成唯識論音響補遺科・卷1｜禪心學苑・大藏經

No. 825-A 序〔龍省〕

自瞿曇氏觀星悟道，於是廣說經論，最後以涅槃妙心，囑大迦葉拈華顧要，燈燈相續。初祖西來，唯以直指人心，見性成佛為宗旨，名曰性宗。慈氏菩薩，以所悟識心圓明，造為瑜伽師地之論。天親菩薩，攬其淵浩，創唯識頌，於是護法標首，慈恩演傳，成唯識論，最為精密，名曰相宗。古杭紹覺老人，乃雲棲蓮大師嫡裔也，闡釋全文，有唯識音義。法嗣新伊師，廣搜奧旨，有合響。而我苕聖先法師，實為伊公入室弟子，重加集注是正，有補遺。茲三集，皆以演釋唯識精義，實相宗之寶炬矣。或曰：萬法唯心，心唯一也。深究其原，則一亦不立。今相宗所論，心王心所，八識輾轉，觀所緣緣，研極微細，得無與直指之道背耶？余曰：否！否！夫人心影，最難窮也。迷心認影，一影一心，即一世界，循環相生，何啻萬億？無論謬執之輩，據幻為真，如沉弱水，如墮夜霧，不可得出；即使明悟上智之士，於斯道中，^[1]已契大意，稱悟徹，而微細無明，流注性海，慧劒所不能除，寶鏡所不能照，化雨法雷所不能灑澹震盪，是生死因，隨劫輪轉，將奈何矣！彼慈氏天親，悲憫斯苦，故造斯論，繪寫變相，破心影之惑，斬八識之根，使學者絕後再蘇，轉識成智，向所謂網羅窠臼，皆成安樂窩、最勝院，妙用神通，百法具足。然則相宗之旨，正所以洞明差別，輔性宗如車二轂、鳥雙翼，何可偏廢哉？此唯識補遺之刻，深有功於正法眼藏，非渺小也。刻既成，遂書諸簡端。

康熈戊午孟夏穀旦董漠䇿題

No. 825

成唯識論音響補遺科文卷上

第一卷

○^[2]論題（成）

○論主（護）

○譯師（唐）

○正文大科（三）
- 初宗前敬敘分（二）
  - 初歸敬述意（稽）
  - 次造論因緣（二）
    - 初通為利生（今）
    - 次別為破執（二）
      - 初破凡夫外道（又）
      - 次破小乘四師（復）
- 次依教廣成分（三）
  - 初一頌半（略答）外難略標識相（三）
    - 初末論設問（若）
    - 次本論頌答（頌）
    - 三末論釋成（二）
      - 初釋前三句（二）
        初略釋（三）
        初釋第一句（論）
        次釋第二句（彼）
        三釋第三句（二）
        初徵（如）
        次釋（二）
        初正釋（二）
        初依相見假說我法（彼）
        次由熏習變似我法（二）
        初法釋（或）
        次喻明（如）
        次結判（愚）
        次廣釋（二）
        初明無實唯似境（三）
        初徵答總標（云）
        次重徵別釋（二）
        初破實我實法不可得（二）
        初破實我（二）
        初徵（如）
        次釋（二）
        初正破（三）
        初敘破外道小乘我相（二）
        初別破（二）
        初破六師三計（二）
        初敘計（諸）
        次破斥（三）
        初破勝論數論（初）
        次破無慚尼犍（中）
        三破獸主徧出（後）
        次破小乘三計（二）
        初敘計（又）
        次破斥（三）
        初破即蘊我（初）
        次破離蘊我（中）
        三破非即離我（後）
        次總破（三）
        初約思慮有無破（又）
        次約作用有無破（又）
        三約所緣非緣破（又）
        ^[3]次立量以顯唯識（二）
        初顯能所緣是見相（又）
        次結示所緣是識變（是）
        三結屬我執俱分（三）
        初標列（然）
        次別釋（二）
        初俱生我執（三）
        初釋總名（俱）
        次釋別相（此）
        三示斷位（此）
        次分別我執（三）
        初釋總名（分）
        次釋別相（唯）
        三示斷位（此）
        三結判（二）
        初正判（二）
        初判相質有無（二）
        初判定有無（如）
        次結成前義（是）
        次判依徧有無（然）
        次引證（故）
        次釋妨○
        次破實法○
        次結示心外境非所緣○
        三總結證成○
        次釋假應依實難○
      - 次釋後三句○
  - 次二十三頌半廣明識相顯前頌意○
  - 三後有五頌明修行之位次○
- 三釋結施顯分○

○次釋妨（二）
- 初正釋妨難（三）
  - 初釋憶識等事妨（二）
    - 初難（實）
    - 次釋（二）
      - 初斥非（所）
      - 次顯理（然）
  - 次釋造業受果妨（二）
    - 初難（若）
    - 次釋（二）
      - 初斥非（所）
      - 次顯理（然）
  - 三釋生死涅槃妨（二）
    - 初難（我）
    - 次釋（二）
      - 初斥非（所）
      - 次顯理（然）
- 次結示唯識（由）

○次破實法（二）
- 初徵答非有（如）
- 次廣破執相（三）
  - 初正破心外有法（二）
    - 初破外道（二）
      - 初徵（外）
      - 次釋（二）
        初約十三家別破（五）
        初數論師（三）
        初敘執（且）
        次破斥（七）
        初破現量所得（彼）
        二以能所互破（又）
        三體應同用破（又）
        四破三合成一（許）
        五以總別互破（又）
        六約變時合不合破（二）
        初正破（此）
        次遮救（不）
        七約無差別破所成（又）
        三結非（故）
        二勝論師（二）
        初敘執（勝）
        次破斥（二）
        初正破（二）
        初明諸句體非實有（八）
        初被諸句中常無常（彼）
        二以實德二句對破（又）
        三破實句中有礙常（又）
        四破諸句中無礙法（諸）
        五約唯識破諸句（又）
        六破大有性（彼）
        七破同異性（又）
        八破和合句（又）
        次顯諸句非現量得（二）
        初明諸句非現量境（然）
        次顯能緣非現量智（又）
        次結非（故）
        ^[4]三自在天等八論（二）
        初破大自在（二）
        初敘（有）
        次破（彼）
        次例破餘七（餘）
        四二種聲論（二）
        初敘（有）
        次破（彼）
        五順世論師（二）
        初敘（有）
        次破（二）
        初破因微（彼）
        次破果色（三）
        初破不越因量（二）
        初正破（又）
        次破救（三）
        初破量德合故似粗（若）
        次約果如因破（若）
        三約因如果破（若）
        次破因果同處（又）
        三破果體是一（又）
        次束成四種總破（二）
        初總標（然）
        次別破（四）
        初數論等（二）
        初敘（一）
        次破（彼）
        二勝論等（二）
        初敘（二）
        次破（彼）
        三無慚等（二）
        初敘（三）
        次破（彼）
        四邪命等（二）
        初敘（四）
        次破（彼）
    - 次破餘乘○
  - 次立量以顯唯識○
  - 三結屬法執俱分○

○次破餘乘（二）
- 初當（彼）
- 次釋（二）
  - 初總釋（破）
  - 次別釋（三）
    - 初破色法（二）
      - 初破對無對色（二）
        初標列（且）
        次別明（二）
        初有對色（二）
        初明有對非實有（二）
        初略明（彼）
        次廣釋（二）
        初明能成極微不實（二）
        初約質礙有無破（謂）
        次約方分有無破（二）
        初破有方分（又）
        次破無方分（二）
        初且約有方分破無方分（三）
        初約所成果色破（若）
        次約因能成果破（又）
        三約果色即因破（執）
        次結歸有方分破其實有（有）
        次結所成果色非實有（故）
        次明有對唯識變（二）
        初徵（五）
        次釋（二）
        初正釋（二）
        初總釋依緣（雖）
        次別釋依緣（二）
        初略明所依（然）
        次廣釋所緣（二）
        初總標所緣緣有無（此）
        次別明所緣緣有無（二）
        初明外所緣緣非有（二）
        初破執（四）
        初破正量部計能生（二）
        初敘計（謂）
        次破斥（非）
        二破經部師計和合（二）
        初敘計（眼）
        次破斥（非）
        三破經部轉計極微（非）
        四破薩婆多計和集（二）
        初敘計（有）
        次破斥（彼）
        次結況（許）
        ^[5]次顯內所緣緣非無（二）
        初明識變似色等為所緣緣（由）
        次明識所變相非極微成（二）
        初正明（然）
        次釋妨（為）
        次結示（由）
        次無對色（餘）
      - 次破表無表色○
    - 次破不相應行○
    - 三破無為法○

○次破表無表色（二）
- 初徵（表）
- 次釋（二）
  - 初明二色非實有（二）
    - 初正明（二）
      - 初釋有表（二）
        初身表（二）
        初破實有（三）
        初反徵（此）
        次正破（三）
        初破形（若）
        次破動（若）
        三破心所引生（若）
        三結示（故）
        次申正義（然）
        次語表（二）
        初破實有（語）
        次申正義（然）
      - 次釋無表（二）
        初破實有（表）
        次申正義（然）
    - 次釋難（二）
      - 初難（世）
      - 次釋（二）
        初總答非色（不）
        次別明業體（二）
        初明思為三業體（能）
        次轉釋身語二業（二）
        初示由思名業道（起）
        次明業道是假說（或）
  - 次結二色唯識變（由）

○次破不相應行（三）
- 初總明無實體用（二）
  - 初明依色心分位假立（不）
  - 次立量以顯無實體用（此）
- 次別破得非得等（六）
  - 初破得非得（二）
    - 初破他非（二）
      - 初徵答實有（二）
        初論主問（且）
        次外人答（契）
      - 次正破實有（二）
        初依經總非（經）
        次就義別破（二）
        初正破得（二）
        初引經例破（亦）
        次約二因破（三）
        初徵（又）
        次破（二）
        初破能起因（若）
        次破不失因（若）
        三結（故）
        次例破非得（得）
    - 次申正義（二）
      - 初明得（然）
      - 次明非得（觀）
  - 二破眾同分（二）
    - 初破他非（二）
      - 初徵答實有（二）
        初論主問（復）
        次外人答（契）
      - 次正破實有（二）
        初依經總非（此）
        次就義別破（二）
        初約同智言因破（若）
        次約同事欲因破（若）
    - 次申正義（然）
  - 三破命根（二）
    - 初破他非（二）
      - 初徵答實有（二）
        初論主問（復）
        次外人答（若）
      - 次正破實有（二）
        初依經總非（此）
        次就義別破（三）
        初例破（又）
        次釋妨（若）
        三結示（此）
    - 次申正義（然）
  - 四破無心定等（二）
    - 初破他非（二）
      - 初徵答實有（二）
        初論主問（復）
        次外人答（若）
      - 次正破實有（若）
    - 次申正義（二）
      - 初正釋（二）
        初無心定（謂）
        次無想果（無）
      - 次結示（故）
  - 五破三有為相○
  - 六破名句文身○
- 三傍破執隨眠等○

第二卷

○^[6]五破三有為相（二）
- 初破他非（二）
  - 初徵答實有（二）
    - 初論主問（復）
    - 次外人答（契）
  - 次正破實有（二）
    - 初依經總非（此）
    - 次就義別破（五）
      - 初破能相所相體異（非）
      - 二破生等相體俱有（又）
      - 三破能所相本有（能）
      - 四破能相合所相（所）
      - 五破生等三世相違（又）
- 次申正義（二）
  - 初剎那四相（三）
    - 初標立相意（然）
    - 次釋成四相（四）
      - 初列說四相（本）
      - 二約世簡小（前）
      - 三釋通外難（如）
      - 四述相所表（生）
    - 三結成是假（故）
  - 次一期四相（一）

○六破名句文身（二）
- 初破他非（二）
  - 初徵答實有（二）
    - 初論主問（復）
    - 次外人答（契）
  - 次正破實有（二）
    - 初依經總非（此）
    - 次就義別破（二）
      - 初正破二師（二）
        初單破正理論師（二）
        初破名等異聲實有（若）
        次破聲能生名句文（二）
        初正破（謂）
        次遮救（二）
        初遮音韻即名等異聲實有（若）
        次遮音韻非能詮須生名等（若）
        次雙破經部正理（二）
        初正破（聲）
        次結責（何）
      - 次結成愚智（語）
- 次申正義（四）
  - 初顯假差別（然）
  - 二顯三用殊（名）
  - 三明不即不離（此）
  - 四會其相違（二）
    - 初正會相違（由）
    - 次躡蹟會違（且）

○三傍破執隨眠等（二）
- 初正破（二）
  - 初敘執（有）
  - 次破斥（彼）
- 次例餘（執）

○三破無為法（二）
- 初正破實有（二）
  - 初依理總非（諸）
  - 次約義別破（二）
    - 初正破（二）
      - 初例有為總破（二）
        初例破離色心等定有無為（且）
        次立量顯無為即色心實性（然）
      - 次約一多別破（二）
        初總徵（又）
        次別釋（二）
        初破體一（二）
        初破虗空（若）
        次破餘二（一）
        次破體多（若）
    - 次例餘（二）
      - 初准前例破（餘）
      - 次立比量破（又）
- 次顯示正義（三）
  - 初總標（然）
  - 次別釋（二）
    - 初依識變假施設有（一）
    - 次依法性假施設有（二）
      - 初示法性名（二）
      - 次出無為體（離）
  - 三結示（故）

○次立量以顯唯識（二）
- 初雙顯二取是相見分（外）
- 次結示唯識亦是假說（諸）

○三結屬法執俱分（三）
- 初標列（然）
- 次別釋（二）
  - 初俱生法執（三）
    - 初釋總名（俱）
    - 次釋別相（此）
    - 三明斷位（此）
  - 次分別法執（三）
    - 初釋總名（分）
    - 次釋別相（唯）
    - 三明斷位（此）
- 三結判（二）
  - 初正判（二）
    - 初判相質有無（二）
      - 初判定有無（如）
      - 次結成前義（是）
    - 次判依徧有無（然）
  - 次引證（故）

○次結示心外境非所緣（二）
- 初明離識我法非所緣緣（如）
- 次明自心外蘊非所緣緣（二）
  - 初簡異聚王所（現）
  - 次簡同聚心所（問）

○三總結證成（由）

○^[7]次釋假應依實難（二）
- 初難（有）
- 次釋（二）
  - 初正釋外難（三）
    - 初總破法喻（彼）
    - 次別破法喻（二）
      - 初破喻（二）
        初破依類假說（三）
        初正破（依）
        次遮救（若）
        三結破（類）
        次破依實假說（三）
        初正破（依）
        次遮救（若）
        三結破（由）
      - 次破法（二）
        初正破假說依真（又）
        次結申假說正義（由）
    - 三結難非理（是）
  - 次示假說意（然）

○次釋後三句（二）
- 初結前標數（識）
- 次釋通別名（二）
  - 初釋三類別名（一）
  - 次釋能變通名（二）
    - 初總標（此）
    - 次別釋（二）
      - 初釋因能變（一）
      - 次釋果能變（二）
        初總明（二）
        次別釋（二）
        初等流果（等）
        次異熟果（二）
        初正釋（異）
        次簡異（此）

○次（二十三頌半廣）明識相顯前頌意（二）
- 初（十四）行半頌明三能變識相（二）
  - 初廣釋三能變相（三）
    - 初初能變相（三）
      - 初末論設問（雖）
      - 次舉本頌答（頌）
      - 三末論釋成（二）
        初正釋頌文（八）
        初自相等三門（二）
        初正釋三門（二）
        初別釋（三）
        初自相門（論）
        次果相門（此）
        三因相門（此）
        次總結（初）
        次重明因相（三）
        初標（一）
        次解（四）
        初明種子相（二）
        初正釋（二）
        初正示種相（此）
        次明種實有（二）
        初正釋（雖）
        次釋妨（二）
        初難（此）
        次釋（二）
        初正釋（若）
        次簡別（然）
        次結判（二）
        初判屬相分（種）
        次判屬三性（二）
        初正判（諸）
        次釋妨（二）
        初難（若）
        次釋（雖）
        二明本新義（三）
        初淨月等師唯立本有（三）
        初釋義（此）
        次引證（二）
        初引教（如）
        次引理（又）
        三結示（如）
        次難陀等師唯立新熏（三）
        初釋義（有）
        次引證（二）
        初引教（如）
        次引理（二）
        初證有漏（又）
        次證無漏（無）
        三會違（二）
        初會本有五種性別（三）
        初標（有）
        次釋（即）
        三結（故）
        次會地獄成就三根（所）
        三護法正義新本合論（三）
        初正釋二類（二）
        初標（有）
        次釋（二）
        初本有（一）
        次始起（二）
        次斥前互闕（二）
        初破淨月唯本有（二）
        初正破（二）
        初明違理（二）
        初約因緣義破不從熏生（三）
        初標（若）
        次釋（二）
        初引證（如）
        次引論（攝）
        三結（唯）
        次約因緣義破由熏增長（非）
        次明違教（又）
        次結責（故）
        ^[8]次破難陀唯新熏（二）
        初正破（二）
        初明違理（二）
        初正明違理（二）
        初斥非（二）
        初約有為無漏無因破（若）
        次遮性淨為無漏生因（三）
        初出彼所憑（分）
        次破彼謬解（二）
        初徵（而）
        次破（三）
        初破以空理為無漏因（若）
        次破以即心為無漏因（若）
        三破有漏心性是無漏（二）
        初以有漏例無漏（若）
        次以異生例聖者（二）
        初正例（又）
        次破救（若）
        三申經正義（然）
        次顯正（由）
        次通前所引（四）
        初通內種定有熏習（諸）
        二通無漏由聞熏習（二）
        初明亦熏本無漏種（其）
        次判二性為緣亦異（聞）
        三通依障建立種性（二）
        初正釋（依）
        次通妨（然）
        四通三根依當可生（既）
        次明違教（然）
        次結責（故）
        三結示正義（由）
        三明種子義○
        四明熏習義○
        三結○
        二不可知等三門○
        三相應門○
        四受俱門○
        五三性門○
        六心所例王門○
        七因果譬喻門○
        八伏斷位次門○
        次證有本識○
    - 次第二能變○
    - 三第三能變○
  - 次會三能變俱轉示二諦○
- 次九行頌廣釋外難顯唯識○

○三明種子義（三）
- 初明內種（三）
  - 初總標（然）
  - 次別釋（六）
    - 初剎那滅（一）
    - 二果俱有（二）
    - 三恒隨轉（三）
    - 四性決定（四）
    - 五待眾緣（五）
    - 六引自果（六）
  - 三結示（唯）
- 次明外種（外）
- 三簡熏習（內）

○四明熏習義（三）
- 初總標（二）
  - 初問（依）
  - 次答（所）
- 次別釋（二）
  - 初所熏（三）
    - 初徵（何）
    - 次釋（四）
      - 初堅住性（一）
      - 二無記性（二）
      - 三可熏性（三）
      - 四與能熏和合（四）
    - 三結（唯）
  - 次能熏（三）
    - 初徵（何）
    - 次釋（四）
      - 初有生滅（一）
      - 二有勝用（二）
      - 三有增減（三）
      - 四與所熏和合（四）
    - 三結（唯）
- 三結判（二）
  - 初結熏習（如）
  - 次判因果（二）
    - 初約種現判因果同時（能）
    - 次約三類判因果橫竪（二）
      - 初正判三類（能）
      - 次結屬因緣（此）

○三結（是）

○^[9]二不可知等三門（二）
- 初徵答總標（此）
- 次別釋三門（二）
  - 初釋行相所緣（二）
    - 初略釋（二）
      - 初明行相（了）
      - 次明所緣（二）
        初別明執受處（二）
        初釋處（處）
        次釋執受（執）
        次總結是所緣（執）
    - 次廣釋（二）
      - 初釋行相（三）
        初略指是異熟見分（此）
        次通明心心所分量（三）
        初難陀立二分（二）
        初正明立二分（二）
        初正釋（二）
        初釋（二）
        初明心心所各有二分（然）
        次破安慧唯立自證分（二）
        初破無所緣（若）
        次破無能緣（若）
        次結（故）
        次引證（如）
        次大小乘辨異（二）
        初明小乘偏義（二）
        初明行相所緣（執）
        次明王所問異（心）
        次申大乘正說（二）
        初明行相所緣（違）
        次明王所同異（心）
        次陳那立三分（二）
        初正釋（然）
        次引證（如）
        三護法立四分（二）
        初正明應有四分（二）
        初正釋（又）
        次結判（二）
        初正判（此）
        次引證（是）
        次攝歸唯是一心（二）
        初明攝（如）
        次引證（如）
        三結歸是異熟見分（故）
      - 次釋所緣（二）
        初正明所變（二）
        初明唯變處等（二）
        初正釋（二）
        初明業力所變決定（三）
        初器界（二）
        初正明共中共變（二）
        初釋義（二）
        初正釋（所）
        次釋疑（雖）
        次料簡（二）
        初徵（誰）
        次釋（三）
        初月藏明一切有情共變（有）
        次次師明現居當生者變（二）
        初斥前非（有）
        次申自義（是）
        三護法明於身有用即變（二）
        初斥前非（有）
        次申正義（然）
        次結顯共中不共（此）
        次種子（諸）
        三根身（二）
        初明不共中不共變自根身（有）
        次明不共中共種變他依處（二）
        初正釋（有）
        次料簡（二）
        初師亦變似根（此）
        次師唯變依處（有）
        次明定等所變不定（前）
        次結示（略）
        次明不變心等（二）
        初問（何）
        次答（二）
        初通明諸識有二種變（有）
        次別顯異熟唯因緣變（二）
        初有漏位唯變色等（異）
        次無漏位亦現心影（至）
        次總結所緣（故）
  - 次明不可知門（二）
    - 初明不可知（不）
    - 次徵答勸信（二）
      - 初徵（云）
      - 次答（如）

第三卷

○^[10]三相應門（三）
- 初問答總明（此）
- 次別釋觸等（五）
  - 初釋觸（二）
    - 初明正義（二）
      - 初正明（能）
      - 次轉釋（二）
        初釋性（三）
        初釋三和（謂）
        次釋分別變異（二）
        初正釋（皆）
        次通妨（根）
        三釋令心觸境（和）
        次釋業（三）
        初正釋（既）
        次引證（起）
        三通妨（瑜）
    - 次斥異解（然）
  - 二釋作意（二）
    - 初明正義（作）
    - 次斥異解（有）
  - 三釋受（二）
    - 初明正義（受）
    - 次斥異解（二）
      - 初敘執（有）
      - 次斥破（二）
        初破領俱觸（三）
        初正破（彼）
        次遮救（三）
        初破受似觸生（若）
        次破受領受體（若）
        三破不捨自性（若）
        三結責（故）
        次破共餘相（然）
  - 四釋想（想）
  - 五釋思（思）
- 三結相應義（此）

○四受俱門（二）
- 初明唯捨受相應（二）
  - 初正釋（三）
    - 初約識行相明（此）
    - 次約俱生受明（又）
    - 三約執藏義明（又）
  - 次釋妨（二）
    - 初難（若）
    - 次釋（既）
- 次簡非餘所相應（二）
  - 初徵答（如）
  - 次釋明（二）
    - 初明非別境俱（謂）
    - 次明非善等俱（此）

○五三性門（三）
- 初問（法）
- 次答（此）
- 三釋（二）
  - 初釋無覆無記義（異）
  - 次釋無覆無記名（覆）

○六心所例王門（二）
- 初正釋（二）
  - 初例三性門（觸）
  - 次例餘諸門（又）
- 次斥謬（二）
  - 初敘執（有）
  - 次斥破（二）
    - 初破一切種（二）
      - 初正破（二）
        初約不能受熏持種破（彼）
        次縱受熏以種多難破（又）
      - 次破救（二）
        初敘執（誰）
        次破斥（彼）
    - 次破無簡別（又）

○七因果譬喻門（二）
- 初明正義（二）
  - 初正釋頌文（三）
    - 初徵答總標（阿）
    - 次法喻別釋（二）
      - 初釋恒轉義（恒）
      - 次釋如瀑流（如）
    - 三結示緣起（如）
  - 次通妨顯理（二）
    - 初釋過未既假不成非斷難（二）
      - 初外難（過）
      - 次答釋（二）
        初對斥（過）
        次顯理（豈）
    - 次釋無因無果誰離斷常難（二）
      - 初外難（因）
      - 次答釋（二）
        初對破（若）
        次顯理（二）
        初略明（因）
        次廣顯（三）
        初標義（謂）
        次釋成（觀）
        三結勸（如）
- 次斥異說（二）
  - 初正斥（二）
    - 初斥餘部（二）
      - 初敘計（三）
        初標（有）
        次釋（謂）
        三結（如）
      - 次斥非（三）
        初總斥（彼）
        次別破（三）
        初破一念二時（何）
        次破生滅體一（又）
        三時體互破（生）
        三結非（故）
    - 次斥經部（經）
  - 次結勸（由）

○^[11]八伏斷位次門（二）
- 初徵答總標（此）
- 次廣釋頌義（二）
  - 初正明捨阿賴耶（二）
    - 初總明（謂）
    - 次別釋（二）
      - 初明能捨諸位（二）
        初明正義（二）
        初正釋（二）
        初釋義（此）
        次引證（云）
        次釋妨（二）
        初難（若）
        次答（二）
        初約迴心向大釋（彼）
        次約直修大乘釋（又）
        次斥異解（二）
        初正破（二）
        初敘（有）
        次破（彼）
        次破救（二）
        初敘（地）
        次破（彼）
      - 次簡所捨唯名（然）
  - 次通明第八異名（二）
    - 初廣釋諸名（二）
      - 初釋名義（二）
        初總標（然）
        次別釋（四）
        初釋心等四名（謂）
        二釋阿賴耶名（或）
        三釋異熟識名（或）
        四釋無垢識名（或）
      - 次簡所捨（阿）
    - 次結歸二位（然）

○次證有本識（三）
- 初徵答總標（云）
- 次教理別明（二）
  - 初引教（二）
    - 初引大乘（二）
      - 初引契經證有第八（二）
        初三經四頌（四）
        初引阿毗達摩頌（二）
        初引頌（謂）
        次釋義（二）
        初時釋（三）
        初約二用釋（二）
        初略判頌文（此）
        次廣釋頌義（二）
        初因緣用（二）
        初釋（二）
        初正釋因緣（界）
        次轉釋緣用（謂）
        次結（是）
        次依持用（二）
        初明流轉依持（三）
        初標（由）
        次釋（謂）
        三結（諸）
        次明還滅依持（三）
        初標（及）
        次釋（謂）
        三結（能）
        次約染淨釋（又）
        三約三性釋（或）
        次結證（今）
        二重引前經中頌（二）
        初引頌（即）
        次釋義（二）
        初正釋（二）
        初釋前三句（二）
        初約含藏義釋（由）
        次約三藏義釋（與）
        次釋第四句（二）
        初約地上釋（^[12]已）
        次通地前釋（或）
        次結證（非）
        三引解深密經頌（二）
        初引頌（解）
        次釋義（二）
        初正釋（三）
        初釋第一句（以）
        次釋第二句（是）
        三釋後二句（凡）
        次結證（唯）
        四引入楞伽經頌（二）
        初引頌（入）
        次釋義（眼）
        次指廣證有（此）
      - 次顯大乘是至教量○
    - 次引餘部○
  - 次顯理○
- 三總結勸信○

○次顯大乘是至教量（二）
- 初立比量證（諸）
- 次引七因證（二）
  - 初引聖慈氏七因（二）
    - 初總標（又）
    - 次別明（七）
      - 一先不記（一）
      - 二本俱行（二）
      - 三非餘境（三）
      - 四應極成（四）
      - 五有無有（五）
      - 六能對治（六）
      - 七義異文（七）
  - 次引莊嚴論頌義（如）

○次引餘部（二）
- 初總標（餘）
- 次別引（四）
  - 初大眾部（謂）
  - 三上座部（上）
  - 三化地部（化）
  - 四說一切有部（二）
    - 初引文（說）
    - 次論釋（二）
      - 初釋義（三）
        初明正義（謂）
        次別簡釋（七）
        初簡餘蘊（謂）
        二簡五欲（五）
        三簡樂受（樂）
        四簡身見（身）
        五簡轉識（轉）
        六簡色身（色）
        七簡不相應行（又）
        三總結示（異）
      - 次結證（由）

○^[13]次顯理（三）
- 初結前起後（^[14]已）
- 次依經廣顯（十）
  - 初持種心（三）
    - 初引經證有（謂）
    - 次依義廣釋（二）
      - 初明正義（二）
        初正釋（二）
        初簡轉識非持種心（謂）
        次明第八是持種心（二）
        初正釋（二）
        初順明（此）
        次反顯（若）
        次簡非（二）
        初簡色不相應（色）
        次簡轉識心所（轉）
        次結示（故）
      - 次斥異解（五）
        初破識類受熏持種（二）
        初敘（有）
        次破（六）
        初約假實破（彼）
        二約三性破（又）
        三約無心位破（又）
        四約凡聖類同破（又）
        五約根法類同破（又）
        六約事類不俱破（又）
        二破六識俱轉受熏持種（執）
        三破色心自類前為後種（二）
        初敘（有）
        次破（二）
        初正破（二）
        初約無熏習義破（彼）
        次約間斷不生破（又）
        次遮救（亦）
        四破三世實有能成因果（二）
        初敘（有）
        次破（彼）
        五破執遣相空撥無本識（二）
        初敘執斥違經（有）
        次約法斥違理（二）
        初斥成邪見（智）
        次斥反正智（若）
    - 三總結證成（故）
  - 二異熟心○
  - 三界趣生體○
  - 四有執受○
  - 五持壽煖識○
  - 六生死時心○
  - 七緣起依○
  - 八識食體○
  - 九滅定有心○
  - 十染淨心○
- 三指廣結略○

○二異熟心（三）
- 初引經證有（又）
- 次依義廣釋（二）
  - 初簡轉識非真異熟（謂）
  - 次明第八是真異熟（三）
    - 初約有情身器顯有真異熟（定）
    - 次約身受怡勞顯有真異熟（又）
    - 三約非佛有情顯有真異熟（非）
- 三總結證成（由）

○三界趣生體（三）
- 初引經證有（又）
- 次依義廣釋（二）
  - 初標義（謂）
  - 次釋成（二）
    - 初簡轉識等非趣生體（非）
    - 次明第八心品是趣生體（三）
      - 初約實等四義順明（唯）
      - 次約無色第六反釋（此）
      - 三約佛非趣生反證（由）
- 三總結證成（正）

○四有執受（三）
- 初引經證有（又）
- 次依義廣釋（二）
  - 初明第八是能執受（二）
    - 初顯有能執受心（謂）
    - 次立第八是能執受（二）
      - 初正立（唯）
      - 次簡別（此）
  - 次簡轉識等非能執受（三）
    - 初簡諸轉識（謂）
    - 次簡諸心所（諸）
    - 三簡色根命根（非）
- 三總結證成（故）

○五持壽煖識（三）
- 初引經證有（又）
- 次依義廣釋（二）
  - 初簡轉識非持壽煖識（謂）
  - 次明第八是持壽煖識（二）
    - 初正立（唯）
    - 次釋成（二）
      - 初正釋（經）
      - 次通妨（二）
        初難（雖）
        次釋（二）
        初約三法具處釋（此）
        次約煖不徧處釋（又）
- 三總結證成（由）

○六生死時心（三）
- 初引經證有（又）
- 次依義廣釋（二）
  - 初正明生死時心（二）
    - 初明正義（二）
      - 初簡轉識非生死時心（謂）
      - 次明第八是生死時心（真）
    - 次斥異說（二）
      - 初異說（二）
        初敘（有）
        次破（二）
        初正破（若）
        次遮救（若）
      - 次餘部（有）
  - 次別明將死時心（二）
    - 初立義（又）
    - 次釋成（二）
      - 初簡轉識不生冷觸（眼）
      - 次明第八能生冷觸（唯）
- 三總結證成（故）

○七緣起依（三）
- 初引經證有（又）
- 次依義廣釋（二）
  - 初引經釋（謂）
  - 次明論釋（二）
    - 初明第八是名色緣（二）
      - 初正明（眼）
      - 次遮救（亦）
    - 次簡轉識非名色緣（又）
- 三總結證成（故）

第四卷

○^[15]八識食體（三）
- 初引經證有（又）
- 次依義廣釋（二）
  - 初通明四食相（三）
    - 初總標（謂）
    - 次別釋（四）
      - 初段食（一）
      - 二觸食（二）
      - 三思食（三）
      - 四識食（四）
    - 三結判（二）
      - 初約三科判（由）
      - 次約三界判（段）
  - 次別明識食體（二）
    - 初簡轉識非識食體（二）
      - 初正簡（眼）
      - 次斥異（四）
        初破過未識等為食（非）
        二破入定心等為食（亦）
        三破不相應行為食（又）
        四破第六意識為食（二）
        初敘（有）
        次破（二）
        初總斥指廣（彼）
        次約義別破（三）
        初破無漏識為食（又）
        次破有漏種為食（亦）
        三破身命互為食（復）
    - 次明異熟是識食體（二）
      - 初正釋（由）
      - 次通妨（唯）
- 三總結證成（既）

○九滅定有心（三）
- 初引經證有（又）
- 次依義廣釋（二）
  - 初明滅定有第八識（三）
    - 初依義明滅定有識（二）
      - 初明定中第八為不離身識（謂）
      - 次破後時還起名不離身識（若）
    - 次據理破滅定無識（三）
      - 初破全無識（又）
      - 次破無異熟識（又）
      - 三破無持種識（又）
    - 三立量顯滅定有識（然）
  - 次破滅定有第六識（二）
    - 初約名位破（二）
      - 初約名（二）
        初正破（若）
        次破救（若）
      - 次約位（或）
    - 次約心所破（二）
      - 初總徵（又）
      - 次別破（二）
        初約有心所破（三）
        初標違教名（若）
        次釋違教名（三）
        初破唯滅受想（二）
        初救（此）
        次破（無）
        次破心不同行亦滅（三）
        初救（如）
        次破（二）
        初以語行對破（若）
        次明行有徧不徧（然）
        三結（受）
        三受想與思等互破（二）
        初以受想例思等亦應滅（又）
        次以思等例受想應不滅（三）
        初例難（既）
        次轉救（如）
        三復破（彼）
        三結違教名（或）
        次約無心所破（二）
        初正破（二）
        初約王所例破（二）
        初正例無所亦應無王（若）
        次反例有王亦應有所（二）
        初正例（又）
        次遮救（二）
        初遮定位三和不生觸等（二）
        初牒救詞（若）
        次破斥（若）
        次遮依前所厭不違定名（二）
        初牒救詞（若）
        次破斥（既）
        次約三性推破（二）
        初徵（又）
        次破（二）
        初正破（二）
        初破染無記（不）
        次破善性（三）
        初破相應善（若）
        次破自性勝義善（此）
        三破等起善（若）
        次結斥（故）
        次結破（故）
- 三總結證成○

○三總結證成（如）

○^[16]十染淨心（三）
- 初引經證有（又）
- 次依義廣釋（二）
  - 初總釋（謂）
  - 次別釋（二）
    - 初約雜染釋（二）
      - 初標（然）
      - 次釋（二）
        初明無第八煩惱無因（若）
        次明無第八業果無因（二）
        初正明業果無因失（若）
        次兼明有支不成失（又）
    - 次約清淨釋（二）
      - 初標（諸）
      - 次釋（二）
        初明無第八淨道無因（二）
        初總明清淨道無因失（若）
        次別明出世道無因失（又）
        次明無第八斷果不成（二）
        初正釋（若）
        次破救（若）
- 三總結證成（許）

○三指廣結略（體）

○三總結勸信（別）

○次第二能變（三）
- 初結前問後（如）
- 次舉本頌答（頌）
- 三末論釋成（二）
  - 初正釋頌文（九）
    - 初釋名門（二）
      - 初正釋（論）
      - 次簡異（二）
        初徵（此）
        次釋（二）
        初約離合釋唯異第六（此）
        次以標意名總異餘七（又）
    - 二所依門（三）
      - 初正釋此識所依（二）
        初標（依）
        次釋（二）
        初釋依彼（二）
        初總明依藏識（彼）
        次別明依種現（二）
        初解唯依種（有）
        次解依種現（有）
        次釋轉義（轉）
      - 次傍論諸識所依（二）
        初略釋（三）
        初標（諸）
        次釋（三）
        初因緣依（一）
        次增上緣依（二）
        三等無間緣依（三）
        三結（唯）
        次廣釋（三）
        初種子依（二）
        初標（初）
        次釋（二）
        初經部種現不俱（有）
        次大乘種現俱時（二）
        初斥前非（有）
        次申正義（二）
        初明三因緣因果俱不俱別（二）
        初正明（然）
        次引證（二）
        初引瑜伽通證二類因緣（故）
        次引攝論別證種現因緣（攝）
        次（結示）諸心心所各有種子依（如）
        次俱有依（二）
        初標（次）
        次釋（四）
        初家解（二）
        初前五識（二）
        初正釋（有）
        次引證（二）
        初唯識頌（二）
        次緣論頌（觀）
        次後三識（第）
        第二家解（二）
        初斥前非（三）
        初標（有）
        次釋（二）
        初難前五識（二）
        初正斥破（二）
        初別破（二）
        初破識種為色根（九）
        初約十八界難（若）
        二約相見分難（又）
        三約增上緣難（又）
        四約界地難（又）
        五約三性難（又）
        六約執受難（又）
        七約同法難（又）
        八約三依不具難（又）
        九約根通種現難（又）
        次破業種為色根（二）
        初敘（有）
        次破（彼）
        次總責（又）
        次申頌義（然）
        ^[17]次難六七識（二）
        初難六不以五為依（又）
        次難七不以八為依（二）
        初正難（又）
        次引證（如）
        三結（由）
        次申^[18]己義（是）
        第三家解（二）
        初斥前非（二）
        初總斥（有）
        次別斥（三）
        初斥第八不以第七為依（第）
        次斥識種不以現識為依（許）
        三斥異熟不以色根為依（又）
        次申^[19]己義（是）
        第四家解（三）
        初總斥標宗（有）
        次廣示正義（二）
        初明依所依義（二）
        初正明（二）
        初明依義（依）
        次明所依（二）
        初正明所依（若）
        次依聖教簡（故）
        次通妨（然）
        次明識等所依（二）
        初明心王所依（四）
        初前五識（由）
        二第六識（第）
        三第七識（第）
        四第八識（二）
        初正明所依（阿）
        次通前異說（雖）
        次明心所所依（心）
        三結符理義（若）
        三開導依○
      - 三結歸本頌所依○
    - 三所緣門○
    - 四性相門○
    - 五染俱門○
    - 六餘相應門○
    - 七三性門○
    - 八界繫門○
    - 九伏斷門○
  - 次證有第七○

○三開導依（二）
- 初標（後）
- 次釋（三）
  - 初難陀立相續與間斷者為依（有）
  - 次安慧立有力與無力者為依（二）
    - 初斥前非（三）
      - 初總斥（有）
      - 次別破（二）
        初難破前五識（二）
        初縱許（且）
        次難破（二）
        初約自在位難（三）
        初正難（若）
        次引證（故）
        三結示（彼）
        次約增勝境難（三）
        初正難（若）
        次引證（故）
        三結示（彼）
        次難破後三識（三）
        初難第六（二）
        初正難（五）
        次例難（若）
        次難第七（平）
        三難第八（圓）
      - 三結非（由）
    - 次申正義（應）
  - 三（護法）立八識各唯自類為依（三）
    - 初總斥前非（有）
    - 次立義興難（二）
      - 初立三義（開）
      - 次難前師（二）
        初正難（二）
        初難心不並生（若）
        次難色等應有等無間緣（又）
        次通妨（然）
    - ^[20]三示正通難（三）
      - 初申正義（是）
      - 次通外難（五）
        初釋諸識相應難（雖）
        二釋心所成依難（然）
        三釋應各為緣難（若）
        四釋後起由他難（無）
        五釋諸教相違難（然）
      - 三結正義（故）

○三結歸本頌所依（傍）

○三所緣門（二）
- 初結前問後（如）
- 次正釋頌義（二）
  - 初正釋（二）
    - 初明未轉依（二）
      - 初略明（謂）
      - 次廣辨（四）
        初難陀緣王所（二）
        初釋義（有）
        次通妨（然）
        二火辨緣相見（有）
        三安慧緣種現（二）
        初難前師（有）
        次申^[21]己義（應）
        四護法唯緣見（二）
        初難前師（有）
        次申正義（三）
        初正明（應一）
        次釋難（乘）
        三結歎（若）
    - 次明^[22]已轉依（二）
      - 初正明（未）
      - 次簡異（此）
  - 次釋妨（二）
    - 初問（如）
    - 次答（如）

○四性相門（二）
- 初正釋性相（頌）
- 次兼釋別名（由）

○五染俱門（三）
- 初問答總標（此）
- 次正釋頌義（二）
  - 初釋常俱義（此）
  - 次釋四煩惱（二）
    - 初釋別名（二）
      - 初徵列（其）
      - 次釋義（我）
    - 次釋通名（此）
- 三問答料簡（二）
  - 初料簡唯四（二）
    - 初問（彼）
    - 次答（二）
      - 初釋（二）
        初明有我見故無四見（二）
        初正明（有）
        次出意（二）
        初徵（如）
        次釋（二）
        次明有見愛故無疑嗔（由）
      - 次結（故）
  - 次料簡三俱（二）
    - 初正明俱起（二）
      - 初問（見）
      - 次答（行）
    - 次通瑜伽妨（二）
      - 初難（瑜）
      - 次釋（分）

○六餘相應門（二）
- 初問答總標（此）
- 次正釋頌義（二）
  - 初未轉依（二）
    - 初釋及餘觸等俱（二）
      - 初師餘字簡無覆性（二）
        初明所有（二）
        初明意俱唯九（有）
        次釋及餘二字（前）
        次簡所無（二）
        初徵（此）
        次釋（四）
        初簡別境（謂）
        二簡信等（善）
        三簡隨眠（隨）
        四簡不定（惡）
      - 次師餘字顯隨煩惱（二）
        初斥前（有）
        次正明（二）
        初總標（煩）
        次別釋（四）
        初師五隨俱（二）
        初明五隨徧染心（三）
        初正立五隨（此）
        次引論證釋（二）
        初正釋（如）
        次會通（掉）
        三通餘處妨（雖）
        次結示意俱有無（二）
        初明意俱有十五（二）
        初正明（然）
        次釋義（救）
        次結例無餘心所（二）
        初問（例）
        次答（隨）
        二師六隨俱（二）
        初明六隨徧染心（三）
        初正立六隨（有）
        次引論證釋（瑜）
        三通集論等（論）
        次結示意俱有無（二）
        初明意俱有十九（二）
        初標數（然）
        次釋成（此）
        次結例無餘心所（無）
        三師十隨俱（二）
        初明十隨徧染心（三）
        初正立十隨（有）
        次引論證釋（二）
        初正釋（瑜）
        次通妨（諸）
        三指前會通（餘）
        次結示意俱有無（二）
        初明意俱有二十四（此）
        次結例無餘心所（無）
        四師八隨俱（二）
        初破前三師（有）
        次申自正義（二）
        初正明（二）
        初明八隨徧染心（二）
        初舉數（故）
        次釋成（忘）
        次結示意俱有無（二）
        初明意俱有十八（然）
        次結例無餘等義（無）
        次結歎（若）
    - 次例藏識明受俱○
  - 次^[23]已轉依○

第五卷

○^[24]次例藏識明受俱（二）
- 初徵（此）
- 次釋（三）
  - 初師喜受俱（有）
  - 次師四受俱（二）
    - 初斥前非（有）
    - 次申^[25]己義（應）
  - 三師捨受俱（有）

○次^[26]已轉依（未）

○七三性門（二）
- 初問答總標（末）
- 次正釋頌義（二）
  - 初未轉依（此）
  - 次^[27]已轉依（若）

○八界繫門（二）
- 初問答總標（末）
- 次正釋頌義（二）
  - 初未轉依（謂）
  - 次^[28]已轉依（若）

○九伏斷門（二）
- 初問答總標（此）
- 次正釋頌義（二）
  - 初別明無染污意（二）
    - 初總明（阿）
    - 次別釋（二）
      - 初明有學暫伏滅（二）
        初住定道暫伏滅（二）
        初出世道（謂）
        次滅盡定（滅）
        次出定道復現行（由）
      - 次明無學永斷滅（二）
        初正明無學位（然）
        次例明迴趣者（二）
  - 次通明染淨有無（二）
    - 初安慧明三位染淨有無（此）
    - 次護法明三位無染有淨（二）
      - 初斥前非（二）
        初標違教理（有）
        次釋違教理（二）
        初違聖教（三）
        初違瑜伽（論）
        次違顯揚（顯）
        三違本論（若）
        次違正理（四）
        初平等智無依（又）
        二第八識無依（又）
        三法我見無依（又）
        四第六識無依（又）
      - 次申正義（二）
        初明無染有淨（是）
        次明染淨差別（二）
        初通明染淨末那略有三種（二）
        初標（此）
        次釋（三）
        初人我見相應末那（初）
        次法我見相應末那（次）
        三平等智相應末那（後）
        次別明我法二執相應末那（三）
        初明二見所依（二）
        初明我見依法執（補）
        次明二見依一慧（我）
        次明二執伏斷（二）
        初通明三乘起滅（二）
        初我執伏位唯起法執（二）
        次我執斷位亦起法執（二）
        次別明菩薩起滅（二）
        初正釋（八）
        次引證（如）
        三判屬法執末那（二）
        初約大小乘通判二性（法）
        次立比量判屬異熟生（是）

○次證有第七（三）
- 初問答總標（云）
- 次教理別明（二）
  - 初引教（二）
    - 初正引（四）
      - 初泛引大乘證三名（三）
        初引經（謂）
        次釋義（如）
        三證成（如）
      - 二通引大乘證第七（又）
      - 三指前比量證至教（諸）
      - 四重引解脫證第七（解）
    - 次指廣（如）
  - 次顯理（三）
    - 初結前起後（^[29]已）
    - 次顯示正理（六）
      - 初恒行無明（二）
        初引經證有（謂）
        次依經釋義（三）
        初正釋恒行（二）
        初釋（二）
        初順釋（三）
        初正釋（謂）
        次引證（如）
        三結示（是）
        次反顯（若）
        次結（此）
        ^[30]次料簡不共（二）
        初問（染）
        次答（三）
        初師謂無明是根本名不共（有）
        次師謂無明是主義名不共（二）
        初斥前非（有）
        次申^[31]己義（二）
        初立義（座）
        次釋難（二）
        初難（此）
        次釋（若）
        三師謂恒行唯七有名不共（二）
        初立義（有）
        次釋難（二）
        初釋餘識應例難（二）
        初難（若）
        次釋（依）
        次釋餘三應例難（二）
        初難（既）
        次釋（無）
        三結判不共（二）
        初約識判（二）
        初正判（不）
        次引證（故）
        次約斷判（二）
        初約二斷別判獨行不共（是）
        次約五部通判二種不共（恒）
      - 二意法為緣○
      - 三思量名意○
      - 四無心定別○
      - 五無想天染○
      - 六三性心染○
    - 三指廣勸信○
- 三通妨總結○

○二意法為緣（三）
- 初引經證有（又）
- 次釋成經義（三）
  - 初以前五例第六識應有依（謂）
  - 次遮小乘肉團心為第六依（不）
  - 三遮小乘根先識後為所依（亦）
- 三立量結顯（由）

○三思量名意（二）
- 初引經證有（又）
- 次釋成經義（二）
  - 初正釋（二）
    - 初遮第六等無間名意（謂）
    - 次遮假說名意（二）
      - 初遮假說（若）
      - 次遮曾有思量（若）
  - 次結示（故）

○四無心定別（二）
- 初引經證有（又）
- 次釋成經義（二）
  - 初正釋（二）
    - 初明無第七二定無別（謂）
    - 次遮二定別有差別因（若）
  - 次結示（是）

○五無想天染（二）
- 初引經證有（又）
- 次釋成經義（二）
  - 初正釋（二）
    - 初明無意無想非染（謂）
    - 次明無意展轉有過（初）
  - 次結示（故）

○六三性心染（二）
- 初引經證有（又）
- 次釋成經義（二）
  - 初正釋（二）
    - 初約相縛釋（二）
      - 初釋（謂）
      - 次證（三）
        初引文（故）
        次釋義（言）
        三重證（依）
    - 次約成漏釋（二）
      - 初簡六識等不能成漏（四）
        初簡煩惱（又）
        二簡隨眠（又）
        三簡漏種（亦）
        四簡染引（雖）
      - 次正明六七互益成漏（三）
        初正釋（然）
        次釋難（無）
        三結成（由）
  - 次結示（故）

○三指廣勸信（證）

○三通妨總結（然）

○^[32]三第三能變（二）
- 初明差別等前六門（二）
  - 初廣釋六門（二）
    - 初釋前四門（三）
      - 初結前問後（如）
      - 次舉本頌答（頌）
      - 三末論釋成（三）
        初差別門（二）
        初標（論）
        次釋（二）
        初正釋立名（二）
        初隨根立名（二）
        初正釋（謂）
        次簡濫（雖）
        次隨境立名（二）
        初正釋（或）
        次簡濫（二）
        初約六名簡（色）
        次約轉依簡（二）
        初正簡（此）
        次釋妨（莊）
        次結指依緣（然）
        次性相二門（二）
        初正釋（次）
        次引證（如）
        三三性門（二）
        初問答總標（此）
        次正釋頌義（二）
        初未轉依（三）
        初釋三性義（二）
        初別釋俱非（俱）
        次通釋三性（三）
        初善性（能）
        次不善性（能）
        三無記性（於）
        次示三性相（此）
        三明俱不俱（二）
        初師不俱（二）
        初正釋（有）
        次通妨（瑜）
        次師容俱（三）
        初正釋（有）
        次引證（二）
        初引瑜伽論（三）
        初引文（故）
        次釋義（在）
        三重證（諸）
        次會雜集論（雜）
        三結示（若）
        次^[33]已轉依（得）
    - 次釋後二門（二）
      - 初略標心所廣釋受俱（三）
        初末論設問（六）
        次本論頌答（頌）
        三末諸釋成（二）
        初略釋六位心所（二）
        初總標（論）
        次別釋（二）
        初釋心所名義（二）
        初約三義釋（恒）
        次約助事釋（二）
        初正釋（心）
        次引證（二）
        初證徧行別境（二）
        初證徧行（故）
        次證別境（餘）
        次例善等四位（由）
        次釋六位顯別（二）
        初標列（雖）
        次釋義（二）
        初明六位總名（一）
        次辯種類差別（然）
        次廣釋三受相應（二）
        初未轉依（二）
        初明六識受俱不俱（二）
        初總標（此）
        次別釋（六）
        初明三受相（領）
        二明三各分二（如）
        三明三各分三（或）
        四三總分四（或）
        五三各分四（三）
        初標（有）
        次釋（二）
        初正釋（五）
        次引證（二）
        初瑜伽（瑜）
        次雜集（雜）
        三結（故）
        六總分五（二）
        初正分五（或）
        次對六識（二）
        初適悅受（諸）
        次逼迫受（二）
        初標（諸）
        次釋（二）
        初對五識（五）
        次對第六（二）
        初標（意）
        次釋（二）
        初師唯憂（三）
        初立義（有）
        次引證（瑜）
        三結况（故）
        次師通二（四）
        初立義（有）
        二引證（三）
        初證第六俱生煩惱通三受（瑜）
        次證第六俱生二見屬苦根（又）
        三證純苦趣中唯苦根（三）
        初引文（又）
        次釋成（餘）
        三料簡（三）
        初正簡（二）
        初正對初師簡七八二根（二）
        初簡意根（二）
        初師難捨根立意根為第七（豈）
        次師破意根立捨根為第八（應）
        次簡憂根（二）
        初師（縱許捨根為第七立）憂根為第八（不）
        次師（奪破憂根為第八立）苦根為第七（若）
        次兼簡執喜根等為第八（有）
        次結示（二）
        初正示（由）
        次通妨（餘）
        ^[34]三通前引教（二）
        初正通所引（二）
        初諸教（然）
        次瑜伽（瑜）
        次重通教意（二）
        初約類（又）
        次舉例（二）
        初正例（或）
        次釋妨（然）
        四總結指廣（由）
        次明六識三受俱不俱（二）
        初師不俱（有）
        次師客俱（有）
        次^[35]已轉依（得）
      - 次廣釋六位心所別相○
  - 次總示二諦○
- 次明共依等後三門○

○次廣釋六位心所別相（五）
- 初徧行別境（三）
  - 初躡前標問（前）
  - 次舉本頌答（頌）
  - 三末論釋成（二）
    - 初徧行（二）
      - 初指前^[36]已說（論）
      - 次教理證成（二）
        初徵（此）
        次釋（三）
        初略標（由）
        次正釋（二）
        初引教（二）
        初釋（二）
        初證四種（此）
        次證作意（又）
        次結（此）
        次引理（理）
        三結證（理）
    - 次別境（三）
      - 初正釋體用（三）
        初釋別境通名（次）
        次釋欲等別名（五）
        初釋欲（二）
        初明正義（二）
        初略明（云）
        次轉釋（三）
        初師約可欣釋（三）
        初正釋（有）
        次釋妨（二）
        初難（於）
        次釋（此）
        三簡示（故）
        次師約所求釋（有）
        三師約欲觀釋（有）
        次斥異解（二）
        初敘（有）
        次破（三）
        初正破（彼）
        次例破（如）
        三通經（故）
        二釋解（二）
        初明正義（三）
        初略明（云）
        次轉釋（謂）
        三簡示（故）
        次斥異解（二）
        初敘（有）
        次破（彼）
        三釋念（二）
        初明正義（三）
        初略明（云）
        次轉釋（謂）
        三簡示（於）
        次斥異解（二）
        初敘（有）
        次破（彼）
        四釋定（二）
        初明正義（三）
        初異明（云）
        次轉釋（二）
        初釋體用（謂）
        次釋專注（心）
        三簡示（若）
        次斥異解（二）
        初破徧行（二）
        初敘（有）
        次破（應）
        次破即心（二）
        初敘（有）
        次破（彼）
        五釋慧（二）
        初明正義（二）
        初略明（云）
        次轉釋（證）
        三簡示（於）
        次斥異解（二）
        初敘（有）
        次破（諸）
        三結示非徧行○
      - 次現起分位○
      - 三諸門分別○
- 二善位心所○
- 三根本煩惱○
- 四諸隨煩惱○
- 五不定心所○

○三結示非徧行（然）

○次現起分位（二）
- 初師定俱定（有）
- 次師不定俱（二）
  - 初總明不定（有）
  - 次別申正釋（二）
    - 初明起位（二）
      - 初別明（五）
        初起一（應）
        二起二（或）
        三起三（或）
        四起四（或）
        五起五（或）
      - 次總結（如）
    - 次明不起（或）

○三諸門分別（二）
- 初諸識相應門（二）
  - 初後三識（第）
  - 次前五識（二）
    - 初師無五（有）
    - 次師有五（二）
      - 初未轉依位容有（有）
      - 次^[37]已轉依位定有（未）
- 次諸受相應門（二）
  - 初徵（此）
  - 次釋（二）
    - 初師有相應不相應（有）
    - 次師一切五受相應（有）
- 三結例餘諸門（此）

成唯識論音響補遺科文卷上

校勘註

【CBETA】已【CB】，巳【卍續】 ↩
【卍續】卷一之一 ↩
【CBETA】卷一之二【卍續】一卷之二 ↩
【卍續】卷一之三 ↩
【卍續】卷一之四 ↩
【卍續】卷二之一 ↩
【卍續】卷二之二 ↩
【卍續】卷二之三 ↩
【卍續】卷二之四 ↩
【卍續】卷三之一 ↩
【卍續】卷三之二 ↩
【CBETA】已【CB】，巳【卍續】 ↩
【卍續】卷三之三 ↩
【CBETA】已【CB】，巳【卍續】 ↩
【卍續】卷四之一 ↩
【卍續】卷四之二 ↩
【卍續】卷四之三 ↩
【CBETA】己【CB】，巳【卍續】 ↩
【CBETA】己【CB】，巳【卍續】 ↩
【卍續】卷四之四 ↩
【CBETA】己【CB】，巳【卍續】 ↩
【CBETA】已【CB】，巳【卍續】 ↩
【CBETA】已【CB】，巳【卍續】 ↩
【卍續】卷五之一 ↩
【CBETA】己【CB】，巳【卍續】 ↩
【CBETA】已【CB】，巳【卍續】 ↩
【CBETA】已【CB】，巳【卍續】 ↩
【CBETA】已【CB】，巳【卍續】 ↩
【CBETA】已【CB】，巳【卍續】 ↩
【卍續】卷五之二 ↩
【CBETA】己【CB】，巳【卍續】 ↩
【卍續】卷五之三 ↩
【CBETA】已【CB】，巳【卍續】 ↩
【卍續】卷五之四 ↩
【CBETA】已【CB】，巳【卍續】 ↩
【CBETA】已【CB】，巳【卍續】 ↩
【CBETA】已【CB】，巳【卍續】 ↩

【經文出處】CBETA 電子佛典《卍新纂大日本續藏經》X0825《成唯識論音響補遺科》，版本日期 2025-06-12。依 CC BY-NC-SA 4.0 授權轉載，內容未經變更。