請列職雜務提綱（修造 化主 發化主 監收）
五祖演禪師請修造，上堂。白雲今日權將大宋世界作一面碁盤，先將東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恒山、中嶽嵩山定却五方，次將五臺、峨嵋、支提、羅浮以為相助，左畔則斜飛鴈陣，右邊則虎口雙關。遂舉手，云：且道者一著落在什麼處？若知落處，便為敵手；若也未然，白雲試通箇消息：十九條平路，爭功勢未休，莫教一著錯，敗子卒難收。
虎丘隆禪師請修造，上堂。如來三轉於大千，趙州半藏亦如然，其輪本來常清淨，一念承當誰後先？雖然，也是箇英靈漢始得，便乃橫身擔荷，紹續宗風，立吾家萬世不朽之功，顯大丈夫兒特達之志，抱荊山玉，握靈蛇珠，光耀叢林，揮戈佛日，直得龍吟霧起，虎嘯風生，象王行處絕狐蹤，獅子窟中無異獸。雖然如是，且道應緣垂手一句作麼生道？旃檀葉葉古風清，吹落人間香馥郁。
五祖演禪師請化主，上堂：造化之功，祖宗門下作天地；發生之氣，春夏秋冬決含靈。顛倒之心，甯樂我淨？若據衲僧用處，又且不然，變大地為黃金，攪長河為酥酪，猶未稱白雲在。忽有箇漢出來道：似恁說話，只是箇貪心不足漢。自云：道著。參！
龍門遠禪師請化主上堂：一竿一笠一蓑衣，急水灘頭下釣絲，鈎上錦鱗容易得，蘆花深處月明歸。復舉：古人問三尊宿：二龍爭珠，誰是得者？一云：得即失。一云：老僧祇管看。一云：誰是不得者？師云：得即失，著忙作什麼？老僧祇管看看，濟甚麼事？末後一語，誰是不得者？若人會得祖師言句，一大藏教自然不疑去。還明得麼？誰是不得者？非取亦非捨，馬載驢䭾時便是歸來也。下座。
劍門分禪師請化主，上堂。萬代金輪王子孫，糞衣綴鉢化朱門，箇中消息許誰會？多認枝頭落葉黃。箇中非愚亦非智，天上人間無有比，金粟如來笑點頭，落落英風振天地。君不見，劍門老，等閒擲下深深餌，不釣人間非與是；又不見，河沙諸佛為群生，橫也竪也沒纖忌。咄！一曲太平春復秋，十分高價未為酬，天邊紅日豈虗出？照世精明混眾流。下座。
保寧勇禪師發化主，上堂：盡十方世界為一大陣，若聖若凡，種種異類，出此不得。釋迦為主將，文殊作先鋒，普賢為殿後。陣勢既圓，且道與什麼人相見？良久，云：定光金地遙招手，智者江陵暗點頭。遂拈拄杖，云：如今盡在保寧拄杖頭上開甘露門，示真實相，展縮無礙，縱橫自由。還見麼？若也見得，真不掩偽；若也不見，分付諸方化主，一任將向南州北縣扶過斷橋水，伴歸明月村。卓一下，下座。
發化主，上堂。身披信施衣，口喫信施食，施者絕纖毫，受者無蹤跡。大施門正開，百千及萬億，信手拈將來，切忌從他覓。既不從他覓，向信手處道將一句來。有麼？若無，保寧自道去也。一封書信通消息，兩貼茶湯表信儀。
五祖演禪師發諸郡化主，上堂：荷眾諸禪流，才能足機劃；逢人定有錢，見面寧無麥？[1]已是我家兒，久為物外客；溫柔一手擡，剛硬雙拳搦。牙爪一時全，勝南山白額。
圓悟勤禪師住雲居，發化主，上堂：火不待日而熱性相類，風不待月而涼氣相合。獨樹不成林，單絲不成線。建大廈非一木之能，濟巨川非一棹之力。所以道：眾毛成毬，聚鐵成𨨞。要須內外相應，賓主和融，自然氣類相同，羽毛相似。正與麼時如何？八萬四千非鳳毛，三十三人入虎穴。復有頌云：三十餘員雲水客，諸方分化力行持。山門庶事渾依賴，正是金毛奮迅時。真淨文禪師因發化主，上堂：出家沙門當清淨自活，以乞食為正命食，不過分離憍慢故；以乞法為正念，增長智慧不滯寂故。驀拈拄杖云：你有拄杖子，與你拄杖子；你無拄杖子，奪却你拄杖子。於此薦得，增汝智慧，破汝憍慢，火𦦨裏藏身，淤泥中出現，千手千眼大悲菩薩，一任神通變化。於此不薦，有清泉兮恣汝飲，有碧巖兮從汝棲，切忌寒猿深夜啼。
發化主後，上堂。丐者月餘朝束裝，有煩知事、首座、大眾。一動一靜，寧不有勞？然則勞動若是道人，分上無非佛事。所謂往復無際，動靜一源。苟契神於動靜，則無滯於往還。心迹不生，順逆何咎？此則於心無心，於事無事，又何妨於動靜往還之勤？其或得之者正乎心，失之者亂乎性。葢得失之自殊，非動靜之有異。乃拈拄杖擲下，喝一喝，下座。
上堂。發化主舉：王大王向雪峰會裏請晏監院住皷山，雪峰謂眾曰：有一隻聖箭子入九重城裏建立佛事去也。有孚上座去中路截住，問云：承聞聖箭子入九重城裏去，是否？晏云：是。孚云：忽遇三軍圍繞時如何？晏云：他家自有通霄路。孚云：與麼則離宮失殿去也。晏云：何處不稱尊？孚遂回，謂雪峰云：聖箭子途中折了也。峰云：他道什麼？孚舉前話，峰云：奴奴他語也得。孚云：和尚肐膊終不向外曲。師云：雪峰雖為一千五百人善知識，受侯王供養，福報因緣即不無，若是佛法未在。洞山則不然，云：和尚聖箭途中折了也。云：他道什麼？師云：待伊舉了，拽拄杖打將出去，一使孚上座於後作箇本色衲僧，二與聖箭子出其鋒鋩，三與禪門作箇真正宗匠，為後人眼目。諸禪德！是也不是？有眼者辨取。良久，云：洞山也有三隻聖箭子，各往一方作大佛事，莫有作家戰將向途中截住，將聖箭子總與摺折，却來洞山手裏請棒喫。有麼？有麼？若無，明日普請向新豐亭上隨例喫茶相送。
洞山聰禪師發供養主，示眾：住持之道，勞他十方高人，且實際理地不受一塵，佛事門中不捨一法，葢為清眾之故，所以忘勞。然盡大地作一箇餬餅，天下人盡得喫，唯有深沙神不得喫。怒發，將蒺䔧杖一棒，瓦解氷消。
劍門分禪師發化主，上堂：無拘繫，笑嘻嘻，惟佛與佛乃能知；時光不管急如箭，一鉢甘為賤乞兒。賤乞兒，何處去？影分泉落無窮數；水裏難尋月在天，㘞！百萬聖賢猶蹉過。
應庵華禪師請監收，上堂。古來為法老尊宿，荷眾曾無有倦時，況是年來衰落甚，動為多與行相違。應須痛念平生事，著意披襟善護持，顆粒果能無滲漏，少林初不隔毫氂。
元叟端禪師請監收，上堂：山鄉每憂旱，水鄉常畏潦，付託既得人，安用挂懷抱？古人云：千粒萬粒一粒生，只者一粒甚處生？歸堂喫茶。
愚庵及禪師請監收并謝雨，上堂。今朝八月初一，天外雲收日出。夜來灌門龍王見大神變降注大雨，盡大地草木叢林、稻禾菽粟皆得霑濟。隆教寺裏普請監收，箇箇得人。一年三百六十日，管取粥足飯足，江南兩浙春寒秋熱。下座。
恕中慍禪師請監收，上堂。兼謝天童藏主：以字不成，八字不是。玲瓏巖頂，白浪滔天。萬工塘中，蓬塵漲起。分毫上定當，升合裏論量。收得來，放得去，隨緣剔脫，觸處放光，可以起臨濟正宗，可以滅正法眼藏。雖然，若是箇中人，聞與麼道，直須洗耳有分。且誰是箇中人？面如滿月目如蓮，天上人間咸恭敬。
舉名德兼法嗣立僧
真淨文禪師，上堂：丹霞燒木佛，院主眉鬚落。又教中云：未見自作他受、他作自受。若爾，則禪門與教乘敵體相違，故丹霞自燒木佛，旁僧受殃。未審此理如何？莫有人明得麼？良久，云：若無人，唯澄公首座深明此理，希諸高德旦暮親而扣之、就而明之。下座。
圓悟勤禪師舉杲首座立，僧上堂：鶻兒未出窠，[2]已有摩霄志。虎子未絕乳，[3]已有食牛氣。況復羽翼成，況復爪牙備。奮迅即驚群，八面清風起。一條脊梁硬似鐵，一條白棒掀天地。相與建法幢，展衲僧巴鼻。
舉：丹霞裕長老為人入室，上堂。大眾！摩醯首羅揭示頂門正眼，摩竭陁國全提向上鉗鎚，壁立萬仞絕承當，孤光爍破四天下。所以道：殺人刀，活人劍，將錯就錯，上古之風規，亦是今時之樞要，和泥合水。若論殺人刀，不存毫末；活人劍，橫屍萬里。須知殺中有活，擒縱人天；活中有殺，權衡佛祖。直饒說得殺活倜儻分明，山僧更問你覓劍在。正恁麼時見麼？萬仞懸崖垂隻手，高峰共唱太平歌。復云：趙州道：趙州南，石橋北，觀音院裏有彌勒，祖師留下一隻履，直至如今覓不得。諸人要知落處麼？問取丹霞和尚。
舉泰首座立僧上堂：大人具大見，大智得大用。一飛六月息，一諾千金重。滔天必江海，崔嵬必山嶽。先知覺未知，先覺覺後覺。打開無盡藏，運出無價珍。不依倚一物，顯示本來人。
舉悟和尚立僧，上堂：只者是，大似撒沙向眼中。只者不是，還如注水向耳裏。直下無事，平地陷人。別有機關，墮坑落塹。且畢竟作麼生？祇園屈曲流泉急，鷲嶺巍峩雲出遲。復云：雲居開大洪爐，不止烹佛烹祖。但有一切持來，烈𦦨堆中辨取。是則當處平和，不是切宜退步。煅出金剛眼睛，直得乾坤獨露。雖然到者田地，須知向上一路。還委悉麼？放將三聖瞎驢，踢殺大雄猛虎。
大慧杲禪師舉：本、顏二首座立，僧上堂：驅耕夫之牛，奪饑人之食。趯翻大海水，拳倒須彌盧。生擒兕虎，活捉獰龍，猶未是衲僧本分事。作麼生是衲僧本分事？問取堂中二首座。
應庵華禪師舉：西堂正法和尚立，僧云：西天四七、唐土二三，天下老和尚無不以此頂𩕳上一著流通正法眼藏，顯示涅槃妙心。是故雲夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉、不羽筈，則不能以入堅；堂溪之金，天下之利也，然而不鎔範、不砥礪，則不能以擊強。矯揉、羽筈、鎔範、砥礪既妙，至人之用其赤手提持、解黏去縛、抽釘拔楔、烹佛煅祖、轉凡成聖，亦不出此箇端由。所謂善知識者是大因緣，其斯之謂歟？正當恁麼時如何？竚看汗血八駿駒，何啻日馳三萬里？
舉傑首座立，僧上堂：一棒一條痕，一摑一手血。臨濟老瞎驢，至今猶未瞥。須彌頂上浪拍天，大洋海水無一滴。偉哉本色人，頂門亞三隻。辨龍蛇百草頭，擒虎兕一毫力。穿大地人鼻孔，坐斷衲僧搖舌。雖然，猶未撥動向上一竅在。且作麼生是向上一竅？問取堂中首座傑。
密庵傑禪師請前堂首座鶴林印和尚立，僧上堂：佛法無人說，雖慧不能了。去却上頭關，面南看北斗。虗空挂劍，殺活臨時。鞭起臨濟瞎驢，放出五祖酸豏。盡大地人亡鋒結舌，扶竪佛祖正宗。還他過量人，能持過量事。過量人[4]已見，過量事[5]已聞。且不涉言詮一句，如何通信？下座。煩知事、頭首、大眾詣首座寮扣問。
天目禮禪師舉國清枯樁曇和尚立，僧上堂：謝三郎螺江釣魚，郁山主眯水騎驢，老盧負石蹋碓，長慶坐破團蒲。各人自守封疆，好與三十拄杖。只如閬州人說台州話又作麼生？問取國清和尚。
箬庵問禪師。舉昱首座立僧上堂：眼裏不著沙，耳裏不著水，雖然俊俏衲僧，寧免守株待兔。眼裏著得須彌山，耳裏著得四大海水，橫來也著，竪來也著，一任象馬龍蛇拳踢蹴踏。且道憑箇甚麼得到與麼地？顧左右云：問取堂中第一座。
弘覺忞禪師舉山幢懷大師立僧上堂：萬里鼇鈎，葢為獰龍而下釣；千鈞之弩，豈因鼷鼠而發機？然道在人弘，事無一向，所以出群獅子天外吼音，敵勝丈夫隨方導物，磨礱臨濟吹毛劍，倜儻楊岐栗棘蓬，當可卷而懷之，遇奇人則拈出，眼光明爍四天下，噫氣卷舒六合雲。設若據令而行，直得無位真人與他鏤明脊骨，況乃入廛垂手，任是大悲菩薩更為額上栽眉。正恁麼時，滅却正法眼即且置，為我扶起破沙盆一句作麼生道？倒將浩瀚西江水，注作玲瓏妙密錘。復舉葉縣省禪師云：宗師血脉，或凡或聖，龍樹馬鳴，天堂地獄，鑊湯爐炭，牛頭獄卒，森羅萬象，日月星辰，他方此土，有情無情。以手畫一畫，云：俱入此宗。此宗門中，亦能殺人，亦能活人，殺人須是殺人刀，活人須是活人句。大眾！要識殺人刀、活人句麼？問取前堂座元山幢懷大師。下座。
立僧後秉命普說
雪巖欽禪師道場立，僧普說禪客出問云：天氣秋高玉露垂，庭前黃菊綻東籬，臨濟德山施棒喝，不問知音更問誰？答云：知音知後更誰知？進云：與麼則水向石邊流出冷，風從花裏過來香。答云：閒言語。進云：如何是德山棒？答云：穿過你髑髏。進云：如何是臨濟喝？答云：還聞麼？進云：記得昔日臨濟和尚示眾道：我有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地獅子，有時一喝作探竿影草，有時一喝不作一喝用。此意如何？答云：從頭問將來。進云：如何是一喝如金剛王寶劍？答云：切忌傷鋒犯手。進云：如何是一喝如踞地獅子？答云：真箇可憐生。進云：如何是一喝作探竿影草？答云：不得面前背後。進云：如何是一喝不作一喝用？答云：却須參始得。進云：探竿影草驗來人，一喝須教海嶽昏，不是法王親的子，等閒誰敢踏渠門？云：且緩緩。進云：只如釋迦世尊四十九年橫說竪說說不盡底事，今夜座元禪師如何布施？答云：猶嫌少在。進云：選佛若無如是眼，宗風那得到如今？師拈起拄杖云：只者是德山棒，卓一下只者是臨濟喝，伶俐漢向未舉[6]已前一提，提得水向石邊流出冷，風從花裏過來香；其或未然，更煩拄杖子借德山鼻孔與臨濟出氣去也。卓一下金剛寶劍，卓一下踞地獅子，卓一下探竿影草。只如一喝不作一喝用，與前三喝是同是別？若謂是同，臨濟大師未肯點頭在；若謂是別，爭柰被德山老漢一串穿却鼻孔。畢竟德山、臨濟二大老鼻孔，與四十九年說不盡底相去多少？乃靠拄杖，復云：既隆釋種，須紹門風。諦審先宗，是何標格？豈不見臨濟三度扣黃檗，被六十拄杖如嵩枝拂相似？又不見德山於龍潭吹滅紙燭處脫然悟去？道窮諸玄辯，若一毫置於太虗；竭世樞機，似一滴投於巨壑。二大老可謂窮千聖之骨髓，徹萬法之根源，流芳後世，垂範於叢林者矣。今時參學道流，又須帶些子眼筋，覷破他古人敗闕處始得。若也覷得破，便見黃檗、龍潭雖似金翅擘海，直取龍吞，要且未免作死馬醫。臨濟、德山是則不離當處，獨跨大方，其柰捨長就短，埋沒[7]己靈，要稱百世宗師，未得在道場門下。不說覷破覷不破，盡是在他頂𩕳上放屙底漢。如今既在者裏聚首片時，欽上座未免借堂上老人威光，掀翻海嶽，撞碎太虗，也要大家證據。雖然，王令正嚴，豈可攙行奪市？今朝九月一打板，坐禪首座謂之表率。或恐一人半人新發意菩薩，欲覷捕此道者，未有入頭處，未有下手脚處，或工夫有間而不得成片段，或少有歡喜不復加鞭以求正悟，或[8]已有悟門為悟所迷、光影不脫礙正知見，或為勝妙快樂所罩、墮在解脫深坑轉身不得，或於古今差別機緣、有意味可以㗖啄者一一計較得行、無意味難於咬嚼者又却分疎不下，或為一切奇言妙句、奧理玄文障在八識田中拋捨不下，謂之雜毒入心、如油入麵，永取不出。如今要得通上徹下、一翻翻轉，須是將一則古人沒意智底話頭，如生冤家與之作對，直是撲一交倒地始得。若是未有者箇消息，直饒行脚走盡天涯海角、口裏記盡落索，春秋打閒舖席，一似賣狼虎藥，只益戲論誑惑後昆，自[9]己衣單下半文不直底一著畢竟不曾摸著。若是真箇卒地斷、嚗地折底漢，眼目動靜言語提持著，去離泥水、脫略窠臼，一切處、一切時只麼平帖帖地，那裏恁麼生生獰獰、吒吒沙沙，道我無敵於天下者也？者箇喚作西天九十六種之數，誇張知解、該抹聖賢，望吾佛祖之道遠之遠矣。若是具正因有志之士，莫被者一種𡏖圾性地、泛濫心源，須信有正宗之下單傳直截之妙始得。如趙州一箇無字，真箇是一口吹毛利劍，可以破疑團、斷生死、空萬法、融古今，只貴利根上智撥著便轉、撩著便行，然後不妨與趙州老漢同一眼目，同一受用，以至總萬別千差之要，開千差萬別之門，全賓全主，全體全用，全放全收，全生全殺，而總不外此矣。若是性根遲鈍，操舍不行，却須竪起生鐵脊梁，向長連床上厚著蒲團，挺身而坐，盡三百六十骨節與八萬四千毛竅併作一箇無字，握兩拳頭，撐兩眼睛，一提提起，便欲斬為兩段。能如是著鞭，如是用力，何患乎不成片段？何患乎不到頭？似覺提不起時，轉覺熱悶悶時與昏昏擾擾時，却須全體一放放下，翻轉身來，就地略行數步，於行處亦如是著鞭，如是用力，只當下別是一般精神。又復翻身上蒲團，挺身而坐，則胸次中灼然如銀山鐵壁，虗勞勞地，靜悄悄地，何處有一絲毫動相，有一絲毫異相？到者箇時節，却不得守在者裏。又須翻身下地，如坐而行，然後又復如行而坐。晝若不足，繼之以夜；夜若不足，繼之以旦。翻來覆去，提去提來，不知不覺，忽然拶透，如貧得寶，似闇得燈，如雲開見日，如水底火發，盡十方剎海是箇大圓鏡，盡十方剎海是箇自[10]己，謂之心空及第，見徹父母未生前面目。若說明大法，透古今，以盡佛祖之奧，喻如入海，方始插得脚，前面洪濤際天，巨浪沃日，那裏更在那裏？切不得聽人道悟是表顯之說，箇事本來成現，只消一笑知歸。是則固是，其柰隔壁摶謎，青黃赤白、長短方圓，畢竟不曾親見，被人掇在面前，分明是差珍異寶，却喚作瓦礫磚頭；分明是瓦礫磚頭，却喚作差珍異寶。又不得聽人道：參禪本是安樂法門，那裏有許多生生受受、勞勞攘攘？只消默默提撕，久久自契，者箇喚作死水浸石頭，永無醒動底分子。又不得聽人道：只者無字是箇繫驢橛子，只消提來頓在面前，牢牢把定，繫住者一念子，念頭純熟，自然到家。殊不知者一念子，如燈焰焰，如水涓涓，眨得眼來，千里萬里，自非潑撒一回，那裏被你把得定、繫得住？又不得聽人道：只消於聞聲見色處領覧，折旋俯仰處承當，開口道著，動步踏著，六根門頭一道神光，晝夜未曾間歇，者箇喚作生死根本、業識癡團，急須斬作三段。又不得聽人道：從無住本立一切法，本來無有山河大地、明暗色空，無佛、無祖、無眾生，無凡、無聖，無善、無惡，無去、無來，無生、無死，者箇喚作豁達空、撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍。又不得聽人道：坐斷主人翁，不落第二見，著衣喫飯，不借他力，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，是法住法位，世間相常住，似則也似，是則未是。如上所說，竝是自作障礙，自生退屈，自暴自棄，自殘自虐，醫不得底偏僻之病。除是下一服換骨靈丹，出得一身白汗，然後即知傷寒傷熱，傷饑傷飽，盡是大休歇大安樂田地。與夫轉八萬四千毛病，為八萬四千陀羅尼門，是身是病，是草是藥，亦能殺一切人，亦能活一切人，臨時加減，對症修方，一切在我。若是根本不牢，元氣不足，莫教被人下一粒巴豆，便見通身發作，面黑眼花，一時性命都討不見。若是識安危知休咎底漢，但是醍醐毒藥，與你對面一翻翻，却於一毫頭，別有通霄活路。如今都是口耳傳習，訛謬方書，竝不見一人有神聖功巧之妙，悞人多矣。往往指見聞覺知，揚眉瞬目為自[11]己，復引即心即佛，與目前說法聽法一段，歷歷孤明之語為證。然後舉是風動幡動，不是風動，不是幡動，却喚者箇作初機公案，教你向者裏淘澄見地，剔抉根源。然後又舉栢樹子，麻三斤，乾屎橛之類，喚作單頭淺近公案，教你開口處識取話頭。然後又舉玄沙未徹，趙州勘婆之類，喚作試金石子，又喚作換眼睛烏豆。然後又舉百丈野狐，女子出定之類，喚作宗門關鍵，羅龍打鳳底鉗鎚。然後又舉馬祖一喝，巖頭末後句之類，喚作向上爪牙，衲僧巴鼻。以至從上老凍儂，一時垂慈利物之要，莫不盡有印板上脫來底樣子，教你從頭穿鑿、從頭註解，合著者箇樣子，便喚作明大法、透古今，殊不知幸然自是一箇淨潔琉璃瓶子，無端傾許多狼狼籍籍在裏了也。抑不知從上若佛若祖，與夫盡天下老和尚，只是共一箇舌頭，有時用一機千機萬機齊副，有時道一句千句萬句合轍，有時指千句萬句只是一機，有時提千機萬機只是一句，直得搖乾蕩坤、葢天遮地，如擊石火、似閃電光，搆得搆不得，未免喪身失命，那裏有你取意觀瞻、將心凑泊底分？又那裏似世間村秀才教小學自上大人讀到論語孟子毛詩周易一般？若如是，又何用九年面壁、立雪齊腰？只麼傳將去、學將去便休。將知箇事是出世間法，須具出世間眼器量，一肩擔取始得。若只逐旋扭揑、逐旋博量、逐旋分別，謂之以情意識測度如來不思議大圓覺海，如取螢火燒須彌山，終不能著。縱饒築得一肚皮殘羮餿飯，還有一點用得也無？還瞞得一切人也無？縱饒瞞得他人，還瞞得自[12]己也無？縱饒瞞得自[13]己，還瞞得燈籠露柱也無？既瞞不得，未免被森羅萬象在冷地笑你在。只如欽上座今夜恁麼口勞舌沸、說七道八，且道還出得者一笑也無？若謂出不得，未免亦是西天九十六種之數；若謂出得，其柰有旁觀眼在。且道旁觀眼在甚麼處？夜深久立，伏惟珍重。
秉命入室後普說
雪巖欽禪師入室後，普說：兄弟且在者裏聚首片時，待為你扭揑鼻孔，劈析太虗一上，雖是好肉剜瘡，畢竟刀子是鐵。你還知一句中具三玄，一玄中具三要麼？又還知賓中有主，主中有賓，有時全賓是主，有時全主是賓麼？又還知殺中有活，活中有殺，有時全殺是活，有時全活是殺麼？又還知開口不在舌上麼？又還知一手擡一手搦麼？若也於此明辯不下，緇素不行，未免見人道是便道是，道非便道非，正謂矮子看戲，隨人上下，安知青布幕內元來有人？者箇說話，莫道你未有田地底人摸索不著，只是參道者禪著青布衫漢，十箇五雙，渾侖吞棗。莫說用意識搏量口耳，沿習之輩隨語生解，逐句穿鑿定矣。須知道此逸格絕塵之妙，不得思量擬議，不涉見聞覺知。又須知道人人具足，箇箇圓成，只為無量劫來為生死飄蕩，無明業識蒙蔽，不得現前，不得受用。如今要得向威音王以前一翻翻轉，須是信道者一著子真箇是我本有之物，決定不從人得。然後盡父母所生之體，天地所稟之氣，併作一口吹毛利劍，將自[14]己一條窮性命斬作兩段，颺在萬仞懸崖之下，直得森羅萬象徹底平沉，方謂之心空及第，海印發光。苟或外此，直饒參得一肚皮，築得一布袋，臘月三十日未免手忙脚亂，如落湯螃蠏。某在無準癡絕會下時，有箇朋友，每每有一言半句膾炙人口，於古人旁敲暗打處，亦自盡知落著，只是不曾做蒲團上自[15]己工夫。後來曾在諸方做藏主，氣高行輩。一日，因打數頭閒官司，搆架不徹，為他人所勝，因此鬱氣嘔血，致一疾弗救。於臨終時，直得千生萬受，求死不得死。每見朋友來問疾，便道：我參禪平生不曾做蒲團上工夫，不信有悟門，只在冊子著。倒將謂佛祖之道止於此矣。今日到者裏，一點也用不著。勸你輩參禪，莫如我一般，須是做靠實工夫始得。說了，又眼淚下。者箇便是不信有悟門底樣子。死不知去處，生不知來處。所謂生死事大，無常迅速，轉眼便是來生。忽然一息不來，前路茫茫，不知何往，撞入驢胎馬腹中，總不見得。你輩初機晚進，何不趂身強力，徤打教徹去？者裏孤峰絕頂，爐鞴之所，叢林溫煖，百事現成，香積供養殊勝。若不向者裏打教徹去，可謂孤負佛祖，孤負檀信，孤負師友，孤負自[16]己。一朝不恰好，打箇手蹉脚跌。自[17]己若不明白，粒米莖虀，悉用牽犂拽耙償他始得。豈不見夏間許多亡僧，各各燒作一堆灰，送在三塔裏了，如今在甚處安身立命？還知麼？若也不知，豈不是死不知去處，謂之死大？即今眼眨眨地，在者裏問箇父母未生前面目，開口不得，豈不是生？不知來處，謂之生大。灼然生死事大，須是把當一件無大至大底大事，竪起生鐵脊梁，討教明白始得。十二時中莫雜用心，莫只悠悠漾漾虗度時光，須是打教成一片始得，須是者一念子無絲毫間斷始得。古者尚道：看經看教是雜用心。何況你白日起來，只了逐東逐西、七上八下，為人事役役者哉？古者又道：參禪學道是雜用心。參禪學道既是雜用心，却教你向那裏用心？喝一喝：含元殿裏何須更問長安？自是你一念馳求不歇，棄了現成活計，却欲登天入地，別討生涯，別求佛法，所以做盡伎倆，受盡辛勤，轉加顛倒。若能直下頓歇馳求一念，則萬法當體寂滅，萬法依舊熾然，行也得，坐也得，著衣喫飯不是別人，山青水綠、夜暗晝明、昏沉散亂、生死涅槃，總是自家縱橫遊戲，得大自在法門，無一法可棄，無一法可取，佛與眾生俱是假名，殊無實義。雖然，你又須是[18]己眼自開，冷地一笑，知道元在自[19]己屋舍中，當軒大坐始得。若只逐旋扶籬摸壁，傍人門戶，又是認驢鞍橋作阿爺下頷，則沒交涉矣。如適來為兄弟舉話，有一人半人開口不識語路，踏步不知高低，要登主人堂、入主人室，也恐未得在。如今大事為你不得，小事各自知當，彼此不須敗闕，牌且納還上方。
兩序進退提綱
楚石琦禪師進退兩序，上堂：東邊底東邊去，西邊底西邊去。去去實不去，生鐵稱鎚被蟲蛀；來來實不來，燈籠沿壁上天台。且道不動尊居何國土？一鏃破三關，分明箭後路。
進退兩序，上堂。千尺絲綸，意在錦鱗紅尾；一聲霹𮦷，要看攫霧拏雲。隨時有卷有舒，覿體無新無舊，光揚法社，輔弼宗門，高蹈世表，下視塵窟，總是當人受用處。還委悉麼？龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。
進退兩班。上堂：虎豹文章，全歸爪牙之力；鯤鵬變化，必籍羽翼之功。法社要在得人，叢林自然增氣。睦州佐黃檗，楊岐輔慈明，相與建法幢，展衲僧巴鼻。
了庵欲禪師進退頭首，上堂：宗門中有四種賓主，臨濟大師[20]已嘗點出。若也脚未跨門，一一辨得，非唯不久當作唱導之師，抑且不謬為吾家種草。其或奴郎不辨，玉石不分，要稱衲僧未得在。豈不見忠國師睡次，丹霞適至，乃問侍者耽源云：國師在麼？源云：在即在，只是不見客。霞云：太深遠生。源云：莫道上座佛眼也覷不見。霞云：龍生龍子，鳳生鳳兒。遂去。國師睡起，源舉似前話，國師打二十，拄杖趂出。丹霞聞，云：不謬為南陽國師。師喝一喝，云：不解作客，勞煩主人。雖然，不因夜來鴈，爭見海門秋？
進退頭首，并謝大雲長老。上堂。一椎便就，揭開華藏十三重；不假一槌，抹過無邊香水海。兩堂下喝，賓主歷然。照用同時，與奪自在。便見大雲彌覆，六合清風。甘澤順時，百果成熟。且結角羅文一句作麼生道？趂時葢却屋，乘時刈却禾。[21]輪納王租了，皷腹恣謳歌。
笑隱訢禪師進退兩序，上堂：心空及第，選佛何必選官？荷負叢林，為眾一似為[22]己。報國為法，擇人量才授職，如樂奏九成，左右進退無不合度。只如一喝分賓主，照用一時行，諸人作麼生甄別？喝一喝：九萬里鵬纔奮迅，三千年鶴便翱翔。
挂鉢時請知事
真淨文禪師因請知事，上堂：祖師門下，燈燈相續，心心相印。一燈滅而一燈然，一心隱而一心照。故萬般之事，須籍心明。心若不明，是事失準。諸禪德要不失準麼？僧堂裏大家著力。
虎丘隆禪師請知事，上堂。掩室摩竭，杜口毗耶。面壁九年，黃梅夜渡。簡點將來，翻成計較。殊不知，日不待火而熱，月不待風而凉。雲從龍，風從虎。作無作，為無為。恁麼會得，便能恢張法席，毗贊叢林，共建法幢，流通正脉。敢問大眾，據令一句作麼生道？祇園今古饒春色，朵朵渾開薝蔔花。
請兩序
圓悟勤禪師請兩序，上堂。獨掌不浪鳴，獨樹不成林。建法幢，立宗旨，須是互為賓主，安貼家邦。所以道：我若坐時，你須立；我若立時，你須坐。我若孤峰獨宿，你須偃息干戈；我若天上人間，你須三頭六臂，然後可以光揚佛日。且道：浩浩之中如何辨主？是處是慈氏，無門無善財。下座。
元叟端禪師請兩序，上堂：一心不生，萬法無咎。欲左即左，欲右即右。如頭之耳目，如身之臂肘。其進用也，罔涉離微；其退藏也，豈存窠臼？日午打三更，面南看北斗。
愚庵及禪師請兩序，上堂。獨樹不成林，兩手鳴摑摑，老大小叢林，各要知時節。主事輔弼山門，頭首贊揚佛法，十方高人聚會，究取當頭一著，長老坐致太平，手裏把箇木杓。驀拈拄杖，云：諸人從朝至暮，啾啾唧唧，說黃道黑，總在杓頭裏七出八沒。且道杓柄長多少？卓拄杖，喝一喝。
全室泐禪師請兩序上堂：夢往天宮說法，是首座分上事；演出一大藏教，是藏主分上事；客來須看，賊來須打，是知客分上事；終日擇火拈香，是殿主分上事；三呼三應，是侍者分上事。作麼生是諸人分上事？遂卓拄杖，云：但將飯向無心盌，自有人扶折脚鐺。
列祖提綱錄卷第三十二