供法帔提綱
高峯妙禪師通寧智顏庵主送法帔至，上堂：裁蜀錦，剪吳綾，披白玉，間黃金。打成一片時，針劄不入；羅紋結角處，線路難尋。雖然，只如西峯以諸法空為座，以拄杖指帔云：還著得遮箇麼？靠拄杖云：天香影散莓苔石，五葉花開薝蔔林。
千巖長禪師因𡩋府施法帔，上堂：春雲乍卷，春雨初晴。花紅柳綠，水碧山青。紫燕黃鸝，深談實相。叢林草木，盡作琴聲。突出釋迦鼻孔，豁開達摩眼睛。只如今日齊郡夫人張氏德真所施一片法帔，上有一卷心經。喚作一卷心經，又是一片法帔。喚作一片法帔，又是一卷心經。金𦦨𦦨，錦層層。結角羅紋，重重寶印。縱橫十字，朵朵珠瓔。莊嚴既妙，德相彌增。一一從夫人心中流出，一一於諸佛分上圓明。老僧受了，諸人無分。諸人受了，老僧無分。不如打歸常住，千年萬歲耀真燈。耀真燈，復何憑？有時挂向華王座，也勝諸方黑漆屏。
供寶葢提綱
佛眼遠禪師郭公朝散施寶葢，上堂，舉：木平和尚行脚時問洛浦：一漚未發時如何？浦云：移舟諳水脉，舉棹別波瀾。木平不契，遂問盤龍，龍云：移舟不辨水，舉棹即迷源。木平遂於言下大悟。後住木平，李王詔至金陵問道於他，法眼有偈云：木平山裏人，貌古言復少，相看陌路同，論心秋月皎。壞衲線非蠶，助歌聲有鳥，城郭今日來，一漚曾[1]已曉。誠哉是言也！作麼生明他向盤龍言下悟底事？若有人問龍門：一漚未發時如何？龍門實難吐露，良久，遂云：一漚未發時，寶葢向空垂，瑞色飄飄起，香風𩖼𩖼吹。何勞輕舉拂？不假略揚眉，五百曾親獻，如來印可之。昔日，毗耶離城五百長者子各持七寶葢來詣佛所，佛之威神令諸寶葢合成一葢，遍覆三千大千世界。諸人還信得及麼？非但古人見，今諸人皆有此一葢。還曾窺覷得著麼？若窺覷得著，步步莫非玄路，言言盡轉法輪；其或未然，山僧雖老拙，寶葢助宣揚。
楚石琦禪師松林施主妙蓮居士，項氏。捨寶葢入山。上堂：生心受施，淨名早訶。有法可說，如來不許。直得無物可施，無法可說，牢籠佛祖，含育聖凡，猶是半珠，未為全寶。到箇裏，明如杲日，寬若太虗，千聖不擕，萬機寢削。塵塵爾，剎剎爾，念念爾，法法爾，盡十方微塵國土一時拈來，著在針鋒上，却從針鋒上流出一切智光明雲，於其雲中現妙蓮華，量等十方微塵國土，合為一葢，內出百千佛，異口同音而說偈言：一念普觀無量劫，無去無來亦無住。如是了知三世事，超諸方便成十力。說是偈[2]已，即入針鋒裏去也。
資冥請提綱
五祖演禪師施主請上堂，舉：道吾與漸源往山下弔慰，源拊棺問曰：生耶？死耶？吾云：生也不道，死也不道。源云：為什麼不道？吾云：不道，不道。回至中路，源云：和尚須與某甲道，若不道即打和尚去也。吾曰：打即任打，道即不道。源便打。至院，吾令潛去，師云：白雲今日忿氣不甘，須要斷者公案。道吾第一不解與身作主，第二不能隨機入俗，當初待伊問道：生耶？死耶？[3]但向伊道：等歸院裏向你道。當時若著得者語，靈利漢一蹋蹋著大小大，道吾和尚也又免得一頓拳頭，有眼底仔細看。
安樂院主修齋，上堂。昨夜得一夢，夢見臻公在天宮與帝釋對坐。臻問帝釋曰：天上有五衰相，是否？釋云：此是佛之所說，豈可妄言？於是帝釋却問臻云：我聞閻浮提有不持戒者，是否？臻云：此是佛之所說，豈可妄言？良久，臻云：天宮雖樂，不是久居。遂下十八重地獄，乃見閻王居正殿與地藏菩薩耳語。臻便出門首，見一青衣童鞠躳云：東海龍王請伴諸羅漢齋。臻遂赴齋，回得數顆如意珠，一時分付諸門人。白雲被珠光一爍，忽然夢覺。以至今朝，諸法乳為臻公設齋，請白雲陞座。大眾且道：昨夜夢底是？適來說底是？眾中盡是久參先德禪道之精，若人辨得，試出露箇消息看。有麼？有麼？若無，白雲又有箇古話：釋迦老子在䟦提河側般涅槃了，迦葉始至，遶金棺而哭，於是世尊為現雙趺。大眾且道：般涅槃時是？現雙趺時是？乃云：止止不須說，我法妙難思。諸增上慢者，聞必不敬信。
圓悟勤禪師，少保張丞相忌日，請上堂。大眾！握佛祖鉗鎚，控作家爐鞴，烹煅古今，驗證衲僧，唯用向上一機，金剛王寶劍、臨濟祖師傳黃檗、馬祖，此箇機要向大河之北獨振正宗，一喝分賓主，照用一時行，坐斷天下人舌頭，奔走四海雲水，以至乃子乃孫傳此正見、用此真機，若非大解脫人，安能當陽證驗？憶昔無盡大居士生平以此箇事為務，徧寰海宗師無不咨參，到兜率山下逢見老衲，論末後句始得脫體全真，言解道理一時脫却。遂作偈云：皷寂鐘沉托鉢回，巖頭一拶語如雷，果然只得三年活，莫是遭他授記來？鏗金戞玉，虎驟龍驤，不妨具大機、得大用，以此正印印天下叢林善知識。山僧昔在湖北相見，與伊電卷星馳，一言契證，表裏一如，居士功業書於竹帛，遺德在於生民，後來當此之日，撒手那邊行止。且道無盡居士向什麼處去？還委悉麼？大千沙界諸佛土，剎剎塵塵現勝身。復云：盛德在生民，四方共欽仰，三教大宗師，秤頭有銖兩。七十九歲佛齊年，是日霜風亘霄壤，一聲振忽雷，前星墮雲帳。麒麟掣斷黃金鎖，一躍直歸梵天上，萬載千秋著遺想。
劉提舉請上堂。般若智光，破生死昏衢之暗；金剛寶劍，截結使纏縛之憂。透脫處，一念無多；受用處，通身具眼。直得如天普葢、似地普擎、如日普照、如風普凉，一絲不移、纖塵不翳。所以道：一切法不生，一切法不滅。若能如是解，諸佛常現前。又道：未達境唯心，起種種分別；達境唯心[4]已，分別即不生。於分別不生法中，認取不變不移、無窮無盡、清淨本然、周徧法界、本來自性。若了得去，於天地未分、生佛未立，乃至劫火洞然、大千俱壞，於中無一絲毫動搖、無一絲毫起滅、無一絲毫增減、無一絲毫榮悴。若能恁麼，始知提舉朝議未甞滅、未甞虧、未甞移、未甞去。且獨超物外一句作麼生道？九蓮開合處，百寶自莊嚴。久立，珍重。
虎丘隆禪師，滕樞密宅請陞座。世尊出世，為一大事因緣；祖師西來，直指人心，見性成佛。所以道：佛佛授手，祖祖相傳。便有教外別傳，不立文字，單提直截，究本明宗，令一切人離諸執著。况此一事，不以心思，不以意想，思慮知解，盡是鬼家活計。若是向上人，赤條條地直向父母未生前承當，却來者邊行履，出生入死，得大解脫。要識諸佛出處麼？現在諸人眉毛眼睫上轉大法輪，演說摩訶般若，離四句，絕百非。要識祖師西來意麼？現在諸人六根門頭晝夜放大光明，交光相羅，如寶絲網，以至山河大地、草木叢林，盡在諸人大光明中發現。只如光未發時，上無諸佛，下無眾生消息，是汝諸人向什麼處安身立命？若也知得去處，便知故摳密相公落處；苟或未然，萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。
大慧杲禪師。魏侍郎請陞座。寄居衢州常山縣持服魏矼謹施淨財，入山修設，仍命山野陞於此座，舉揚般若，以此功德資薦先考，致政宣教，往生安養。諸人還知麼？者老居士便是和州三世接待底魏公也。山僧大觀初行脚時亦曾到他家，時侍郎尚幼，今日作官為國家宣力，皆乃翁陰德所致。此翁平生極修學，喜讀佛書，從方外老衲游，精修梵行，常以王梵志士饅頭頌作佛事，以警悟流俗。比見潘舍人所作行狀，詳書其實。聞疾[5]已革，有來問訊者，亦以慈悲攝化，不及世間一言。啟手足時，談笑自若，跏趺而逝。淨名所謂：設身有苦，念惡趣眾生起大悲心，我既調伏，亦當調伏一切眾生，但除其病而不除法。遂召大眾云：魏公疾[6]已革而能忍苦，為諸來者隨宜說法，足見學佛之驗。今日幸遇在會諸人同此證明，不免借渠鼻孔出氣。要識法麼？真如佛性、菩提涅槃是。要識病麼？妄想顛倒、貪嗔邪見是。雖然如是，離妄想顛倒，無真如佛性；離貪嗔邪見，無菩提涅槃。且道分即是？不分即是？若分，存一去一，其病益深；若不分，正是顢頇佛性，儱侗真如。畢竟作麼生說箇除病不除法底道理？有般漢聞恁麼說，便道即法是病，即病是法，但有言說，都無實義。順真如，則顛倒妄想、貪嗔邪見悉皆是法；隨顛倒，則真如佛性、菩提涅槃悉皆是病。恁麼見解，莫道我披衲衣，便是作他座主奴也未得在。何故？須知平地上死人無數，灼然過得荊棘林者是好手。不見古人云：設有一法過於涅槃，吾說亦如夢幻。苟能於夢幻中如實而證、如實而解、如實而修、如實而行，以如實之法能自調伏，起大悲心作種種方便，復能調伏一切眾生，而於眾生不作調伏不調伏想，亦復不作顛倒想，不作貪嗔邪見想，不作真如佛性、菩提涅槃想，不作除病不除法想，不作存一去一、分不分想。既無如是之想，則一道清淨平等解脫。徑山今日說此清淨平等解脫之法，奉為持服魏矼追薦先考致政宣教，伏願了惟心之淨土，見自性之彌陀，此界他方隨處快樂。復召大眾云：今既借渠鼻孔出氣[7]已了，而今徑山却將鼻孔為渠出氣去也。喝一喝。
張侍郎請陞座。借人口說得底，不干自[8]己事；自[9]己𮌎襟流出底，旁觀者有眼如盲、有口如啞。便恁麼領略得，作禪狀元也不難，直饒如是，始入得徑山門、未入得徑山室。若入得徑山室，禪狀元始用得著；禪狀元纔用得著，儒狀元便用不著。敢問大眾：前面為甚麼用得著？後面為什麼却用不著？顧左右，云：還知徑山落處麼？若知徑山落處，禪狀元即是儒狀元、儒狀元即是禪狀元。即今拈却禪與儒，且道當面一句作麼生道？要知死底張宣教，便是活底狀元爺。
朱舍人請升座，僧問：三世諸佛說了也，和尚作麼生？師云：摩竭提國親行此令。進云：要且只今事不恁麼。師云：劍去久矣，爾方刻舟。進云：也知和尚截斷天下人舌頭。師云：果然不恁麼。進云：道端白日青天，開眼落人圈䙡。便禮拜，問：釋迦、彌勒猶是他奴，未審他是阿誰？師云：你是一枚村夫。進云：切忌為他安名立字。師云：村夫有甚麼名字？進云：前言何在？師云：你道他畢竟是阿誰？進云：家無小使，不成君子。師云：未免隨人脚跟轉。問：如何是佛法的的大意？師云：老僧無的的大意，亦無如何？進云：既是無，和尚甚處得者消息？師云：育王亦無者消息。乃云：只者消息，三世諸佛說不及，六代祖師傳不到。既說不及，又傳不到，則釋迦、彌勒亦是空名。釋迦、彌勒既是空名，喚什麼作奴？喚什麼作主？喚什麼作生？喚什麼作死？喚什麼作古？喚什麼作今？既無生，又無死；既無古，亦無今。淨躶躶，絕承當；赤灑灑，沒窠窟。如是，則盡十方世界無內、無外，是箇淨妙佛土、是箇無上佛土、是箇無等佛土、是箇不可思議佛土、是箇不可量佛土、是箇不可說佛土。既有如是佛土，只如宮使舍人今請妙喜舉揚此段大事因緣，追薦先妣太夫人俞氏，且道在那箇佛土中？良久，云：一塵一佛剎，一葉一釋迦。
蔡春卿薦考，請示眾。舉洛浦示眾云：孫臏收鋪去也，有卜者出來。時有僧出曰：請和尚一卜。浦云：汝家爺死。僧無語，法眼代拊掌三下。師云：者僧沒興死却爺，又被他人拊掌。信知禍不單行，福無雙至。然洛浦善卜，法眼善斷。若子細思量爻象吉凶，二老一時漏逗。既占得火風鼎卦，何故斷作地火明夷？雲門即不然，驀拈拄杖云：孫臏門下死却郎罷。連卓三下云：會麼？內屬艮宮，再求外象。又卓三下云：千靈萬聖，萬聖千靈，莫順人情。復卓一下云：吉凶上卦。
密庵傑禪師施主追修，請上堂。諸佛未出世，達摩不西來，人人抱荊山之璞，箇箇懷赤水之珠。及乎五葉開敷、千燈續焰，便見生死交謝、寒暑迭遷，北里豪家昨日歌兮今日哭。蔣山與麼告報，大似移花兼蝶至、買石得雲饒。諸人若善參詳，管取終日於聲色頭上坐臥，聲色不能染污；終日於生死界中出沒，生死不能籠罩。且據箇什麼道理便能如是？驀拈拄杖，云：千聖不知何處去？倚天長劍逼人寒。
雪巖欽禪師追嚴，上堂：第一義諦，廓然本無。對面者山摧海枯，長憶江南啼鷓鴣。
追嚴，上堂。雷聲斷梅，陰霧豁開，突出先佛未形之相。生住異，滅難該，洞庭山子青崔嵬。
高峰妙禪師薦亡，上堂。入我法中，不論凡聖，動靜施為，咸遵舊令，要明少室格外新條。驀拈拄杖，云：未免借伊鼻孔出氣。卓拄杖，云：開甘露門。劃一劃，云：示甘露味，大地眾生頓超十地，惟有今辰覺成上座營齋報薦，考妣二位亡靈不在其內。何故？擲拄杖，云：分明一對黃金骨，不必旃檀入細雕。
楚石琦禪師薦亡，上堂，舉天衣懷和尚云：百骸俱潰散，一物鎮長靈。百骸潰散皆歸土，一物長靈甚處安？南堂靜和尚云：一物長靈甚處安？長空雲散碧天寬。蓮宮佛剎花無數，眨起眉毛子細觀。師云：觀則不無，喚什麼作一物？喝一喝。
箬庵問禪師檀越資冥，上堂。師云：生也不道，死也不道。快鷂俊鷹趕不上，迅雷疾電追莫及。騰身抹過太虗空，生鐵蒺藜當面擲。春風嫋嫋，春柳依依。陌上桃花血濺眉，殘紅流在釣魚磯。驀拍禪床，云：話墮了也，急著破覷。
史赤豹太史薦亡，請上堂。舉：李都尉、楊內翰與唐明嵩禪師問答次，李云：彌陀演化於西方，達磨傳心于東土。胡來漢現，水到渠成。五嶽鎮靜以嶸嶸，百谷朝宗而浩渺。一靈之性托境現形，三有之中憑誰立命？嵩云：仙人無婦，玉女無夫。楊云：尼剃頭不復生子。嵩云：[10]陝府鐵牛能哮吼，嘉州大象演摩訶。李云：側跳上山巔。嵩云：騎牛不著靴。元叟端和尚云：大小唐明牆壍不堅，扄鐍不固，致令他俗人有入室操戈之舉。是你諸人且作麼生會？擊拂子，云：白鷺下田千點雪，黃鸝上樹一枝花。師云：端和尚也只知其一，不知其二。山僧今日大開門戶，廣演懺摩，赤豹太史入山薦先，并薦亡室韓氏夫人，此夜今時同垂法會。大眾會麼？山僧所供竝是詣實。下座。
史趾祥居士設薦殉難諸亡靈，請升座。世界未形，乾坤未立，佛生凡聖，何處安名？世界[11]已形，乾坤[12]已立，佛生凡聖，各得其處。所以道：是法住法位，世間相常住。如何是是法？竪拂子，云：者箇是拂子。如何是法位？擊拂子，云：喚作拂子也不得，不喚作拂子也不得。者裏著得隻眼，天地由此而位，萬物由此而育，君得之而統御萬邦，臣得之而匡扶九有，父子、兄弟、夫婦得之而孝慈友睦敦於一門，朋友得之而信義忠貞盟於方寸，是千萬世不易之常理、亘古今不磨之至性也。此理一日不毀，則世界一日不壞；此性一息不泯，則乾坤一息不移。莫謂黃虞忽焉沒，祇今何異劫初前？山僧今日伏為護法史趾祥居士設薦赴義殉難諸幽魂，特請陞座舉揚，上而國主、藩王，下而將吏、胥役，以及若憶、若忘，若耿於衷、若逸於外，同時異世，自他不隔於毫端；存沒昇沉，始終不離於當念。歸根落葉，體露金風，奮氣[13]揚眉，身嬰白刃，寶蓮華座方垂藥，的的枝頭吐異香。諸仁者還信麼？不見教中道：我若向刀山，刀山自摧折；我若向火湯，火湯自枯竭；我若向地獄，地獄自消滅；我若向餓鬼，餓鬼自飽滿；我若向修羅，修羅自調伏；我若向異類，各得大智慧。正恁麼時，且薦拔諸魂作何趣向？聽取一偈：熱血化為功德水，幽冤凝作妙香雲，珊瑚枝上鈎明月，碧落招回蜀帝魂。拍禪床，下座。
進督府，為夫人金氏升座。靈光獨耀，逈脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。妄緣非實，一切惟心。心境若空，一切妄緣從何而有？其迷妄也，妄見有生，妄見有死。於生死中，起諸惡業，造諸罪障。其離妄也，生如漚寄，死若幻銷。於本無生死中，惡業本空，罪障本淨。所以古佛有言：假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。如是則身也心也，塵也境也，罪也福也，起也滅也，等如幻故。雖則等如幻故，當其幻起一念，忽住幻境時，盡塵沙劫不可說不可說境界，若愛若憎，若恩若怨，於眾生心中，無不徧具。當其忽起一如幻念，忽悟如幻境時，盡塵沙劫不可說不可說境界，若愛若憎，若恩若怨，於無生心中，便如日照太虗，洞諸群暗，如紅爐點雪，有礙皆融。則知等此一念，其轉凡成聖，轉迷為悟，幻與如幻之不同，便聖凡迷悟之逈異矣。即今總督部院實翁大居士，夙承願力，此性不迷，因其夫人仙逝，千里馳書，敦請山僧特臨淮甸，親為對靈，以舉揚資冥福，以般若雪愆尤。居士纔舉此念時，夫人[14]已早登淨界了也。一念淨則念念淨，一人淨則多人淨，一世界淨則多世界淨，無邊剎境自他不隔於毫端，十世古今始終不離於當念，何祇夫人乘此一念空諸有漏、淨諸有緣，多生眷屬、歷劫冤親無不乘此一念得證大解脫地、得入大寂定門，以至寰海一切有情群黎得因大總督此一念間各各悟身如幻、悟心如幻、悟境如幻，則居士此念又自他俱利、物我俱成，下徹幽玄、上超群際，豈僅結一時般若之緣，誠為塵劫菩提之種。且道山僧今日高陞寶座，特為舉揚，畢竟是幻耶？非幻耶？是妄緣耶？是真際耶？聽取一偈：頓空有趣幻非幻，爍破情緣空不空，玉女[15]已歸霄漢去，不須惆悵五更風。以拂子打圓相，喝一喝，下座。
吳母太夫人點主後升座，橫按拄杖云：雄雄坐斷溪山路，百億須彌洞底寒，八表自然歸正域，死生夢幻不相干。既不相干，合須辨主。若辨得去，問如瓶瀉、答似雲興，竿木隨身、逢場作戲，迷錙銖於言下、惑照鑑於微芒，竭世樞機、逞諸玄辨，總是癡狂外走、徧界髑髏，人人有通天活路、箇箇有劃地奇能，增一些不得、減一些不得，明投暗合、體用互宜，隨他智如鶖子、辯若滿慈，於諸人分中了沒交涉。臨濟三玄三要、洞山五位君臣、雲門一字關、溈仰九十六圓相，鬼門貼掛誑諕閭閻，捩轉上頭關、擲翻華藏界，全超凡聖古今，更不倚門傍戶，赤肉團上突出無位真人，自[16]己胸中流出葢天葢地，奴呼彌勒、婢視釋迦，自餘賣草鞋漢那討出頭處所？所以，事是恁麼事、人須恁麼人，醍醐上味為世所珍，不遇其人翻成毒藥。今日揭開腦葢與諸人露布了也，明明不異、的的相承，全賓即主、全主即賓，打破涅槃城、同遊解脫海。且一超直入一句作麼生道？拈拄杖云：青山不鎻長飛勢，滄海合知來處高。一喝，卓拄杖
朝宗忍禪師祈福并薦夫，請上堂。一者祈福，二者薦亡，一椎兩當，舉世無雙。既兩當，因甚却無雙？下不厭地獄，上不欣天堂，當陽突出露堂堂，鷓鴣啼處百花香。喝一喝，遂舉：金剛經云：若見諸相非相，即見如來。師云：大小世尊抱橋柱洗澡。曹山則不然，若見諸相非相，即見諸相。須知要見如來則易，要見諸相則難。若人道得不難不易句，一生參學事畢。卓拄杖，下座。
沈制臺差官到山，為薦陣亡將士，請上堂。假借四大為身，箇中畢竟無我，但能一念解脫，管教法法全彰，萬物皆備，三界獨尊，劍樹刀山化為烏有，幢幡寶葢起自何來？所以道：我若向刀山，刀山自摧折；我若向火湯，火湯自消滅。坐斷罪福路頭，自然直下超越。今日葢為沈大司馬奉旨勦徭，一載之內八排皆平，今當奏凱之際，忽興同體之悲，差官齎貲入山禮懺設齋，命山僧陞座說無生法，以薦陣亡將士某某等眾，須知法雨一施，直達幽冥，法音一聞，即超極樂，奮勦𡨥雄心，披忍辱鎧而魔軍頓破，封轉侯妄念，操智慧刀而佛道立成。然雖如是，猶是大司馬下憫群情底意，且上祝皇恩一句又作麼生？八方霑霂無為化，四海謠歌賀太平。下座。
龍門遠禪師還東山省覲，眾請小參。暫下蓮峰輕屈指，光陰倐爾又三年，雖然不隔絲毫許，爭似躳親到座前？某伏自數日前陪從太平禪師象馭再登蓮嶠，歸侍老師大和尚，瞻禮慈容之間，須知有相見底事。敢問大眾：作麼生是相見底事？不可是你見我、我見你是相見。若恁麼，全無佛法得力處。何故？世間諸趣彼此見存，常在生死之中，未有脫離之地。所以雪峰和尚向人道：望州亭與你相見了也，烏石嶺與你相見了也，僧堂前與你相見了也。若據如斯指示，豈待音容相接、言氣相交始為相見？諸高德！夫為參學之士，須實有去處始得。還知麼？如今敢道：千里同風相見却易會，對面相見却難知。何故難知？夾山老子道：目前無闍黎，座上無老僧。諸來大眾盡在于此，如何見得堂上老師大和尚在座與諸大眾證明？作麼生見座上無老僧？不可等閒過却，將為閒事，晝夜被見聞風所飄鼓，根、塵、陰、界諸入纏縛，不得自由。生死事大，須得箇悟由入頭處始得。雖然如是，格外道人實遭怪笑。何故？須知有向上一著，且待異日他時，別為諸人點破。因記得昔日南泉、趙州二尊宿，皆是道超物外，名播寰中。時有一僧往山中，見一禪伯在盤陀石上卓庵而坐，僧遂問曰：南泉出世浩浩地，何不往彼問訊，空坐何為？庵主曰：莫道南泉出世，佛出世我亦不去。僧持此語見南泉，泉大驚，遂令趙州往驗看。州到庵主處，從東過西，庵主不顧。州又從西過東，庵主亦不顧。州遂當門立曰：庵主，你敗也。庵主亦不顧，遂拽下簾子而行，庵主亦不顧。大眾，者一則因緣，諸人作麼生委悉？莫是趙州、南泉不到庵主田地，返被庵主勘破，落他陷虎之機也無？莫是庵主雖然竝無受用，臨機不解互換，平地上死人也無？諸仁者，素非此理。大凡行脚人，須是道眼分明始得。若道眼不明，祇被南泉、趙州、庵主三人換却眼睛了也，實無少許相應處。若也道眼分明，南泉、趙州、庵主便是上座，更無異見也，還相肯諾也無？不見道：曾經大海休誇水，除却須彌總是塵。久立。
大慧杲禪師自虎丘上雲居省覲，秉拂：夷門昔日呈家醜，拈出無邊栗棘蓬，今日甌峰孤頂上，幸然無事又相逢。相逢即且置，其中事作麼生？若有人道得一句，便請各自歸堂；若道不得，打葛藤謾諸人去也。諸佛未出世時，有即今巴鼻，一人人頂門上輝大寶光；出世後消息全無，一箇箇脚跟下縱橫十字。有佛處不得住，無佛處急走過，拶著不來，三千里外穿却鼻孔。到者裏，直饒置無邊剎境於一毛頭上，只者一毛頭從甚麼處得來？納百億須彌盧於一粒粟中，只者一粒粟又向甚麼處安著？如是則易，不如是則難，休於言上覓，莫向意中求；如是則難，不如是則易，識取鈎頭意，莫認定盤星。衲僧拄杖子拈得便行，切忌向平地上釘樁搖櫓。所以道：神光不昧，萬古徽猷，入此門來，莫存知解。只如一大藏教，說權說實、說頓說漸、說有說無，乃至西天此土諸代祖師、古往今來一切知識、種種言語、種種作用，且道是知解耶？非知解耶？若定奪得出，秉拂上座一場敗闕；若定奪不出，潑第二杓惡水去也。喝一喝，云：是甚麼有照用、無向背？只許老胡知，不許老胡會。睦州一向擔板、趙州貴買賤賣，獨有三聖瞎驢至今遭人笑怪。須彌山突出諸人額角邊、大海水灌入諸人鼻孔裏即且置，馬大師道：自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬。又作麼生商量？還委悉麼？多年曆日無人問，驀地拈來愁殺人。喝一喝。復舉：巖頭參德山，纔跨門便問：是凡？是聖？山便喝，頭便禮拜。後有僧舉似洞山，山云：若不是奯公，也大難承當。巖頭聞，云：洞山老漢不識好惡，錯下名言，我當時一手擡、一手搦。師云：猛虎不識穽，穽中身死；蛟龍不怖劍，劍下身亡。巖頭雖於虎穽中有透脫一路，向劍刃上有出身之機，若仔細檢點將來，猶欠悟在。只今還有為巖頭作主底麼？出來與杲上座相見。良久，喝一喝，拍一拍，云：洎合停囚長智
玉泉曇懿禪師省大慧和尚於小溪，慧為之陞座，乃舉：雲門一日拈拄杖示眾云：凡夫實謂之有，二乘析謂之無，緣覺謂幻有，菩薩當體即空。衲僧見拄杖子但喚作拄杖子，行但行、坐[17]但坐，總不得動著。慧云：我不似雲門老人將虗空剜窟籠。驀拈拄杖云：拄杖子不屬有、不屬無，不屬幻、不屬空。卓一下云：凡夫、二乘、緣覺、菩薩，盡向者裏各隨根性悉得受用，唯於衲僧分上為害為冤，要行不得行、要坐不得坐，進一步則被拄杖子迷却路頭，退一步則被拄杖子穿却鼻孔。即今莫有不甘底麼？試出來與拄杖子相見。如無，來年更有新條在，惱亂春風卒未休。正恁麼時合作麼生？下座，煩玉泉長老為眾拈出。師登座敘謝畢，遂舉前話云：適來堂頭和尚恁麼批判，大似困魚止濼、病鳥棲蘆。若是玉泉則不然，拈拄杖云：拄杖子能有能無、能幻能空，凡夫、二乘、緣覺、菩薩。卓一下云：向者裏百雜碎，唯於衲僧分上如龍得水、似虎靠山，要行便行、要坐便坐，進一步則乾坤震動，退一步則草偃風行。且道不進不退一句作麼生道？良久云：間持經卷倚松立，笑問客從何處來？
通嗣書至提綱
黃龍南禪師。四祖演長老通嗣法書。上堂：山僧才輕德薄，豈堪人師？葢不昧本心，不欺諸聖。未免生死，今免生死；未出輪迴，今出輪迴；未得解脫，今得解脫；未得自在，今得自在。所以大覺世尊於然燈佛所無一法可得，六祖夜半於黃梅又傳箇甚麼？乃說偈曰：得不得，傳不傳，歸根得旨復何言？憶得香山曾漏泄，新婦騎驢阿家牽。
東山演禪師四面專使文詳持法嗣書到，師於法座前受書，拈起問專使云：者箇是四面底，闍黎底在什麼處？使云：驗在目前。師云：幾不問過。遂陞座，云：好事難逢，何不出來大家唱和？復云：大眾！四面長老有書，對大眾前須當說過：四面大漆桶，詳師分半桶，白蓮峰下開，薰却我鼻孔。且道為什麼如此？無你出氣處。
資福專使持法嗣書至，師於法堂上受書，拈起問專使云：本無名字，什麼處得者箇來？專使擬議，師云：因誰致得？遂陞座。舉：石頭問長髭：什麼處來？髭云：嶺南來。石頭云：大庾嶺頭一鋪功德成就也未？髭云：成就久矣，只欠點眼在。石頭云：莫要點眼麼？髭云：便請。石頭垂下足，髭便禮拜。石頭云：你見箇什麼道理便禮拜？髭云：如紅爐上一點雪。師云：紅爐一點雪，知音瞥不瞥？龜毛扇子扇，泥牛一點血。
圓悟勤禪師。峽州東山馳法嗣。書到，上堂：靈山會上，千葉騰芳；少室峰前，一枝獨秀。生佛未具，[18]已見蟠根；空劫那邊，轉彰文彩。渾崙擘不破，撲鼻更馨香；八面自玲瓏，通身轉綿密。箭鋒相拄、針芥相投則且置，獨脫一句作麼生道？倐爾風雲會，廓然天地春。復云：坐見東山振古風，頂門眼正有全功。操持臨濟金剛劍，倜儻楊岐栗棘蓬。鐵壁銀山須作用，魔宮虎穴亦流通。攝將香水無邊剎，併入鉗鎚爐鞴中。
天目禮禪師翠巖真長老嗣。書至，上堂：洪崖井邊，翠巖寺裏。山遮半月，江礙斜陽。不是諸佛眼睛，亦非祖師巴鼻。召專使云：會麼？歸去藤王閣上捲起珠簾，看取十八灘頭煙波鼎沸。
愚庵及禪師善權通長老嗣書至，上堂：自從胡亂後，三十年不少鹽醬，雪後始知松栢操。任汝非心非佛，我只管即心即佛，事難方見丈夫心。有底便道：江西信息通也，大梅梅子熟也。善權方便固當如是，只如石頭道：書亦不達，信亦不通。諸人如何話會？直下道得，鈯斧子未到你在。
法眷書至提綱
真淨文禪師，上堂。謝黃檗先馳云：分枝列派，共闡宗猷，祖令全提，各隨機變。洒黃龍之一雨，枯木重榮；繼斷際之遺蹤，真燈再焰。光我先覺，以進後昆，不任歡慶，某無似之者。何承先馳上人遠離鷲嶺，深入洞山，得得馳書，敘其法乳，過沐周勤，仰荷弗[19]已。復拈拄杖召大眾云：實謂雖與我同條生，不與我同條死。阿喇喇，也大奇，筭來彼此丈夫兒，睡則同床各自夢，古今此理少人知。[20]少人知，付先馳，傳歸鷲嶺，分明舉向師。箬庵問禪師：玉林和尚書至，上堂。隻羽翔天半，雙眉亦暫舒，寒風吹凜冽，喜得故人書。大眾且道：書中說甚麼？便下座。
嗣法師遺書至提綱
圓悟勤禪師聞五祖訃，上堂：大庾嶺頭，笑却成哭；[21]崇寧門下，哭却成笑。何故？喫泉水，貴地脉，且要正眼流通，宗風不墮。所謂無常生死法，與我不相干。若能如是見，不用哭蒼天。既不用哭蒼天，如何通信？請大眾拈香，兩彩一賽。下座。
龍門遠禪師五祖演和尚遷化遺書至，上堂：昨朝六月二十六，無角鐵牛生四足。哮吼一聲人未知，撼動天關并地軸。隻履又西歸，唱罷胡家曲。可憐末後太分明，無限清聲徧溪谷。我先師出世四十餘年，於舒、靳二郡四坐巨剎，垂慈苦口，接物利生，未甞少暇。於二十五日早陞座告眾，至晚淨髮歸方丈，二十六日早安然長往。自始及末、從初至終，盡善盡美，真善知識。清遠忝承提訓，痛傷可量。古人道：將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。昔日大梅遷化，上堂，聞鼯鼠聲，乃云：即此物，非他物。汝善護持，吾當逝矣。我先師上堂告眾云：富嫌千口少，貧恨一身多。以今校古，絲毫無差。諸人還知大梅、東山二老子去處麼？若知得，則不辜負先師；若也未知，有寒暑兮促人壽，有鬼神兮妬人福。下座。
嗣法師遺書至舉哀拈香法語
大慧杲禪師為圓悟和尚舉哀，拈香指真云：者老和尚一生多口攪擾叢林，近聞[22]已在蜀中遷化了也，且喜天下太平。雲門昔年雖曾親近，要且不聞他說著箇元字脚，所以今日作一分供養，點一盞茶，燒此一炷香薰他鼻孔，即非報德酬恩，只要辱他則箇。召大眾云：既不聞他說箇元字脚，又無恩德可報，何故特地作者一場笑具？還委悉麼？冤有頭，債有主，偶因失脚倒地，至今怨入骨髓。遂燒香。
虎丘隆禪師為圓悟和尚舉哀，云：釋迦[23]已滅，彌勒未生，正當今日流通，佛祖正脉委在我圓悟禪師大和尚，直得七據寶剎，統三界以為家；四海馳聲，作群生之眼目。不謂法幢摧折，佛日掩光，後學無聞，叢林失所。雖然如是，盡落今時。何故？豈不見道：淨法界身，本無出沒。既無出沒，師今不死，我何疑惑？大眾！既然不死，還知圜悟老人落處麼？若也知得落處，不勞指注；儻或未然，仰師之道，地久天長。却請真前，大家燒香。復指真，云：見麼？拘尸城畔，當時大事曾興；濯錦江頭，此時還循舊轍。放光現瑞，攝化歸真，法海珠沉，人天眼滅。雖然如是，恁麼中有不恁麼，不恁麼中却恁麼，便見無生死中示有生死，無去來中而示有去來。雖然，要且無生死去來之相。故我圜悟禪師大和尚禪河渺邈，津濟無窮，名動至尊，道滿天下。且能事[24]已畢，隻履西歸，穩坐家堂，末後一句作麼生道？諸人！若向者裏道得，圓悟老人猶在；若不然者，與諸人道去也。良久，却顧侍者，云：道什麼？遂舉哀。
我庵無禪師寂照和尚遺書至，舉哀拈香：妙喜五傳最光焰，寂照一代甘露門，等閒觸著肝腦裂，氷霜忽作陽春溫。我思打失鼻孔日，是何氣息今猶存？天風北來歲云暮，掣電討甚空中痕？
疎山性禪師、全室和尚訃音至，舉哀，拈香：三十三天天子，死盡有哀情；北鬱單越人，死盡發歡聲。有哀有喜，總屬愛憎，衲僧去就，似火燒氷。還知先師入何地獄？出何類行？有等便道：今日不滅，昔日不生。且道疎山逆子如何報孝？以手搥胸，云：波旬休息，天下太平。復舉哀，云：蒼天，蒼天！
二親遺書至提綱
荷澤會禪師。一日，鄉信至，報二親亡。師上堂，自白槌曰：父母俱喪，請大眾念摩訶般若。眾纔集，師復打槌曰：勞煩大眾。
歸省受業提綱
古靈讚禪師參百丈回受業，業師集眾請陞座，師舉：百丈示眾云：靈光獨耀，逈脫根塵；體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成；但離妄緣，即如如佛。受業師於言下有省。
大慧杲禪師歸受業，眾請小參：山僧昔為童子時，一念知道出家好，却因脫白此伽藍，今日重來稱長老。兵戈之後亡者多，現前耆宿喜無惱，以尊就卑離我人，咸請舉揚無上道。後生當發猛勇心，四海求師宜撥草，徑山奉勸語不虗，辨口維摩須靠倒。
疎山性禪師歸溧陽弘溪受業，眾請陞堂，擊拂子，云：還有識得先師面皮厚薄者麼？既無，看山僧追風捕影去也。桑梓南徐金壇縣，得業丹陽大聖院，本是一箇無事人，剛要參禪求正見。幼年行脚到天目，師子巖前親中毒，諸方歷罷便歸來，自云平生志願足。蘭若高棲弘溪口，傲雪披霜歲長久，栽田博飯效古風，始終不落他人後。守株待兔五十年，一味擔板少人緣，狹路相逢李百八，買帽相頭宿世冤。八十六年世緣盡，東涌西沒那伽定，當頭一句孰與評？坐斷乾坤無少剩。思量解笑不解哭，斷絃誰把鸞膠續？荊棘林中示要津，無影樹下吟風曲。豈如寂滅自了漢，須把真燈燭幽暗，苦海無邊願再來，重整中峰舊公案。復舉：南泉為馬祖齋次，問眾云：若道今日先師來，以何憑據？若道不來，又是佛法無靈驗。時洞山在座下，出云：有伴即來。師云：古人即不問，且道先師今日來不來？良久，自代云：新疎山髫齓時相見。復顧大眾，云：委悉麼？拈拄杖，敲香卓，喝一喝，云：先師來也。便下座。
列祖提綱錄卷第二十