即入院日請開堂提綱
五祖演禪師海會入院，開堂問答畢，乃云：問話且止。夫第一義，適來若於四面槌下薦得，千聖不能近，祖師言不到，天下作者拱手歸降。何也？况第一義本來清淨，不受諸塵，如何說得？同道方知。今日放過一著，向建化門中別作箇解話會。是以紹先聖之遺蹤，稱提祖令；為後學之模範，建立宗風。若非當人，曷能傳授？（謝詞不錄）乃云：陳謝既畢，不可空然。有一頌舉似大眾：日暖風和花正開，七重山鎻白雲堆。飜思城市繁華處，又出松門步一回。
夢庵信禪師萬壽，入院，上堂：淵默難明，旁求可顯。即事造理，隨處圓成。雖萬變之有殊，且一真而不別。所以道：青青翠竹，盡是真如；鬱鬱黃花，無非般若。既能如是，何待三祇果滿，萬行因圓，漸證無生，方成正覺？便能高超世表，獨步大方，任運昇騰，隨緣自在。然後和光同塵，周旋五趣，出生入死，接物應機，利樂有情，報恩酬德。然雖如是，且如皇恩聖德又作麼生報？良久，云：一炷香雲騰碧漢，願王聖壽與天齊。是事且置，某叢林日淺，道業荒蕪，只欲隨眾延時，曷有利生之望？茲者伏蒙軍使承議付以疏帖，令於當寺住持，實媿非才，誠難當克。即將此日開堂少善，恭為祝延今上皇帝聖壽無窮，玉葉金枝，長芳永茂。軍使承議、闔[1]郡宷僚，惟願永佐聖君，常居祿位。諸院宿德、僧職名員、勤舊高人、滿筵清眾、舉郡檀那、隨喜眾信，伏願般若光中，常相會遇。久佇眾慈，伏惟珍重。
雪巖欽禪師龍興入院，上堂：少林一曲，五傳至于六祖，山深水寒，發太古之清音；調翻南嶽，九世至於慈明，唱高和峻，奏絕聽之希聲。所以佛法盛於江西、湖南，恢恢然、浩浩然，不可得而名焉。豈料三百年後，土曠人稀，道隨時變，黃鐘、大呂寂而不作，鄭音、衛嚮亦乃不聞。欽上座固無長處，既在浙江那畔，被一陣業風吹到潭州城裏，只得改聲換調，向十字街頭重翻此曲去也。且道是何節拍？擊拂，云：萬年歡。復舉趙州三佛，師拈云：揭示如來正體，發明向上宗猷，趙州固是好手，只是不合強生節目。新龍興見處又且不然，金佛度爐、木佛度火、泥佛度水，真佛𠰚切忌話墮。忽有箇漢出來道：你恁麼說，正是強生節目。拍膝一下，將謂無人證明。
道林入院，上堂。老屋半千間，啟煅聖煅凡，潑天爐鞴；烏藤六七尺，振乃佛乃祖，墜地宗綱。風高月冷，海濶山遙，逆順卷舒，縱橫在我。有時恁麼，有時不恁麼，家家門首透長安；恁麼也得，不恁麼也得，處處[2]綠楊堪繫馬。只如高超物表，不墮見知，畢竟如何是六國晏清一句？寺門高開洞庭野，殿脚插入赤沙湖。復舉保壽開堂公案，師拈云：一收一放，有主有賓，葢是尋常茶飯。就中保壽三聖猶較一著，且如何見得？若無舉鼎拔山力，千里烏騅不易騎。
護聖入院，上堂。皇圖更統，佛運亦新，四海八蠻咸傾化日，窮巖絕壑共舞陽春。竪起拂子，云：直得拂子頭上百億毫端示現，百億國土莫不梯山入貢、率土來賓。擊拂子一下，云：同轉如來正法輪。復舉法燈開堂話，師拈云：跨竈起家，法燈是則好手，其柰自身不了，殃及祖翁。若是新護聖，欲了先師公案，別有人在。且道是阿誰？乃噴啑一下。
光孝入院，上堂。伏虎巖前，駱駝橋畔，有一句子，去來不以象，動靜不以心，直得囊藏大地，該抹古今，三世佛望風[3]斂影，六代祖却步沉吟。欽上座固是向文彩未彰以前和聲嚼碎，忍俊不禁，且聽拂子點頭，自許臨風對月流出胸襟。擊拂子，云：四海五湖歸至化，更看比屋是黃金。復舉：興化和尚云：三聖道：逢人則不出，出則便為人。與化則不然，逢人則出，出則不為人。師拈云：二大老所謂一條拄杖兩人舁，被天寧抝作兩橛了也。以拄杖倚左邊，云：且聽各自平分。
仰山入院，上堂。日中一食，夜後一息，只得其體，不得其用；鋤一片畬，下一籮種，只得其用，不得其體。假使掀翻大地，撥轉晨昏，體用雙全，人法雙泯，在我臨濟門下正是萬里望崖州大遠在。如何見得？皇風蕩蕩皇天濶，和煦發生晴晝長。復舉：興化道：三聖云：我逢人則不出，出則便為人。興化則不然，我逢人則出，出則不為人。師頌云：弄晴微雨濕春風，柳自青青花自紅，寄語遊人急回首，謌樓不在畫橋東。
尼無著妙總禪師入院，上堂：宗乘一唱，三藏絕詮。祖令當行，十方坐斷。二乘聞之怖走，十地到此猶疑。若是俊流，未言而喻。設使用移星換斗底手段，施攙旗奪皷底機關，猶是空拳，豈有實義？向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。靈山付囑，俯狥時機。演唱三乘，各隨根器。始於鹿野苑轉四諦法輪，度百千萬眾。山僧今日與此界他方、乃佛乃祖、山河大地、草木叢林、現前四眾各轉大法輪，交光相羅，如寶絲網。若一草一木不轉法輪，則不得名為轉大法輪。所以道：於一毫端現寶王剎，坐微塵裡轉大法輪。乘時於其中間作無量無邊廣大佛事，周徧法界。一為無量，無量為一。小中現大，大中現小。不動步遊彌勒樓閣，不返聞入觀音普門。情與無情，性相平等。不是神通妙用，亦非法爾如然。於此倜儻分明，皇恩佛恩一時報足。且道如何是報恩一句？天高群象正，海濶百川朝。
尼妙道禪師開堂，云：問話且止，直饒有傾湫之辯、倒嶽之機，衲僧門下一點用不著。且佛未出世時一事全無，我祖西來便有許多建立，列剎相望，星分派列，以至今日累及兒孫，遂使山僧於人天大眾前無風起浪，向第二義門通箇消息，語默該不盡底彌亘大方，言詮說不及處徧周沙界，通身是眼，覿面當機，電捲星馳，如何湊泊？有時一喝生殺全威、有時一喝佛祖莫辨、有時一喝八面受敵、有時一喝自救不了，且（道：那一喝是生殺全威？那一喝是佛祖莫辨？那一喝是八面受敵？那一喝是自救不了？若向者裏薦得，堪報不報之恩；脫或未然，山僧無夢說夢去也。拈起拂子，云：還見麼？若見，被）見刺所障。擊禪床，云：還聞麼？若聞，被聲塵所惑。直饒離見絕聞，正是二乘小果，跳出一步，葢色騎聲，全放全收，主賓互換。所以道：欲知佛性義，當觀時節因緣。敢問諸人：即今是甚時節？蕩蕩仁風扶化日，熈熈和氣助昇平。擲拂子，下座。
松源崇嶽禪師。上堂：大凡扶竪宗乘，須具頂門正眼，懸肘後靈符。只如寶壽開堂，三聖推出一僧，寶壽便打，三聖道：恁麼為人，瞎却鎮州一城人眼去在。寶壽擲下拄杖，便歸方丈。二尊宿等閒一拶一挨，便乃發明臨濟心髓，只是不知性命總在者僧手裏。還有檢點得出者麼？昔年覓火和煙得，今日擔泉帶月歸。
無準範禪師住徑山，入院，上堂：靈山指月，曹溪話月。遞代相傳，證龜成鱉。範上座尋常有一張口挂在壁上，未曾動著，今日無端入者行戶。事到如今，只得東簸西簸，未免拈起多年曆日，於中點出些子悞賺處。說似諸人，且要郭大、李二、鄧四、張三知得江南兩浙春寒秋熱。雖然如是，黃河三千年一度清。
天目禮禪師廣壽，入院，上堂：從上來事，逈絕名模；列祖出興，卒難啟口。迫不得[4]已，向第二義門拈椎竪拂，棒喝交馳，或擎叉、或輥毬、或拽石、或搬土。禮上座尋常橫草不敢拈、竪草不敢踏，今日被人推出，不顧危亡，露箇消息，使諸人知道眉毛在眼上。竪拂子，云：千峯勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。復舉：玄、紹二上座參烏臼，臼問：二上座發足甚處？玄云：江西。臼便打。玄云：久知和尚有此機要。臼云：汝既不會，後面箇僧抵對看。紹擬近前，臼便打，云：同坑無異土。師云：人人盡道烏臼用處如燒尾霹靂，殊不知性命落在二僧手裏，似敗陣將軍投戈散地。
愚庵及禪師隆教入院，開堂。海日高明，海天空濶，峰巒海湧，樓閣天開，頭頭無上妙門，在在金剛正體。諸佛出世，以訛傳訛；祖師西來，將錯就錯。一大藏教誑赫閭閻，明眼衲僧自救不了，但能無心於事、無事於心，便見堯風蕩蕩、舜日熈熈，天清地寧、民康物阜。山僧道薄人微，遠承院命，三江九堰航海梯山，為國開堂，舉揚宗旨，無一絲毫瞞諸人，諸人亦無一絲毫瞞山僧，冀各存誠，共相委悉。復舉：僧問百丈：如何是奇特事？丈云：獨坐大雄峰。僧禮拜，丈便打，師云：大小百丈只好無佛處稱尊，今日忽有問新隆教：如何是奇特事？[5]但對他道：汝等皆當作佛。他若禮拜，更向他道：但辦肯心，必不相賺。
普慈，入院，開堂。道業無成愧昔賢，行藏去住謾隨緣，自憐宿債難逃避，又向滄溟駕鐵船。其柰大法陵遲，時當象季，新長老用盡神通，又且如何施設？敢請文殊、普賢為普慈打篙搖魯，勢至、觀音張帆把柁，見前勝流交相唱和，但能同德同心，自然無可不可，不住此岸、不住彼岸、不住中流，直教盡十方塵毛剎海、愚癡下劣、貧苦疲乏、穢惡不淨眾生，任運流入薩婆若海，為依為怙。正與麼時，且風恬浪靜、共樂清平一句又作麼生道？竪拂子，云：天高群象正，海濶百川朝。
淨慈入院，上堂。皇皇南宕勝覺塲，奕奕永明高廣座，山僧才疎德薄，豈敢躋扳？然遇緣即宗，難為辭讓。湖光瀲灩，山色空濛，廓示真如境界；宗鏡高懸，慧日朗耀，恢張少室風規。一一騰今煥古，頭頭玉轉珠回，直得釋迦、彌勒共樂堯年，文殊、普賢同傾舜日。雖然如是，猶未撥動向上一竅在。喝！干戈才偃息，四海樂昇平。師復舉：當山智覺禪師示眾云：欲識永明旨，門前一湖水，日照光明生，風吹波浪起。師云：諸人還見祖師麼？卓拄杖，云：要識是非，面目現在。
徑山，上堂。通上徹下，逈絕羅籠；匝地普天，了無朕跡。識不可識，智莫能知。一自拈花微笑、面壁安心，但見五葉流芳、千燈續焰，體究將來，總是強生節目。直饒上無扳仰、下絕[6]己躳，常光見前壁立萬仞，何異癩馬繫枯[7]樁、黑牛臥死水？借使斬新日月、逸格風規，氷稜上度過九𨸰、劍刃上拾得全身，正好朝打三千、暮打八百。豈不見雲門大師道：盡乾坤大地無纖毫過患，猶是轉句；不見一色，始是半提。須知更有全提時節。雖然，一向與麼去，法堂上何啻草深一丈？官不容針，私通車馬；五峰突兀，雙徑回環。大覺國師願力宏深、孚佑龍王淨緣際會，維禪林之首剎，實天下之名山，不妨與諸人高挂鉢囊、抝折拄杖，直得八方寧謐、萬姓歌謠，鴉鳴鵲噪總契真源，風動塵飛皆明佛事，揚不[8]揚之正化、報不報之深恩。正與麼時，且開堂祝聖一句如何舉似？擊拂子：黎元頓息三災劫，睿筭延洪億萬春。復舉：僧問當山諲禪師：掩息如灰時如何？諲云：猶是時人功幹。僧云：幹後如何？諲云：畊人田不種。僧云：畢竟如何？諲云：禾熟不臨塲。師云：諲禪師與麼答話，勞而無功。者僧若是箇漢，决不依他作解。後來應庵和尚道：鳳閣香沉，雪巢夜冷，半窻明月，和氣藹然。正與麼時，且道歸宗與徑山還有相見分也無？喝！直饒相見，也是蝦蟆窟裏作活計，要見四方八面逸格變通，別著箇眼始得。新徑山莫有長處麼？拍禪床，云：敲出鳳凰五色髓，擊碎驪龍明月珠，千古華山山脚下，只應潘閬倒騎驢。久立，珍重。
楚石琦禪師福臻，入院，上堂：未離兜率，[9]已降王宮；未出母胎，度人[10]已畢。三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚，說心說性，舉古舉今，總是無風匝匝之波，實情好與二十拄杖。新福臻今日不是盡法無民，打頭不遇作家，到底翻成骨董。人若相委悉，拈却炙脂帽子，脫却鶻臭布衫；其或未然，明朝後日大有事在。復舉臨濟示眾赤肉團公案，師云：臨濟若無後語，洎被打破蔡州。雖然家有白澤之圖，必無如是妖怪。
永祚入院，上堂。山僧昔在此山得度，是箇脫白沙彌，無端被人推出，人天眾前稱為長老，泥猪疥狗還避得麼？今日掇向曲彔木床，指東畫西，是最初入門第一杓惡水。到者裏，事不獲[11]已，只得擘破面皮，將些葛藤東葛西葛，是以釋迦老子在正覺山前明星出時忽然大悟。且道悟箇什麼？山僧今日開堂說法又說箇什麼？不免將第二杓惡水澆潑諸人去也。拈拄杖，卓一卓，喝一喝。復舉六祖風幡公案，師云：諸禪德！風動、幡動、心動，為你拈了也，向什麼處見祖師？
上堂。孤逈逈、峭巍巍，聖賢罔措；活滾滾、明落落，周帀無餘。有世界以光明為佛事、有世界以莊嚴為佛事、有世界以香飯為佛事、有世界以音聲為佛事、有世界以寂默為佛事，且道報恩者裏以何為佛事？以不可思議為佛事，所謂諸佛出現不可思議、眾生業果不可思議、世界成壞不可思議，此不可思議亦不可思議，是故一為無量、無量為一，大中現小、小中現大，方一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪，畢竟承誰恩力？喝一喝，復舉南堂云：君王了了，將帥惺惺，一回得勝，六國平寧。師云：雖然如是，堯舜之君猶有化在。大勳不豎賞一句作麼生？秋風吹渭水，落葉滿長安。
報國，入院，上堂。三世諸佛橫說竪說，不曾道著一字；六代祖師全提半提，不曾接得一人。雖然不接一人，各各眼橫鼻直；雖然不道一字，言言玉轉珠回。雙放雙收，同生同死，全明全暗，有殺有活。德山入門便棒，臨濟入門便喝，睦州見僧便道現成公案。資福道：隔江見剎竿便回去，脚跟下好與三十棒。八十翁翁入塲屋，真誠不是小兒戲。你若對眾决擇分明，山僧分付鉢袋子。復舉：白雲端和尚示眾云：若端的得一回汗出，便向一莖草上現出瓊樓玉殿；若未端的得一回汗出，縱有瓊樓玉殿，被一莖草葢却。師云：拈却一莖草，瓊樓玉殿在什麼處？到江吳地盡，隔山越山多。
本覺入院，上堂。百尺竿頭進一步，海濶天寬；萬人叢裏奪高標，眼親手辦。空劫[12]已前自[13]己即是日用自[14]己，日用自[15]己即是空劫[16]已前自[17]己。不可說，不可說，香水海浮幢王剎都盧在你眉毛眼睫上。普光明殿本是盧舍那，與文殊．普賢．觀音．彌勒．目連．鶖子．馬鳴．龍樹一一為諸人演說心地法門了也。還聞麼？若聞去，不妨隨處度生；若不聞，壽山入院事繁，未有工夫與你說在。復舉：僧問曹山：諸佛未出世時如何？山云：曹山不如。僧云：出世後如何？山云：不如曹山。師云：大小曹山口甜心苦。或有人問壽山：諸佛未出世時如何？向他道：好。出世後如何？好。與他三箇好。且聽一生參。
石屋珙禪師入院，上堂：把[18]住也，鋒鋩不露；放行也，十字縱橫。水雲深處相逢，却在千峰頂上；千峰頂上相逢，却在水雲深處。今朝福源寺裏開堂演法，昨日天湖庵畔墾土耕煙。所以道：法無定相，遇緣即宗。可傳真寂之風，仰助無為之化。正與麼時如何？拈拄杖卓一下，云：九萬里鵬纔展翼，三千年鶴便翱翔。
雲峰高禪師蔣山入院，上堂：世界未形，乾坤泰定；生佛未具，覿體全真。無端鏡容大士鷹巢躍出，劈破面皮，早是遭人描邈，那更缺齒老胡不依本分？遙望東震旦有大乘根器，迢迢十萬里來，意在攙行奪市，直得鳳堂鼓響，阿閣鐘鳴，轉喉觸諱，插脚無門，合國難追，重遭訐露。新蔣山迫不得[19]已，跨他船舷，入他界分。新官不理舊事，畢竟如何？拍禪床，云：戍樓靜貯千峰月，塞草閒鋪萬里秋。
徑山，入院，上堂。五峰峭峙，到者須是其人；一鏡當空，無物不蒙其照。祖師基業依然猶在，衲僧活計何曾變遷？著手不得處，正要提撕；措足無門時，方堪履踐。直得山雲淡泞，㵎水潺湲，一曲無私，萬邦樂業。正恁麼時，功歸何所？車書自古同文軌，四海如今共一家。
呆庵莊禪師奉勅住徑山，入院開堂：山僧道慚先哲，跡混叢林。任運度時，貴圖藏拙。何期京師宿德，謬[20]采虗聲，俾預高僧之選。叨蒙聖主之恩，召對禁庭，親承睿獎。法衣特賜，光揚少室宗風。寵命載頒，來主國一祖席。教中所謂我本無心希求，今此法玉大寶自然而至。當此之時，下情惟知忻感而[21]已。若曰闡[22]揚佛法，報答皇恩，且佛法如何闡揚？皇恩如何報答？到者裏也要諸人共相知委。擊拂子：萬派千溪皆渤澥，七金五嶽盡須彌。復說偈曰：親奉綸音出禁闈，凌霄峯頂唱玄機。報恩一句能相委，選佛場中及第歸。
恕中慍禪師廣福入院，上堂：靈山奧旨，少室真機。日月不足喻其明，虗空不足喻其廣。巍巍獨運，蕩蕩無私。思之則差，議之則錯。五千四十八卷說食向人，一千七百葛藤持蠡測海。在今諸方莫不盡謂驅其耕、奪其食，貴圖宗風不墜。殊不知正是救渴進火、禦凍贈氷，愈增其劇。新靈巖與麼道，不是壓良為賤，取笑大家。臂三折而知醫，閱多人而曉相。伶俐底不用如何若何，便請單刀直入，掃蕩攙搶，坐享太平，豈不快哉？少涉遲疑，白雲萬里。復舉臺山婆子公案，師拈云：婆子如蟲蝕木，偶爾成文；趙州見義勇為，翻成特地。諸人還會麼？雲收雨霽長空濶，一對鴛鴦畫不成。
無文燦禪師薦福入院，上堂：天高地厚，日盈月昃，全提半提，天地懸隔。燦上座平生只會著衣喫飯，聞人說佛法二字，如風過樹頭，如水澆頑石。今日裂破面皮，喚作長老，也欲與諸人論說一上，無端冐五六月大熱，行二千里修途，一時打失了也。雖然，賴有拄杖子在。拈拄杖云：拄杖子試說看。卓一下：清平世界，切忌訛言。復舉：三聖道：我逢人則出，出則不為人。興化道：我逢人則不出，出則便為人。師頌云：弟兄財本不多爭，共駕官船各自撐，撐去撐來回首看，依前不出蓼花汀。
了庵欲禪師開福入院，上堂。建法幢，立宗旨，拓開無上妙門，顯示第一義諦。天何寬？地何窄？青山不青，白雲不白。十字街頭醉翁子，夢裏惺惺；三家村裏臭胡猻，甚生標格。掀翻是非窠窟，截斷凡聖蹤由。德山棒頭全彰大用，臨濟喝下脫體風流。垂衣正裳，聖天子繼唐虞之化；修文偃武，賢宰相霈霖雨之秋。所以道：一毛現神變，一切佛同說。經於無量劫，不得其邊際。喝一喝，云：將謂合有恁麼說話。拈拄杖，云：拄杖子穿過諸人鼻孔即不問，梁寶公騎佛殿、出山門，畢竟成得箇什麼事？卓拄杖，云：千尺鯨噴洪浪飛，一聲雷震清猋起。復舉：祖師云：吾本來茲土，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成。五祖演和尚云：達磨大師信脚來、信口道，後代兒孫都成計較。諸人要會開花結果處麼？鄭州梨、青州棗，萬物無過出處好。師云：提本分鉗鎚，碎情解窠窟。還他五祖老人要見開花結果處則大遠在。諸人要會開花結果處麼？拈却鄭州梨，放下青州棗，出門便是長安道。久立，珍重。
靈巖入院，上堂。石門𡾟險鐵關牢，舉目分明萬仞高，四十年中重到此，始終不隔一絲毫。好大眾，湛湛湖光平開鏡面，青青山色上插雲霄，乃智積應現之方，誠圓照嘉遁之所。繼茲芳躅，實愧非才，不免向普賢毛孔寬著程途，維摩掌中拓開世界，直教四聖六凡重重普會，風不鳴條，雨不破塊，天清地寧，時康道泰，報不報之深恩，揚不揚之教化，拈起鐵蒺藜，驪珠盡擊碎，千古萬古黑漫漫，填溝塞壑無人會。喝一喝。
月江印禪師育王入院，上堂：佛法徧在一切處，一切山河及國土，無他方此土之殊，無過現未來之異。雲門大師云：你諸人擔鉢囊行脚，不知有佛法；佛殿上鴟吻，却知有佛法。上是天，下是地，日月星辰，森羅萬象，各依定位，喚甚麼作佛法？馬祖大師道：我自從胡亂後，三十年不少鹽醬。喚作佛法得麼？大梅云：任你非心非佛，我只是即心即佛。喚作佛法得麼？楊岐云：金剛圈要你透，栗𣗥蓬要你吞。喚作佛法得麼？東山五祖云：我向白雲門下咬破一箇鐵[23]餕餡，直得百味具足。喚作佛法得麼？且喜沒交涉。須知生佛未具[24]已前，八萬四千舍利光明常在你諸人面門出入，自是諸人不覺不知，當面諱却。山僧到者裏說箇什麼即得？所以道：我若坐時，你須立；我若立時，你須坐。我若野干鳴，你即獅子吼；你若野干鳴，我即獅子吼。可以光[25]揚佛日，大振玄風，建立法幢，發揮宗旨。即辰秋高氣清，伏惟諸山和尚、合山大眾各各起居輕利。拈拄杖：浙東山，浙西水，四海五湖皇化裏。卓拄杖一下。
用彰俊禪師瑞巖入院，上堂：釋迦世尊未離兜率，[26]已自七錯八錯，何況達磨航海東來，其錯尤甚。俊上座既是他家兒孫，只得將錯就錯，拈拄杖提向上機，指其中事，無過只要諸人明自本心，證自本法。驀忽一箇半箇心法雙忘，解道：穿山渡口，虎咬大蟲；剪月亭前，蛇吞鼈鼻。如此，則三世諸佛、六代祖師總在新瑞巖拄杖頭上乞命。雖然，祇如西天廣額屠兒放下屠刀道：我是千佛一數。且道是從本心中發現耶？從本法中發現耶？以拄杖畫一畫：天上有星皆拱北，人間無水不朝東。復舉：外道問佛：昨日說什麼法？佛云：說定法。又問云：今日說什麼法？佛云：說不定法。再問：昨日定，今日因甚不定？佛云：昨日定，今日不定。師拈云：大小釋迦，龍頭蛇尾。忽有問新瑞巖：昨日說什麼法？只答道：說法。又問：今日說什麼法？亦答云：說法。但只與麼答去，教他外道無入作處，無凑泊處。不見道：無法可說，是名說法。
季潭宗泐禪師於洪武元年戊申四月十五日住中竺，入寺上堂：金剛王劍橫揮，千妖屏迹；爍迦羅眼洞照，萬物潛形。到此卷舒在[27]己、殺活臨時，直得千歲巖中天𨁝跳、錢塘水東海逆流，諸人還知也無？遂竪拂子，云：庭前石笋抽條也，會見高枝宿鳳凰。復舉：南泉初入院，大眾送歸方丈，僧問：端居丈室將何指示於人？泉云：昨夜三更失却牛，天明起來失却火。師云：大小南泉不惟瞞人，亦且自瞞新，天竺用處也要大家知有。忽有問：端居丈室將何指示於人？劈脊便棒。且道與古人是同？是別？卓拄杖，下座。
石林鞏禪師住淨慈，入院，上堂：橫眸碧漢，萬國風清；垂手紅塵，千峰日出。纔恁麼，便不恁麼。所以道：我此法印，為欲利益世間故說，在所游方，勿妄宣傳。橫按拄杖，云：佛滅二千二百單六載，沙門行鞏今於苕霅盡頭皷鐘清處顯示此印，絲毫無有妄者。卓拄杖，云：謹白。
笑隱訢禪師烏回，入院。拈花付法，面壁安心，列派分宗，遞相鈍置。拈拄杖畫一畫，云：一畫畫斷了也，且喜天下太平。然則兵隨印轉，將逐符行。新長老出世為人，畢竟明什麼邊事？不見保壽開堂，三聖推出一僧，壽便打，聖云：與麼為人，非但瞎却者僧眼，瞎却鎮州一城人眼去在。壽擲拄杖，便歸方丈。斬釘截鐵，發揮格外真機；揑聚放開，顯示當陽正眼。直得龍吟霧起、虎嘯風生，一道神光貫通今古。如斯舉唱，猶涉程途。且到家穩坐一句作麼生道？三事衲衣青嶂外，一爐沉水白雲中。
天竺入院上堂：夫為宗師者，提持綱要，接物利生，豈是細事？況茲山千載名藍，五天化境，大丞相號令明肅，出於至公。山僧既[28]已迴避無門，諸人亦要知時識節。拈拄杖云：即心即佛，非心非佛。不是心，不是佛，不是物。三千年黃河清，五百載聖人出。復舉：僧問投子：諸佛出世為一大事因緣，和尚出世當為何事？投子云：尹司空為老僧開堂。投子老人可謂應機施設，不犯鋒鋩，中峰不免因齋慶讚。一髮繇來引萬鈞，全肩荷負見當人。通身手眼重拈掇，枯木花開大地春。
集慶入院上堂：釋迦世尊捨金輪而登佛位，今上皇帝從佛位而御金輪，收攝三千剎海於一印中，具足八萬法門於一毫上，如華嚴會上菩薩得無盡福德藏解脫門，於一器中出生種種美味飲食，又於眾會仰觀空中而雨種種珍寶，隨眾生心悉令滿足，然後得其寶者盡證法門，食其味者咸成妙道，無一塵而不具足佛事，無一法而不圜滿正宗。即今崇建寶坊，闡揚法施，諸天音樂不鼓自鳴，梵唄詠歌自然敷奏，十方菩薩咸集道場，八部天龍同伸慶讚。還有不歷化城徑登寶所者麼？擊拂子云：四海[29]已歸皇化裏，時清休唱太平歌。復舉：世尊與眾行次，以手指地云：此處宜建梵剎。時天帝釋將一竿竹插地上云：建梵剎竟。世尊微笑。師云：帝釋為三十三天之主，雖則一期施設，其柰理事未備。今上皇帝以興龍潛邸改創梵宮，復命禪宗發揚向上宗旨，與天帝釋所成功德何啻百千萬億倍？縱使虗空為口，讚歎莫窮。臣僧借水獻花，輙成一頌：丈六金身一莖草，璚樓玉殿恰相當。交羅帝網山河景，旋繞須彌日月光。華雨晝飄龍座暖，天風時送御爐香。臣僧共仰恩光近，五色祥雲擁帝旁。
南石琇禪師普門入院。如來出世是擔屎漢，祖師西來是賣卜人，自餘德山．臨濟．雲門．溈山．雪峯．玄沙．南泉．趙州，各逞機鋒，互分照用，盡是販私鹽賊。新普門者裏一時與他掃蕩，何故？幸逢堯舜世，自合樂無為。復舉：僧問楊岐：如何是佛？岐云：三脚驢子弄蹄行。僧云：莫者便是？岐云：湖南長老。師云：大小楊岐被者僧一問，未免手脚俱露。
靈巖入院，上堂。正法眼藏，亘古亘今；般若真燈，照天照地。當陽無向背，直下絕承當。靈然獨露，透色透聲；廓爾現前，絕聞絕見。常在一切處，不為一切處所拘；非離一切時，不為一切時所攝。者裏見得無迷無悟、非後非先，百千法門、無量妙義不假思惟，悉皆具足，建化法中斯為可矣。若是衲僧門下，直須向百尺竿頭濶步、蟭螟眼裏藏身，娑婆擲去他方、妙喜拈來此土，不知承什麼恩力得恁麼奇特？良久，慣從五鳳樓前過，手握金鞭賀太平。復舉妙喜竹篦話，師云：靈巖今日開堂，不舉竹篦亦不分背分觸，且道有何長處？萬壽和尚復白槌：諦觀法王法，法王法如是。便下座。
徑山，入院，上堂。如來四十九年說法，不曾道著一字；達磨十萬里西來，何曾遇大乘器？自餘德山．臨濟．雲門．趙州，天下善知識設大機、施大用，盡是青天霹𮦷、旱地波濤，正眼觀來不直一笑。雖然，爐鞴之所多鈍鐵，良醫之門足病人，縱是舉一明三、目機銖兩之士，於毫毛未動之先便解承當，早[30]已不堪種草。所以道：言前薦得，猶為滯殻迷封；句下精通，未免觸途狂見。古人為誘接方來，多向第二義門拋三放兩，一向拖泥帶水。山野曩於智積峰頂、禪月山中，曾開皂角燈心舖子，聽他要者來買。縱是法堂前草深一丈，終不將佛法當人情。三載之中，於九重城內日與陶泓、毛頴對談，亦不煩略動一念。今到凌霄峰頭，更是不勞心力。何故？幸有吾通祖、妙喜、佛照、寂照舊化儼存，麻三斤、乾屎橛不用提持，黑竹篦、碁盤石何須拈出？人人鼻孔遼天，箇箇腦門著地，行則同行，坐則同坐，自然上古風規灼爾西來的意。且喜四海八紘風恬浪靜，含齒帶髮盡樂無為。且道應時及節底句子作麼生舉？拈起少林無孔笛，等閒吹出萬年歡。復舉保壽開堂公案，雪竇拈云：保壽三聖雖（發明）臨濟正法眼藏，要且只解無佛處稱尊。當時者僧若是箇漢，纔被推出便掀倒禪床，直饒保壽全機也較三千里。師云：保壽三聖發明臨濟正法眼藏，直是斬釘截鐵，爭柰承當者少？雪竇既是權柄在手，便合與者僧雪屈說什麼？當時諸人還會麼？若無舉鼎拔山力，千里烏錐不易騎。
列祖提綱錄卷第二十五