No. 1199-A 淨業痛策附刻序
淨業痛䇿者，乃涔陽空靈大師，諱照瑩，號歸西之所著也。深深慶法，大大讚恩，且重重闡揚戀西大師耳提面命慈悲之德，真可以自䇿䇿人，欲速成淨業，必賴於此，其有功於淨土，豈小小哉！余附入淨土必求者，是戀西大師之所親囑也。因見痛䇿之書，最應時機，必大行世，恐好學之人，嫌其太略，是故再瀝心血，集成是書，而佐助之。其言詞懇切，行願真深，愧我愚癡，無言可讚，只堪跪向佛前，敬然臂香四十八炷，供養阿彌陀佛，發願云：我昔有何善，今世得逢師，聞此微妙語，定可望蓮池。是故然臂香，供養彌陀佛，願我盡未來，常遵如是䇿。此書亦名淨業痛䇿者，誠可謂痛䇿中之大痛䇿也。有染西道源淨友，發心募刻，以培淨因，願見聞者，起信願行，盡此報身，同生淨土云。
No. 1199-B 淨業痛策前附
彌陀經禮想儀者，乃戀西大師敬遵堅祖彌陀行儀之所述也。收廣成略，而經義愈顯。血力神思，妙哉至矣。故令座下修者，悉皆稱善。以現前一念本具廣大之心，而徧禮十方三世常住三寶。託十方三世常住三寶，而頓顯現前一念本具廣大之心。所謂即自即他，即理即事，即真空妙有，即因該果海，果徹因源。即十世古今，始終不離於當念。微塵剎海，自他不隔於毫端也。持一卷小小彌陀經，便為十方三世一切諸佛之所護念，蓋為此也。故要解云，華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣。當知此儀，即圓淨三業之要術也。出聲，口業淨也。作禮，身業淨也。默想經文，意業淨也。再加長跪朗誦，又是淨身口之極則也。如是懇切至誠而修，十方諸佛，彌陀釋迦，豈不決定速垂加護，令臨命終時，決定往生。非但決定往生，且得見佛必早。欲速入娑婆，普度含識，亦必仗此者也。如是功德，十方諸佛，出廣長舌，常讚不休，豈能盡哉。願淨業後賢，不可不盡力而共行之。上皆戀公親口所宣，余不過隨記而[1]已。
No. 1199-C 佛說阿彌陀經禮想儀
行者凡禮想時，先跪佛前，燒香合掌云：
願此香煙雲，徧滿十方界，供養一切佛。世間難信法，及諸上善人，普熏諸眾生，皆發菩提心。（即起禮佛。）
- 一心頂禮娑婆世界五濁惡世說難信法本師釋迦牟尼佛。（[2]拜下默想經文一節云：舍利弗！如我今者稱讚諸佛不可思議功德，下至是為甚難止。）
- 一心頂禮十方世界出廣長舌，勸讚西方恒河沙數諸佛。（舍利弗！如我今者，讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利，下至上方一切諸佛所護念經止。）
- 一心頂禮西方極樂世界光壽無量普攝羣生阿彌陀佛。（舍利弗！於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？下至於今十劫止。）
- 一心頂禮西方極樂世界，執持名號，臨終導引阿彌陀佛。（舍利弗！不可以少善根，下至應當發願生彼國土止。）
- 一心頂禮西方極樂世界，[3]己今當願皆令往生阿彌陀佛。（舍利弗！若有人[4]已發願，下至生彼國土止。）
- 一心頂禮稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經，及十方三世一切尊法（舍利弗！於汝意云何？何故名為下至及諸佛所說止）。
- 一心頂禮西方極樂世界觀音、勢至諸上善人，及清淨大海眾菩薩摩訶薩（又，舍利弗！彼佛有無量無邊聲聞弟子，下至俱會一處止）。
- 一心頂禮西方極樂世界靈鳥樹下聞音正念諸菩薩摩訶薩。（復次，舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之鳥，下至成就如是功德莊嚴止。）
- 一心頂禮西方極樂世界黃金地上盛華供佛諸菩薩摩訶薩（又，舍利弗！彼佛國土常作天樂，下至功德莊嚴止）。
- 一心頂禮西方極樂世界蓮華池內寶樓閣中諸菩薩摩訶薩。（又，舍利弗！極樂國土有七寶池，下至功德莊嚴止。）
- 一心頂禮西方極樂世界無有眾苦[5]但受諸樂一切菩薩摩訶薩（爾時，佛告長老下至是故彼國名為極樂止）。
- 一心頂禮文殊、彌勒諸大菩薩，舍利弗等諸大尊者，及十方三世一切聖眾（如是我聞，下至無量諸天大眾俱止）。
禮想[6]已，跪誦彌陀經一卷，往生呪三遍。讚云：
阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。（稱佛多少，隨力而止。）南無觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無清淨大海眾菩薩。（各十稱。）念畢，回向發願云：
（經云：多有菩薩，欲聞此經，而不能得。若有眾生，聞此經者，於無上道，終不退轉。是故應當專心信受，持誦說行。○禮想儀者，乃依經所出，實要中之要，切中之切。每日欲禮幾時，各隨其力。但早晚二時，決不可少。）
臨睡回向簡便法則（歡喜長者當依西歸行儀）
臨睡時，佛前長跪合掌，至心竭力念：南無阿彌陀佛（十口氣）， 南無觀世音菩薩， 南無大勢至菩薩， 南無清淨大海眾菩薩（各十聲）。發願云：
弟子某甲，現是生死凡夫，罪障深重，輪迴六道，苦不可言。今遇知識，得聞彌陀名號，本願功德，一心稱念，求願往生。願佛慈悲不捨，哀憐攝受。弟子某甲，不識佛身相好光明，願佛示現，令我得見。及見觀音、勢至、諸菩薩眾，彼世界中，清淨莊嚴，光明妙相等，令我了了得見。（禮佛三拜，歸寮養息。）
蓮宗正傳
- 初祖廬山慧遠大師（八月初六日徃生）
- 二祖光明善導大師（未考彌陀誕日當供）
- 三祖般舟承遠大師（七月十九日往生）
- 四祖五會法照大師（十二月初一日徃生）
- 五祖臺巖少康大師（十月初三日徃生）
- 六祖永明智覺大師（二月廿六日徃生）
- 七祖昭慶省常大師（正月十二日徃生）
- 八祖雲棲蓮池大師（七月初二日往生）
- 九祖靈峯蕅益大師（正月廿一日徃生）
- 十祖梵天思齊大師（四月十四日徃生）
- （十一）祖資福徹悟大師（十二月十七日往生）
如上諸祖，哀憐末世，脫苦無由，力宏此宗，廣度羣品，慈悲恩德，豈可議哉！我等今日信西方彌陀願力，發心持名，決志求生，皆諸祖之恩德。是故逢往生之日，當䖍備齋供，或敬然臂香。一者自慶聞法，持名愈切；二者求其冥加，往生愈速。願諸淨友而共勉之。
No. 1199-D 淨業痛策緣起
不肖照瑩，業障深重，善根微淺，雖遇知識，得信佛號是最勝法，[7]卻未得持名之要訣，故每被妄想疑情之所搖動，不能決志。聞戀西大師極力主張淨土，日誦彌陀數萬聲，雖大熱大寒，亦無小懈。集有蓮宗必讀，西方徑路，淨土自警，淨土神珠，西歸行儀，及經律異相，念佛開心頌等書行世，一時沾法乳者不少。瑩深慚福薄，未獲親承。甲戌冬，師掩關於紹之山陰法源庵，遂往叩之，親依輪下，蒙師授以最切要法，乃曰，若能生決定信，專持一句洪名，只要如嬰兒墮水，急呼母救，聲聲不[8]已，不必參觀除妄，自然感應道交，淨業易就。瑩欽聆玄音，不勝感激，如盲得眼，慶愍雙流，不揣固陋，勉成八偈，并偶成十咏，及次妙能法師淨土詩原韻三十首，共四十八稿，恭呈關前，荷師鴻慈，細加改正，謹錄一編，以作終身痛䇿，亦猶鈍馬著痛鞭而後行焉耳。
No. 1199
自愍
萬劫輪迴困愛河，皆因貪染妄情多。今番不早求離脫，復恐臨終喚奈何。
皮毛胎骨脫如山，回首迷時淚暗潸。此世不聞除苦法，安知發願出塵寰。
每動嗔心如獸羣，只因人我太評分。從今漸冷紅爐火，全賴彌陀功德熏。
明知富貴等浮漚，懊悔當年抵死求。破衲殘羮今[9]已足，且無歡喜且無憂。
自慶
年來念佛恨盲癡，赤子啼親苦未知。何幸要宗垂拔濟，畢生信受憶明師。
自恨從前沒善根，錯將妄想作讐冤。於今幸遇徑中徑，煩惱波濤一任掀。
叨蒙垂濟德無窮，解我糾纏下劣躬。信願行功相藉力，帆張樂國疾如風。
欲見慈親不顧身，晨昏禮念𢬵艱辛。但期早得家鄉信，樂國歸時屈臂伸。
偶成
人間萬物盡難留，識者快從徑路修。六字全提無間斷，定歸補處永無尤。
瞬息之間死夢成，那堪放逸逐人情。年來徧訪橫超法，未獲持名指訣精。
訪求[10]已至山陰間，知識親提豈費閑。只要持名如喚母，不須參究透三關。
早識持名法最須，深慚曩事惑岐途。從今日把彌陀數，功德無邊盡可圖。
生死漂沉不計年，祇緣溺愛惹情纏。於今幸獲持名法，唯願早登極樂舡。
莫愁罪業不能除，信願堅深定可祛。念佛橫超登寶所，何須門外覓三車。
六賊朝朝起亂波，家珍無盡暗消磨。誓將名號真誠念，魔侶應能奉佛陀。
濁智波翻不易清，多因累劫縱根情。欲期當下塵緣了，唯有殷勤誦佛名。
口喜招愆屢費呵，祇由佛號未持多，從今記數使無間，業海定然息沸波。
幸因宿世種微根，今日方逢勝異門。但得樂邦慈父引，不勞彈指便還元。
次妙能法師淨土偶成原韻二十首
奇哉獨出易行門，六字全收利鈍根。上聖由斯登寶所，凡蒙從此復心原。
傷心久在閻浮中，內外魔纏令性庸。何幸世尊垂救濟，標西使我早離東。
西方教主德何窮，具縛容歸七寶宮。曠劫修行方有此，勝緣誰比樂邦中。
此西實有寶華池，歸去不勞彈指時。好把洪名專切念，彌陀來接必前知。
西方本是實中權，捨彼更無奧妙傳。可愍肉團內求者，臨終無主恨茫然。
西方妙有即真空，解此方知有異功。六剎同遵如是事，故令大地盡歸崇。
每想淨邦無海山，深慚多劫戀塵寰。願從此世超生去，日日遊行寶樹間。
一句洪名多善根，恒沙諸佛共垂恩。眾生縱具泥犂罪，十念猶能感聖援。
持名妙法本無非，故得圓收上上機。了悟不憑參究力，別求勝異甚稀稀。
我心垢重實愚夫，只解持名拜佛圖。賴有彌陀慈願攝，臨終定往覺王都。
多生顛倒攬羣陰，六道輪迴被苦侵。今幸持名橫截法，西方寶所任登臨。
三乘聖道總迂徊，全仗多生熏習來。獨有彌陀深願力，但憑一念託蓮胎。
凡夫莫慮不能生，但恐狐疑彼佛名，若得專持如憶母，臨終定感佛親迎。
堪悲往日多迷誤，背却康衢趨險步。誰識真心在目前，彌陀一句體全露。
莫疑罪業累層坡，不得死心誦佛陀。試比蓮池下品者，造諸惡業是誰多。
觀門雖勝費神思，心劣凡夫豈易知。何似洪名六箇字，專稱定得到蓮池。
黑牛欲得早調純，必仗當人大願輪。朝定洪名多少萬，始堪一世見慈親。
出家難遇法難聞，聞者當知佛德熏，欲得不辜慈願力，必從現世脫塵氛。
濁穢難堪是此中，靈光一點被塵壅。而今欲復心原舊，必見彌陀始立功。
異域覉留久背親，傷哉苦戀夢中身。幸蒙教主傳音信，始覺蓮生適待人。
又次妙能法師淨土感懷原韻十首
執持名號善根多，無始愆尤盡滅磨。諸佛因斯常護念，臨終定得見彌陀。
佛號但能念一聲，無邊功德悉皆成，故令虎逼開唇者，七寶蓮中早早生。
欲願今生達寶池，全憑深信不相違。更能佛號持成片，必得蓮開上上枝。
一將垢體認為常，定造深殃苦日長，諸佛誠言皆為此，急須生厭慕西方。
諸教功成在一心，豈容妄想暫時侵。唯茲信願持名法，多散亦能感聖臨。（秘藏指南云：深信切願念佛，而念佛時心多散亂者，即是下品下生。古德云：品位雖低，永居不退。華中快樂，猶勝天宮。故北山詩云：但得蓮中託化來，從教多劫未華開。華中快樂同忉利，不比人間父母胎。）
欲想淨功一世成，時時切勿離洪名。還須信願常堅固，方得臨終向彼行。
釋迦滅度幾千年，可嘆眾生被業纏，幸有一條徑直路，朝朝趨向必生蓮。
自性本清豈用除，因生貪染必須祛。故應發願持名號，始可將來坐寶車。
罪業欲期及早清，須將佛號誦分明，當知淨土[11]已生者，箇箇皆從精進心。
障重應將念佛除，倘無精進亦難祛。曾聞惡逆稱名者，全仗心強上寶車。
（附）妙能法師淨土偶成二十首
方便無如淨土門，一聲佛號攝三根，縱然口誦心多亂，念念猶能滅苦原。
彼佛偏憐惡世中，金臺到處接凡庸。吾今幸遇如斯教，決不因循再戀東。
淨土法門妙莫窮，圓收萬類入蓮宮。火車相現持名號，亦得橫超極樂中。
欲生安養寶蓮池，禮像持名莫廢時。日禮幾回持幾萬，名標蕚上可先知。
廣學三乘總是權，執持名號實單傳，恒沙諸佛殷勤讚，不可輕心看淺然。
世間萬事總成空，唯此持名有勝功。廣舌因斯齊徧覆，古今賢聖盡歸崇。
閙中念佛勝居山，境亂方知厭垢寰，罪業少多俱弗論，欣深定入藕華間。
願往西方是宿根，多生曾受佛深恩。一聲名號勤勤念，定感彌陀親手援。
信願持名盡絕非，圓融直捷易投機。功高不用兼參觀，徧閱他宗此法稀。
莫嫌記數是愚夫，記數功程易可圖。壽祖朝朝佛十萬，位高名播冥王都。
深慚虗度數光陰，淨業未成被染侵。幸信樂邦方便大，至稱十念亦堪臨。
從前懈怠每徘徊，那覺無常信息來。老病衰殘今[12]已逼，速持佛號託蓮胎。
惡逆十稱尚往生，況能畢世誦洪名，更加持戒行諸善，他日定蒙彼佛迎。
聰明反被聰明誤，不及愚人行實步。持一洪名記一珠，蓮華光色時時露。
靈根誰勝蘇東坡，也喜終身供佛陀。可惜如今誇解者，不能念佛負恩多。
一聲佛號妙難思，可惜聰明反不知。昔有兇愚生改悔，未完十句到蓮池。
染心熾盛道難純，那得今生出苦輪。誓誦洪名專記數，必期臨死見慈親。
念佛妙宗豈易聞，宿生培種始堪熏。賴逢知識親提拔，方得時時離垢氛。
百八輪珠在手中，暫停便有垢塵壅。欲使淨土華開早，記數持名始見功。
朝朝哭訴老慈親，只為難離熱惱身。百苦煎熬時[13]已久，願求早作樂邦人。
（又附）妙能法師淨土感懷十首
念佛莫嫌罪業多，洪名力大定消磨。從前未識如斯妙，雜學餘門負佛陀。
每念彌陀帶哭聲，為愁淨業不能成。從今畢命為期限，願歇狂心早往生。
十念亦堪達寶池，況能盡報行無違。彌陀大願原平等，故得蓮分各一枝。
果知佛性本真常，定信凡軀不久長。必欲永離生死苦，急持佛號往西方。
從前儱侗說唯心，雖誦洪名怕妄侵。一讀散心念佛頌，何愁六賊盡來臨。
深慚念佛功無成，都為攀緣逐利名。幸遇恩師恒痛䇿，誓從今世向西行。
覉絆塵緣數十年，如蠶作繭自糾纏。今朝再不多稱佛，至死如何上寶蓮。
我心垢重[14]實難除，暫念洪名豈可祛。必仗一生長遠力，臨終堪上白牛車。
口誦洪名句句清，手中珠數記分明。但能如是終離苦，何必更愁多妄心。（口誦洪名句句清，運口業也。手中珠數記分明，運身業也。直指：或問曰：如何用心得不散亂？答：能運身口之念。母論其散，但不間斷，自能一心，亦可即名一心。唯行之不休為度，固不必憂散亂矣。故云：但能如是終離苦，何必更愁多妄心。）
利名惡作不能除，那得便將妄想祛。自勸持名當著力，免教墮在火輪車。（直指云，今人因不遂志，乃噫云，我生平都罷了，參禪非所望，不如且念佛。於是反怠其身，曾未深省。倘遇些些得志無量惡作，依舊現前念佛，如此何益之有。彼謂參禪妙而難，如造萬間大廈。念佛粗且易，如作一隙草窟。見地若此，饑遇王膳，認為草茹。如意珠王，視為魚目。可不哀哉。故云，自勸持名當着力，免教墮在火輪車。）
戀西大師念佛喝（附）。
慶領直捷
彌陀要解云：阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。徹悟禪師云：一句所念之佛，全德立名，德外無名，以名召德，名外無德。寄語持名行者，當思此語，始知持名不必參觀，至簡易，至直捷也。余愧數年以來，不解此旨，隨伶俐人脚跟所轉，妄謂彌陀名號，曲為下根之人。若上智念佛，必要參究作觀，方稱有禪有淨。每懷此意，究竟參又參不到，觀又觀不成，幸於辛未春而得解入彌陀，三身之德，但稱名而頓彰。圓中鈔云：一稱嘉號，萬德齊彰。果有此妙，自此參觀心絕，慶幸之至。若非父母勤苦之力，讀兩年書，識幾個字，那有今朝？愧出家來，並無酧薦，遂然臂香四十八炷，供養阿彌陀佛，願我生身父母，承此善根，早生極樂。因作偈云：
以名召德本融通，彼佛分明在口中，果得持名無異念，聲聲露出紫金容。
手掐輪珠記佛名，珠中有佛甚分明，只因自[15]己塵緣重，終日於中不見形。
家貧[16]已讀兩年書，父母辛勤汗如雨。今解以名召德宗，全憑識字看經語。
臂上䖍焚六八香，至心供養彌陀佛。以斯功德願雙親，早脫苦輪生樂國。
惜前謬濫
堪悲昔日墮偏空，妄謂[17]已明向上宗。念著彌陀平淡淡，自稱見地喜濃濃。
初出家時本信西，一欣禪理反嫌低。至遭兵難方知謬，盡改從前一切非。
淨宗未入自稱通，濫解彌陀即主翁。雖說洪名吾喜念，心中猶著沒西東。
我學參禪只解空，謬稱心淨即蓮宮。至看十要明西有，始決持名願捨東。
名號本願
眾生垢重道難修，苦海茫茫怎出頭？法藏因斯立誓願，但將名號度羣流。
彌陀名號願無邊，普攝凡愚頓且圓。惡逆回心纔十念，火車化作紫金蓮。
持名自得
洪名隱隱口中稱，手掐輪珠靜靜聽。聽得玄音明歷歷，恍如有佛露真身。
開唇誦佛微微響，攝耳澄心細細聽，聽得佛音含淚出，宛如難子哭慈親。
持名要䇿
口誦佛，耳聽聲，句句應使勿暫停，但得如斯無夾雜，宛然有佛在其唇。
名一舉佛頓彰。（徹悟禪師云：全德立名，德外無名。以名召德，名外無德。少康祖師功極於此，故能稱一聲名出一尊佛。）聲聲全露自心光。（即徹悟云：一聲佛號一聲心，直下分明豈待尋。鞭影不勞頻舉示，白牛運出古黃金。）為茲不用雜參觀，只要當人願力強。（堅密大師云：六字洪名，念念之間，欣厭具足。此即願力堅強之謂也。）
持名重口
持名重口義深深，當究大乘圓頓經。法華一稱皆作佛，觀經十氣便超生。
洪名功大在音聲，故得頓收惡逆根。感應易成全仗此，高賢慎勿看為輕。
持名當響
我稱名號響如雷，彼佛遙聞必速來，只為念聲力小小，故他緩緩送金臺。
我把彌陀盡力稱，蓮池會裏必聞聲。其中諒有舊親戚，終肯早來送好音。
持名伏妄
稱佛不宜記妄心，最宜聽著口中音。譬如白日濃雲起，當幸陽光不被侵。
稱名伏妄有奇勳，勳在口中出響聲。譬若人間千怪起，一雷能破眾邪心。
三業圓修
口稱佛號必從心，手掐輪珠正屬身，三業圓修功必大，故堪將此廣流行。
細想佛宣三藏經，無非警誡修三業，所以深勸稱彌陀，聲聲圓淨易超越。
老實念佛
老實念彌陀，蓮邦歸路直。暫時生巧心，即刻墮邪域。老實念彌陀，易離生死苦。一貪奇妙功，難到清凉所。老實念彌陀，應須不輟口。聲聲如哭親，恰恰朝西走。老實念彌陀，數珠休脫手。日持幾萬聲，在此終非久。
[18]刺血暢懷
我今刺舌血，敬寫彌陀經，諸佛應生喜，彌陀必更欣。我今[19]刺舌血，塗徧六方佛，諒必共哀憐，令吾生樂國。我[20]刺左手血，書成六八願，彌陀欲普收，必定有吾分。我[21]刺右手血，流歸九品池，不分華大小，必有我一枝。
覆戀公書
戀公恩。師上人座下，身心清泰，功業精誠，進修如願，不卜可知。（瑩）自師起七課程，雖加少許，奈警覺無人，疑團數起。何則雖遵師訓，老實念佛，如子哭親，自恨猛念不堅，至誠時少，懈慢時多。如用兵者，猛將在前，後無老成諳鍊之謀相繼，恐不足以成功，一疑也。至開唇誦佛，攝耳聽聲，此法於（瑩）似有宿緣，然疑近乎理持，於事持不甚懇切，恐其執理廢事，二疑也。合二者以兼修之，奈顧彼失此，念此忘彼，以致念慮紛紜，莫知趣向，恐非往生正因，三疑也。蒙師示以要䇿，始知子哭親披堅猛將也，耳聽聲老成善謀也，二者缺一不可也。且證以少康稱名出佛之效，靈峯不必參觀之旨，直令羣疑頓破，師真慈恩加被，不啻甘露灌（瑩），光明照（瑩）矣。今而後唯有死心持名，以報師恩而[22]已。至刺血暢懷四偈，皆從深信中流露，暢所欲言。且其中皆有必定二字，此即預知之驗。他日蓮生上品，（瑩）當為師先慶也。特字拜覆，淨安不宣。弟子照瑩和南百拜。
又覆戀公書
夫欲橫超三界，徑生安養者，無他奇法，唯在當人願力堅耳。何也？蓋願力不堅，則塵緣難斷。塵緣難斷，故異念不息。是以終日持名，斷續無時，總莫能得夫正定。悠悠散善，不過為作佛之種子，豈是往生正因。此學者貼肉臭鶻汗衫，不可不早除脫也。讀師慶領直捷，持名自得數偈，知師擺脫塵緣，一念持名，久無間斷矣。不過悲心流露，特現身說法，為後學作痛䇿耳。他如持名要䇿，重口當響伏妄，及三業圓修等偈，力救時症，法藥遍施，真病夫知醫浪子，憐客關歷語也。至惜前謬濫名號，本願諸作，為執偏空者，下頂門針使知痛，而後投以清凉散。師真剖心瀝血，為法為人，不惜苦口焦唇。他日往生極樂，亦必仗比洪勳，而高躋勝蓮矣。（瑩）何不幸，而不及早遇師。（瑩）獨何幸，而今乃得遇師。唯有畢生執隨，以酧師德於萬一[23]已耳。特此敬呈戀公恩師上人座下慈覽，即希指正。弟子照瑩稽首百拜。
淨土隨學題詞
每嘆娑婆無量苦，死生輪迴沒定所。纔得人身轉瞬間，又隨惡報沉冥府。何幸世尊悲願深，特駕慈航救沉淪。無問自說持名法，欲使含靈盡出塵。東[24]土闡揚自遠祖，社結廬山修淨土。高士無數悉往生，後裔諸賢踵其武。傷哉正法值陵夷，學侶紛紛喜鬬奇。但念彌陀心顯現，不肯承當反覓誰。敲門瓦子打親娘，可憐背騁趨羊腸。好說唯心無他土，如斯邪見更可傷。幸師力將悲智運，法藥遍施救時病。一字一句總清凉，令速超凡義無剩。神珠具寶不可量，亦猶帝網映千光。根器奚容分高下，隨分領納盡非常。（神珠即師所集之書，極應時機，以開圓解。淨業學者，當細玩之。）嗟我何緣值明師，一言痛快愈盲癡。（瑩向喜持名，愧無要指。蒙師示以嬰兒墮水，急呼母救之喻，頓息馳求，深霑法乳。）但願法寶常住世，人人隨學霑恩施。
淨業痛䇿終