No. 629-A 製疏始末
噫! 弘經難矣,弘法華尤難;弘法華而[1]但事演說[2]已難矣,若著疏尤更難。余身歷之,乃深信之。余族出冀屬,家新邑,姓趙氏。父母家寒,不能贍養,八歲捨而出家。師近莊農,又不能教,乃就學於祖。始業儒典二載,頗識字義,間習諷誦,惟朝夕功課而[3]已。十一歲時,隨祖至檀越袁公家,眾僧誦法華經次,公戲謂余曰:沙彌受我齋供,能為我誦經乎?余曰:諾。因隨眾誦經,若宿習然,舉眾皆異,祖亦歡喜,乃摩頂而對眾曰:此子必從僧中來也。依歲於岫雲圓具,微攻律典,津津然以聽教為念。初於善應聽彌陀,次於衍法聽楞嚴,皆茫無所了。後於雍正二年甲辰,覲香嵒聽法華,每遇難理會處,輒有新悟,異彼舊說,質之不公,公深許之,於是遂有著經之念。閱明年,隱居妙峯山之石草精舍,援筆始註,至方便品初,雙歎智慧之文,疑情頓發。越十五日,不能措一詞,白晝翻閱,丙夜思惟,竟至視聽罔然,食不知味。時有人廣修在傍,輒笑之,以為入魔境矣。一日,讀經至如是相處,忽然有省,始信古人所謂山河及大地,全露法王身者,不我欺也。自是不但於是經渙然無疑,乃至徧觀諸經,亦皆渙然無疑矣。及欲續著,是非潛興,賓主失宜,所願不果。繼爾由岫雲至聖感,足未至閫,而猜忌斯生,所賴知是法障,志不少移。岫雲續前槀聖感錄科判,終以力不勝任,遁跡西禪,乞食自支,欲終厥志。無何,逆緣方殄,順障旋興,蒙僧錄司舉授萬善殿教習。居二年,與諸沙彌為伍,將課業教儀之不暇,尚何心於著述哉?庚戌冬,辭萬善,住遺光,壁不障身,室難蔽日,日馳騁於土木,時夤緣於奔馳。間雖開講設期,不過勉應來學,而究於是疏,無暇及也。癸丑春,矢志閉關,重理前槀,甫完正宗,又值公令,奉旨圓明園校對宗鏡等書。緣茲日事筆墨,折衷古今,於臆見不無少補。時思華嚴為諸經之王,清涼擅一家之宗,不究其源,寧攝於末?由是於乾隆六年辛酉,啟建華嚴講期,醉心大疏,三越暑寒。望大海之洪深,自鄙行潦;目太虗之寬濶,羞詡芥空。甲子冬,再講斯經,重治茲疏,功未及半,即赴他請。乙丑冬,歸自清涼,誓終此志,約閉無期之關,限待有成之日。心祈三寶,仰慈悲以資神;身䇿六時,繼朝昏而御硯。爰紀功竣,時在丙寅春之建辰月也。然自憶驅烏之年,不習便誦;負笈之際,一聽微明。似有宿緣,因敢輒著。乃竟至二十餘年,稾經三易,本雖粗定,梓尚未然。且其間順逆交攻,數斷數續,若非如來遙見守護,其志幾為遭際所隳。甚哉!著疏之難復難也。雖然,二十餘年,自視若夢期也;住此住彼,迴想若夢中人也。幾踰四十萬言,皆夢中寱語;其間或順或逆,皆夢中境界。即今編序始末,依然夢中說夢。伏望後之閱我疏、處我境者,皆應作如是觀。
旹乾隆歲在柔兆攝提格仲呂佛誕日
賢宗後學通理謹識
別古凡例
- [4]是經流傳震旦,疏記論解甚夥,文富義博,誠讓文句,搜金集玉,無偕大成。今為接引初機,漸入堂奧,有異舊說,恐駭新聞,宜強周覧,勿輕間然。
- [5]是疏自名指掌,取其明而且易,不避訓詁,或涉繁蔓。智果超方,以任捨繁從要;立尚扶壁,且須由粗[6]人微。勿嫌摘葉尋枝,莫便掛一漏十。
- [7](通理)少而失學,智無兼人。未能徧扣高明,廣覽古著。疏中一言一句,多自胸襟流出。不善他文,未敢輒入。非有揀棄,勿強是非。
- [8]一音圓被,異解各呈。杵臼繩箕,共說象身之似。鵠雪貝稻,孰明乳色之真。因枝尋本,各選其由。入道從緣,不一而足。勿謂多事,有礙廣傳。
- [9]台、賢兩宗證法次第,多引法華喻文,如引火宅喻中說怖畏事,以證華嚴大教難投,今古通遵,似無可議。今疏易為苦諦,太煞徑庭。要知引證者,取其大綱,或有忽於細目;著解者,別其細目,不惟冒似大綱。明知違古,不敢背經。賜覧高賢,幸垂原諒。諸如此類,無煩俱述。
- [10]一經脈絡,有綱有目,目中復有綱目,如世祖孫父子,展轉相生,曾無少紊。若綱之與綱,目之與目,則如兄弟相次,先後適宜。依此分科,自有層次。楞嚴正脈,頗得此訣,今疏倣之。[11]但交師分析過甚,多於應續反斷,初學不察,致義不貫,今疏別之。
- [12]是續為避繁分。間有一科之中,含攝三二意者,若不眉目,莫辨異同,因於本文用○斷之。至疏中各標其意,如起首則曰初某意釋竟,其次又曰某某下某意等,庶不至繁分,而眉目判然。
- [13]古疏隨文科目,多不俱提。如一科分三,但標初科,即復曲分,或入文殊,令初學艱於檢對。今遵彌陀疏鈔科式,分[14]已俱標,標[15]已取次,會文疏訖,仍結某某科竟。若相隣甚近者,則不復結,為便觀覽,不至翻前揭後。
- [16]楞嚴正脉交師用甲乙等字,以別科目層次,伯亭老人亦多承用。今疏全標科目,且疏竟仍結,前後次第,顯然可見,故不更置甲乙等字。
- [17]經中喻文,古疏皆就喻立科。如火宅喻中、捨几用車喻等法中,亦惟加一合字,不即顯法,致令法、義隱於喻中,究著方了。今疏喻科即依法立。如捨几用車喻、易為隱實施權喻等法中,亦惟去一喻字,庶幾法、義顯於喻中,不待究著即見。
- [18]偈頌科目,古疏皆以行數別之,講演時殊難憶持。細詳其法,却亦無甚緊要。今以每科之下,既贅本文二字,前後分劑,[19]已足揀別,故不載行數。
- [20]古疏品題置於科外,標頌混於科內,一似無歸,一似濫偈。今解各安口科,如遇品題,則曰此處有品題,或直標品題,云某某釋竟,乃曰經文分幾。如遇標頌,則曰此處有標頌,或直言標頌,云某某釋竟,乃曰正頌分幾。講者依之,庶品題有歸,而標俱不濫矣。
- [21]什師分經文成七卷,附以疏文,則七卷不能收攝古德,或另分卷目,未免有背譯主本意。今疏卷目仍舊,但於過厚者分之,題中標以某卷之上,某卷之下,蓋為珍重佛法,不敢擅易也。
- [22]古德著疏,間有與私意相符者,亦微有採掇。若全用其語,則標以名字,如言大成云等。若少有更換,則言大成義云等。蓋不敢掩古之善也。
- [23]經前十門,先[24]已粗定,文多從簡,義尤避繁。蓋得少為足,強人同我,惟圖易持,不顧屈經。後因講華嚴,閱大疏,乃知非繁不能盡妙,惟簡無以匠心。且法華、華嚴,相為終始,若不法彼懸談,恐致昧斯圓理。故茲重製,有異舊聞,較常似多,擬彼猶略,當善會之可也。
- 卷首
- 科文
- 懸示
- 卷第一之上
- 卷第一之下
- 卷第二之上
- 卷第二之下
- 卷第三
- 卷第四
- 五百弟子受記品第八
- 授學無學人記品第九
- 法師品第十
- 見寶塔品第十一
- 提婆達多品第十二
- 持品第十三
- 卷第五
- 安樂行品第十四
- 從地涌出品第十五
- 如來壽量品第十六
- 分別功德品第十七
- 卷第六
- 隨喜功德品第十八
- 法師功德品第十九
- 常不輕菩薩品第二十
- 如來神力品第二十一
- 囑累品第二十二
- 藥王菩薩本事品第二十三
- 卷第七
- 妙音菩薩品第二十四
- 觀世音菩薩普門品第二十五
- 陀羅尼品第二十六
- 妙莊嚴王本事品第二十七
- 普賢菩薩勸發品第二十八
- 事義
法華經指掌疏目次(終)
No. 629-B 法古提綱
圓融露布,寥寂冲虗,非權非實,即三即一,混萬化為一體,逈諸法而獨存,不可得而思議者,其惟實相歟!會權歸實,廢三立一,縱指十如,奪讓盡思,與雜華而合彩,掩眾景以孤輝,亦不可得而思議者,其惟妙法蓮華經歟!故我世尊證此法印,現於覺場,垂智輪於高山,吐玄宗於法界,為憐窮子,暫卸珍衣,分宗曲順乎時機,三乘漸開於諸會,擬將潛輝真際,仍思還照雄峯,特赴靈山,廣集緣眾,聊施前導,演無量義之微言,全揭後宗,舒一毫光而遠照,彌勒致問於今日,文殊證答於往因,既洩真機,詎能緘口?所以三昧初起,二智頻揚,羣疑交攻於眾懷,三請獨慇於身子,欲堅眾心,斥非機於五千增慢,為發真信,比難逢於一現優曇,述自述他,明出世之致意全同,說權說實,顯入大之文軌一定,上根[26]已悟,中士猶迷,記授華光之徵,喻酧身子之請,方之長者,火起其家,癡子遊戲乎中,不知不覺,慈父驚聞於外,弗救弗寧,許三輿而與一車,知長者之意出真誠,開三乘而顯一道,信如來之言無虗妄,二乘歷敘執迷,自比窮子,四子同呈信解,宜付家珍,進示雨無二滋,差別在物,令知法本一味,深淺由機,乃通授果記,顯示喻說[27]已周。復別開因緣,引接下根不墜。共遊寶所,同記佛乘。衣內明珠,指在親友。既有學旋慕其芳迹,而如來等賜以真慈。欲彰普濟之功,故因藥王以顯益。為明弘願之力,乃借多寶而祈通。狂慧廢置進修,觀迦文因種於多劫,應知心慚。鈍根高推聖境,視龍女果證於一時,亦思力奮。於是一肩擔荷,幸斯道之典型得人。四行執持,喜禦難之柯柄有法。又以新記聲聞,初心菩薩,智量淺狹,罔克弘濟。故假他方開士,請命弘經。遠召本地門徒,丕承佛道。補處菩薩,執近迹而迷遠因,說父少子老之喻。中天調御,依本壽而顯妙用,舉良醫背子之匹。宏功既彰,迷封斯啟。不惟新記聲聞,初心菩薩,頓覺身𨺗妙峯。自此深位上士,積行高哲,轉如神遊香海。分別功德,功德不可限量。較量福因,福因詎有邊涯。六根清淨,不輕之證據昭然。四眾毀非,阿鼻之報應非妄。地涌薩埵,發弘願於分身國土。滅後通經,聊以感知遇之隆恩。人中師子,現神力於無邊海會。當陽嘉讚,殆以堅克繩之深信。將罷法座,極口叮嚀。恐墮岐途,再垂成範。果能我法執盡,如藥王之焚身。淨穢情忘,若妙音之遠至。還須無方圓應,重踐普門。助修假秘密之功,防心援知識之力。四法成就,三七精修。是經之必得無疑,普賢之現身有願。如斯流通,而流通斯無滯矣。然則斯經也,豈獨夫次第為然哉。祇如聖毫東燭,一化全彰;賢眾西來,四法重示。始固可以攝後,終亦何曾遺前。且也文字性空,空無不容;實相體徧,徧無不備。故令一言一句,達無量無邊之義;若受若持,成最圓最妙之因。既全事之理,隨事而一一俱彰;亦全理之事,隨理而一一互涉。於是土田三變,非垢非淨;分身俱來,不一不多。多劫半日,而延促同時;生滅常住,而隱顯俱在。舌相毛光,即靈鷲而上至梵世;彈指謦欬,由娑婆而遐播十方。是皆超乎心踪,絕於言道。異時之所不見,非機之所不聞。故謂妙法蓮華者,乃標其玄微,喻以希有之稱也。理也無知,敢希妙諦。在飄零而思返,迷道路而難歸。幸以微緣,獲覩聖典。如親怙恃,盡命弘持。尋要義於博文,贅浮詞於玄理。亦知佛道如山,蟻步無能窮其際;聖智擬海,蠡量奚足較其源。姑就愚見,聊接蒙童。爰取易明,目曰指掌。仍復翹勤五體,歸命三尊。展此精誠,祈求加被。
稽首靈山說法主, 乘願證經多寶尊。雲集分身無量佛, 一乘實相妙蓮華。舊住新出二部僧, 無盡三寶攝授我。令我所作速圓成, 流通利益無窮盡。 No. 629
弘傳序科
- ○解釋此經啟以十門
- 一教起因緣(第一)
- 二藏乘分攝(第二)
- 三能被教義(第三)
- 四所被機宜(第四)
- 五體性淺深(第五)
- 六宗趣通別(第六)
- 七部類品會(第七)
- 八疏序通經(三)
- 一釋序題(妙法)
- 二釋序主(終南)
- 三釋序文(三)
- 一敘經緣起(三)
- 一總標大意(妙法)
- 二歷敘緣起(二)
- 一兩土處時(蓋結)
- 二三朝翻譯(三)
- 一晉朝翻譯(三)
- 一翻譯時年(西晉)
- 二能譯依正(長安)
- 三結所譯名(初翻)
- 二秦朝翻譯(三)
- 一翻譯時年(東晉)
- 二能譯依正(龜茲)
- 三結所譯名(次翻)
- 三隋朝翻譯(三)
- 一翻譯時年(隋氏)
- 二能譯依正(大興)
- 三結所譯名(後所)
- 三預防伏難(四)
- 一防獨宗一本難(三經)
- 二防不宗餘本難(時所)
- 三防餘本有異難(自餘)
- 四防有異當述難(具如)
- 二敘經宗旨(三)
- 一懸敘說經之緣(三)
- 二正敘一經宗旨(五)
- 一序分宗旨(所以)
- 二法說宗旨(出定)
- 三喻說宗旨(朽宅)
- 四因緣宗旨(化城)
- 五顯益宗旨(鑿井)
- 三結讚教勝機深(二)
- 三祈願述意(二)
- 九總釋名題○
- 十別解文義○
妙法蓮華經卷第一科
序品
- ○十別解文義(三)
- 一序分(品題)(經文二)
- 一六緣證信序(二)
- 一總明五緣(如是)
- 二別列聽眾(二)
- 一分科別列(三)
- 一三乘交叅(四)
- 一詳列無學(三)
- 一舉類標數(與大)
- 二明位歎德(二)
- 三指名總結(二)
- 二略述有學(復有)
- 三總陳尼眾(摩訶)
- 四廣明菩薩(三)
- 一舉類標數(菩薩)
- 二明位歎德(二)
- 三指名總結(二)
- 二八部該羅(六)
- 一天王天眾(爾時)
- 二龍王龍眾(有八)
- 三緊那羅眾(有四)
- 四乾闥婆眾(有四)
- 五阿修羅眾(有四)
- 六迦樓羅眾(有四)
- 三檀眾俱至(韋提)
- 二敘儀總結(各禮)
- 二一光發起序(四)
- 一顯相逗機(三)
- 一說經入定(爾時)
- 二雨華動地(是時)
- 三大眾喜觀(爾時)
- 二放光東照(二)
- 一一光所照之境(爾時)
- 二諸境所現之相(三)
- 一眾生機感(於此)
- 二諸佛化應(二)
- 三機盡化息(復見)
- 三會眾騰疑(二)
- 四問答發起(二)
- 一彌勒請問(二)
- 一略問(二)
- 二詳問(四)
- 一兼陳顯相(雨曼)
- 二正陳放光(二)
- 一一光所照之境(眉間)
- 二諸境所現之相(三)
- 一眾生機感(諸世)
- 二諸佛化應(二)
- 一從實施權(二)
- 二會權歸實(二)
- 一結前起後(文殊)
- 二正陳機宜(二)
- 一總標種種因緣(我見)
- 二別陳信解相貌(二)
- 一次第緩陳(六)
- 一布施(三)
- 二持戒(文殊)
- 三忍辱(或見)
- 四精進(又見)
- 五禪定(又見)
- 六智慧(復見)
- 二不次急說(六)
- 一精進(又見)
- 二持戒(又見)
- 三忍辱(又見)
- 四禪定(又見)
- 五布施(或見)
- 六智慧(或有)
- 三機盡化息(二)
- 三結見求決(佛放)
- 四防難申問(四)
- 一防初難申初問(四眾)
- 二防次難申次問(佛子)
- 三防三難申三問(佛坐)
- 四防四難申四問(示諸)
- 二文殊領答(二)
- 一略答(二)
- 二詳答(二)
- 一長行(四)
- 一總引燈明(二)
- 二別明往事(五)
- 一時至機熟(二)
- 二顯相逗機(三)
- 一說經入定(是時)
- 二雨華動地(是時)
- 三大眾喜觀(爾時)
- 三放光東照(爾時)
- 四會眾騰疑(彌勒)
- 五說法授記(二)
- 三結會古今(二)
- 四應問結答(今見)
- 二偈頌(四)
- 一頌總引燈明(我念)
- 二頌別明徃事(五)
- 一頌時至機熟(佛未)
- 二頌顯相逗機(時佛)
- 三頌放光東照(二)
- 一一光所照之境(佛放)
- 二諸境所現之相(二)
- 一眾生機感(示一)
- 二諸佛化應(二)
- 一從實施權(二)
- 二會權歸實(三)
- 一進戒二度(或有)
- 二施忍二度(又見)
- 三禪慧二度(又見)
- 四頌會眾騰疑(爾時)
- 五頌說法授記(二)
- 三頌結會古今(二)
- 四頌應問結答(四)
- 一答第一問(我見)
- 二答第二問(今相)
- 三答第三問(諸人)
- 四答第四問(諸求) 序分[28]已竟
- 二正宗分○
- 三流通分○
方便品
- ○二正宗分(二)
- 一約今時門頭以彰出世本懷(三)
- 一略明權實以動執生疑(二)
- 一略明權實(二)
- 一長行(二)
- 一約智慧稱歎(二)
- 一歎諸佛智慧(二)
- 二歎自證智慧(二)
- 二約諸法顯示(三)
- 一取要絕言(舍利)
- 二徵起釋成(所以)
- 三轉釋釋詞(所謂)
- 二偈頌(二)
- 一正頌長行(二)
- 一頌約佛慧稱歎(二)
- 一頌歎諸佛智慧(二)
- 二頌歎自證智慧(我[29]已)
- 二頌約諸法顯示(如是)
- 二極顯難知(三)
- 一許信得解(諸餘)
- 二揀思不及(三)
- 三明證始知(又告)
- 三略為顯破(舍利)
- 二動執生疑(二)
- 一千二動執作念(二)
- 二身子騰疑三請(三)
- 一請為上根(二)
- 二請為中根(二)
- 三請為下根(二)
- 一如來為上慢絕言(佛復)
- 二身子為下根啟請(二)
- 一長行(爾時)
- 二偈頌(爾時) 略明權實以動執生疑竟
- 二廣明權實以斷疑生信○
- 三極顯經功以借人弘法○
- 二約實際理地以顯應化妙用○
- ○二廣明權實以斷疑生信(三)
- 一法說一周被上根(二)
- 一如來說法(二)
- 一長行(四)
- 一許說誡聽(三)
- 一應求許說(爾時)
- 二因退勸勉(說此)
- 三當機願聞(舍利)
- 二讚法勸信(佛告)
- 三正為分解(三)
- 一略為分解(三)
- 一略解諸佛權實(舍利)
- 二略解自證權實(二)
- 三總結以顯道同(佛告)
- 二詳為分解(三)
- 一詳解諸佛權實(三)
- 一列上總標(舍利)
- 二分文別列(三)
- 一過去佛同(舍利)
- 二未來佛同(舍利)
- 三現在佛同(舍利)
- 三總結本懷(舍利)
- 二詳解自證權實(舍利)
- 三總結以顯道同(舍利)
- 三舉濁防難(舍利)
- 四斥過結勸(三)
- 一設言婉斥(舍利)
- 二覿面直斥(三)
- 一直斥其非(又舍)
- 二徵起釋成(所以)
- 三轉顯其過(除佛)
- 三結勸信受(舍利)
- 二偈頌(四)
- 一頌許說誡聽(比丘)
- 二頌正為分解(三)
- 一頌略為分解(三)
- 一合頌自他之權(二)
- 二合自他之實(二)
- 三義頌結顯道同(二)
- 二頌舉濁防難(二)
- 三頌詳為分解(三)
- 一頌詳解諸佛權實(二)
- 一頌例上總標(我有)
- 二頌分文別列(三)
- 一頌過去佛同(二)
- 一正頌長行(過去)
- 二補頌餘義(二)
- 一總標異外權實(又諸)
- 二逐類別為顯示(三)
- 一佛在受法眾(若有)
- 二佛滅依教眾(四)
- 一戀佛回心眾(諸佛)
- 二起塔造廟眾(諸佛)
- 三建形畫像眾(若人)
- 四供像稱名眾(若人)
- 三廣記懸記眾(於諸)
- 二頌未來佛同(二)
- 一正頌長行(未來)
- 二補頌防難(四)
- 一防何得無一不成難(諸佛)
- 二防不合廣說諸法難(未來)
- 三防何必惟為一乘難(諸佛)
- 四防惟一宜應速說難(是法)
- 三頌現在佛同(二)
- 二頌詳解自證權實(二)
- 一正頌長行(今我)
- 二補頌廣演(二)
- 一眾生機感(舍利)
- 二如來化應(二)
- 一從實施權(二)
- 一從實不得(三)
- 一三七思惟(我始)
- 二諸天請法(爾時)
- 三作念無計(我即)
- 二隱實施權(三)
- 一尋念方便(尋念)
- 二諸佛慰喻(作是)
- 三正施權乘(三)
- 一申屈轉念(舍利)
- 二先度五人(思惟)
- 三總結防問(是名)
- 二會權歸實(三)
- 一機熟時至(舍利)
- 二等賜一乘(二)
- 三聞法獲益(菩薩)
- 三頌總結以顯道同(如三)
- 三頌讚法勸信(二)
- 一正頌長行(二)
- 二補頌防難(二)
- 一防諸佛何故同秘難(以五)
- 二防如來何故普告難(有慚)
- 四頌斥過結勸(舍利) 如來說法[30]已竟
- 二上根獲益○
- 二喻說一周被中根○
妙法蓮華經卷第二科
譬喻品
- ○二上根獲益(二)
- 一身子領解(二)
- 一長行(二)
- 一領解歡喜(爾時)
- 二徵釋其由(二)
- 一昔日疑悔(三)
- 一對境傷感(所以)
- 二獨處思惟(世尊)
- 三常時尅責(世尊)
- 二今日信解(而今)
- 二偈頌(二)
- 一頌領解歡喜(我聞)
- 二頌徵釋其由(二)
- 一頌昔日疑悔(三)
- 一頌獨處思惟(我處)
- 二頌常時尅責(我常)
- 三頌對境傷感(我常)
- 二頌今日信解(二)
- 二如來與記(二)
- 一開迹顯本(爾時)
- 二正與授記(二)
- 一長行(四)
- 一行因得果(舍利)
- 二依正莊嚴(四)
- 一國土嚴淨(國名)
- 二三乘具足(華光)
- 三劫名殊勝(其劫)
- 四菩薩充滿(彼諸)
- 三主伴壽量(舍利)
- 四遠近化事(華光)
- 二偈頌(二)
- 一正頌長行(四)
- 一頌行因得果(舍利)
- 二頌依正莊嚴(過無)
- 三頌主伴壽量(佛為)
- 四頌遠近化事(佛滅)
- 二結勝[31]歡喜(華光)
- 三時眾供養(二)
- 一總明眾供(爾時)
- 二別明天供(二)
- 一經家敘供(釋提)
- 二諸天陳詞(二)
- 一歷敘聖教(而作)
- 二稱讚回向(是法) 法說一周被上根竟
- ○二喻說一周被中根(四)
- 一身子代請(爾時)
- 二如來許說(爾時)
- 三正說譬喻(二)
- 一長行(三)
- 一喻說(三)
- 一喻眾生機感(三)
- 一喻所感之佛(舍利)
- 二喻能感之眾(其家)
- 三喻結成感義(長者)
- 二喻如來化應(二)
- 一喻從實施權(二)
- 一喻從實不得(二)
- 二喻隱實施權(二)
- 一喻先示苦集(三)
- 一喻尋念方便(我當)
- 二喻正示苦集(作是)
- 三喻違情不信(父雖)
- 二喻次施道滅(三)
- 一喻尋念方便(爾時)
- 二喻正施道滅(父知)
- 三喻適願修證(爾時)
- 二喻會權歸實(三)
- 一喻時至機熟(是時)
- 二喻等賜一乘(二)
- 三喻聞法獲益(是時)
- 三喻佛語無虛(三)
- 一如來就喻垂問(舍利)
- 二身子依問直答(二)
- 三如來讚善印許(佛告)
- 二法合(三)
- 一眾生機感(三)
- 一所感之佛(舍利)
- 二能感之眾(恒求)
- 三結成感義(見諸)
- 二如來化應(二)
- 一從實施權(二)
- 一從實不得(二)
- 二隱實施權(二)
- 一提喻貼合(舍利)
- 二正明施權(二)
- 一先示苦集(而作)
- 二次施道滅(二)
- 一正施道滅(汝速)
- 二適願修證(三)
- 一聲聞修證(舍利)
- 二辟支修證(若有)
- 三菩薩修證(若有)
- 二會權歸實(二)
- 三佛語無虛(二)
- 三結答(舍利)
- 二偈頌(三)
- 一正頌長行(三)
- 一頌喻說(二)
- 一頌眾生機感喻(三)
- 一頌所感之佛喻(譬如)
- 二頌能感之眾喻(四)
- 一喻三界依報(有一)
- 二喻三界正報(二)
- 一總喻五道(有五)
- 二別喻利鈍(五)
- 一別喻五鈍(五)
- 一喻慢使(鴟梟)
- 二喻嗔使(蚖蛇)
- 三喻疑使(守宮)
- 四喻癡使(屎尿)
- 五喻貪使(狐狼)
- 二別喻五利(二)
- 一結前起後(其舍)
- 二正喻五利(五)
- 一喻邪見(夜叉)
- 二喻戒見(鳩槃)
- 三喻身見(復有)
- 四喻見見(復有)
- 五喻邊見(復有)
- 三總結二喻(夜叉)
- 三喻三界眾苦(是朽)
- 四喻逼迫之相(三)
- 一略喻依報之相(棟梁)
- 二詳喻正報之相(二)
- 三總結依正二喻(其宅)
- 三頌結成感義喻(是時)
- 二頌如來化應喻(二)
- 一頌從實施權喻(二)
- 一頌從實不得喻(方宜)
- 二頌隱實施權喻(二)
- 一頌先示苦集喻(二)
- 二頌次施道滅喻(三)
- 一頌尋念方便喻(是時)
- 二頌正施道滅喻(告諸)
- 三頌適願修證喻(諸子)
- 二頌會權歸實喻(三)
- 一頌時至機熟喻(二)
- 二頌等賜一乘喻(長者)
- 三頌聞法獲益喻(諸子)
- 二頌法合(二)
- 一頌眾生機感(三)
- 一頌所感之佛(告舍)
- 二頌能感之眾(一切)
- 三頌結成感義(如來)
- 二頌如來化應(二)
- 三頌結答(以是)
- 二極顯悲心(三)
- 一完過去益(三)
- 一過去植種(告舍)
- 二中間引熟(汝等)
- 三現在當脫(我雖)
- 二結未來緣(三)
- 一現在植種(若有)
- 二中間引熟(若人)
- 三未來當脫(是人)
- 三防現在疑(我為)
- 三結囑珍重(二)
- 一略囑(二)
- 二詳囑(二)
- 一詳囑非機莫傳(三)
- 一指機標囑(又舍)
- 二歷明有損(三)
- 一標罪誡聽(若人)
- 二次第敘列(四)
- 一真謗罪報(其人)
- 二似謗罪報(若作)
- 三顯謗罪報(二)
- 四冥謗罪報(若得)
- 三極言顯廣(告舍)
- 三結歸囑詞(以是)
- 二詳囑是機乃說(二)
- 一詳明是機(十)
- 一智度(若有)
- 二力度(若人)
- 三施度(若人)
- 四禪度(若人)
- 五慧度(又舍)
- 六戒度(若見)
- 七忍度(若人)
- 八便度(復有)
- 九願度(若有)
- 十進度(如人)
- 二顯廣結囑(告舍) 正說譬喻[34]已竟
- 四中根獲益○
信解品
- ○四中根獲益(三)
- 一四子信解(二)
- 一長行(三)
- 一信解歡喜(二)
- 二說喻發明(標喻)(正喻二)
- 一喻眾生機感(譬如)
- 二喻如來化應(二)
- 一喻從實施權(二)
- 一喻從實不得(二)
- 一喻三七思惟(三)
- 一喻佛初成道(其父)
- 二喻深思化機(三)
- 一喻機生佛國(時貧)
- 二喻佛思機扣(父每)
- 三喻機近覺場(世尊)
- 三喻機教乖違(二)
- 二喻作念無計(三)
- 一喻教不契機(時富)
- 二喻機不契教(窮子)
- 三喻暫息大化(父遙)
- 二喻隱實施權(二)
- 一喻阿含保證(三)
- 一喻權人攝化(爾時)
- 二喻佛轉法輪(二)
- 三喻保證小果(好自)
- 二喻般若轉教(三)
- 一喻中經方等(爾時)
- 二喻佛勅轉教(世尊)
- 三喻受勅不取(爾時)
- 二喻會權歸實(三)
- 一喻時至機熟(復經)
- 二喻等賜一乘(臨欲)
- 三喻聞法獲益(世尊)
- 三以法貼合(二)
- 一眾生機感(世尊)
- 二如來化應(二)
- 一從實施權(二)
- 一從實不得(世尊)
- 二隱實施權(二)
- 一阿含保證(今日)
- 二般若轉教(三)
- 一中經方等(既得)
- 二佛勅轉教(世尊)
- 三受勅不取(我等)
- 二會權歸實(三)
- 一時至機熟(今我)
- 二等賜一乘(於此)
- 三聞法獲益(是故)
- 二偈頌(三)
- 一頌信解歡喜(我等)
- 二頌說喻發明(二)
- 一頌眾生機感喻(譬如)
- 二頌如來化應喻(二)
- 一頌從實施權喻(二)
- 一頌從實不得喻(二)
- 一頌三七思惟喻(三)
- 一頌佛初成道喻(其父)
- 二頌深思化機喻(三)
- 一頌佛思機扣喻(豪富)
- 二頌機生佛國喻(爾時)
- 三頌機近覺場喻(傭貸)
- 三頌機教乖違喻(二)
- 二頌作念無計喻(二)
- 二頌隱實施權喻(二)
- 一頌阿含保證喻(三)
- 一頌權人攝化喻(長者)
- 二頌佛轉法輪喻(二)
- 三頌保證小果喻(又以)
- 二頌般若轉教喻(長者)
- 二頌會權歸實喻(三)
- 一頌時至機熟喻(父知)
- 二頌等賜一乘喻(欲與)
- 三頌聞法獲益喻(子念)
- 三頌以法貼合(二)
- 一頌從實施權(二)
- 一正頌長行(二)
- 二補頌顯迷(四)
- 一顯執迷堅固(我等)
- 二顯因果虛妄(我等)
- 三顯孤負佛恩(佛所)
- 四顯孤負佛意(我等)
- 二頌會權歸實(二)
- 一正頌長行(導師)
- 二補頌顯悟(四)
- 一顯信解堅固(世尊)
- 二顯因果真實(我等)
- 三顯深知佛恩(世尊)
- 四顯深知佛意(諸佛) 四子信解[35]已竟
- 二如來印啟○
- 三通授果記○
妙法蓮華經卷第三科
藥草喻品
- ○二如來印啟(二)
- 一長行(三)
- 一印說標蘊(爾時)
- 二正與開啟(三)
- 一別立宗旨(迦葉)
- 二說喻發明(三)
- 一喻同時頓演(迦葉)
- 二喻隨機受益(二)
- 三喻教同機別(雖一)
- 三以法貼合(三)
- 一同時頓漸(三)
- 一現身垂慈(迦葉)
- 二揚德詔眾(於大)
- 三稱機說法(爾時)
- 二隨機受益(二)
- 三教同機別(二)
- 三結歎慰論(二)
- 二偈頌(二)
- 一頌正與開啟(三)
- 一頌別立宗旨(破有)
- 二頌說喻發明(三)
- 一頌同時頓演喻(迦葉)
- 二頌隨機受益喻(二)
- 一頌未受令受喻(百穀)
- 二頌受[38]已令增喻(一切)
- 三頌教同機別喻(一雨)
- 三頌以法貼合(三)
- 一頌同時頓演(三)
- 一頌現身垂慈(佛亦)
- 二頌揚德詔眾(既出)
- 三頌稱機說法(我觀)
- 二頌隨機受益(二)
- 三頌教同機別(如是)
- 二頌結歎慰論(二)
- 一頌承前釋疑(迦葉)
- 二頌正以結歎(今為) 如來印啟[40]已竟
授記品
- ○三通授果記(二)
- 一授迦葉記(二)
- 一長行(三)
- 一行因得果(爾時)
- 二佛法壽量(佛壽)
- 三依正莊嚴(國界)
- 二偈頌(三)
- 一頌行因得果(告諸)
- 二頌依正莊嚴(其土)
- 三頌佛法壽量(其佛)
- 二授三子記(二)
- 一三子請記(二)
- 一經家敘儀(爾時)
- 二說偈陳請(五)
- 一標偈(即共)
- 二正請(大雄)
- 三說喻(如從)
- 四法合(我等)
- 五結請(大雄)
- 二如來與記(三)
- 一授空生記(二)
- 一長行(四)
- 一行因得果(爾時)
- 二依正莊嚴(其土)
- 三佛法壽量(佛壽)
- 四神通說法(其佛)
- 二偈頌(四)
- 一頌行因得果(諸比)
- 二頌依正莊嚴(其佛)
- 三頌神通說法(其佛)
- 四頌佛法壽量(其佛)
- 二授文飾記(二)
- 一長行(三)
- 一行因得果(二)
- 二依正莊嚴(其土)
- 三佛法壽量(佛壽)
- 二偈頌(二)
- 三授目連記(二)
- 一長行(二)
- 二偈頌(二)
- 一正頌長行(二)
- 二許示因緣(我諸) 喻說一周被中根竟
化城喻品
- ○三因緣一周被下根(二)
- 一佛說因緣(二)
- 一總出其時(二)
- 一長行(三)
- 一出時顯遠(佛告)
- 二虛設數量(譬如)
- 三結指防問(諸比)
- 二偈頌(三)
- 一頌出時顯遠(我念)
- 二頌虛設數量(如人)
- 三頌結指防問(如是)
- 二歷敘始終(二)
- 一長行(二)
- 一正敘因緣(三)
- 一結緣之由(二)
- 一智佛開權(四)
- 一智佛成道(三)
- 一垂成十劫(佛告)
- 二諸天興供(爾時)
- 三時至道成(諸比)
- 二請轉法輪(二)
- 一王子請法(三)
- 一眷屬備至(其佛)
- 二說偈讚佛(到[41]已)
- 三王子陳請(二)
- 二梵王請法(二)
- 一智佛現瑞(佛告)
- 二諸天來請(五)
- 一東方來請(五)
- 一蒙光共議(二)
- 二備供推尋(爾時)
- 三見佛興供(見大)
- 四正請轉法(爾時)
- 五默然受請(爾時)
- 二東南來請(五)
- 一蒙光供議(又諸)
- 二備供推尋(爾時)
- 三見佛興供(見大)
- 四正請轉法(爾時)
- 五默然受請(爾時)
- 三南方來請(五)
- 一蒙光共議(又諸)
- 二備供推尋(爾時)
- 三見佛興供(見大)
- 四正請轉法(爾時)
- 五默然受請(爾時)
- 四例明六方(西南)
- 五上方來請(四)
- 一蒙光共議(爾時)
- 二備供推尋(爾時)
- 三見佛興供(見大)
- 四正請轉法(爾時)
- 三受請施權(二)
- 四聞法保證(佛於)
- 二智佛顯實(四)
- 一王子啟請(爾時)
- 二從隨出家(爾時)
- 三時至顯實(爾時)
- 四聞法獲益(說是)
- 二結緣之事(三)
- 一智佛入定(佛說)
- 二王子覆講(是時)
- 三出定讚勸(大通)
- 三遠近得度(四)
- 一中間不盡(佛告)
- 二至今得度(二)
- 三今猶未盡(我滅)
- 四未來得度(我於)
- 二再明化儀(三)
- 一復宗引喻(諸比)
- 二正以喻明(二)
- 三以法貼合(二)
- 二偈頌(二)
- 一頌正敘因緣(三)
- 一頌結緣之由(二)
- 一頌智佛開權(四)
- 一頌智佛成道(大通)
- 二頌請轉法輪(二)
- 三頌受請施權(無量)
- 四頌聞法保證(宣暢)
- 二頌智佛顯實(二)
- 二頌結緣之事(二)
- 三頌遠近得度(二)
- 二頌再明化儀(三)
- 一頌復宗引喻(我在)
- 二頌正以喻明(二)
- 三頌以法貼合(二)
- 一頌從實施權(二)
- 二頌會權歸實(既知) 佛說因緣[42]已竟
- 二下根獲益○
妙法蓮華經卷第四科
五百弟子受記品
- ○二下根獲益(二)
- 一無學得記(二)
- 一先記滿慈(二)
- 一滿慈念請(爾時)
- 二如來與記(二)
- 一長行(二)
- 一稱讚功德(爾時)
- 二正與授記(三)
- 一行因得果(三)
- 一過去因深(汝等)
- 二未來行滿(諸比)
- 三當得成佛(過無)
- 二依正莊嚴(二)
- 三總結功德(其佛)
- 二偈頌(二)
- 一頌稱讚功德(諸比)
- 二頌正與授記(三)
- 一頌行因得果(三)
- 一頌過去因深(今此)
- 二頌未來行滿(未來)
- 三頌當得成佛(供養)
- 二頌依正莊嚴(二)
- 三頌總結功德(富樓)
- 二次記千二(三)
- 一千二念請(爾時)
- 二如來與記(三)
- 一總許千二(佛知)
- 二親記五百(二)
- 三勅記餘眾(迦葉)
- 三領記慶責(二)
- 一長行(三)
- 一慶幸自責(爾時)
- 二說喻發明(二)
- 三以法貼合(二)
- 二偈頌(三)
- 一頌慶幸自責(我等)
- 二頌說喻發明(二)
- 三頌以法貼合(二)
- 二有學得記(二) 授學無學人記品
- 一有學請記(二)
- 二如來與記(三)
- 一授阿難記(二)
- 一正與授記(二)
- 一長行(四)
- 一得果時節(爾時)
- 二依正莊嚴(教化)
- 三佛法壽量(其佛)
- 四果上名聞(阿難)
- 二偈頌(四)
- 一頌得果時節(我今)
- 二頌依正莊嚴(其國)
- 三頌果上名聞(佛有)
- 四頌佛法壽量(壽命)
- 二顯本釋疑(三)
- 一初心菩薩懷疑(爾時)
- 二如來顯本證釋(爾時)
- 三阿難自識本因(阿難)
- 二授羅云記(二)
- 三授二千記(三)
- 一審定機宜(爾時)
- 二正與授記(二)
- 三得記歡喜(爾時) 廣明權實以斷疑生信竟
法師品
- ○三極顯經功以借人弘法(三)
- 一顯勝募人(二)
- 一顯勝明益(二)
- 一約人顯勝(二)
- 一結前起後(爾時)
- 二正顯殊勝(二)
- 一長行(三)
- 一况顯殊勝(二)
- 二較量殊勝(藥王)
- 三勸供持人(藥王)
- 二偈頌(三)
- 一頌勸供持人(若欲)
- 二頌况顯殊勝(二)
- 三頌較量殊勝(二)
- 二約法顯勝(二)
- 一結前起後(藥王)
- 二正顯殊勝(二)
- 一長行(三)
- 一曲顯殊勝(三)
- 二喻明殊勝(四)
- 一標立宗旨(藥王)
- 二說喻發明(藥王)
- 三以法貼合(菩薩)
- 四二門敦信(二)
- 三許護行法(二)
- 二偈頌(三)
- 一頌曲顯殊勝(欲捨)
- 二頌喻明殊勝(二)
- 三頌許護行法(二)
- 二募人弘經(三) 見寶塔品
- 一多寶證明(三)
- 一寶塔涌現(爾時)
- 二發聲證明(爾時)
- 三問答其由(三)
- 一四眾慶怪(爾時)
- 二樂說請問(爾時)
- 三如來垂答(三)
- 一因中願力(爾時)
- 二果後遺囑(彼佛)
- 三呼名結答(大樂)
- 二分身雲集(三)
- 一雲集之由(二)
- 二正明雲集(二)
- 一略集(三)
- 一略變一土(時娑)
- 二諸佛略集(是時)
- 三結略不盡(如是)
- 二廣集(三)
- 一廣變八方(二)
- 二諸佛廣集(爾時)
- 三結廣徧滿(爾時)
- 三遣使說欲(是時)
- 三入塔募人(三)
- 一開塔就座(四)
- 一世尊開塔(爾時)
- 二四眾興供(即時)
- 三多寶分座(爾時)
- 四釋迦就座(即時)
- 二接眾在空(爾時)
- 三祈通募人(二)
- 一長行(以大)
- 二偈頌(三)
- 一舉佛勸持(二)
- 一舉三佛同為(三)
- 一多寶願力(聖主)
- 二分身遠來(又我)
- 三自用方便(為坐)
- 二勸發願護持(若諸)
- 二稱功較難(二)
- 一稱持功德(多寶)
- 二較法難持(二)
- 一總標難持(諸善)
- 二別以較量(四)
- 一較量演說難(諸餘)
- 二較量書讀難(假使)
- 三較量說聽難(假使)
- 四較量奉持難(若人)
- 三讚教揚機(二)
- 一讚教超羣(我為)
- 二揚機殊勝(諸善) 顯勝募人[43]已竟
- 二證益發願○
- 三請示方軌○
提婆達多品
- ○二證益發願(二)
- 一示相證益(二)
- 一約達多通經以證漸益(三)
- 一遠舉本因(二)
- 一長行(三)
- 一國王棄國求法(爾時)
- 二仙人索願為說(時有)
- 三國王為法隨侍(王聞)
- 二偈頌(二)
- 一義頌長行(三)
- 一頌國王棄國求法(我念)
- 二頌仙人索願為說(時有)
- 三頌國王為法隨侍(時王)
- 二結證寓勸(普為)
- 二結會證益(二)
- 一結會古今(佛告)
- 二證成漸益(二)
- 一釋迦成道(由提)
- 二達多得記(三)
- 一佛號界名(告諸)
- 二住世教化(時天)
- 三滅後利益(時天)
- 三聞信功德(佛告)
- 二約文殊弘法以證頓益(三)
- 一二土相見(於時)
- 二問答證益(二)
- 一三番問答(三)
- 一問答所化數目(智積)
- 二問答所說法義(爾時)
- 三問答頓證有無(智積)
- 二證成頓益(二)
- 三會眾信受(爾時)
- 二承當發願(四) 持品
- 一菩薩發顧(爾時)
- 二聲聞發願(二)
- 三尼眾發願(三)
- 一愛道增記(爾時)
- 二耶輸增記(爾時)
- 三歡喜發願(爾時)
- 四不退發願(三)
- 一如來目視(爾時)
- 二不退作念(是諸)
- 三發願護持(二)
- 一發願祈護(時諸)
- 二說偈陳情(三)
- 一弘經自任(惟願)
- 二諸難自忍(二)
- 三請佛安住(諸聚) 證益發願[44]已竟
妙法蓮華經卷第五科
安樂行品
- ○三請示方軌(二)
- 一文殊請方(爾時)
- 二如來示軌(三)
- 一總標(佛告)
- 二別示(四)
- 一持身(二)
- 一長行(二)
- 一總標二處(一者)
- 二別釋行近(二)
- 一先釋行處(二)
- 二次釋近處(二)
- 一近處事行(四)
- 一不近妨正之緣(云何)
- 二不近非器之眾(又不)
- 三不近致嫌之因(不獨)
- 四常近攝心之境(常好)
- 二近處理行(復次)
- 二偈頌(二)
- 一正頌長行(二)
- 一頌總標二處(若有)
- 二頌別釋行近(二)
- 一合頌二處事行(三)
- 一頌不近妨正之緣(常離)
- 二頌不近非器之眾(亦不)
- 三頌不近致嫌之因(亦莫)
- 二合頌二處理行(二)
- 二顯益結答(若有)
- 二應物(三)
- 一總標應住(又文)
- 二別明止作(二)
- 三結益顯德(我滅)
- 三攝心(二)
- 四立願(二)
- 一長行(二)
- 一正示行法(二)
- 二顯輕難遇(三)
- 一標顯難遇(文殊)
- 二法喻合明(二)
- 三結顯難遇(二)
- 二偈頌(二)
- 三結勸(二)
- 一正勸四法應修(我減)
- 二因示持經利益(三)
- 一報感華果(讀是)
- 二夢驗佳祥(二)
- 一夢修因(四)
- 一夢見佛說法(若於)
- 二夢自身說法(又見)
- 三夢聞法得記(又見)
- 四夢入定見佛(又見)
- 二夢得果(又夢)
- 三總結利益(若後) 約今時門頭以彰出世本懷[45]已竟
從地涌出品
- ○二約實際理地以顯應化玅用(三)
- 一略明本迹以動執生疑(四)
- 一佛音遠召(二)
- 一他方開士請命弘經(爾時)
- 二如來不許徵起遠召(爾時)
- 二地涌多千(三)
- 三推因略答(三)
- 一菩薩作念(爾時)
- 二彌勒推因(三)
- 一敘意標偈(時彌)
- 二別問三處(三)
- 一問行來處(無量)
- 二問證果處(巨身)
- 三問修因處(二)
- 三總以求決(如是)
- 二如來略答(二)
- 一分身侍者待聞(二)
- 二如來正答彌勒(二)
- 一誡聽(二)
- 二正答(二)
- 一長行(三)
- 一答修因處(爾時)
- 二答從來處(此諸)
- 三答證果處(阿逸)
- 二偈頌(二)
- 一正頌長行(三)
- 一頌答修因處(阿逸)
- 二頌答證果處(此等)
- 三頌答從來甚(在娑)
- 二略為顯破(我於)
- 四騰疑致辯(二)
- 一菩薩騰疑(爾時)
- 二彌勒致辯(二)
- 一長行(三)
- 一執迹辯難(二)
- 二舉喻發明(譬如)
- 三以法貼合(二)
- 二偈頌(三)
- 一頌執迹辯難(佛昔)
- 二頌舉喻發明(譬如)
- 三頌以法貼合(二)
- 一頌合父少子老喻(世尊)
- 二頌合舉世不信喻(我等) 略明本迹以動執生疑竟
- 二廣明本迹以斷疑生信○
- 三極顯經功以借人弘法○
如來壽量品
- ○二廣明本迹以斷疑生信(二)
- 一廣明本迹(二)
- 一誡囑請說(爾時)
- 二正與廣明(二)
- 一長行(二)
- 一明壽量長遠(三)
- 一正明長遠(爾時)
- 二舉喻較量(三)
- 一舉喻問數(譬如)
- 二答以不知(彌勒)
- 三疊數較量(爾時)
- 三預防伏難(四)
- 一防此界中有餘佛難(諸善)
- 二防餘處不聞釋迦難(諸善)
- 三防自說成道不久難(諸善)
- 四防今昔總成妄語難(諸善)
- 二明現滅無虛(二)
- 一承前起後(如是)
- 二法喻合明(三)
- 一法說(三)
- 一因住有損(所以)
- 二唱滅生益(是故)
- 三佛語無虛(又善)
- 二喻明(三)
- 一喻因住有損(四)
- 一喻捨應致苦(譬如)
- 二喻赴應求救(是時)
- 三喻久住垂教(父見)
- 四喻厭怠有損(其諸)
- 二喻唱滅生益(父作)
- 三喻佛語無虛(諸善)
- 三結合(佛言)
- 二偈頌(二)
- 一頌壽量長遠(二)
- 一頌正明長遠(自我)
- 二頌預防伏難(二)
- 一防常住何必現滅難(我常)
- 二防現滅何必說常難(眾生)
- 二頌現滅無虛(三)
- 一頌法說(二)
- 一合頌住損滅益(二)
- 一正頌二義(我見)
- 二補頌防難(六)
- 一防有違常住彼此難(神通)
- 二防劫燒佛身有壞難(眾生)
- 三防不壞何云劫燒難(我淨)
- 四防俱在眾應俱見難(是諸)
- 五防不見誰信不滅難(諸有)
- 六防如來自語相違難(我時)
- 二別頌佛語無虛(我智)
- 二頌喻明(如醫)
- 三頌結合(我亦)
- 二斷疑生信(三) 分別功德品
- 一經家總敘(爾時)
- 二如來分別(二)
- 三彌勒慶讚(三)
- 一慶讚歡喜(爾時)
- 二備述法益(二)
- 三結歎功德(如是) 廣明本迹以斷疑生信竟
- ○三極顯經功以借人弘法(三)
- 一讚持論德(二)
- 一約一門讚論(二)
- 二約全經讚論(三)
- 一別明三種功德(二)
- 一長行(三)
- 一讀誦功德(阿逸)
- 二兼書功德(阿逸)
- 三兼度功德(三)
- 一舉劣况勝(是故)
- 二法喻合顯(其德)
- 三重以詳明(二)
- 二偈頌(三)
- 一頌讀誦天德(若我)
- 二頌兼書功德(若能)
- 三頌兼度功德(二)
- 二別明五種功德(二) 妙法蓮華經卷第六科 隨喜功德品
- 一彌勒獨問隨喜(爾時)
- 二如來具明五德(二)
- 一長行(五)
- 一隨喜功德(四)
- 一一人隨喜轉教(爾時)
- 二展轉以至五十(是諸)
- 三較量最後功德(三)
- 一設事為例(二)
- 二問答功德(於汝)
- 三正與較量(佛告)
- 四况顯最初隨喜(阿逸)
- 二暫聽功德(又阿)
- 三暫勸功德(若復)
- 四誠勸功德(阿逸)
- 五誠聽功德(阿逸)
- 二偈頌(五)
- 一頌隨喜功德(四)
- 一頌一人隨喜轉教(若人)
- 二頌展轉以至五十(如是)
- 三頌較量最後功德(最後)
- 四頌况顯最初隨喜(如是)
- 二頌誠勸功德(若有)
- 三頌暫聽功德(若故)
- 四頌暫勸功德(若於)
- 五頌誠聽功德(何況) 別明五種功德[46]已竟
- 三總顯六根清淨○
- 二引事證益○
- 三發願勸持○
法師功德品
- ○三總顯六根清淨(二)
- 一指人總標(爾時)
- 二分德別列(六)
- 一眼根功德(二)
- 二耳根功德(二)
- 一長行(三)
- 一總標根量(復次)
- 二別列眾聲(二)
- 三結要該廣(以要)
- 二偈頌(三)
- 一頌總標根量(父母)
- 二頌別列眾聲(二)
- 三頌結要該廣(三千)
- 三鼻根功德(二)
- 一長行(三)
- 一總標根量(復次)
- 二別列眾香(三)
- 三結其功德(雖聞)
- 二偈頌(三)
- 一頌總標根量(是人)
- 二頌別列眾香(四)
- 一頌人間香(須曼)
- 二補雜類香(諸天)
- 三頌天上香(天上)
- 四頌聖人香(諸比)
- 三頌結其功德(雖未)
- 四舌根功德(二)
- 一總標德數(復次)
- 二別列眾德(二)
- 一長行(四)
- 一變味成美(若好)
- 二說法投機(若以)
- 三感眾聽法(又諸)
- 四得聖護念(又諸)
- 二偈頌(四)
- 一頌變味成美(是人)
- 二頌說法投機(以深)
- 三頌感眾聽法(諸天)
- 四頌得聖護念(諸佛)
- 五身根功德(二)
- 六意根功德(二)
- 一總標德數(復次)
- 二別列眾德(二)
- 一長行(三)
- 一能達法義(以是)
- 二能知眾心(三千)
- 三能合成典(是人)
- 二偈頌(四)
- 一頌能逵法義(是人)
- 二頌能知眾心(是世)
- 三頌能合成典(十方)
- 四補能得無畏(以演) 讚持論德[47]已竟
常不輕菩薩品
- ○二引事證益(二)
- 一承前雙開二益(爾時)
- 二歷引徃事證釋(二)
- 一長行(四)
- 一遠舉威音(二)
- 二雙標二人(最初)
- 三正明徃事(三)
- 一徧記致謗(二)
- 二弘經𫎇化(二)
- 三成道得果(二)
- 一不輕成道(三)
- 一中間值佛(命終)
- 二行滿成道(得大)
- 三結會古今(得大)
- 二上慢得果(三)
- 一中間獲罪(得大)
- 二罪畢得果(畢是)
- 三結會古今(得大)
- 四讚經結勸(得大)
- 二偈頌(四)
- 一頌遠舉威音(過去)
- 二頌雙標二人(是佛)
- 三頌正明徃事(三)
- 一頌徧記致謗(不輕)
- 二頌弘經𫎇化(其罪)
- 三頌成道得果(不輕)
- 四頌讚經結勸(我於) 引事證益[48]已竟
如來神力品
- ○三發願勸持(二)
- 一地涌發願弘經(爾時)
- 二如來現神勸持(二)
- 一對眾現神(二)
- 一總標(爾時)
- 二別明(二)
- 一先以相顯(出廣)
- 二次以聲示(三)
- 一二音徧至(然後)
- 二警覺眾生(二)
- 三成辦利益(彼諸)
- 二讚經結勸(二)
- 一長行(三)
- 一承前起後(爾時)
- 二嘉讚經功(以要)
- 三結勸受持(是故)
- 二偈頌(三)
- 一頌承前起後(諸佛)
- 二頌嘉讚經功(是人)
- 三頌結勸受持(是故) 正宗分[49]已竟
囑累品
- ○三流通分(三)
- 一總囑傳持(三)
- 一摩頂囑累(三)
- 一囑令增益(爾時)
- 二徵起釋成(所以)
- 三教以隨機(於未)
- 二奉教傳持(時諸)
- 三歡喜圓成(爾時)
- 二別示修法(二)
- 一正修之法(三) 藥王菩薩本事品
- 一藥王盡執為法(三)
- 一宿王因藥王而請問(爾時)
- 二如來引本事而垂答(四)
- 一先舉本師(爾時)
- 二次明本事(三)
- 一現神供佛(二)
- 二然身供佛(三)
- 一喜見然身(作是)
- 二諸佛讚善(光明)
- 三佛默身盡(作是)
- 三燒臂供塔(五)
- 一喜見轉生(一切)
- 二白父詣佛(二)
- 三蒙佛囑累(爾時)
- 四戀慕起塔(爾時)
- 五燒臂作供(五)
- 一祈眾憶念(爾時)
- 二燒臂成益(作是)
- 三時眾憂惱(爾時)
- 四立誓還復(於時)
- 五天地呈祥(當爾)
- 三結會古今(佛告)
- 四別囑宿王(三)
- 一顯法供殊勝(宿王)
- 二明持人功德(二)
- 一約全經明德(三)
- 一受持功德(二)
- 一較能持之福(若復)
- 二喻所持之法(四)
- 一喻深大高上(宿王)
- 二喻照明破闇(又如)
- 三喻尊特殊勝(二)
- 四喻拔苦與樂(宿王)
- 二書寫功德(若人)
- 三供養功德(若書)
- 二約本品明德(四)
- 一聽聞功德(宿王)
- 二受持功德(若有)
- 三修行功德(四)
- 一轉生極樂(若如)
- 二離惱得忍(不復)
- 三見佛遙讚(得是)
- 四指益結告(宿王)
- 四讚善功德(若有)
- 三囑應當弘護(二)
- 三多寶以有益而讚問(說是) 藥王盡執為法竟
- 二妙音忘情弘經○
- 三觀音遣相圓應○
- 二助修之法○
- 三大會禮散○
妙法蓮華經卷第七科
妙音菩薩品
- ○二妙音忘情弘經(四)
- 一妙音忘情遠來(二)
- 一遠來之由(三)
- 一蒙釋迦光(二)
- 二奉本師命(二)
- 一本師誡令忘情(爾時)
- 二妙音奉命現相(四)
- 一奉命歸功(妙音)
- 二先現來相(於是)
- 三文殊推因(爾時)
- 四如來指答(爾時)
- 三應多寶喚(二)
- 二正明遠來(二)
- 二如來論其功德(三)
- 一先論宿世善根(二)
- 二次論現在神智(二)
- 三後論三昧名字(爾時)
- 三妙音事畢還國(三)
- 一饒益事畢(說是)
- 二妙音還國(爾時)
- 三對佛述成(白佛)
- 四此眾聞品獲益(說是) 妙音忘情弘經竟
觀世音菩薩普門品
- ○三觀音遣相圓應(三)
- 一長行別示(二)
- 一問答得名所以(二)
- 一當機舉名請問(爾時)
- 二如來備示感應(二)
- 一正答得名所以(三)
- 一總標尋聲救苦(佛告)
- 二別示持名感應(若有)
- 三結答得名因緣(以是)
- 二廣顯稱名感應(四)
- 一能脫四難(二)
- 一別明脫難(四)
- 一能脫戮難(若復)
- 二能脫鬼難(若三)
- 三能脫刑難(設復)
- 四能脫賊難(若三)
- 二總結神力(無盡)
- 二能離三毒(二)
- 三能應二求(二)
- 四能得多福(三)
- 一舉福勸持(若有)
- 二以餘較量(無盡)
- 三結顯多量(無盡)
- 二問答遊化方便(二)
- 一當機進問遊化(無盡)
- 二如來備示感應(二)
- 一廣顯應化諸國(二)
- 一明應顯化(八)
- 一能應三聖(佛告)
- 二能應六天(應以)
- 三能應五人(應以)
- 四能應四眾(應以)
- 五能應眾婦(應以)
- 六能應二童(應以)
- 七能應十類(應以)
- 八能應力士(應以)
- 二結德勸供(無盡)
- 二正答遊於娑婆(二)
- 一顯示妙德(三)
- 一能施無畏(是觀)
- 二能感供養(無盡)
- 三能修供養(爾時)
- 二應問結答(無盡)
- 二偈頌合顯(二)
- 一重問得名所以(世尊)
- 二合顯名遊化(二)
- 一顯得名所以(三)
- 一總標(具足)
- 二別顯(二)
- 一能免三災(假使)
- 二能脫八難(四)
- 一怨賊刑戮難(或在)
- 二枷鎻毒藥難(或囚)
- 三羅剎惡獸難(或遇)
- 四毒蟲暴雨難(蚖蛇)
- 三總結(眾生)
- 二顯遊化方便(二)
- 三聞品獲益(二)
- 一持地稱揚(爾時)
- 二時眾發心(佛說) 正修之法[52]已竟
陀羅尼品
- ○二助修之法(三)
- 一神呪以護外魔(二)
- 一護法說呪(三)
- 一菩薩說呪(二)
- 一藥王說呪(三)
- 一問聞持福(爾時)
- 二正說神呪(爾時)
- 三禁毀讚善(世尊)
- 二勇施說呪(三)
- 一預明呪力(爾時)
- 二正說神呪(即於)
- 三指呪禁毀(世尊)
- 二天王說呪(二)
- 三羅剎說呪(二)
- 一正以呪護(三)
- 一經家敘名(爾時)
- 二為護說呪(同聲)
- 三指邪禁毀(寧上)
- 二兼以身護(二)
- 二聞說得忍(說是)
- 二善友以護內心(四) 妙莊嚴王本事品
- 一總敘本人(二)
- 二詳明徃事(二)
- 一二子為父現神(二)
- 二妙嚴轉邪成道(五)
- 一轉邪詣佛(三)
- 二玅嚴受化轉邪(時父)
- 二二子祈願勸詣(二)
- 三宮眷同詣佛所(二)
- 二聞法興供(爾時)
- 三得記出家(時雲)
- 四修行成道(王出)
- 五懷德自誓(三)
- 一妙嚴懷二子德(即升)
- 二如來印讚發迹(爾時)
- 三自誓永離邪見(妙莊)
- 三結會古今(二)
- 四聞品獲益(佛說)
- 三取要以尅修期(四) 普賢菩薩勸發品
- 一請示要法(二)
- 二發願護持(三)
- 一總發大願(爾時)
- 二別明擁護(三)
- 一擁護讀誦(是人)
- 二擁護思惟(是人)
- 三擁護修習(二)
- 三自結神力(世尊)
- 三明益結勸(二)
- 一普賢明益勸修(四)
- 一正明持益(若有)
- 二舉書况顯(若但)
- 三勸令修習(若有)
- 四願以神護(世尊)
- 二如來明益勸敬(三)
- 一讚普賢德(爾時)
- 二明持經益(四)
- 一感應道交(普賢)
- 二離障近果(二)
- 三得福遮毀(普賢)
- 四利讚罪謗(若有)
- 三結勸迎敬(是故)
- 四聞品獲益(說是) 別示修法[53]已竟
科終
【經文出處】CBETA 電子佛典《卍新纂大日本續藏經》X0629《法華經指掌疏科文》,版本日期 2025-04-21。依 CC BY-NC-SA 4.0 授權轉載,內容未經變更。