No. 1250-A
[1]外，放形骸，黜邊幅，守禮者莫能與之辨，而其從心不踰矩，卒有合於自然。是則繕性之效，略外以理內，於斯見之矣。淫慾嗔恚，皆謂之道。大雄氏託言為喻，將以語夫上知。愚者不察，悉得以自恣。職教者憂之，於是為清規而曲為之防。數百年來，遵守罔替。世愈薄而俗愈侈，奇衺美𭦟，充滿區宇。澤山咸大師始輯廣其未備，詢于耆舊，證于編簡，作備用十卷，以拯其極壞。其勤苦之志，於是書足以見之。余甞聞咸師縛律以為禪，守其師說，不肯以從于人。清嚴峻整，講道不輟，頑薄[2]敬避，其死也尤奇偉。余愍夫吾儒之教淪弊若是，使有若咸師一正之，斯得矣。序其書，所以識吾徒之未能也。
泰定二年六月 清容居士 袁桷 敘
No. 1250-B
禮於世為大經，而人情之節文也。沿革損益以趍時，故古今之人情得；綱常制度以撥道，故天地之大經在。且吾聖人以波羅提木叉為壽命，而百丈清規由是而出，此固藂林禮法之大經也。然自唐抵今殆五百載，風俗屢變，人情不同，則㳂革損益之說可得[3]已哉？近者大川、笑翁二祖唱道南北山，日用軌則盛於當代。至元戊寅，依石林和尚於南屏，猶得見其遺風餘烈。及友雲明西堂出所藏抄本，究心訪問，編集成帙。始此書之作，或以為僧受戒首之，或以住持入院首之。壬午，依覺菴先師於承天，朝夕扣問，因得以祝 聖、如來降誕二儀冠其前。其餘門分類聚，釐為十卷，然猶未敢以傳學者。丙戌夏，留雪竇千峰琬西堂論其詳。丁亥春，溪西澤和尚正其舛。得於見聞者稔矣，而尚以未身行之為愧。壬辰夏，首眾雙徑小座湯有位次高下之爭，諸方往往廢而不舉。愚以西堂一出，首座再出，都寺三出，後堂四出，藏主、維那、知客、侍者隨職為位，請於雲峰伯父力行焉，訖事無敢譁者。元貞乙未，備員永嘉、天寧。大德庚子，補番易。永福乙巳，主廬山東林。皆行之無易，庶幾人情為折中。然視古之清規，不幾於繁縟乎？蓋凷桴土皷不可作於笙鏞間和之秋，汙樽杯飲不可施於犧象駢羅之日，目曰禪林備用清規，備而不用之謂也。知我罪我，其惟春秋。
至大辛亥秋 廬山東林 弌咸 書
No. 1250
[4]禪林備用清規
禪林備用清規卷目于后。
天 聖節陞座諷經
啟建屆期，僧行不給假。堂司整備黃榜，上殿經單，輪差僧簿。維那先五日粥了，備柈袱、爐、燭、香、小片紙，詣書記寮插香，觸拜缺員書狀。侍者同當還香，拜稟云：（天○節拜，請製右語）。製了，先呈方丈，親送堂司，還觸拜。維那染䟽，用黃紙僉貼○○處，如法嚴整。隔宿備柈袱、爐、燭、香合，維那具威儀，行者帶人力，拓柈上方丈僉疏。行者覆住持出，即炷香稟云：（來日啟建○節拜，請和尚僉疏）。呈疏僉了而退。行者就覆方丈，來早諷經。挂諸處諷經牌，燒香。侍者覆方丈，來早上堂。正日，僧堂徧食槌浚，再槌一下云：（白大眾：粥罷，聞鍾聲，各具威儀，詣大佛殿，啟建天壽聖節。謹白）。復槌一下，往住持前問訊。面北巡堂一帀，至外堂下間。至上間，歸內堂中，問訊出。正日，行香了，侍者覆住持，粥了上堂。客頭挂上堂牌，大殿排香燭、湯茶、鐃鈸、手爐。堂司報方丈，客頭先覆住持，覆侍者。鳴皷，堂司預鳴眾寮前板三下，集眾坐堂。單寮、蒙堂、諸寮並外堂坐。住持出寢堂坐，侍者問訊，東班立，行者西立。轉鼓，侍者下法堂上角立，頭首下地聖僧前問訊。領眾出堂，上法堂座前一字立，問訊，歸立西班。大眾鴈列于后。
行堂鳴板三下，參頭領眾列庫堂前或土地堂前，俟問訊。知事班集法堂西班，歸班[5]已，亦一字列座前問訊。都寺引班歸左，朝揖立定。
眾行者至法堂上間，左列迎住持。侍者入請住持，住持轎到眾前，行者列知事後，眾去頭袖問訊。住持和南登座，侍者隨上座，香合蓋盛。香皷絕，捧呈住持。祝香了，侍者接香，以左手插爐中，右手拈從香一炷蓋合。住持上脚踏問訊，[6]斂衣趺坐，侍者下座。先末班引過，座下一字列，問訊燒香，侍者引班歸位。次首座領班，座前一字列，大眾同問訊歸班。次東班出班，行者隨問訊歸位。有東西堂座下出班問訊（叉手出班，合掌歸位），侍者登座開合，左手上香一炷蓋合，轉身提坐具問訊住持，謂之請法。側立拱聽問答，回向提綱，不許敘謝官貴，況語餘事。結座白云（大眾各具威儀，詣大佛寶殿啟建○○節）：下座，鳴大鐘，眾到殿點茶湯。侍者下畢，鳴行香鈸，維那轉身爐前，揖住持上香，侍者捧香合。次東堂、西堂出班，兩序對出，無借香問訊。若（堂中立僧）首座、大方、西堂，先於立班西堂前出班也。東序右手上香，左轉歸位；西序左手上香，右轉歸位。出班畢，大眾同展三拜。此拜佛為告天祝壽也。住持不収具，就跪爐，非法。維那白佛，宣疏至右，伏以住持再燒香，展拜跪爐。知客跪進手爐，侍者跪進香合。宣疏畢，知客跪接爐，住持収具。
或住持受州縣關請，上首、知事偏位跪爐，庫司、客頭跪進手爐，復跪接爐，庫司、茶頭跪進香合。
惟那舉楞嚴回向啟建，堂司行者隔日將轉僧簿，請住持、頭首、眾僧僉書上下字名，具寫差單，輪排經目于上，揭挂殿內。至日，住持同眾上殿看經，各務嚴肅，鳴大鐘上殿，各炷香三拜，歸位看經。維那當詣殿燒香一炷，大展三拜，知客躬當點湯茶，庫司嚴設香燭，點心湯茶，堂司行者供送，恐有缺典，維那時當照拂。至晚，鳴大鐘下殿。每日僧員依戒輪定，堂司庫子、直殿行者時時守防。官員到來，拈香鳴鐘，集眾諷經，方丈庫司迎送。聖節內，遇八佛殿念誦，巡廊鳴板，眾集相對鴈立。住持至，鳴大板，即鳴大鐘，燒香歸位，維那出班念誦，式見後。誦畢，鳴僧堂前鐘三下，眾散，先不請湯也。凡遇聖節啟散，暫到客司給由，隨身照證，住持領眾看經，知事營供俵嚫，祝一人壽，務在處誠，當報水土之恩也。滿散節目，並同堂司製疏，具列經文，例留交割，準備刷具。凡住持公出歸日，不問近遠，鳴鍾集眾，門迎詣方丈人事。眾散，住持更不相巡寮報禮也。
陞座，回向（前同榜意，今辰啟建，住持臣僧升于此座，舉唱宗乘所集洪因，端為祝延聖壽萬安者）。白佛偈（玉毫騰輝，金色炳耀。具大人相，號正徧知。瞻之仰之，福滿沙界）。
又（大圓滿覺，應跡西乾，心包大虗，量周沙界）。
回向（上來諷誦洪因，祝延 聖壽萬安，金剛無量壽佛，仁王菩薩云云）。
佛殿念誦（皇風永扇，帝道遐昌，佛日增輝，法輪常轉，為如上緣，念清淨法身毗盧遮那佛。）
路由（暫到一僧某甲上座，今月幾日，恭遇天○節，[7]已於本寺啟散訖，憑此為照者。年月 日，某寺知客某押給。）
右語。
（啟）伏以紅日升時，四海賴照臨之慶；白雲深處，常年伸祝頌之誠。以不可思議之功𤏩，倍無有筭數之壽量。
皇帝陛下，恭願淵獻珠，山獻玉，令夷夏之歸仁；車同軌，書同文，盡山川之一統。但臣僧（某）下情無任瞻天望聖，激切屏營之至。謹疏。
（散）天開閶闔，慶流虹遶電於斯辰；人効華對，悉望日瞻雲於此際。爰畢三旬之華藏，聿嚴萬歲之山呼。恭願曆數在躬，文明至治。九、五福曰富曰壽，無彊為休；八、千歲為春為秋，自今而始。
地 旦望祝聖陞座
預晚燒香，侍者詣方丈咨稟上堂。次早問訊時提起，令客頭行者挂牌報寮。早粥不鳴下堂鐘，方丈客頭敷陳法座，茶頭秉燭裝香，堂司行者覆首座，眾寮前鳴板三下（報眾坐堂，首座與眾頭首立僧堂前，候鼓初鳴入堂，首座居後入轉鼓，首座領眾詣法堂兩班問訊，法座各東西列班，住持登座祝香了出班）。聖節同禮。古之學者，有疑未決，出眾請問。宗師答話，貴在解粘去縛。今之索話，[8]已失古意，先大慧深非之。
住持舉揚，端祝一人之壽。有官客略以敘陳，激發學者。細大因緣，則在五參升堂。山門大小事務，方丈會茶講議，晚參訓習童行，各有其時。法堂演唱宗乘，不可敘談世諦，厭眾聽也。
玄 藏殿祝聖諷經
夫旦望藏殿祝聖諷經者，期帝道遐昌，法輪常轉也。粥罷，行者報堂，鳴鐘集眾，鳴皷轉藏。行者鳴鈸，維那舉云：（稱念摩訶般若波羅密多）。住持領眾繞藏行道三帀，以表法輪三轉。立定，維那舉大悲呪：
回向（大圓照中，有華藏海，功超造化，道絕名言。三光電卷而實相閑，六合雷奔而湛然寂。不思議法，難盡讚揚。某州某寺住持臣僧，月旦令辰，謹集合山僧眾，恭趁藏殿，繞旋行道，稱念摩訶佛母聖號，諷誦秘章。所集洪因，端為祝延 今上皇帝聖壽萬安，金剛無量壽佛，仁王菩薩云云）。
又（三轉法輪於大千，其輪本然常清淨，天人得道斯為證，三寶從茲現世間）。
黃 朝廷祈禱
凡遇焚修祈禱，須䖍誠齋沐，如法鋪陳。華果新鮮，香燭殊勝。殿宇時時洒掃，僧眾整肅威儀。官員拈香，加禮迎送。住持知事，無涉他緣。耆舊寮舍，常切嚴淨。期必致效，功有攸歸。山門祈禱，庫司先覆住持意旨，預呈維那。堂司行者，報寮挂牌。二時集眾，諷經啟散，嚴設供養。遇夏祈禱楞嚴會，不得就便回向，指日告功。每日早粥下堂，到殿諷經。輪日回向，隨方毗尼。有處五參陞堂，則不諷經，非法也。若旦望下堂，須必祝聖，諷楞嚴呪。須結呪心，漸次方緩緩舉呪。克期功効，各冀專誠。
宇 如來降誕
將屆誕期，堂司行者率眾財具數送櫃頭營供養，此古法也。在住持講行，維那命書記製右語僉疏，並與聖節同。庫司預令行者嚴設毗藍園，內安太子銅像，煎香湯安二小杓盆內，大佛前敷陳供養。至日粥罷，住持陞座祝香，提綱回向，結座下座云：（大眾各具威儀，詣大佛殿浴佛諷經）。大眾同到殿，住持上香三拜，不収具，進前獻湯進食。侍者下竟，復位三拜，上香下嚫，點茶三拜，収具鳴鈸。維那揖香，住持上香，侍者捧合，兩班無借香，問訊出班了，大眾同禮三拜。詳為 聖節禮同。
如或住持它緣，首座偏位跪爐，聖僧侍者、堂司庫子跪進手爐香合，方丈侍者亦得（為法重也。古宿公論：唯佛祖忌，當首座代住持，為傳法故。聖節，知事代為山門也。大慧、笑翁皆行之。維那白佛，宣疏了，舉浴佛偈：行道浴佛，須備銅錢。浴佛將畢，舉楞嚴會上起呪，諷了，回向云：上來諷經功德，回向真如實際，莊嚴無上，佛果菩提，四恩等報，三有齊資，十方三世云云）。
陞座回向（某州某寺，四月初八日，恭遇本師釋迦如來大和尚降誕之辰，比丘眾率長財入常住，營備香羞，以伸供養。遺教遠孫 比丘某甲，升于此座，舉唱宗乘。所集殊勳，上酬 慈蔭者。）
白佛偈（一月在天，影涵眾水；一佛出世，各坐一花。白毫舒而三界明，甘露洒而四生潤。）
浴佛偈（我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德聚，五濁眾生令離垢，同證如來淨法身）。
右語 兜率天宮，不起于座而常說是法；毗藍園內，乘大願輪而示現受生。顧上下與四維，稱獨尊於三界。芳流像教，屬此日之誕彌；瑞湧龍淵，効當年之灌沐。本師釋迦如來大和尚，伏願運甚深之智海，回既倒之狂瀾。盛世光明，上延聖主無疆壽；微塵含識，同證如來淨法身。謹疏。
宙 涅槃成道
凡疏語回向，即（涅槃成道）之辰。預日製疏，率眾財回供養，出班展拜。佛誕禮同。
佛誕涅槃成道，常住設供無嚫（唯佛誕涅槃成道，香住持懷中取出，自插爐中）。白佛偈（淨法界身，本無出沒。大悲願力，示有去來。正覺山前，覩明星而悟道。大千界內，駕慧日以流輝）。 回向（上來諷經功德，回向真如實際莊嚴，無上佛果菩提。四恩普報，三有齊資。法界有情，同圓種智。十方三世，一切諸佛云云）。
右語。 千百億身，徧塵區而不滅；七十九載，順世相以無常。想滿月之慈容，對中春而殞涕。慨此拈花之微旨，漸成蔓草以難圖。供効純陁，誠伸追遠。本師釋迦如來大和尚，伏願覺天空闊，蕩蕩乎無能名焉；慧日流暉，皜皜乎不可尚矣。盡眾生法界，契涅槃妙心。
（成道） 雪覆千山，大地春回寒谷；星明午夜，覺天雲散長空。示六年苦行之因，證歷劫進修之果。（某）等叨承末運，忝嗣宗猷。深懷麻麥之飡，茲焉有愧；虔奉蘋蘩之供，理亦難忘。本師釋迦如來大和尚，伏願餘光照臨，開發蒙昧。大千國土，永延聖主福壽康寧；一切眾生，咸證如來智慧德相。
洪 達磨祖師忌
將屆諱辰，堂司預命製疏、僉疏，佛誕禮同。既尊佛祖，禮宜一體，今尚簡無疏，非尊祖重道之意。住持專誠，山門執事備辨，維那、侍者提點，法堂敷陳玩具書𦘕，參頭差行者排辦守直，法座挂真，嚴設祭筵，爐瓶香几，一一如儀。上間即設禪椅、拂子、衣架、挂法衣，下間設椅子、經桉、爐瓶、香燭、經卷而[9]已。設床榻者，非堂司行者。覆方丈諸寮，當晚諷經，并覆來日半齋，各具威儀，散忌諷經。參前，鳴僧堂前鐘集眾，鳴皷，獻特為湯。住持上香三拜，不収具，進前上湯。侍者下竟，復位三拜，進前勸湯，問訊三拜，収坐具。行者鳴手磬，維那出班念誦。式見後。誦畢，鳴僧堂前鐘三下，眾散。昏鐘鳴，集眾諷經。住持上香，維那舉楞嚴呪回向。次參頭領眾排前，喝參禮拜諷經，作寮排列聲喏，參拜諷經。次日早粥罷，住持如常上香上湯，維那舉大悲呪回向。半齋，鳴僧堂前鐘集眾，法堂上下間面祖排立。住持上香三拜，不収具，點湯進食。侍者下竟，復位三拜，進前燒香，下嚫三拜，収具。鳴皷，講特為茶禮，燒香，揖茶三拜，鳴皷三下。住持舉拈香佛事畢，行者鳴行香鈸，維那轉身爐前，揖住持上香，侍者捧合。次東堂、西堂兩班出班畢，無借香，大眾同展三拜。維那白真，宣疏，跪爐。疏畢，舉楞嚴回向。
山門設供無嚫，有品食三拜者，恐禮過成[10]諂。
念誦式（切以悲願深重，道大難名。忝借潤於餘波，致有光於後裔。仰憑大眾，念清淨法身毗盧遮那佛十號了。 上來念誦功德，奉為初祖菩提達磨大師，上酬慈蔭，十方三世一切云云。）
初夜回向 （淨法界身，本無出沒；大悲願力，示有去來。仰冀真慈，俯垂昭鑒。今月初五日，伏值菩提達磨大師示寂之辰，比丘眾率長財入常住營，備香羞預伸供養，諷誦大佛頂萬行首楞嚴神呪。所集殊勳，上酬慈蔭。伏願群機有賴，報揚少室之家風；妙智無窮，成就大乘之根器。十方三世，一切諸佛云云）。
散忌回向（上來諷經功德，奉為初祖菩提達磨大師，莊嚴無上佛果菩提，十方三世云云）。
右語。 西竺國無邪見師，大破六宗之惑；東震旦有大乘器，肇開五葉之春。爰逢[11]瘞履之辰，敢効蘋蘩之供。菩提達磨大師，伏願彌堅本誓，不墜單傳，俾四七二三之道愈光，歷百億千萬之年永茂。
荒 百丈祖師忌
昔白雲端禪師立祖堂綱紀序云：吾道盛於此土，菩提達磨之綱焉；剏立禪林之制，百丈大智之紀焉。此實天下之共知，而柰何天下祖堂中各以開山傳次者為其祖，殊不思乃宗乃祖所傳所持之㝡者乎？嗚呼！教來五百年後，達磨始來，嚮之諸家之賢者，豈不知性即乎聖，何為竟自以性以聖之泥乎？乃須少林之後，猶彈指頃，不假文字，語默有無，釋然亡其所待，而自得還其本。又古之岩居穴處者，但以法為勝為味，殊不慮今日其間者驕，獨大智禪師慮之，而廓以禪林之度，由是資之，而少林之風至今靄然於天下。吾欲天下祖堂中以達磨、大智正其位，以開山傳次者倍之，貴來者尊其始，歸其大，豈不然乎？ 大哉！白雲禪師發揚祖宗潛德幽光，若揭日月，俾天下學者知所宗仰。今諸方叢林遇大智忌而不能設為主法者，盍思白雲之意？正月十七日正忌，維那預製疏、僉疏、法堂鋪設、預夜諷經、上食、拈香、佛事、大眾拜、跪爐、諷經、散忌，與達磨忌禮一同。
右語 大智洞明十日，照臨百世，真機普赴六趣，攝化群生，叢林聿新，斯文未喪。百丈大智禪師，伏願巍巍乎疊矩重規，瞻在前，忽在後；轟轟乎朝鐘暮皷，老者安，少者懷。闡爾宗猷，繩其祖武。謹疏。
日 開山祖忌
當遵舊典，不忘厥祖，可力行之。若檀越建寺，就請開山，例當修忌。或立事巧於山門者，勿拘也。須當於法堂中間鋪設，集眾諷經，出班展拜，與達磨忌同禮。
回向（寶明空海，湛死生漩澓之波；大寂定門，融今古去來之相。仰冀真慈，俯垂昭鑒。今月某日，伏值開山某人和尚示寂之辰，常住營備齋羞，以伸供養。比丘眾諷誦大佛頂萬行首楞嚴神呪，稱揚聖號。所集殊勳，奉為真慈。 伏願曇花再現，重開覺苑之春；慧日長明，永燭昏衢之夜。十方三世，一切諸佛云云）。
月 諸祖忌
道行崇重，功宰山門，隔日法堂鋪陳，不可越例。若列祖如常，粥罷諷經，當請牌座、法座，敷設供養，依法出班。住持兩班展拜，侍者班尾拜，借香問訊，或大眾拜。有見，只就祖堂下食，一位諷經（甚非禮也）。
回向（仰冀真慈，俯垂昭鑒。今月巳日，山門伏值前住當山第幾代某人和尚示寂之辰，營備香羞，以伸供養。諷誦大悲神呪，所集殊勳。奉為真慈，增崇品位。十方三世，一切諸佛云云）。
盈 嗣法師忌
先德唯以激唱宗乘，發明自[12]己，誨示方來，知有授受以報德也。巴陵三轉語作忌，不墮流俗。後世道不及古，務在廣設祭筵，修營厚供，可無愧乎？近代大川做浙翁和尚忌，橫川設天目和尚忌，方丈設位，置食一分，燒香一炷，大展九拜，不許諷經，二大老深有意焉。
然尊師重道，禮不可虧，忌辰當須設供衣，閤中預計錢物，歸常住置祭，設供法堂，鋪陳法座，挂真達磨忌同。
講特為湯請名德，西堂光伴，列坐之右，無則[13]已之。住持行禮，鳴皷三下，退座。
堂司行者覆參前諷經，挂牌報諸寮，并報來日半齋，各具威儀，散忌諷經。昏鐘鳴，集眾諷經。侍者令方丈客頭，預請兩班耆舊，伴真湯果，於法堂上間設位。行者計位鋪排，如法眷尊長、同門兄弟，皆當請之。小師、師孫，不可同席。
僧眾諷經散，侍者揖請兩班耆舊，住持引入座坐定。住持離位，真前上香上湯，復位。侍者燒香下湯，行湯果。
次早粥罷，上香上湯，住持展拜，僧眾諷大悲呪，回向鄉人法眷，隨即舉呪。
半齋，鳴僧堂前鐘集眾。住持展具三拜，上香。下食三拜，下嚫。鳴皷，行特為禮。燒香、下茶三拜，鳴鼓三下，退座。収具出班，燒香。侍者捧合，住持舉佛事。兩班出班，不借香，大眾同禮三拜。盖在（座下皆曰參學[14]〔。諷經散忌。凡諷經時，住持只立真左，有法眷同列。齋時入堂，住持燒香一炷〕）大展三拜，入位。侍者行嚫，多見法堂。諷經俵嚫，甚非禮度。
昃 送法衣
專使首到客司人事，知客同專使上侍司，煩通報方丈，或即相接，或在來早。侍者令客頭報請兩班專使插香，先通客禮，起爐前謝茶畢，再插香，兩展三拜，免則止之。柈袱托呈法衣信物入座，光伴獻茶罷，轉特為位獻湯，兩班同送安下。侍者引巡寮，別日致祭。上堂拈衣，有佛事禮，與下遺書同。
禪林備用卷之一