當晚小參提綱
石屋珙禪師當晚小參：現前一眾久在叢林，謂之參禪、謂之辦道，殊不知一念未生[1]已前更無別物，纔擬心時錯了也。雪峰和尚三登投子、九到洞山，如渴鹿趂陽焰，不知費了多少脚頭。如今要得現成，直下自家看取，復有何事？無事切莫妄求，妄求而得，終非得也。復舉南泉水牯牛公案，師頌曰：南泉放牧沒東西，兩岸春風綠草齊，總是國王家水土，不如隨分納些些。
古林茂禪師開元入寺小參，舉：雪峰問德山：從上諸聖以何法示人？山云：我宗無語句，亦無一法為人。後僧問雪峰云：和尚見德山得箇什麼？峰云：我當時空手去，空手歸。五祖拈云：如今說與透未過者，有兩人從東京來，問伊：近離何處？却云：蘇州。便問：蘇州事如何？伊云：一切尋常。雖然，謾山僧不過。何故？只為語音不同。畢竟如何？蘇州菱，邵伯藕。師云：從門入者不是家珍，自[2]己流來還同瓦礫。老東山依模脫墼，殊不知二大老正是食飽傷心。雖然，既是東京來，因甚却說蘇州話？
永福，入院，小參。紅塵閙市，十字街頭，百草頭邊，孤峰頂上，若作佛法商量，入地獄如箭射，直得萬機休罷，千聖不擕，聲前非聲，色後非色，檢點將來，正是髑髏前妄想。借使打破髑髏，揭却腦葢，躍倒須彌，踏翻大海，脚跟下推勘得出，也是落七落八，通方上士、出格高人，除非自有生涯，終不守他窠窟。現前大眾冀善參詳，山僧二千里水陸間關來此聚頭，不為別事。復偈云：處世行藏各有由，老來誰不愛心休？為圓鄮嶺先師話，來結鄱陽衲子讐。跛鱉但隨他逐浪，錦鱗終是解吞鈎，相逢試把家私展，蜜菓時懸檗樹頭。
保寧入寺，小參。當軒大坐，百帀千重，一句全提，該天括地。佛眼覷不見，海口難宣；今古不同途，凡聖罔測。直得麒麟現瑞，鳳凰來儀，山色呈祥，人煙雜遝，其柰梁寶公蹉過達磨。雖云觀音大士傳佛心宗，畢竟不識者箇消息。是汝諸人還猛省麼？卓拄杖：若不同床睡，焉知被底穿？復舉：當山勇禪師示眾云：大方無外，大圓無內，無內無外，聖凡普會。瓦礫生光，須彌粉碎，無量法門，百千三昧。拈拄杖，云：總在者裏。會麼？蘇盧蘇盧，㗭哩㗭哩娑訶。松源和尚拈云：者老漢業識茫茫，無柰船何，打破戽斗。師云：老松源摟出心肝，要且未見，先保寧在。山僧今日重為拈出，會盡萬法一如，拈却金圈栗棘，也是泗洲人見大聖。
無文璨禪師住薦福，當晚小參：皷棹揚帆，駕沒底船橫行海上；神頭鬼面，用無文印勘驗諸方。二千里遠來住山，單單地提持此事。舉拂子，云：看，看！印文[3]已露；劃一劃，錦縫[4]已開。若佛、若祖、若聖、若凡，盡向者裏一印印定，直得盡乾坤大地風颯颯地。眾中忽有一箇犯眾出來，道：長老！你且莫要大驚小怪。我在威音佛世[5]已證是三昧，又作麼生？以拂子擊禪床，下座。
了庵欲禪師住靈巖，云：只者是，只者是，金不博金，水不洗水，是句亦剗，非句亦剗，揭開萬里神光，提出倚天長劍，三登九到，滯殻迷封，撩起便行，白衣拜相。山僧今者椎碎蟠桃核，得見舊時仁，拽將師子峰與天平山鬬額，且貴大家知有。自餘七十三、八十四，癩馬繫枯樁，黑牛臥死水，有甚麼共語處？拍禪床，云：好雨洗將殘暑去，涼風吹得早秋來。復舉：僧問雲門：佛法如水中月，是否？門云：清波無透路。僧云：和尚從何得？門云：再問復何來？僧云：便與麼去時如何？門云：重疊關山路。師云：雲門善舞太阿，著著有出身之路；者僧貪觀白浪，失却手橈。靈巖不惜眉毛，與汝拈却水、除却月，還見佛法麼？喝一喝，久立，珍重。
南石琇禪師住萬壽云：塵劫來事，只在于今。緇素駢集，燈燭煒煌。萬歲山從地而起，雙石幢屹立層霄。是禪月之道場，蘇城之勝地。殿堂虗敞，煙雲蔽虧。紅闌三百九十橋，綠浪東西南北水。頭頭顯露，法法全彰。黃面瞿曇，何煩出世？缺齒老漢，安用西來？天下善知識，分宗列派，各立門庭。具驅耕奪食之機，有摧邪顯正之用。正眼觀來，總不消得。須知我此門中，別無奇特。只貴明自本心，見自本性。聞聲見色，總是尋常。喫飯著衣，色色仍舊。初不用希求勝妙，以為有得。豈不見大茅和尚示眾云：欲識諸佛心，向眾生心行中識取。欲識常住不凋性，向萬物遷改處會取。古人恁麼說話，多少現成，多少明白。今人不能洞曉，葢是自生知解，障却本有一段光明。山僧今夜入門之始，聚首之初，終不肯說玄說妙，愈增知解。只將現成句子，覿面拈出。且作麼生是現成句子？以拄杖卓一下。復舉僧問趙州和尚云：萬法歸一，一歸何處？州云：我在青州，做一領布衫，重七觔。者箇公案，諸方據曲彔木床者，往往皆曾拈掇。多向此僧言下卜度，貴易起疑。不能於趙州未開口前，一截截斷。大似楚人認山鷄以為鳳。獨有妙喜老子較些子。甞有頌曰：青州七觔衫，盡力提不起。打破趙州關，元是自家的。新萬壽效顰，亦有一頌：青州七觔衫，年深黑如漆。颺向屋角頭，光明耀紅日。
住徑山云：十字街頭，紅塵浩浩。孤峰頂上，白雲依依。不是目前法，非耳目之所到。不是靈山拈花之旨，不是少室面壁之機。不可以智知，不可以識識，不可以語言造，不可以寂默通。直得十方無影像，三界絕行蹤，正是黑山下活計。設使掀翻宇宙，打破虗空，坐斷古今，高超物表，也知未出常情。若是通方作者，俊快衲僧，別有出格神機，焉肯循途守轍。現前大眾，自合知時。山野遠離蘇城，來此凌霄峰頂。且道為什麼邊事？良久：從前汗馬無人識，只要重論葢代功。復舉臨濟示眾云：我於先師處，三度問佛法的的大意，三度喫六十棒，如蒿枝拂相似。如今再思一頓，誰為下手？時有僧出云：某甲下手。臨濟拈棒度與，僧擬接，濟便打。臨濟大似貧人思舊債，者僧渾若餓狗喫縴𦃇。雪竇道：臨濟放處較危，收來太速。醉我落花天，借他絃管裏。
笑隱訢禪師，中天竺入院，當晚小參：凡夫色礙，二乘空礙，菩薩色空無礙。拈拄杖云：拄杖子列列挈挈，不入眾數，有時十字街頭橫挑布袋，有時白雲景裏打雨敲風，法隨法行，法幢隨處建立，有佛處不得住，無佛處急走過，三千里外一向全提。畢竟如何話會？卓拄杖云：一六三四二，直言曲七一，桃李火中開，黃昏候日出。復舉：南泉初入院，大眾送歸方丈，僧問：端居丈室將何指示於人？泉云：昨夜三更失却牛，天明起來失却火。師云：大小南泉和泥合水。中峰則不然，忽有問：端居丈室將何指示於人？即向他道：拄杖子今日開封。
箬庵問禪師：金山入院，當晚小參：機不到處，萬境摐然；境不留時，一機獨現。機境互用，人法雙彰。機境俱泯，衲僧向什麼處出氣？者裏著得隻眼，人人常光現前，箇箇壁立萬仞。所謂據虎頭，收虎尾，第一句下明宗旨。你面前無我，我面前無你。得路填路，過橋拔橋。騎賊馬，捉賊刀，萬人叢裏揭高標。者回不是虗相識，眨眼流沙萬里遙。卓拄杖，復舉：當山達觀曇頴禪師，僧問：如何是長法身？觀云：拄杖六尺。僧云：如何是短法身？觀云：筭子三寸。僧云：恁麼則法身有二也。觀云：更有方圓在。師云：古人一期施設，可謂四稜蹋地。仔細檢點將來，也是隨他語脉展演。設或有人問山僧：如何是長法身？拄杖六尺。如何是短法身？劈脊便打。恁麼則法身有二也。擲拄杖，云：兵隨印轉，將逐符行。且道與古人是同是別？更聽一頌：萬疊長江浪裏游，月隨漁父上扁舟。釣竿收放憑吾手，不計工程得便休。顧左右，云：珍重。
牧雲門禪師天童入院，小參，舉：雪峰示眾云：望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。新天童則不然，小白嶺與汝說法了也，隱葢亭與汝說法了也，萬工池與汝說法了也。敢問諸人：作麼生是小白嶺說底法？作麼生是隱葢亭說底法？作麼生是萬工池說底法？久參先德，試通消息；後學初機，直須仔細。
弘覺忞禪師當晚小參：人人衣線下各有一坐具地，生佛未彰早[6]已開闢，虗空壞爛湛爾獨存，辟之乎大能仁一巨剎，當許玄度舍宅為寺之日而此地不加增，洎呂相國改寺為宅之時而此地不加減，然雖無有增減，而鐙明金殿燭與夫華笑玉樓人不大相懸隔耶？向非德公長者、呂氏亢宗，盡底掀翻揮千金而不吝，和盤掇轉化火宅為清涼，則金屋長貯阿嬌、碧池半流香膩，而山僧與諸人又安得經行坐臥、燕默禪思於此中也？然則爾我衣線下地雖則富有萬德、蕩無纖塵，而七情擾擾、六賊紛紛，苟不直下親自識取、常自守護、勤自修葺、力自莊嚴，則如能仁之廢為民業者幾希，求其頭頭皆寶、所觸處有風光，又安可得者乎？不見東山演祖和尚道：山前一片閒田地，叉手叮嚀問祖翁，幾度買來還自賣，為憐松竹引清風。清風徐引，松竹交加，受用則是天然受用，畢竟如何得一肩承紹去？萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。復舉：世尊在靈山會上拈起一枝花，以青蓮目普眎人天大眾，惟迦葉破顏微笑，世尊乃曰：吾有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相、微妙解脫法門，今付與汝，汝當護持流通，毋令斷絕。師云：從上祖禰不了，至今殃及兒孫則且置，且道靈山有付囑？無付囑？若道有付囑，埋沒迦葉師兄；若道無付囑，爭柰孤負釋迦老子。試問諸人：作麼生道得出格一句？良久，喝一喝，云：千聖不知何處去，倚天長劍逼人寒。
載住當晚小參提綱
無文燦禪師載住，當晚小參：去去實不去，是法住法位；來來實不來，世間相常住。山僧屈指五載，重到東湖，荷盡[7]已無擎雨葢，春風猶在柳梢頭，無一絲毫去來相、無一絲毫新舊相，見則與諸人共見、聞則與諸人共聞。箇中忽有箇漢出來道：無文將常住，物作自[8]己用。者固有之，你也忒煞忒煞。啞！元來眾中有人在。復舉：德山小參：不答話，鈎在不疑之地。時有僧出著了也，山便打，果然。僧云：某甲話也未問，因甚打某甲不識痛癢漢？山云：你是什處人？第二下鐵鎚來也。僧云：新羅人和聲送出。山云：未跨船舷，好與三十棒。雷聲浩大，雨點全無。大眾！大小德山可惜龍頭蛇尾，却引者僧向草窠裏頭出頭沒。當時待他道：某甲話也未問，因甚打某甲脚跟下痛？與三十。何故？為人須為徹。
愚庵及禪師載住徑山小參，僧問：大慧和尚昔日載住此山，有云：去是住時因，住是去時果，去住與果因，無可無不可。且如何是去是住時因？師云：五九盡日定逢春。進云：如何是住是去時果？師云：飯顆山頭逢杜甫。進云：去住與果因，無可無不可，還端的也無？師云：者裏是甚麼所在？說去說住，說因說果。乃云：去是住時因，住是去時果，去住與果因，無可無不可。喝！者裏是甚麼所在？說去說住，說因說果，說可說不可。雖然如是，者裏却有箇好處，且道好在甚麼處？良久，云：再理舊詞連韻唱，村歌社舞又重新。驀拈拄杖：大慧祖師來也，大慧好處，山僧與麼舉似，彼此共知。好則好，且道還有為人處也無？愚庵固是無些子好處，忝為大慧嫡孫，也要與諸人露箇消息，去住休論果與因。拈拄杖，云：一回拈起一回新。卓拄杖，若知撲落非他物；擲下拄杖，始信縱橫不是塵。復舉：乾峰示眾云：舉一不得舉二，放過一著，落在第二。師云：乾峰與麼道，入地獄如箭射。畢竟如何？二由一有，一亦莫守，日午打三更，面南看北斗。
為建寺檀越陞座提綱
密庵傑禪師為太師循忠烈王陞座，心生種種法生，心滅種種法滅，心法兩忘，如撾塗毒皷，聞者皆喪。又如大火聚，近之則燎却面門，悟之者立地成佛，迷之者永劫輪迴。所以諸佛所說惟說此心，祖師所傳惟傳此法。靈山會上五百比丘得之，自悟本心如夢如幻，於夢幻中不見有我人眾生。廣額屠兒得之，拌下屠刀叉手云：我是千佛一數。大集會中大力魔王得之，便道：我待一切眾生成佛，淨盡眾生界空，無有眾生名字，我乃發菩提心。豈不是大丈夫能為大丈夫事，於過量塵沙劫作過量殊勝佛事？山僧今日以如是心說如是法，普請大地眾生有情無情同入清淨大解脫門，與太師循忠烈王為不請友，同一眼見、同一耳聞、同一受用，作廣大殊勝利益不可思議。且憑箇什麼道理便能如是？利劍拂開天地靜，霜刀纔舉斗牛寒。復舉：世尊因地布髮掩泥，獻花於燃燈如來。燃燈見布髮處，遂約退眾，乃指其地云：此一方地宜建梵剎。眾中有一賢于長者，持標插於指處云：建梵剎[9]已竟。時諸天散花讚言：庶子有大智矣。師云：大眾！燃燈指處滴水氷生，賢于插時天迴地轉。於斯見得古釋迦不先，今太師不後。其或未然，更聲重下註脚：芟除荊棘建伽藍，七佛常來此處參。地久天長功不墜，天花時復雨𣯶𣯶。
管待專使提綱
恕中慍禪師謝專使，上堂：達磨大師十萬里西來，要作箇馳書達信漢。及乎面對梁王，盡力只道得箇不識。拈拄杖：有賓有主，有禮有樂。手面分開白月團，頂門撼動黃金鐸。
石屋珙禪師謝專使并三塔和尚首座都寺上堂：睦州唆臨濟喫棒，不是好心；楊岐逼慈明晚參，不是好心；趙州訪道吾，不是好心；福源專使逼人住院，且道是好心不是好心？珊瑚枕上兩行淚，半是思君半恨君。
月江印禪師。謝育王專使上堂，舉東山謝積善偈云：積善山中人，有膽如天大，敢持居士書，來覓空王座。跨門不肯休，看了方知道，歸語晉江人，大蟲褁紙帽。雲峰亦成一偈：玉几山中人，老眼光爍爍，遠持教曆文，與我長柄杓。柄長把不下，還歸舊處著，寄語甬東人，莫莫莫莫莫。
留請兩序提綱
保寧勇禪師留請兩班，上堂。橫身荷眾，不顧危亡。劄起布裙，入泥入水。分毫上定當，升合裏論量。[10]拆東籬，補西障。若解與麼循塗守轍，也可當風抵浪。雖然如是，猶未是咬猪狗底手脚。作麼生是咬猪狗底手脚？要會麼？殺人不眨眼，氣宇大於王。
天目禮禪師，上堂：東西兩序，左右十人，同建法幢，共扶叢社。且道文殊、維摩還來證明也無？月明照見夜行人。擊拂一下。
雲外岫禪師留請兩班，上堂。以拂子打圓相，云：摩訶衍法，離四句，絕百非。又打一圓相，云：禮之用，和為貴，先王之道斯為美。又打一圓相，云：摩尼珠，人不知，如來藏裏親收得。諸人還見麼？所見不同，互有得失。天童者裏，毋固毋必。
箬庵問：禪師留請兩序陞座，從上來事只在而今，祇貴當人直下承荷，更莫遲疑。迴避不得處，手眼通身；目睛定動時，白雲萬里。扶持大樹，接引後生，拶入紅爐，撥開烈𦦨，方能發大機、展大用，立人天標準，為法社弘規。一撾毒皷，拄杖勒回，擲金剛圈，拋栗棘蓬，續臨濟將殘之緒，起少林未墜之宗，大非細事。棒罰錢甘出院，知恩方處報恩，賊來須打，客來須看，等是共行山下路，嶺頭須自看風煙。來日不普請，且莫展炊巾，說甚如來禪、祖師意，一口吞盡，何處更有閒言剩語在？高聲喚侍者，云：分明記取，三十年後此話大行。莫有不甘者麼？拈拄杖，云：龍得水時增意氣，虎逢山勢長威獰。下座。
請兩序，上堂。隔山見煙，便知是火；隔牆見角，便知是牛。伶俐漢一逴到手，便能卷舒立方外乾坤，縱橫挂域中日月。多處添，少處減；明頭合，暗頭合。進退各有其時，東西不失其序。如斯標格，足可觀光。是者般人，說者般話。
報謝出入提綱
雪竇顯禪師到秀州，百萬道者備茶筵請陞座。山僧此者承鄞江太守之命，俾赴雪竇住持，再至嘉禾，彌增嘉幸，仍承百萬道者曲賜周勤，仰荷之懷無以忘也。兼勞廣命碩德，抑令舉唱宗乘，況達士相逢，非存目擊。若云言中有嚮、句裏呈機，猶曲為中下之流，向本分衲僧遠之遠矣。祇如適來僧問：教外別傳一句。對云：三生六十劫。諸人還知落處也無？且鷺池鷲嶺、海甸庵園、三百法會之中，甚處有者箇消息？所以道：三世諸佛不能自宣，一代時教詮註不及，除非知有，莫能知之。久立眾慈，伏惟珍重。
大慧杲禪師到臨安縣，當道請就海會寺祝聖開堂。佛法至當，不在問答處，直饒問似普慧雲興，答如普賢瓶瀉。若不識其要妙，只成戲劇之談，於道有何所益？據實而論，盡是癡狂外邊走。所以大覺世尊為一大事因緣故，出現於世，以種種微密善巧方便成就眾生，開示悟入佛之知見。起道樹，詣鹿苑，先為憍陳如等轉四諦法輪四十九年，三百六十餘會，隨眾生根器所宜，次第開演，令其各各聞法解悟，出離生死。末後臨般涅槃，於人天百萬眾前拈華普示，惟金色頭陀破顏微笑，遂云：吾有正法眼藏、涅槃妙心分付於汝。自是西天四七、東土二三、天下老和尚，各各以心傳心，相續不斷。若不識其要妙，一向溺於知見，馳騁言詞，正法眼藏流布豈到今日？到者裏，須是箇不求諸聖、不重[11]己靈底出格道人，方能荷擔此箇大事。且那箇是出格道人？不見昔日江西馬大師遣西堂智藏馳書上徑山國一禪師，國一開緘，見一圓相，遂索筆對智藏於圓相中點一點，智藏罔措。者箇豈非格外消息？若作格外商量，又却不是。諸人且作麼生辯明？時中如何受用？適來知縣學士疏中有言：馬師圓相，遠緘千里之清規；欽老機鋒，點破一時之群惑。群惑既破，則人人脚跟下大事洞明；大事既明，則十二時中折旋俯仰、彈指謦欬，無非佛之妙用；既是佛之妙用，則不從人得；既不從人得，亦不在[12]己躳；既不在[13]己躳，則內不放出、外不放入；既外不放入，則外息諸緣；內不放出，則內心無喘；既內心無喘、外息諸緣，則一切智通無障礙；既無障礙，則一切智智清淨，無二無二分、無別無斷故。正當恁麼時，不是世間法，亦非出世間法，拽取占波國與新羅鬬額，豈是分外？雖然如是，更有事在。敢問諸人：只如忠國師為甚麼却道欽師猶被馬師惑？即今莫有定當得出底麼？若定當得出，許你諸人盡是出格道人；其或未然，徑山據款結案去也。良久，云：在舍只言為客易，臨筌方覺取魚難。
到寧國，眾道友請陞座。只者些兒住處，是吾生長之地。別去二十七年，日月疾如彈指。走徧天下叢林，意圖出離生死。報答父母重恩，不是等閒遊戲。平生得箇剛強，方與佛祖出氣。今朝依舊還鄉，親戚百無一二。道是昔人猶非，道非昔人猶是。莫作是非論量，透過世間出世。殷勤普勸諸人，急著眼睛看取。
師子端禪師到華亭，眾請上堂。靈山獅子，雲間哮吼，佛法無可商量，不如打箇筋斗。便下座。
箬庵問禪師到寶興上堂，卓拄杖云：昔日溪山不改，舊時面目宛然，分明一段家風，舉處全超途轍，孤逈逈地卓絕寧彰，七縱八橫了無畔岸，不落今事門頭，亦非威音那畔，正如獅子一吼，眾响皆絕，好不資一毫、醜不資一毫，天人無路，拱手歸降，截群機思議之端、挫物理不齊之軌，超宗異目，獨振宗猷，共躅齊眉，紹隆統系。若不是恁麼人，未免瞻前顧後。所以道：若向佛祖行說不到處踞地，方敢向他佛祖頂𩕳上提持。山僧二十年前向者裏打失一隻眼，直得上無攀仰、下絕[14]己躳，倒握太阿，孤行湖海，今日被眾檀護逼勒回來，依然山是山、水是水、人是人、物是物、男是男、女是女、僧是僧、俗是俗，且道還有為人處也無？還鄉一曲乘時唱，會有知音暗點頭。
棲水大善寺卓去病、仲期諸護法請陞座，師云：談玄談妙，羅縠一重；說道說禪，白雲萬里。三乘十二分教，經有經師、論有論師，內聖外王、百家諸子，自是諸檀獲家常茶飯，臨濟喝、德山棒，火上添油；雲門餅、趙州茶，眼中著屑。且道山僧今日將甚麼為人好？彼自無瘡，勿傷之也。雖然如是，拈拄杖云：拄杖子忽然𨁝跳出來道：今日一會，若緇若素、若老若少，咸深諦信，願聞法要。請和尚普為大眾廣開方便，令諸有情各各信入。卓拄杖云：還知麼？水歸大海波濤靜，雲到蒼梧氣象閒。便下座。
玉林琇禪師到彌勒寺上堂，卓拄杖云：報恩新長老本來無住，握根拄杖倒用橫拈，把箇斗笠遮却一切人眼孔，東西南北少有識者。到者裏遇著同門老道兄，瞞他不得，被推向人前，要某舉揚先師現成句子。召眾云：擲箇蒲團，說法隨處。驀喝一喝，卓拄杖一下，復倚杖云：今日陞座於彌勒殿中，更為大眾舉則古話。當初布袋和尚亦與新報恩一般行脚，常自述行由云：一鉢千家飯，孤身萬里遊。後來為慈悲之故，更有落草之談云：彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。咄哉者阿師！慈則大慈，悋亦少悋。新報恩今日既與大眾有緣，同此一會，一發打開布袋，更不露頭藏尾去也。大眾諦聽：彌勒真彌勒，分身千百億，額橫兩道眉，面竪一箇鼻。阿呵呵，笑不輟，掀起嘴唇片片皮，露出牙齒許多骨。展手云：大家施我一文錢，更有一句為君說，十箇指頭八箇丫，誰人平易誰奇特？擲拄杖下座。
報謝回寺提綱
楊岐會禪師參駕部歸，上堂：釋迦老子為先鋒，彌勒大士為殿後，眾中還有著力者麼？出眾來與雲葢著力看。如無，雲葢自逞神通去也，三五日出入相看。首座大眾，你且道：於者裏還有隔礙底道理麼？上座僧堂裏展鉢時與上座同展、睡時與上座同睡、立地時與上座同立地，長者長法身、短者短法身，彌勒運用與去來何處有間隔？雖然如是，你且道：雲葢在船頭？在船尾？眾中還有靈利底衲僧覷得見麼？良久，云：人人盡道平地險，登樓方覺遠山青。參。
真淨文禪師出州回，上堂：山中城裏，事不相知。有一句子未敢泄機，候遍到寮中，一一當面分付。直是臨時各各自著精彩，莫教蹉過。
出州回，上堂。古人道：去去實不去，途中好善為；來來實不來，路上莫虧危。古人見不透脫，強生節目，惑於後人。洞山即不然，來但言來，去但言去，有什麼過？老僧入州途中，晚便住，曉便行，又善為箇什麼？歸來路上，困便歇，饑便飯，又有什麼虧危？今復林下與諸道人相見，又有什麼事參退喫茶？
出外歸，上堂：歸來閏二月，閴寂寶山中。城隍耳目盡，塵勞萬事空。春水綠，野花紅，須信禪家道莫窮。信手拈來一枝草，臨機生殺任西東。
出外歸，上堂：古人所謂有物流動，人之常情。情若不生，則老僧出入動靜無去來之作，自然人事周徧，又何妨遊戲神通藏，法喜禪悅樂，則與大眾同住如來寂滅海究竟覺？喝一喝，下坐。
保寧勇禪師莊上回，上堂。記得鵝湖和尚一日點淨後不赴堂，遂入方丈裏睡。齋後，知事來白云：和尚何不赴堂？鵝湖云：莊上喫油糍來。晚間，莊主到，云：今日謝和尚喫油糍。大眾，為復是神通妙用，本體如然，平地上剛然揑怪？既不與麼，又作麼生？良久，云：者箇公案一任天下人批判。保寧也無神通妙用，亦無宿命，他心院在江寧府，莊屬宜興縣，水路一千、陸路四百，孤舟野渡處處經過，堤柳巖花時時間發，前月出去、昨日歸來，莊上也不曾喫他油糍，祇是炊白米飯、煑野菜羮，療飽充饑，隨家豐儉。然雖如是，更有一般堪笑事，米中粒粒徧生蟲。參。
出歸，上堂。霜風浩浩葉紛紛，曉入深村野老門，相見但知俱默坐，更無一事可談論。良久，云：入山擒虎易，開口告人難。
雪竇顯禪師歸寺，上堂：甚生標格，還知也無？諸禪德，祖佛不能宣傳，天地不能覆載。二乘聞之膽裂，十地到此魂驚。其或達士切磋，頗逢決戰。一拶一捺，略露風規。句滯則岳立磨空，源迷則雲橫布野。所以先聖道：一言纔舉，千車同轍。該括微塵，猶是化門之說。你衲僧合作麼生？覬自知時。便下座。
列祖提綱錄卷第二十七