順。

上三字皆訓老也。耊，迭音，䥫也。老，人身黑如鐵。

紀國寺慧淨三藏亦有疏文，今也則亡。

舛，訛也。如下疏云：「三藏錯會」，故有異釋是也。的，當也。疏又引三藏云：「物華四事，盆美八珍也。」

下叶機宜，上符義理。

玄籍教風。

肅，敬。服，從。尤，甚也。

《禮記》緯書名也。

七尺曰仞。

一仞半。

遭猶丁也。

刻檀彫像，圖𦘕形容。

西竺以貝多葉傍行而寫。

朱士衡燒經，盡成黃卷赤軸。

下鈔具釋。

四果四向。

資糧、加行、見道、脩道、無學。

一、小乘教；二、大乘始教；三、終教；四、頓教；五、圓教。

此一句刊牒《摭華》，彼以法是佛言，僧是佛子，故但歸佛寶耳。

《孝衡鈔》并舊鈔諸文，皆例歸三寶。

貫於下，謂法、僧二寶。

蒙於上，亦佛法二寶。

即孔安國作傳以注之。

言也。郭璞云：「相問訊。」

律鈔以尼弱故長跪，僧彊故互跪。

祝音。

舉三界之豎，包大千之橫。

悲故不住涅槃，智故不住生死。

梵云阿僧祇劫臘波，此云無數時分。

一、如來，二、應供，三、正徧知，四、明行足，五、善逝，六、世間解，七、無上士調御丈夫，八、天人師，九、佛，十、世尊。

即彌沙塞部五段之文。

轉五陰成五分法身，轉色陰成戒身，受成定，想成慧，行成解脫，識成解脫知見。

閃音。

以睒子著鹿皮衣，入山取水，麋鹿相隨。值王出獵，引弓射鹿，誤中睒子，故云射殺。乃至父母禱願，帝釋與藥，睒活如。具如經云。射，音石。

下卷引之。

此云知足。

具云閻浮提，此翻勝金洲。

八忍、八智、九無間、九解脫。

武王以萬兵伐紂，周公亦以萬人為舞而祭武王。

匱，竭也。箋云：「孝子之心，非有竭極之時，長以與汝之族類。」

自酬恩反妄之淺階，密意歸真之深。

誘引掖持也。毛萇云：「故作諸以誘掖其君。」

養親色難。

薦拔追思。

試，用也。未敢正說，且試傍論。

平居必盡其敬。

就養能致其歡。

色不滿容，行不正履。

擗踊哭泣，盡其哀情。

齋戒沐浴，明發不昧。

當莊敬以臨下。

當恭謹以奉上。

醜，眾也。爭，競也。當知順以從眾。

危亡。

刑罸及身。

丘刃相加。

驕亂爭。

牛、羊、豕。

佐，助也。疏者，經之助也。

反用，述者曰明。

無外以前云釋迦尊是歸本師，今云眾聖乃十方佛，故云異解。

分限之年，形段之身。

變麤身為細質，對上形段之身；易短劫為長齡，對上分限之年。

叔孫通定之。

因秦始皇稱之。

正也。

可以繼世。

《俱舍》云：「金銀銅鐵輪，一二三四洲。」

此云眾主，亦名摩訶波闍波提，此飜大愛道。不云摩耶者，以佛生七日，摩耶命終故。

此云妙德。

姓公名明儀，曾子門人。

有德行之稱也，即公明儀召師為夫子也。

小也。

心若思感，則孝存焉；心若衰滅，則孝止息。

即淮南王劉安，漢之宗裔，好著書，因叛戮于市。

許慎字也。

次文略飜華梵，緣起如例。

迦葉飜飲光，頭陀云斗藪。

此云歡喜。

此云滿慈子。

此云扇。

此云無滅。

其母眼如鶖鷺。

此云近執。

此云障日。

梵云須菩提。

如下所明。

未來童蒙。

左丘明作傳解《春秋》。

如下卷鈔。

此並斥指。

如教浣衣之子作數息觀，^[14]鍛金之子作不淨觀。

昧人天教。

言小聖無悲心。

慎言則少過也。

王制曰：「天子之田方千里，公侯百里，伯七十里，子男五十里。」

一、冀州，二、兖，三、青，四、徐，五、揚，六、荊，七、豫，八、梁，九、雍。

猶㹅也，國君聚人而㹅會也。

防邑也。邑人之聚會。

祁音，方千里以象曰。

近者為親，遠者為疏。七庿曰多，五三等漸少。

封，聚也。

除，掃也。

先在墠者，遷入石函為鬼，故云去也。然，語助耳。

應，平聲，當也。

享献秋祭曰甞。秋物備矣，故特舉之。

昭，明也。父有文明之德，以治天下。晉景公諱昭，改呼為韶。

自后稷^[15]已下，文王當穆，武王當昭，故昭行寄武，穆行寄文。

穆，敬也，子肅敬於父。

寄藏，謂四時不祭也。

禘，大也，祫也。三年一禘，五年一祫。禘以夏祭，祫以冬祭。

次文云：顯考、祖考無庿，故為二壇以祭之。

的音，王之上士。

一官之長。

祭之於寢。

今之正卿。

今之朝官。

今之少官。

主天子庫藏曰府，主天子圖籍曰史。屬，徒也。

《尚書》云：「七世之廟，可以觀德。」今直書名圖，庶易詳覧焉。

有志於《摭華鈔》者，未始不廣引夏、殷、周，以至于有唐，立廟之多少，歷代之差當，是皆亡本逐末，叛釋泥儒耳。試為陳之：夫鈔者，疏之助也。迹疏以通經，由經以明孝，此其大槩也。今諸家殊不究疏之之要辭，經之之孝道，但漁獵鈔文，穿鑿群籍，立廟有多少，歷代有差當，豈非亡本逐末，叛釋泥儒乎？然《摭華》引《禮記》祭法，其中注文，皆鄭氏之微言，向出名圖，兼示昭行寄藏武，穆行寄藏文耳。然而子廟既向於父，則祖與孫同列矣。而言遷廟者，蓋四親之名雖遷，而昭穆之行不移，此通制也。若謂互而遷之，無乃乖於昭穆，失於寄藏者乎？且立庿之宏規，實儒家之大務，而空門末學，率易辨之，亦猶握管窺天，持螺酌海，又安能知其高闊深廣哉。

哭音。

招音。

戶音。

義、慈、友、恭、孝。

去呼。善事父母曰孝，善事兄姉曰弟。

足後。

似也。不似其先。

得其中庸。

名伋。給音。

孔鯉字也。

企音，望也。

父亡竹杖，母亡桐杖。

即陽虎也。

宰我雖說禮壞樂崩。

仲尼終責衣錦食稻。

意音。

嗣音。

姓宰名予，字子我。

禮壞無以撿人迹也。

樂崩無以和人心也。

春取楊柳之火，夏取棗杏，秋取柞楢，冬取槐檀。柞，側嫁切。楢，子由切。

旨，美也。

上萬音，延，去聲。若蘿蔓延而不絕也。

下護音，長多貌，出《文選》注文。

孔曰：「自天子達於庶人。」

亦名施鹿林，文出《智度論》。

佛臨涅槃，四双八樹皆悉變白，如白鶴然。

釋上鹿苑，誘五乘之之權也。

釋上鶴林歸三點之實也。三點喻三德，法身斷德，般若智德，解脫恩德。亦如梵書伊字，二點在上，一點在下。首羅三日，則一在上，二在下。

廣則四字，略唯三字。

猶云楚夏也。

即覺賢三藏譯成六十卷。

煩惱障麤，所知障細。

此辨逐機頓教，非三五漸收。

武丘岌法師謂初見有得道，次見空得道，後双照空有。

道場^[16]惠觀師謂：一、有相教，二、無相教，三、抑揚教，四、同歸教，五、常住教。

隨也。

此標次文說《華嚴》也。清凉疏云：「理開体用，號大方廣；知分因果，名佛華嚴。」

此標次文說《梵網》也。賢首疏以攝律儀戒，攝善法戒，攝眾生戒，皆用三眾淨戒釋十重四十八輕。

地前能取未亡，解悟也。登地理智一如，證悟也。此釋經詮理智。

始脩隨相行，悟前也；終證離相行，悟後也。此約三聚戒，釋律詮德行。

云無毒害。

云最靜法。

人間三處：菩提場、普光明殿、逝多林。天上四所：忉利、夜摩、兜^[17]率、他化自在。

以普光明重說兩會，添七成九。

周徧也。即五周因果：一、所信因果，二、差別因果，三、平等因果，四、成行因果，五、證入因果。

十信、三賢、十地、等覺，即六位圓因也。

釋疏不引《華嚴》。

餘諸眾生。

彼經云：「非色非心，非有非無，非因果法，諸佛之本源耳。」

十重四十八經。

小乘但七，身三、口四。今約大乘加意三。

即孝為至極之道等。

猶云過也。

正，掌也，即掌樂之官名。子春，姓未詳。

丘弭切。三尺曰跬，六尺曰步。

被也。

戰戰恐懼，兢兢戒慎矣。小子者，弟子也。憂陷。

句。

鄭曰：「乃今日後，我自知免於患難矣。小子者，弟子也。呼之，欲使聽，誡其言。」

驚音。

短音。

梁昭明太子撰。

甌，地名。駱，姓也。

《尚書》篇名。泰，大也。大會以誓眾。

上天大帝。

釋「降時」二字也。

青黃赤白黑等。

紅綠紫碧。

儒教中也。《四十二章經．序》云：「域內治平耳，謂之外教也。」

言作過招禍之者也。

周太王之長子。

以讓位之德，亦不可用也。

《論語》云：「泰伯其謂至德也^[18]已矣。」

白夷、叔齊，孤竹君之二子，餓死于首陽山之下。首，去聲。

子貢曰：「伯夷、叔齊何人也？」仲尼曰：「古之賢人也。」

排擯斥逐。

上平聲，微也。

此云淨志。

似此方椶櫚，高長六七尺。

此云堅固。

僧述無鬼論，為圭峯取破。

且證留形二字，其實識神不亡，而身形不存。如下破之文。

姓名若，字有子。

仲尼曾為中都宰，自宰為司空，由司空為司𡨥。

大小^[19]斂時之也。衾，單被也。用之舉屍入棺，并覆屍上。

龜曰卜，選以定吉凶，苟不預卜，地下或值伏石涌泉，則不安其親也。

置也。

名伯，字康伯，師王弼，注《易．繫辭》。

唐三藏撰，十卷。

《業疏．序》云：「據說之章段也。」

搥胷并泣皆犯，故云一一。《梵網》波逸提，義飜為墮，墮在燒暑覆障地獄。

具云突吉羅，《善見》飜云惡作。

定其志意，此猶居本處也。

出本處，往庿側，今宿齋廳是也。

此則致齋於庿內，散齋於庿外也。

鄭玄云：「思之孰也。」為，去聲。

言忌辰設供，如蘭盆薦親。

助其善業樂報。

礿祭之月，當三陽生寅位，以一陽生於子位，是十一月至正月，即三陽也。禘祭之月，當六陽生於巳位，即四月也。

甞祭之月，當三陰生申位，以一陰生於午位，是五月至七月即三陰也。烝祭之月，六陰生於亥位，即十月也。

春生萬物，至夏大小分矣，可以祭先祖。

百日。

小祥朞年，大祥三年。

三寶，敬田；貧病，悲田。

姬姓，周代。

東夷北狄。

佛教報應難弘，禮法祭祀易舉。

遐遠，佛教也。邇近，禮法也。

老子，摩訶迦葉。仲尼，光淨童子。

亦名震旦，此云思惟，以情慮多端故。

姓列，名禦^[20]𭁵，宋國人。著書八篇，莊子師之。

商姓，太宰官也，名嚭。

明五常，述六經，生民^[21]已來，未有如夫子者也。彊，巨良切。

夏、殷、周。

洪水滔天，夏禹治之，善用智也。殷伐夏桀，周伐殷紂，皆其勇也。

少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜。

五帝心雖無為，而迹陟有為，以德教化於民，善用仁信也。

伏羲、神農、黃帝。

三皇心既無為，而迹亦無為，以道化於民，故云善用時。《老子》云：「動善智」，此其證也。

驚也。

隱也。

過也。

字也，姓端木，名賜。

告，音谷。朔，穌也，魄死而復蘇。

戲音。腥羊曰餼。

上直遙切。

後漢光武，都洛邑，為東。前漢高祖，都長安，為西。

即第二主明帝，名莊。永平年，夜夢金人翔于殿庭。

騰蘭齎《四十二章經》并白氎像等。

即佛教。

逮，及也。謂德宗之代。

施，平聲。先儒云：「施生而不為，故能常生。」

乾，健也。本以象天，天体乾用也。

具云釋迦因陀羅，此云能天帝。

慈悲善捨，化生平等故。

色界初天王。

《禮記經解》云：「潔靜精微，易教也。」

《易》云：「窮理𦘕性，以至于命。」

《曲禮》云：「國君春畋不圍澤。」鄭注云：「生乳之時，重傷其類。」畋，獵也。

言卿大夫行獵，不盡群而多取也。

麛，迷音，鹿子也。卵，鳥子也。

垂一釣取之，不以大^[23]繩橫列水內，懸多鈎，取多魚也。

以線繫箭射之曰弋。然仲尼不射宿禽，恐傷眾類。射，石音。弋，亦音。

名軻，字子輿。師子思，治《中庸》之書。

衅與釁同。新鑄鐘，殺牲以血塗其釁郄，因以祭之。

用少殺，止多殺。

此云種種現。

《論語》篇名。佾，逸音，列也。天子八佾舞於庭。

秦相呂不韋造。

中氣時，太陽躔氐宿度。

謂黃昏二刻半，女星現南方也。

北斗柄指於戌位，即九月也。

社以勾龍配享，其實土神也。《禮記．祭法》曰：「共工氏之霸九州，其子曰后土，能平九州，故祀為社也。不言土地而言社者，先王配之以嘉名也。」

稷者，五糓之㹅名也。立壇祭之，報先農也。其神以后稷為主。《禮記．祭法》云：「厲山氏有天下也，其子曰農，能植百穀。夏之衰，周棄繼之，故祀以為稷也。」

嗣音。

純色牛羊豕曰犧，滌牢中養曰牲。耳角齊者曰純色，即童子牛也。

力軏切，累也。言人死後，累其德行。

此一句是誄辭，曹子建作。

音向。

孔安國注《尚書》，蓋言傳通其義也。

山夾水㵎。

水注川曰谿。

小池。

小渚。

大者曰蘋，小者曰萍。

蒿也。

聚藻也。如海藻之類。

區方切。

九呂切。

犧音，即三足鼎。

停蓄之水也。上黃音，下鳥音。

流水也。上平聲，下老音。

紂居衛國朝歌之地，故曰東。

文王在岐山之陽，故曰西伯。

字輔嗣，官至尚書。年二十四，受饗。

內障炬火針咽，外障見大力鬼等。

字也，姓言，名偃。

即何晏子平叔注辭。

人之交接，但食而不愛，若養豕也。食，嗣音。

如人畜獸，但愛而不能敬也。

《孝衡》云：「其樹高四十九尺，以七尺為一仞，七仞為一多羅，七多羅計三百四十三尺也。」

應云出世之儀。

《禮記．內則篇》敘孝行，大同。

後漢劉珍等撰。觀，去聲。漢時於宮前造東西兩觀，今之史舘是也。

具云摩訶僧祇，此飜大眾部。

即《阿含經》。

太子即釋迦，生身父母即淨飯、摩耶，羅睺羅賊即調達也。

初患切。奪也。

即前漢第三主。

古無定制，繼世之子，即周文王也。

言常待左右也。

欲知氣力鍼藥所勝也。

去聲。

澄照大師撰。

南齊，姓高。

即擔舁也。

衣、食，皆去聲。

凡母身有患，皆紀經歷治理。

諒與亮，皆信也。信任冢宰曰諒，不言國政曰陰。

悅音，名也，姓傅，高宗命之為相。

上胡旬切。

易，以致切。包咸云：「喪，失於和，不如慼也。」

清尚高卓。

應法師《經音》云：「天竺貴布也。」

此云喜，佛親弟。

佛嫡子也。飜梵如前。

喪車之後。

應云六種震動。《大疏》云：「震即是聲，動即是形。聲兼吼、擊，形兼起、踊，故有六種。此六各三，成十八相。」次下列經，疏注之。

疏云：「搖颺不安為動。」

自下漸高，為起。

忽然騰舉為踊。

隱隱出聲為震。

雄聲郁遏為吼。

砰礚發響為擊。廣釋十八相，具如《華嚴大疏》。

上聲。記也。

以諸切。對舉曰舁。

殯葬之禮。

武帝司馬氏，都洛陽，為西晉。至愍帝渡江，都金陵，為東晉。

委棄其官，與新令尹。

禮，唯父母喪，見星而行，見星而舍，日行百里，如星之奔馳。

洪州。

今之郡侯，守也。始皇罷削，列郡三十有六，凡郡一守焉。

「傳」字解疏「弘」字。

過去善惡為因，今世苦樂為報。

猶云先鋒也。

如王充云：「人死精亡而形存，精亡則神滅也。」

枉也。

上滅音，沒也。禰，奴禮切。父也。新死不切言之，故變父為禰。

此牒上《周易》之文，反詰儒者。情狀既有，則神明不滅，故云其無形乎。下三句反詰，倣此消文。

太王、王季、文王。

武王又能配行其道於京。鄭玄云：「鎬京在豐水之東也。」

旻，天也，反詰三后在天也。

大禹，即牒上夏王也。所祗，即反詰敬神也。

出《尚書．金縢篇》。武王有疾，周公作請命之書，以代武王。

周公名旦，禱親則反牒武王，故云可虗罔乎。

隱，匿也。

上文但引《詩》、《書》、《禮》、《易》四經，而該攝《春秋》云五經。

不但誣毀於佛教，亦乃侮慢周孔聖典也。先儒云：「侮聖言而不習。」

通六趣。

謂中陰身，別遷他趣五蘊耳。

遙音。

士，理官也。言刑之輕重，各使服從。

魚器切。

扶沸切。

大罪。

改革車輿服飾製度。

月音。

決，開也。謂開其關而撤其梁。

越也。

古者閹官守門，即今之黃門也。

自內而取曰𡨥。

自外而取曰賊。

用兵而取曰刧。

音諒。巡行而取曰掠。

欺弱而取曰奪。

以手御物曰攘。《語》云：「其父攘羊。」

詐也。詐稱上命取之。

殺也。行殺盜物。

周第六王，諱昭。

當也。

掌刑典之官。

使訓暢夏禹贖刑之法。

揀魯國春秋，列晉宋等國。肅方等撰。

姓池，名陽。

捨音。

羯磨，此云辨事破義，如《雜心論》廣明。

即七逆：一、出佛身血，二、殺父，三、害母，四、殺和尚，五、殺阿闍梨，六、破羯磨轉法輪僧，七、殺聖人。

砌音。

去聲，讓也。

《孝德傳》曰：「郭巨家貧，養老母。有一子三歲，母常減食與之。巨謂妻曰：『貧乏不能供給，共汝埋之。子可再有，母豈再得？』遂掘𡊫二尺餘，忽見黃金一釜，釜上云：『天賜孝子郭巨，官不得奪，人不得取。』」

青州千桑縣人。父亡無以葬，乃以身質錢一萬。永謂主曰：「若無錢還，當以為奴。」葬訖將之，中路逢女，求為永婦，乃為織絹還錢。主畢，女即去，曰：「吾天女也，見君至孝，天使為君償債也。」

倉有屋曰廩。

《周禮》建官有一百二十。

有云百糓，^[25]楊泉《物理論》云：「粱者黍稷之總名，稻者溉種之總名，菽者眾豆之總名，三糓各二十種為六十，蔬果之實助糓各二十，凡為百糓。」

如於貧病下，悲心通敬孝二心也。承順三寶下，敬心通孝悲二心也。父母不敬下，孝心通敬悲二心也。母音無。

田是能生故劣，福是所生故勝，前劣後勝，故名依士。

裁量省察。

小乘法，權教也。大乘法，實教也。賢首亦判《般若心經》為實教也。

如《楞嚴》七處徵心，論藏也；自行離魔，律藏也。

律藏亦有經論，論藏亦有經律。

此云廣解，或飜種種說。

宗、釋二論，皆有推徵解釋。

蓯，音言。此經攝於化制，故云從容也。

論為能解，經律所解。解經屬化，解律屬制。

歸佛。

歸法。

歸僧。

此云法密，亦云法藏。

此云一切有也。

即長小貌。

四王、忉利、夜摩、兜率、化樂、他化。

空處、識處、無有處、非非想處，加四禪成八也。

上卑音。張揖撰，文有三卷。

通也。

有諫爭，孝子也。

當為也矣。

慮有舉動之失，故扶而持之也。

但是父子皆須如然，非常定在一人也。如父有三子，不可分日限而就養也。

如晏嬰適齊，齊問楚國政，嬰以過失語之。

各有司職。

平聲。

字也，姓卜，名商。

非經史所載也。

其人生來不順，父臨終令葬水中，欲其須葬於山，後乃依之。

揚聲陳首，罪名。

字休祺，臨浙人。承事繼母。

賣，猶質也。

上，去聲。

靈公無道，樹樓臺，彈人民。

公作夾幕，藏五百甲兵，欲害之。

句。

輒為五百甲兵之一，故扶輪以報之。

不須和會。

從寬至狹，三對在焉。經為能詮，上皆所詮。佛為能說，余皆所說。盆為能教，盂蘭所救。

西晉武帝，諱炎，字世安，即文帝之元子。

即武帝第二子，諱衷，字正度。

釋靖邁撰。

即題云《灌臘經》。

省，亦略也。其餘即香、油、錠、燭等。

《呂氏春秋》云：「前歲百擊皷驅疲癘之鬼，謂之逐除。」

^[27]孟子：「猶解倒懸。」趙岐注：「喻困苦也。」

《大宋高僧傳》云：「釋義淨，字文明，姓張氏，范陽人也。翻傳經論，與奘師杭衡。比其著述，淨多文性。」又按唐中宗皇帝述聖教序云：「法師義淨，業該經史，學洞古今。」以是推之，則圭峯始自釋題，終於解經，多引其疏詞者，良有以也。

名也，字子國，孔子十一世孫也。

冠冕服飾，五彩十二章，具如《周禮》。

夏桀昏亂，不恤下民。

逼急之甚。

解疏「典誥」二字，籍，部也。《周易》、《尚書》、《毛詩》、《春秋》、《周禮》文，河間王作《樂記》，是為六經也。

盛德茂業，如《令摸鈔》。

姓習，名鑿齒，字彥戚。

升也，入也。《智度論》云：信為能入也。

是淨飯王之奴，雖投佛出家，而習氣不除。

處有淨土穢國，穢中又有諸國，故通云某處。

如《圓覺》十萬菩薩，《法華》萬二千人俱，故通標某眾也。

姓李，名耳，字陽，^[28]諡曰聃。

《圓覺大鈔》云：「諸方者，豎謂上下，橫謂四方。言延促者，人間五十年，四天王天一晝夜等。言不定，有二意：一則指上延促不定，二謂四洲晝夜不同，故云不定。謂北洲夜半，南洲日午，東洲日沒，西洲日出。」

游化則舍衛，住止則祇園。

此云淨教。

《大鈔》云：「覺妄法本空，照真性本淨，故云覺了真妄。又覺性中本無諸妄為覺性，照性上恒沙功德本來具足為覺相。」

始覺智合本覺理也。

等覺菩薩由照而至寂，妙覺大聖從寂而發照，亦猶賢人自明而誠，聖人自誠而明。

佳麗女色。

珍奇寶物。

愽通內外典籍。

五通仙人，此則國豐四德，亦名豐德城。

應法師云：「人不𥧌目，常鰥鰥然，如魚目之不閉。」

告之言訴也，言此四是無告訴者。

《白虎通》曰：「君者，羣下之所歸也。臣者，堅也，勵志自堅也。父，矩也，以法度教子也。子，孳也，孳孳無^[29]已也。兄，況也，況父法也。弟，悌也，心順行篤也。」

《倉頡篇》云：「種木曰園，種菜曰圃。」

二名，未詳所飜。按靖邁《譯經圖紀》云：「迦葉摩騰，中印度人，婆羅門種，幼而敏悟，兼有風姿，愽學多聞，特明經律，每有新義，出於神表。竺法蘭者，中印度人，禪思毗尼，莫不窮玅，誦經百餘萬言，學徒千餘，居不求安，常懷弘利，戒範嚴峻，眾莫能窺。」

齎白㲲𦘕像，《四十二章經》，初流通此土。

鴻，大也。臚，音閭。陳，序也。言大陳序所須，以禮外國之賓。

東夷、而戎、南蠻、北狄通言夷，易也，言禮法簡易也。

暫至曰邸。

法也。論名。

白馬等寺。

煩惱并無明，如小乘諸論。

青提乳哺目連，如趙盾濟食靈輙，皆恩之實事。

目連得神通，度脫青提，如靈輙為甲士，扶趙盾輪，皆報之實事。

齊，資音。齋者，《禮記外傳》云：「齋之言齊也，如針縷緝其裳下之縫，使齊平也。斬者，翦而不緝。」

十三月，除而徹去之。

唐第三主，諱活，太宗之子也。

則天也。以未登九五，故曰天后。諱𧸵，音照。

標也。標陳^[30]己情，進於上也。

則天年號。

唐第六主，諱隆基，睿宗之子。

太祖皇帝改為左正言。

致敬神也。

為之棺槨。

朝聘。

戰戎。

嫁^[31]聚。

啟，開。窹與悟，音義同。

隋朝慧遠法師，制《涅槃經疏》。

如鶖子與慈氏。

音柰。

《毗柰耶》云：「若父母無信，令起信心；若慳者，令行惠施；若無智，令發智慧。子能如是，方曰報恩。」

或可。第十三王。從文王至幽王，正當其數。

諱涅，宣王之子。

劉義撰，後編入《南史》。

君子固亦有窮時，但不如小人窮則濫，溢為非。

上音丹，竹器也。下音嗣。

即匏片持水耳。

亞，次孔聖。

捊音。

同門曰朋，同志曰友。

韓子云：「南北曰縱，東西曰廣。」

有云鬼折草為刀，更相殺害，詳之。

姓尸，名佼，音絞，魯人，著書二十篇。

此云相應。上釋三果，多依《行願鈔》引《瑜伽》解之。

蘭盆鈔名，東京遇榮大師撰，亦二卷。

初殺、正殺、^[32]已殺。

五戒外，加：六、不坐高廣牀；七、不著華鬘纓絡，并香油塗身熏衣；八、不自歌舞，不自輒往視聽。

殺二親為上品，蚊蚋為下品，餘人餘畜為中品。

即我愛、我痴、我見、我慢四惑。故三界輪外，𦘕王表慢，𦘕女表愛，𦘕婆羅門表見，𦘕猴表癡。乃執第八相分為內我，與第六為根，云染依。

南瞻部洲。

應法師撰，凡二十五卷。

王逸注之。

釋通方俗之言。

淨住子云：王或臥䥫牀等苦。

炙，隻音。《尚書》云：「焚炙忠良。」

音汙，憎也。

藩，籬也。羸，力追切，絆也。易云：「羝羊觸藩，羸其角。今羸籬穿，決非絆之也。」

吉迦夜與竺曇耀譯。

胡瓦切，露身也。

子也。

地音，擊木作聲，謂之信皷。

指前二鬼。

指後眾僧。

通指上二。

當也。

孔注云：「不慎其德，以速滅敗，雖欲改悔，其可追及乎？」

厭，塞也。課，責也。當二親忌日，無心脩崇，但厭塞人之課責，故為之耳。《孝衡》云：「內無實德，外衒虗名，故云厭課。」

孫悟之子。

㳂流承襲。

女弱，故拊擗其心。

男彊，故跳踊其身。

宋文帝。年號。

史臣記天子之事也。

春分、秋分，即八節之二也。節謂分、至、啟、閉八節。春、秋有分，冬、夏有至，啟謂立春、立夏，閉謂立秋、立冬，是為八。

權，秤錘也。秤帶其器，以承龍口中水也。錘真偽功。

刻漏更點，起自軒轅，故《周禮》云「挈壺氏掌之」是也。近世釋瑞新作壺更刻漏，其文簡而理詣，故士大夫多取之。然〈起居注〉以春秋二分明五十五刻，此乃一家之說。今依本朝定景福殿秤漏，春秋二分各五十刻，匪唯學者之易曉，亦古今之通規歟。比見講學多昧於此，因而錄之，庶備詳覽，勿謂鈔簡，貴引文繁云耳。

奴力切。思也。

匱音。

上平聲。

即神境、天耳、他心。但觀其相曰通，知其因緣曰明。此三不能緣三世，故不得稱明。委辨如《令摸鈔》。

由種子故生起現行，由現行故熏成種子。

有六，謂貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，今貪屬一數也。

有二十：忿、恨、惱、覆、誑、^[33]諂、憍、害、嫉、慳、無慙、無愧、不信、懈怠、放逸、惛沉、掉舉、失念、不正知、散亂。

釋慳。

釋貪。

識、名色、六入、觸、受、生、老死。

無傷慈過。

無分別之慳惑，有人中之習氣。

孔融曰：「妄作文章，穿鑿以成。」

即他化自在天。

乾闥婆、毗舍闍。

鳩槃荼、薜茘多，魘鬼。

龍王、富單那。

夜叉、羅剎。

字萬石，官至大傅。出《晉書》。

齊沙彌道慧，能講涅槃法，安能述佛性？永問：「慧年幾？」答云：「十九。」永歎曰：「昔日諸糓年十二善書學，時人號為才童；今日二道士可謂義少。」

亦如《魏志》云：「張歆與管寧為友，二人鋤園，見金一挺，寧遂揮鋤與歆，迴於本處。尋有釆薪人，見變作蛇，因而斫之為二段。□□復來見之（云云）。」

古人云：「蘭生深林，不以無人而不芳。以其有十步之香，譬君子美德矣。」

約僧體言之，《業疏》云：「三人^[34]已下，辨法未盡；四人^[35]已上，作法成濟耳。」

不言秋者，以西天但分三際耳。

唯結一日。

亦結一日。

五月十六日、六月十六日、七月十六日。

從七月十六至八月十五。名迦提月。賞前安居之勞也。迦提月即賞勞月也。

四月十六至五月十六。

如律鈔所明，既非本宗，不可曲辨。

十四、十五、十六。

彝法章明，即制教也。

以三藏中有律教，例六經之有禮法焉。

玉病曰瑕，人病曰疵。

此云本母。

自恣懺罪，得入清眾。

如《華嚴》、《圓覺》二疏廣辨。

西域渡海人，以鳥翎毛為袋，或用大牛皮吹氣內中而渡之耳。

五篇七聚，廣略釋義如律鈔。

婬、殺、盜、妄。

僧殘也。《毗尼母》云：「如人為他所斫殘，有咽哽。」

具云偷蘭遮，善見飜為大罪。

謂三十捨墮、九十單提也。

具云突吉羅，義飜應當學。

具云提舍尼，義飜向彼悔。

不開吉羅。

篇中既闕，聚中亦然。

《南山鈔》文，^[36]但張六聚，以正結罪科，止樹六法耳。

獸音，自言其罪曰首。

遮舉也。依當篇舉法治之。

曾孫、孫、子、考、祖、曾祖、高祖，是謂七世。

揚雄撰，郭璞注。解異方之語也。

燈音。

檜音。

有說：「西域地多砂礫及以毒蟲，故用油塗身并足。」

此云與樂。

亦名鬱金草。生伽毗國，似麥門冬，九月華開，狀若芙蓉，其色紫碧，香聞數十步，華而不實，^[37]但取其根，能治熱疾。今鬱金絕多，即不如伽毗之珍也。

殷第四帝名。

逈音。

大乘三學與小教經論律不同。

狀似李，出西京。

其味香美者，趙國有之。

壻之父為姻，婦之父為婚。鈔多母字。

呼罪功贈也。

即七葉嚴。

鴛音。

恭音。

器音，數也。

繕脩甲鎧。

卒，首也。乘，繩證切。

掩，以兵而取也。備，防也。

夫人內應，將啟宮門。

莊公聞太叔與母之期，言可伐京矣。

所類切。將帥也。

有鐘皷曰伐，無鐘皷曰侵。

名呂，字子封，即莊公之子。

今之衛州。

捨音。

遺猶賜也。

憂也。

橛，音掘也。

遂音。

延，長也。

宰執山河相，助天子。

即百辟也。《詩》云：「率茲百辟。」

通士農工商四民。

眾人也。《書》云：「格爾眾庶。」

周家設官分職。

天子所師。

傅相天子。

保安天下。

仍，因也。

此云藏。

人具四，如《刊定記》。旁生即畜生，如化生金翅鳥，能食四生龍。

上三類皆化生中有，即中陰身。

亦如《刊定》。

《春秋別解》之名。

晉譙周撰。

廢也。

上聲。

干嬌切。

許穢切，觜也。

即劉□。

張衡作。

念念追思，年年□□。名之為作，作而無違。瑩於戒德，稱之曰持。

不思劬勞，不救存沒，故名為止。止而有違，戒黜七遮，乃名為犯。

即優婆塞、優婆夷也。

結前目連聞教。

結前設供獲益。

象謂日月星也。

傳體相續。

楊雄，字子雲，法《論語》立言。

喻脫鬼身，生於善道。