實性論云：佛、法、僧何以名三寶？曰：具六義故：一．希有，如珍寶等；二．離垢不染；三．勢力，除貪去毒；四．莊嚴；五．最勝；六．不改變。

○報恩經云：無師大智及無學法名佛寶，盡諦無為名法寶，聲聞無學功德智慧名僧寶。

○同相三寶者：一．佛體上有覺照義，名為佛寶；軌則義邊，名為法寶；違諍過盡，是名僧寶，即以無漏界功德為體。二．法上有覺性，即是佛寶；軌持，即是法寶；法體無遺，即是僧寶。三．僧上觀智，為覺佛寶；軌則，為法寶；在眾無違眾生，故名僧寶。

○同體三寶者，真如有覺性，名佛寶。真如有軌持義，名法寶。真如有和合義，名僧寶。○別體三寶者，此有二宗：一．大乘說三身如來是佛寶，空教是法寶，三賢．十聖是僧寶。二．小乘說丈六金身是佛寶，四諦．十二因緣．生空教法是法寶，四果．^[1]圓覺是僧寶。○住持三寶者，範金雕木繪塑形像是佛寶，三藏文句是法寶，剃髮染衣同一理事是僧寶。

○大方便報恩經：優波離問佛：若以法為師者，於三寶中何不以法為初？佛言：法雖是佛師，而法非佛不弘。所謂道由人弘，故以佛在初。

音杵，止也。

詩：投我以木瓜，報之以瓊玖。

以入切。及也。

郎丁切。清泠。

上音庚，續也。書迺賡載，歌曰。

垂力切，侵虧也。

音燭。連也。

下敷尾切。文章貌。

世尊別姓有五：一．瞿曇氏、二．甘蔗氏、三．日種氏、四．舍夷氏、五．釋迦氏。此五氏中趣舉一姓，即是言吾佛也。

大論云：佛足行時，去地四指，蓮花捧足，而現印輻文。在空者，人疑難親附；在地者，與常人同傷物命，及汙其足，故去地四指。

如來額廣平正相中有三相：一者、所謂白毛相。佛初生時，王與夫人將太子詣阿私陀仙，令相太子。仙人初見太子眉間白毛旋生，於白毫邊有諸輪郭，隨白毛旋。相師見毛長大，即取其尺，度量長短，足滿五尺，如琉璃筩。又云：眉間白毫相光，流出眾光，作百寶色，

乙諧切。推也。挨星謂月也。即面如淨滿月。貫休過竇道者詩云：經秦歷魏松千尺，浴海挨星月一輪。

又般泥洹經云：佛如明月，弟子如明星。與月相隨時，佛好如是。

佛言：昔我在宮，乳母為我沐頭，時大愛道來至我所。悉達生時多諸奇特，有人若問我：汝子之髮為長幾許？我云何答？今當量髮知其尺度。即敕我伸髮，母以尺量長一丈二尺五寸，放^[2]已右旋還成螺文。至我納妃沐頭，母復量髮正長一丈三尺五寸，我出家時天人捧去，亦長一丈三尺五寸。至於成道以髮示父王，即以手伸其髮，從尼拘樓陀精舍至父王宮，如紺琉璃遶城七匝，大眾皆見若千色光不可具說，斂髮卷光宛轉還住佛頂即成螺文。

○梁中大通五年，詔遣沙門釋寶雲往扶南國迎佛髮，正長一丈二尺。又中大通三年八月，武帝改造阿育王寺塔，出塔下舍利及佛爪．髮，髮青紺色，眾僧以手伸之，亦長一丈二尺，放之則旋屈如螺形。見南史。古今注云：以螺有文章，所以人髻婉轉，盤綰似螺。今佛順俗故爾。

佛眉如初月相，脩緻紺色可觀。^[3]已上三緣並見觀佛三昧經。緻，直利切，密也。

西域記云：國中人物，首冠華鬘，身佩瓔珞。梵云俱蘇摩，此云花；梵云摩羅，此云鬘。西域結鬘師，多用蘇摩那花行列結之，以為長貫。無問男女貴賤，皆以莊嚴，或首或身，以為飾好。在頭曰瓔，在身曰珞。鬘音蠻，

觀佛三昧經云：是時世尊被僧竭支示𮌎德字，令諸比丘讀誦德字^[4]已，知佛功德智慧莊嚴，於卍字印中說佛八萬四千功德。比丘見，讚嘆佛言：世尊甚奇特，但於𮌎字說無量義，何況佛心所有功德。

佛頂珠，即世尊頂圓如珠，常放光明，非今繪塑者別加首飾。如第二十九烏瑟膩沙相，謂佛頂髮骨肉合成，量如覆拳，青圓殊妙。

又僧伽羅剎經云：佛世尊頂與髮常放光明。世尊有如是微妙之首，窂堅無缺漏，猶如圓蓋，觀肉髻相無比，無有飛見其頂者。微妙之髮，善生在頂，各各細耎，無有參差。螺文右旋，煒煒光生。其光照徹，無有比等。

又論云：佛頂肉髻螺文髮，常如人剃髮後七日形。

此云合也，應也。計度量合應如此，乃驛邏之類。五百里為一俱盧舍，八俱盧舍為一由旬，此當三十里也。梵語或俞旬，或云由延，或云隃繕那，皆一也。

梁攝大乘論云：從真如流出正體智，正體智流出後得智，後得智流出大悲心，大悲心流出十二部經，名為勝流法界。通達勝流法界，得無邊法音果。

雜心論解經具五義：一謂涌泉，二謂貫花，三謂顯示，四謂繩墨，五謂結鬘。又梵語蘇怛羅，此云綫，取貫穿攝持之義。

圓覺修多羅教，如標月指，若復見月，了知所標畢竟非月。

梵云劫波，此言時分。又云：日月歲數謂之時，成住壞空謂之劫。過量。謂過等數之量。

新婆沙論云：彼剎那量云何可知？有作是言：依施設論說，如中年女絹繢毳時，抖擻細毛不長不短，齊此說為怛剎那量。彼不欲說毛縷短長，但說毳毛從指間出，隨指出量是怛剎那間。問：剎那何緣乃引施設怛剎那量？答：此中舉麤以顯於細，以細難知不可顯故，謂百二十剎那成一怛剎那。

又俱舍云：有力丈夫，一彈指頃，有六十三剎那。

爾雅：一達謂之道路，二達謂之岐旁，三達謂之劇旁，四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之莊，七達謂之劇驂，八達謂之達。

謂色．聲．香．味．觸。大論云：世間中，五欲無不愛樂。於五欲中，觸為第一，能繫人心。如人墮在深泥，難可救濟。若受餘欲，猶不失智慧。婬欲會時，身心荒迷，無所省覺，深著自沒。是故出家法中，婬戒在初。

直筧。^[5]以說文云：衣綻解也。

強魚切。芙蕖。

昌石切。逐也。

梵云魔波旬，此言殺者，又云奪命，能斷慧命故。智論：問云：何者是魔？答曰：魔名自在天主，雖以福德因緣生彼，而懷諸邪見。以欲界眾生是己人民，雖復死生展轉，不離我界；若復上生色．無色界，還來屬我；若有得外道五通，亦未出我界，皆不以為憂。若佛及菩薩出世者，化度我民，拔生死根，入無餘涅槃，永不復還，空我境界。是故起恨讎，疾。

法花云：此舍^[6]已為大火所燒，我今諸子若不出時，必為所焚。我今當設方便，令諸子等得免此害。父知諸子先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著，而告之言：汝等所可玩好，希有難得，汝若不取，後必憂悔。如此種種羊車．鹿車．牛車，今在門外，可以遊戲。汝等於此火宅，宜速出來。

涅槃云：以何義故，十住菩薩名為義天？以能善解諸法義故。云何為義？見一切法是空義故。

戶扄切。光明也。

蒸字上聲，呼舉也。

音^[7]細。除猶豫不前也。

見雲門錄下。

音効，當作效，像也。斆，教也。非義。

本行經云：我於過去千轉輪王，王千四天下。臨欲終時，千聖王各以國土付其太子，於雪山中各立草庵，求無上道。時有一大夜叉，身長四千里，左手持劒，右手持叉，住聖王前，高聲唱言：唯王矜慜，施少飲食。時千聖王言：我等誓願一切施與，各授以仙果。夜叉怒棄置地：我今飢急，唯須心血，何用果為？王告夜叉：一切難捨，無過己身。時有一婆羅門名窂度䟦提言：唯願大聖為我說法，我今不惜心之與血。時大夜叉即為說偈：欲求無為道，不惜身心分。割截受眾苦，能忍猶如地。亦不見受者，求法心不悔。一切無悋惜，猶如救頭然。聞是偈^[8]已，即持利刀^[9]刺𮌎出心，授與夜叉。有五夜叉從四方來，爭取分裂。食^[10]已大呌，告千聖王：如此施者，乃可成佛。時千聖王驚怖退沒，不欲菩提，生變悔心，各還本國。

古歷切，發也。

士革功探賾也。

梁僧傳：釋法雲姓周氏，陽羨人，晉平西將軍處之七世也。初產在草，見雲氣滿室，因以名之。七歲出家，更名法雲。大監中，極受隆遇。初，雲年在息慈，雅尚經術，於妙法華研精累思，品酌義理，始未昭覽，乃往幽巖獨講聖典，竪石為人，松葉為拂，自唱自導，兼通難解，所以垂名梁代。甞一日講散，感天花狀如飛雪，滿空而下，延于堂內，升空不墜，訖講方去。

四祖至牛頭峯見嬾融，融引祖入後庵，唯見虎狼之類，祖乃舉兩手作怕勢，融曰：猶有者箇在。祖曰：適來見甚麼？融無語。祖於融坐石上書一佛字，融觀之悚然，祖曰：猶有者箇在。融不之曉。

上，古兮切。留，止也。

十住論云：頭陀行常住於塚間死人處，其有十利：一．常得無常想。二．得死想。三．得不淨想。四．一切世間不可樂想。五．當得遠離一切所愛人。六．常得悲心。七．遠離戲調心。八．心常厭離。九．勤行精進。十．能除怖畏。

亦云蘭若，又云阿蘭拏，此云空寂，亦云閑寂，閑亦無諍之義也。

戶八切。狡猾也。

莊子．大宗師孔子曰：彼遊方之外者也，而丘遊方之內者也。方，謂區域也。

過去．未來．見在。

初禪三天：梵眾．梵輔．大梵。二禪三天：少光．無量光．光音。三禪三天：少淨．無量淨．遍淨。四禪九天：福生．福愛．廣果．無想．無煩．無熱．善現．善見．色究竟。其一十八梵，禪梵皆以清淨為義。

論語，子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。

西國草名含五義不飜：一．體性柔軟，喻出家能折伏身語麤獷。二．引蔓旁布，喻傳法度生延連不絕。三．馨香遠聞，喻出家戒德芬馥為眾所聞。四．療疾病，喻出家能斷煩惱毒害。五．常不背日光，喻出家人常見光明。苾：毗必切。蒭：測虞切。

房祿切。芬馥也。

梵云僧祇，此言無量。謂世尊經^[11]二僧祇修行：自十信初發心至世第一，名初僧祇；從見道至第七地末，名第二僧祗；從第八地至解脫道，名第三僧祇。此三祇外，方得成佛。

玳瑁盂，經律所不載。玳音代。瑁，莫代切。西漢．注張揖云：形如觜𧔍，甲有文。

又異物志云：玳瑁如龜，生南海。大者如籧篨，背上有鱗，鱗大如扇，有文章。將作器，則煑其鱗，如柔皮。佛制除瓦鐵，餘不許畜，頌家恐欲偶對耳。今按南山鉢器聽制因緣一二于下：

中阿含云：鉢者，應器。律云：量腹而食，度身而衣，趣足而^[12]已。律文大要有二：泥及鐵也。五分：有用白銅鉢者。佛言：此外道法，畜者得罪。佛自作鉢坯，以為後式。十誦：畜金．銀．琉璃．鑞．木石等鉢，非法得罪。四分亦爾。^[13]三分：畜木鉢，偷蘭。僧祇云：是外道標故，又受垢膩。今世中有夾紵鉢．棍鉢．漆鉢．甆鉢，並是非法，義須毀之。

又宣公問天人持鉢緣，答曰：如來成道^[14]已，至第三十八年，於祇桓精舍，令文殊鳴鐘，召集十方天龍及比丘眾．諸大菩薩，普告示云：我初踰城，至缾沙國，入山修道。天魔迷道，山神示我，即語我言：我曾於往古迦葉佛般涅槃時，留一故瓦鉢，屬我護持。待如來下生，令我付世尊。世尊成道，先須受我此鉢，次及四天王鉢。我語山神：若得成佛，當如汝言。此所謂^[15]孟傳古佛先也。觜即私切。蠵弋規切。籧距於切。篨直於切。籧篨，竹席也，江東呼䉬也。棍音混，束木也。

莊子：瞻彼闋者，虗室生白。說者曰：瞻，觀照也。彼，前境也。闋，空也。夫觀察萬有，悉皆空宗，故能虗其心室，乃照真源，而智慧明白，隨用而生白道也。闋，苦穴切。

下革切羽，六翼。

力為切。疲也。

朱建平相書云：𬤴有龍犀入髮，左角日，右角月，皆極貴也。上可以王天下。

上丑知切，下子皓切。摛，布也。藻，文辭。

翰林，院也，在禁中，乃人主燕居之所，承明．金鑾殿皆在其間。應供奉之人，學士^[16]已下，工伎．群官．司隷籍其間者，皆稱翰林。

或問：君子言則成文，動則成德，何以也？以其弸中而彪外也。彪，必幽切。弸，蒲萌切，滿也。

高辛氏才子八人，忠．肅．恭．懿．宣．慈．惠．和，天下之人謂之八元，曰伯奮．仲堪．叔獻．季仲．伯虎．仲熊．叔豹．季狸。見左氏春秋傳。

蒲蓋切。旗也。

落蓋切。風吹萬物有聲也。

黃帝泰階六符經云：太階者，天之三階也，亦云三台，上階為天子，中階為諸侯．公卿．大夫，下階為士．庶人。

又晉陽秋云：張華將死，中台星遂圻，太元中，後還合正。蓋太傅謝安為相所致也。

猶虗空也。洞山玄中銘：舉足下足，鳥道無殊。坐臥經行，莫非玄路。

當作伊余，猶是我也。

四明之天童峰，名。

古營切。戶外之門關也。

毛詩．商頌以中宗有桑穀之異，懼而修德，其道後興，故有此詩。

又莊子：曾子居衛，縕枹無表，顏色腫噲，手足肼胝，三日不舉火，十年不製衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而腫決，曳縱而歌商頌，聲滿天地，若出金石。

見祖英上陽春^[17]曰雪。

當从木作。杼，文呂切，機之持緯者。

即和天童新和上見訪之什。新後住金山，有朝陽集二十卷，有訪酬雪竇并會宿二詩頗佳，輒錄于後，貴知當日之勝。集。

○訪雪竇禪師我本人外人，來尋人外境。衣飄飋飋風，步上蒼蒼嶺。世路望^[18]已遠，幽懷轉澄凝。殿閣出雲嵐，杉松接清迥。此中有知識，吾門日藩屏。道將諸祖齊，身與虗空靜。見我服忽青，連袂若形影。石磴對山花，砂甌滿春茗。論禪道^[19]己同，經宵目不瞑。擕手出長林，月在諸峰頂。

○依韻酬雪竇島字十韻。昔聞太白峯，海際如仙島。松門多紫煙，㵎壑生瑤草。何期一日來，歸舟千里道。放意逐雲泉，築室理衰槁。勝遊既在茲，幽人亦探討。古者三擇鄰，良恐不自保。命駕登雪山，^[20]嗚足雪山老。欽聞一夜話，軒豁十年抱。賦性^[21]已昏默，通辭慚美好。敢謂報瓊琚，璨璨垂高藻。

○山中會宿雪竇禪師。蒲團斜倚枯木牀，瓦爐烟冷栢子香。或言或默坐長夜，秋山月上芙蓉堂。

當作玲瓏。

當从水作^[22]例，音列。易：𠦅洌寒泉。

乃挺切，叶韻。

楞嚴，我今觀此浮根四塵，只在我面。

瑞應圖云：鳳有九包：一曰歸命；二曰心合度，謂天度也；三曰耳聽達；四曰舌屈伸；五曰彩色光；六曰冠短州，當朱色也；七曰銳鈎；八曰音激揚；九曰腹戶。

見祖英上十影神駒。

相與提衡也。又衡，平也。言二人齊也。

東漢．陳蕃傳曰：蕃能樹立風聲，抗論惛俗，而驅馳險阨之中，與刑人腐夫同朝，爭衡。

茶晚取者曰茗。

郎猥切。眾石貌。

天童詩云：經宵目不暝。雪竇知照世非昏暝，然誤押暝為暝。暝音茗，目不明也。暝，莫定切，从也，故字从日。

直呂切。立也。

合鼎州之邑，名。

猶造化也。

雖遂切，深也。

善或作單。武陵德山有善卷壇。

陶潛桃花源記：晉太元中，武陵人捕魚，緣溪行，忘路。忽逢桃花林，夾數百步，無雜樹木，漁人甚異之。復前行，欲窮其林，林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光，便舍舟從口入。初極狹，行數十步，豁然開朗，屋舍儼然，男女衣著，悉如外人。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，為設酒，殺鷄作食。村中聞有此人，咸來問訊，自云：避秦時亂，來此絕境，不復出焉。漁人停數日，辭去。既出，得其船，便扶向路，處處記之。及郡下，詣太守，說如此。即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。

昔鼎之梁山，甞有騶虞出。騶虞，仁獸也，太平則出。今言麟趾，蓋近似而用之耳。

即宣鑒禪師。武陵太守^[23]薛延望請居德山古德禪院。雪竇乃雲門之直派，故云吾祖。

消，盡也。息，生也。謂可加即加，可減即減。

見祖英上單卷。

徒旱切。育也。

堂練切。郊也。周禮，九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣。

莊子：北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里。化而為鳥，其名曰鵬。鵬之背，不知其幾千里。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。水激三千里，搏扶搖而上者九萬里，去以六月息也。搏，鬬也。扶搖，旋風也。

雲門垂代云：會佛法如恒河沙，百草頭上道將一句來。自代云：俱。

見雲門室錄。

荀子：青出於藍而青於藍，冰水為之而寒於水。

洞山初頌云：辰錦朱砂未為赤。今云敢言赤，反初意也。辰．錦，二州名，丹砂所出之地。錦州，今源州麻源縣是矣。

興化示眾云：我聞前廊也喝，後廊也喝，直饒喝得興化上三十三天，撲下無一點氣。待我穌省後，向你道未在。何故？興化未曾向紫羅帳裏撒真珠，與人在。

玄沙備與天龍入山見虎，龍云：前面是虎。沙云：是汝。雪竇拈云：要與人天為師，前面端的是虎。

論語：溫故而知新，可以為師矣。溫，尋也，尋以持之也。

上毗真切，下失人切。敵飜自在，無畏。

音語當也。

上毋官切，下河干切。大面貌。

墻從切。幕官。

上湖光切。城地也。有水曰池，無水曰隍。

崔豹古今注云：芍藥有二種，有草芍藥，有木芍藥。木者花大而色深，俗謂牡丹，非也。牛亨問曰：將離相別，贈以芍藥，何也？答曰：芍藥一名何離，故招贈猶相招，贈以文無，文無一名當歸也。

古樂府有折楊柳，乃行役別離之意，故送別多用此事，非直謂折柳也。吳兢樂府題解序云：樂府之興，肇於漢、魏。歷代文士，篇詠實繁。或不取本章，便斷題取義。贈夫利涉，則迷公無渡河；慶彼再誕，乃引烏生八九子。賦雉斑者，但美繡頸錦臆；歌白馬者，序馳驟亂踏。類皆若茲，不可勝載。遽相祖襲，積用為常。欲令後生，何以取正？

猶未半也。

苦含切。龕，塔也。

章移切。拄也。

古玩切。首冠也。

當作^[24]羸，餘輕切，有餘賈利也。羸，力為切，疲極也，非義。

當作𣹢。空音咸，同也。

作甸切。說文云：激，水散也。

當作與人看。

上力延切，下於離切。風動水紋貌。

彼義切。飾也。

魏陳琳，字孔章。太祖曹操令作徼書，草成，乃呈太祖，讀曰：愈我頭風。

○檄刑狄切。二尺書也。从才敫聲。檄宜布明白其事。字从木者，古未有紙，書文字於木。又插鳥羽於上以示速。又檄書者，罪責當伐者也。又陳彼之惡，說此之德。曉慰書也。敫音擊。

傍陌切。海中大船也。

當作慧持，鴈門僧，即廬山遠之弟也。

昔唐相始興公張九齡方為童，其家人𢹂拜六祖，祖撫其頂曰：此奇童也，必為國器。國器者，言其器用重大，可施於國政也。

魏志：華歆．邴原．管寧俱游學，三人相善，故時人号三人為^[25]二龍。謂歆為龍尾，原為龍腹，寧為龍頭。故今為魁者號龍頭。歆，虗金切。

仰山頌云：四大假合是虗妄，肚裏元來無實相。出門不見須菩提，不覺騰身空裏颺。

法眼云：四大假合是虗妄，從此與君談實相。出門不見一纖毫，滿目白雲與青嶂。

上方董切，下它孔切。未成器也。又直也。一曰長大也。

雪峰甞有頌云：光陰倐忽暫須臾，浮世那能得久居？出嶺始年三十二，如今早是四旬餘。它非不用頻頻舉，己過當須旋旋除。為報滿朝朱紫道，閻羅不怕佩金魚。

上彌沼切。渺茫，水遠貌。

沙門靈一。宿越州雲門詩云：幽人自愛山中宿，況近葛洪丹井西。門前有箇長松樹，半夜子規來上。

莊子．齊物篇大意：均彼我，平是非，明自然也。郭象云：夫自是而非彼，美己而惡人，物莫不皆然。然，故是非雖異，而彼我均也。

君子之交淡若水，小人之交甘如醴。君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離也。見莊子。

音蟲。沖雲：謂天也。

如容切。草生貌。

當作涌霜。

音持，攻理也。

崔珏哭李商隱。丞紀星郎字義山，謫歸幽壤抱長歎。辭林枝葉三春盡，學海波䦨一夜乾。風雨易吹燈燭滅，姓名長在齒牙寒。應游物外攀琪樹，便著霓裳上玉壇。

當云：賦沖雲鷂送豐進二上人雄飛星流，蓋相對二意。

力葛切。喝喇。言急也。

老盧自傳衣之後，至儀鳳初，屆南海，遇印宗法師於法性寺講涅槃。盧寓止廊廡間，暮夜風颺剎幡，聞二僧對論，一云風動，一云幡動，往復醻對，曾未契理。盧曰：可容俗士預高論否？曰：願聞子說。曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。印宗竊聆此語，悚然異之。

房越切。大曰筏，小曰桴，乘之渡水也。

即巴陵新開禪院顥鑒大師拈風幡因緣云：祖師道：不是風動，不是幡動。既不是風幡，向甚麼處著？

上莫孔切，下多動切。心亂也。

說文云：漁，捕魚也。

南史云：漁父者，不知姓名，亦不知何許人也。太康孫緬為潯陽太守，落日逍遙渚際，見一輕舟，凌波隱顯。俄而漁父至，神韻蕭洒，垂綸長嘯。緬甚異之，乃問：有魚賣乎？漁父笑而答曰：其釣非釣，寧賣魚者邯緬益怪焉，遂褰裳涉水，謂曰：竊觀先生有道者也，終朝鼓枻，良亦勞止。吾聞黃金白璧，重利也；駟馬高蓋，榮勢也。今方王道文明，守在海外，隱淪之士，靡然向風。子胡不贊緝熙之美，何晦用其若是也？漁父曰：僕山海狂人，不達世務，未辨賤貧，無論榮貴。乃歌曰：竹竿籊籊，河水浟浟。相忘為樂，貪餌吞鈎。非夷非惠，聊以忘憂。於是悠然鼓棹而去。枻音裔，楫也。籊他的切，竹竿貌。

而琰切。漸生貌。

徒鼎切。小船也。

上古渾切，下渠京切。二大魚也。雄曰鯨，雌曰鯤。

上烏侯切，下烏何切。小兒語也。

上於胡切。嘆辭也。下於祇切。喔咿，強笑噱也。

上音虗，下許其切。戲作聲也。

音運，日光氣也。

音皆，俱也。

字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養於從父兄。幼刻苦學儒，不俟獎勵。尋登進士第，辟藩鎮賓佐。發言真率，無所畏避，操行堅正，拙於世務。累官至吏部侍郎，年五十七卒。

憲宗元和十四年正月丁亥，迎鳳翔法門寺佛骨至京師，留禁中三日，乃送諸寺，王公士庶奔走舍施如不及。愈上佛骨論，極言其弊。憲宗怒甚，間一日，出疏示宰臣，將加極法。斐度等諫，言愈罪太重，乃貶潮州^[26]刺史。

愈至潮陽，上表，其略云：臣經涉嶺海，水陸萬里。州南世界，漲海連天，毒霧瘴氛，日夕發作。臣少多病，年才五十，髮白齒落，理不久長。單立一身，朝無親黨，居蠻夷之地，與魑魅為群。上覧而憫之，授袁州^[27]刺史。

而禪錄諸書載云：憲宗迎佛骨入禁中，而靈感發光，百辟拜賀，唯愈端立。上問：何以不拜？愈曰：臣頃曾看佛書，佛光非青黃等相，此但神龍荷助之光。上問：如何是佛光？愈無以為對。翌日，遂撰佛骨論上進。憲宗頗怒，貶愈潮州^[28]刺史。

愈嘗有詩示姪湘云：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為聖明除弊事，豈將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來深有意，好収吾骨漳江邊。

既至潮，聆大顛禪師之名，累邀之不至。一日，大顛特往謁之，愈曰：三請不來，不召何來？曰：三請不來為侍郎，不召而來為佛光。愈曰：如何是佛光？顛曰：看！看！後又問曰：軍國鞅掌佛法省要處，乞師一言。顛良久。時三平為侍者，乃敲禪牀三下，顛問：作甚麼？平曰：先以定動，後以智拔。愈曰：和上機峻。愈却於侍者處得箇入路，遂拜三平而退。

愈甞有三帖召顛云：

○愈啟。孟夏漸熱，惟道體安和。愈弊劣，無謂生事，貶官到此，久聞道德，竊思見顏色。昨到來，未獲參謁，^[29]已帖縣令具舟奉迎。日久，佇。詹愈白。

○愈啟：海上窮處，無以話言，側承高道，思獲披接，輒有咨屈。北旬晴明，不甚熱，儻能乘閑一訪，實謂幸也。愈白。

○愈啟：慧勻至，辱答問，珍悚無^[30]已。所示廣大深迥，非造次可量。傳云：書不盡言，言不盡意。然則聖人之意，其終不可見邪？如此讀來一百遍，不如親面而對之。愈聞道無凝滯，行止拘縛，苟非所戀著，則山林閑寂，與城隍無異。大顛師論甚宏博，而必守山林，不至州郡，自激修行，獨立空曠無累之地者，非通道也。勞於一來，安于所識，道故如是。不宣。愈頓首。

○予甞讀韓子與孟簡書。謂來袁州。留衣與大顛為別。乃人之情。非崇信其法。以求福田利益也。今觀禪錄。大顛侍者三。平擊禪牀以接韓。凡曰。先以定動。後以智拔。韓謂大顛曰。愈雖問道於師。而在此上人處得入。遂拜之。

若其實有所證入，必不自欺自揜也。書稱大顛實能外形骸，以理自勝。韓既知大顛之理勝^[31]己，是崇信其法而為此言也。詳所答孟簡書，乃欲泯其信佛之迹，而護其儒名耳。不然，以三帖招大顛，願見之，何耶？

莫各切。病也。

釋支遁，字道林。幼有神理，聦明秀徹。年二十五出家受業，講通之外猶善莊．老，為時賢所重。晚年入會稽剡山沃洲小嶺，買山為嘉遁之鄉。又甞入山陰講維摩，許詢為都講。人甞有遺遁馬者，遁愛而養之。時或有譏之者，遁曰：愛其神駿，聊復畜耳。後有餉鶴者，遁曰：爾冲天之物，寧為耳目之翫乎。遂放之。

世說新書云：支公因人就深公買隱山，深公曰：未聞巢、由買山而隱。

紆往切。邪曲也。

養人也。易十年，乃字。

梁僧傳：釋道安姓衛氏，家世英儒，七歲讀書，十二出家，長於講論，形質甚陋，才辯如流，時人有語云：漆道人，驚四鄰。時襄陽習^[32]聞齒鋒辯天逸，籠罩當時，聞安至止，即往造謁。既坐，稱四海習鑿齒，安曰：彌天釋道安。安又與行次，習在前云：淘之汰之，瓦礫在後。安云：颺之播之，糠粃在前。人以為佳對。習甞有書與謝安石云：來此見釋道安，無變化技術可以惑常人之耳目，無重威大勢可以整群小之參差，而師徒肅肅，自桓遵敬，洋洋濟濟，乃吾由來所未見。

上於無切。下魯故切。職林云：文如鴛鷺之行，武如虎豹之行。

上古甜切，下古牙切。蘆荻也。

即嵩山少林初祖面壁之處。西征記云：其山東為太室，西謂少室，高八百六十丈，上方十里。少室與太室相望，但小耳。

其說見瀑泉．雪峰塔銘。

參，星名，與商星出沒不相見。今事有不偶者，故用此意。春秋．昭元年傳：昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居于曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討。後帝不臧，遷閼伯於商丘，商人是因，故辰為商星。遷實沈于大夏，主參，唐人是因，以服事夏商。閼，於葛切。沈，音審。能，音耐，

雲門：如何是隔身句？自代云：初三十一。

僧問雲門：如何是扣門句？門云：打。

上苦禾切，下枯骨切。

思，去聲。呼。

糓梁傳云：兄弟天倫。

又楞嚴云：佛告阿難，汝我同氣，情均天倫。

○兄弟。上下相次，恩愛相屬，蓋自然而然，非使之然也，故曰天倫。倫，理均等也。

亮本蜀人，頗通經論，參馬祖悟道，且曰：某所講經論，^[33]已謂佛法無它，今日被馬大師一問，平生功夫氷釋。乃隱洪州西山，自後更無消息。

字鴻漸，隱苕溪，自稱桑苧。羽久拜召不就，性嗜茶，著經三篇。時鬻茶者至，^[34]陶羽形置煬突間，祀為茶神。見唐書．隱逸傳。羽少事竟陵禪師智積，異日在它處聞禪師去世，哭之甚哀，乃作詩寄情，其略云：不羨白玉醆，不羨黃金罍，不羨朝入省，不羨暮入臺，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。見李孝美文房鑒古。

謂茶芽也。茶貴出處，而不貴至嫩。古人謂茶牙無雀舌、麥顆，此言其嫩也。蓋北人無茶鑒，遂以嫩為奇。今以茶為鎗旗者，長雖盈寸，而尚未放葉，雀舌、麥顆，何足道哉。解醒。

當作解。酲音呈，醉而覺也。英．酲同韻，

茶詩云：嫩芽香且靈，吾謂草中英。夜臼和煙搗，寒爐對雪烹。籮憂碧粉散，甞見緣花生。最是堪珍重，能令睡思清。此詩非鄭谷郡官也，乃五代時鄭遨所作。

遨字雲叟，滑州白馬人。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學，敏於文辭。唐昭宗時，舉進士不中，見天下^[35]已亂，有拂衣遠去之意，欲擕其妻．子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數以書勸遨還家，輒投之於火，後聞其妻．子卒，一慟而止。

遨與李振故善，振後事梁貴顯，欲以掾遨，遨不顧。後振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞者益高其行。

與道士李道殷．羅隱之友善，世目以為三高士。遨種田，隱之賣樂。道殷有釣魚術，鈎而不餌，又能化石為金，遨甞驗其信然，而不之求也。唐明宗以左拾遺．晉高祖以諫議大夫召之，皆不起，即賜號為逍遙先生。遨好飲酒．弈碁，時時為詩章落人間，人間多寫以縑素，相贈遺以為寶，至或圖寫其形，翫于屋壁云。

九遇切。履屬。

晉衛瓘見樂廣曰：見此人瑩然，若披雲霧而覩青天也。

戶間切。形似雉，尾長四、五尺。

阻，立切。戢，翼。

當作放你見它本。

五何切。高峻貌。

猶天際也。

少微，一名處士星。晉陽秋云：會稽謝敷，字慶緒，隱于若耶山，忽月犯少微。時戴逵名著於敷，時人憂之。俄而敷死，故會稽人士嘲吳人曰：吳中高士，求死不得。

一．朝文，二．史館，三．集賢。唐兩京皆有三館，逐館命修撰文字。而本朝三館合為一，並在崇文院中。景祐中，命修總目，即在崇文院。餘各置局他所，蓋被人所見。

謂致君為堯舜者，重臣之職也。又白虎通曰：致仕者，致其事於君。君不使自去者，尊賢者也。

西漢枚乘，字叔，淮陰人也，為吳王濞郎中。吳王謀逆，乘奏書諫，王不納。乘去而之梁，吳王果反，卒見禽滅。漢既平七國，乘繇是知名。武帝即位，乘年老，廼以安車蒲輪徵乘，道死。蒲輪，以蒲裹車輪，懼聲之喧也。濞，正備切。

於幰切。壅水也。嚬眉。

弼真切。笑也。當作顰。蹙也。

才宗切。慮也。

梵語佛陀，或云浮圖，或云部多，或母䭾，或沒陀，皆五天語，今並譯為覺道士。三、破論云：佛，舊經本云浮屠，羅什改為佛徒，知其源惡故也，所以詔為浮屠。胡人兇惡，故老子化之。其始不欲傷形，故髠其頭，況屠割也。

釋順法師曰：經云：浮圖者，梵語也。或可謂聖瑞靈圖，浮海而至，故云浮圖也。吳中石佛，泛海倐來，即其事矣。今子毀圖像之圖，為刑屠之屠，則泰伯端委而治，故無慙德；仲雍翦髮文身，從俗致化。遭子今日，離吠聲之尤，事有似而非，非而似者。外書以仲尼為聖人，內經云：尼者，女也。或有謂仲尼為女子，汝豈信之哉？猶如圖．屠之相類，亦何以殊？

部鄙切。塞也。

臨濟義玄初參黃蘗，運以契玄旨。一日辭黃蘗，蘗曰：甚麼處去？曰：不是河南即是河北。蘗拈拄杖便打，濟捉住拄杖云：者老和上莫旨枷瞎棒，^[36]已後錯打人去。蘗喚侍者：把將几案．禪板來。濟曰：侍者把將火來。蘗曰：不然，子但將去，^[37]已後坐斷天下人舌頭去。

春秋．感精符曰：麟一角，明海內共一主也。

雲門舉盤山語云：光境俱忘，復是何物？直饒與麼道，猶是半途未是。透脫一路。僧問：如何是透脫一路？門云：天台華頂，趙州石橋。

正字避御名。

謝，猶落也。

空旱切。

陟交切。嘲㖸。

晉溫嶠至牛渚磯，傳言水深不可測，乃燬犀角照之。頃見水族奇怪，或乘車馬至。夜夢人謂曰：與君幽明道隔，何苦相照？嶠甚惡之，未幾而卒。

鳳膠，出鳳麟洲。洲在西海中，地面方正一千五百里，四面皆弱水遶之，上多鳳麟，數萬為群。煑鳳喙及麟角，合煎作膠，名續紘膠，一名連金泥。弓弩^[38]已斷之紘，刀釰^[39]已斷之鐵，以膠連續，終不脫也。

漢武帝天漢三年，巡北海，祠恒山。王母遣使獻靈膠四兩，帝以付外庫。不知膠之妙也，以為西國雖遠，而貢者不奇。帝幸華林苑射虎，而弩紘斷。使者時隨駕，因上言請以膠一分口濡續弩紘。帝驚曰：異物也。乃使武士數人對帝引之，終日不脫，勝未續時也。膠青色如碧玉。見仙傳拾遺。

景伏也。謂景伏高行。王簡栖頭陀碑：景行迦葉。

直錄切。蹈，躅也。

當作忽雲侵。

此當是二頌，其始七言頌，歇後一句以接學者，後迺六言頌，凡四句，文理章章可曉，勿疑也。

投子古錄云：僧問：和上住山有何境界？師竪起拂子云：會麼？僧云：不會。師云：丫角女子白頭絲。它錄脫竪拂子一節，由是學者妄為穿鑿。

即陶潛淵明也。顏延年陶徵士誄序云：夫實以誄華，名由^[40]諡。苟高允德義，貴賤何異焉。若其寬樂令終之美，好廉克己之操，有合說典，無愆前志。故詢諸友好，宜^[41]諡曰靜節徵士。潛既歸宗，桑門種五柳，號五柳先生。

陶弘景，字通明。長七尺七寸，朗目疎眉，細形長額。讀書萬卷餘，一事不知，^[42]已為深恥。善琴碁，工草隷。未弱冠，齊高祖作相，引為諸王侍讀，除奉朝。謂永明十年，脫朝服挂神武門。上未辭祿，詔許之，賜以束帛，月給伏苓五斤，白蜜二升，以供服餌。居於句曲茅山，立館，自號華陽隱居。人聞書尺，即以隱居代名。本便馬善射，晚皆不為，唯聽吹笙而^[43]已。時愛松風，庭院皆植松，每聞其響，欣然為樂。又甞夢佛授記，號勝力菩薩。見南史。

甞有書答大鸞法師云：去朝耳聞音聲，茲晨眼受文字。或由頂禮績歲，故致真應來儀。正爾整拂藤蒲，採汲花水，端襟儼思，佇聆警錫也。

漢書儀曰：天子信璽六，皆以武都紫泥封，青囊白素裏，兩端無縫，尺一板。中暑，皇帝紫泥，紫芝為泥也。

世說：荀鳴鶴．陸士龍二人未相識，因會張茂先座，張公以其並有大才，謂曰：二賢相見，可勿作常語。陸舉首曰：雲間陸士龍，荀日下荀鳴鶴。陸曰：既開青雲覩白雉，何不張爾弓挾爾矢。張公曰：荀何遲。荀曰：本謂雲龍騤騤，今乃見山鹿野麋，獸弱弩強，是以發遲。一座撫掌。騤音逵，馬行威儀也。

于貴，劫類也。

魏武帝鏡名。

見雲門室中如來禪。

此云金剛，又云堅固。

尹知切。所以黏鳥。

興化存獎常云：我南方行脚一回，拄杖頭未曾撥著箇會佛法人。魏府大覺問云：汝憑甚道理有此語？化便喝，覺便打；化又喝，覺又打。來日，興化從法堂過，覺召曰：我直下疑汝昨日行底喝，與我說來。化云：存獎平生於三聖處學得賓主兩喝，盡被和上折倒了也，願與存獎安樂法門。覺曰：者瞎驢卸却衲衣，待痛決一頓。化即於言下領旨。

牽羊納璧，受降之儀。春秋楚圍鄭伯，鄭伯肉袒牽羊，示為僕隸也。納璧。凡弱則降，降則𭊷璧而歸。璧，國^[44]實也。降者親奉於君，面縛無手以執，故用曰𭊷也。

老氏曰：為學日益，為道日損。

保唐無住禪師問道士曰：為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無所不為。練師等息生會，此是老子語。士等皆高拱杜默而^[45]已。久之，云：却請和上為說。

師云：為學日益者，有心貪學知解，唯增生死塵勞，是世間虗妄之益也。為道日損者，道即眾生本性，性離一切名相知解，慕道之人不重於事，即生死塵勞日減，故曰日損也。損之又損之，以至於無為。無為而無所不為者，悟性微妙，即妄念不生，是損之也。既妄念不生，志無間斷，是又損之也。為念寂滅，返本還源，是以至於無為也。修學無為，不以無無為證，是無不為也。

明招謙甞作無題十頌，有云：百歲看看二分過，靈臺一點意如何？貪生逐日迷歸路，撒手臨岐識得麼？雪竇頗類此頌。

漢時未有紙書姓名於^[46]刺，削竹木為之，後用名紙代^[47]刺也。唐文宗朝之前，未有門狀。朱崖李相貴盛於武宗朝，百官無以取其意，以舊^[48]刺禮輕，至是相扇具銜候起居之狀，至合尚之，以貴賤通用，謂之門狀。見事始。

宋玉大言賦：方地為轝，圓天為蓋。彎弓射扶桑，長劒倚天外。

山名，在蜀。

直呂切。草可作布。

見池陽，問葛陂。

上居倦切，還顧也。下力眷切，慕也。

當作坳，於交切，地不平也。拗，於絞切，拉也，非義。

當作從此。

東漢．𡨥恂傳注：使君，君尊之稱也。

說文曰：觀四方而高者曰臺。

爾雅：有木曰榭。

越絕書云：太阿劒，其色如秋水。

上扶雨切，朽也。物類志云：季夏大暑之月，腐草化為螢，其蟲腹下有火，流光熠然，

四十二章經：佛問諸沙門：人命在幾間？對曰：在數日間。佛言：子未為道。復問一沙門：人命在幾間？對曰：在飯食間。佛言：子亦未為道。復問一沙門：人命在幾間？對曰：呼吸間。佛言：善哉，善哉！可為道者矣。

謝靈運登池上樓潛虬媚幽姿，飛鴻響遠音。溥霄愧雲浮，棲川怍淵沈。進德智所拙，退耕力不任。徇祿反窮海，臥痾對空林。衾枕昧節候，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶮嶔。初景革緒風，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨古，無悶徵在今。

謝作此詩未就，夢族弟惠連，遂得此，因以為神助，故合鱠炙人口。怍音昨，慙也。豳音彬。

在今越之天章寺，晉人傍蘭為亭，因以為名。

晉右將軍王義之，字逸少，善草隷，為古^[49]合之冠。論者稱其筆勢飃若游雲，矯若驚龍。甞為越州內史，永和九年三月上巳日，與子弟輩至山陰之蘭亭，修禊事也。曲水流觴，賦詩為樂，遂製游蘭亭詩序，辭翰冠絕，為世所寶。蘇易簡文房四讚云：逸少蘭亭敘用蠶繭紙．鼠鬚筆，遒媚勁徤，絕代更無。唐太宗後得之，洎王華大漸，語高宗曰：有一事，汝從之，方展孝道。高宗涕泣，引耳而聽，言：得蘭亭序陪葬，吾無恨矣。唐末亂罹諸陵，溫韜所發其所藏書，𦘕皆剔取其裝軸金玉而棄之。晉魏以來，諸賢墨蹟復流落於人間，今所傳者皆其模刻，失真遠甚。蘭亭唯長安薛本尤為精絕。禊音系。

墨池在蘭亭之側，乃逸少滌硯池也。池之旁有細竹，竹之葉皆斑斑有墨點。世傳當年逸少酒筆所及，至今尚爾。或移植它處，則不復見矣。蓋亦異事之可傳也。昔雲門僧清隱常賦詩云：枝枝葉葉洒成紋，不比湘川有淚痕。手裏鼠鬚池裏墨，至今蹤跡記龍孫。

音孫。香艸．菖蒲是矣。

六祖謂讓和上曰：西天般若多羅讖，汝足下出馬駒子，踏殺天下人。病在汝身，不須速說。讓自執侍左右。一十五年，

三月中氣也。穀雨之日，萍始生。

漢踈廣為太子太傅，子踈受為少傅。廣謂受曰：吾聞知足不辱，知止不殆，可以長久。巧遂身退，天之道也。父子遂謝病。上許之，賜金三十斤，東宮復賜五十斤。公卿故人設餞於都門，送車百乘。既歸，散金鄉黨宗族，^[50]其霑其賜。

當作韻。清。

當作蕭騷。𮨱，蘇刀切，風聲。

苦圭切。乖異也。

論語，子曰：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

子畏於匡，曰：文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？

六祖初謁五祖於黃梅，法乳相投，遂負石於腰，以供簸舂之務。

投子大同和上甞問翠微云：如何是真理？微云：真理不理。如何是真空？微曰：真空不空。微乃有讖偈曰：真理何曾理，真空亦不空。大同居寂住，敷演我真宗。寂住即投子峰名也。

投子大同悟翠微宗旨，結茅而居。一日，趙州諗至桐城縣，途中相遇，乃逆而問曰：莫是投子山主麼？師曰：茶鹽錢乞一文。州無語。先到庵中坐，師擕油瓶歸，州曰：久嚮投子，到來只見箇賣油翁。師曰：汝只見賣油翁，且不識投子。如何是投子？師曰：油！油！州又問：死中得活時如何？師云：不許夜行，投明須到。州云：我早侯白，伊更侯黑。

即唐高宗之年號，乃六祖得法之時也。

漢書．注云：塵謂行而起塵。清者，尊貴之意。

作冬切。

縛謀切，屬東川梓州，今涪城縣是也。

魚及切。高貌。

曲禮云：堂上接武，堂下布武。武，迹也。謂每移足，各自成迹。步武，言其足迹也。

於決切。出也。

上，子小切，絕也。勦絕古之重語。

駕車御馬，猶執鞭之士也。杜詩：君王自雄武，駕御必英雄。昂枿，車中之具也。然駕御昂枿，亦無所出。

西漢孔融薦禰衡書云：鷙鳥累百，不如一鶚。

當作指掌排其勢，見寫本。蓋當時讎校之不工刀筆者，猒其點畫之繁，則戲以簡易者易之，率皆如此，行家所謂水玉一者是也。夫是固不可不慎選其匠手矣。

翟方進奏曰：古選諸侯賢者以為州伯，令部^[51]刺史居牧伯之位，秉一州之統。請罷^[52]刺史，置州牧。

○善為政者，故曰良牧。牧，養也。置牧所以養民。

即略切。文字音義云：爵，量也。量其職，盡其林也。

詩甘棠，美召伯也。召伯之教，明於南國。蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所苃。苃，音跋。

史云：若煙非煙，若雲非雲，郁郁紛紛，是謂慶雲，彰王者之瑞也。

正作躡，足輒切，𮛫也。

貳，副貳也。

顏師古云：白屋，謂白蓋之屋，以茅覆之，賤人所居也。蓋音合。

當作陞，音升，登也。

當故切。蝕木蟲也。

上渠倚切，下良蔣切。藝也，巧也。

德星，瑞星也，亦曰景星。其狀無常，常現於有道之國。禮．稽命徵曰：內外之制，各得其宜，四方之士無留滯，則天有德星。

見漢陳仲弓從諸子姪造荀和父子，于時德星聚，太史奏曰：五百里賢人聚。

又弘明云：道開入境，仙人星見；羅什入關，德星見野。

當作高與。

山名，在建州，

社主遠法師，鴈門人。年二十一，聞道安講般若，豁然大悟，乃嘆曰：儒道九流，皆糠粃爾。遂與弟慧持，投簪落髮，常以大法為己任。後之廬山西林之側，山神闢地運木，建寺居之。於是謹律之侶，絕塵之客，不期而至。所謂宗雷等一十八人，同修淨土，影迹不至塵俗。每送客，以虎溪為界。年八十三，順寂于寺。

○劉遺民名。程之字仲思，既慕遠公之名，乃錄潯陽柴桑以為入山之資。公侯辟之，皆不應，遂易名。遺民感疾，便依念佛三昧，果見白毫相，次見佛真影，合掌向西而逝。

○雷次宗，字仲倫，立館東林僧房。宋文帝徵至都，立學於雞籠山，主生員百餘人。久之，復還社中。

○周續之，字道祖，與劉遺民．陶淵明為潯陽三隱。武帝於東郭外開館待之，乘輿降幸。或問之曰：時踐王庭，何也？笑曰：心馳魏闕者，以江湖為桎梏；情致兩忘者，市朝亦巖穴爾。

○宗炳，字少文，善琴書，累辟不起。衡陽王至其廬，命之角巾布衣，引見不拜。王曰：屈先生重祿可乎？曰：祿如腐草，衰盛幾何。甞游荊巫衡岳，晚年𦘕圖於室曰：吾老矣，名山不可再覩，唯澄懷觀道，臥以遊之。撫琴動操，欲令眾山皆響。

○張野，字萊民，累徵不就。一味之甘，一庾之粟，與九族分之。躬自菲薄，師敬遠公，自稱門人。

○張詮，字秀碩，雖耕鉏，猶帶經自樂，累徵不就。

○西林慧永，內外洞達，言常含笑。別立禪室於嶺上習禪，年八十三而逝。山中聞香，七日不絕。

○竺道生預遠公社。元嘉十一年冬，講次，法席將畢，忽見麈尾紛然而墜，端坐正容，隱几而逝。

○慧持，遠公弟也。徧學眾經，遊刃三藏，風神俊爽，衲衣半脛，常躡革屣。社中往來三千，持為上首。

○佛陀耶舍，此云覺明。入長安，羅什使姚興迎之，誦曇無德律。興疑其謬，令誦羗籍。^[53]王方可五萬言，二日覆之，不誤一字。預社後，還罽賓。

○佛陀。䟦陀，甘露飯王裔，神變不一，與遠公傾蓋如舊。年七十一，示疾建鄴。

○慧叡博學執節。晉有四聖，叡其一也。

○曇順義論精博，志道不群，多以利濟為本。

○曇恒年十三，講大乘經論，德行孤清，歲寒不改。

○道昺遠公弟子，深達經律，獵涉外書，一覽不再。

○道敬，遠公弟子。每嘆戒律終身難全，願淨六根，但稟一戒。師亦聽之。後入若耶山。

○曇詵，遠公弟子，善別識鳥獸俊鈍之性．草木甘苦之味。昺音內。

爾雅：荷．芙蕖，別名芙蓉，江東呼荷。其莖茄，其葉[蕸-(巨-匚)+几]，其木蔤，其花菡萏，其實蓮，其根藕，其中的，的中薏。薏，音憶。[蕸-(巨-匚)+几]，音遐。

楊子。孰有書不由筆，言不由舌？舌。吾見天常為帝王之筆。舌。說者曰：天常，五常也，帝王之所制奉也。

楊子螟蛉之子殪，而逢蜾蠃，呪曰：類我類我，久則肖之。

搜神記曰：土蜂名蜾蠃，俗謂蠮螉，細腰之類。其為物而無雄，不交不產，常抱桑蟲子育之，即化成己子也。

化書云：夫蠮螉之蟲，孕螟蛉之子，傳其情，交其精，湜其氣，和其神，隨物大小，俱得其真，蠢動無定情，萬物無定形，小人由是知馬可使之飛，魚可使之馳，土木偶可使之有知，孾孩似乳母，斯道不遠。螟蛉音冥。令殪音翳，殺也。蜾蠃音果蓏。蠮螉上烏結切，下於公切。

見頌古。

二十七祖謂達磨曰：吾滅後六十七年，當往東方震旦國土，廣設法藥，度彼眾等，令獲菩提。磨曰：後往震旦，當有何難？有得道者否？祖曰：彼國有獲菩提者，如稻麻竹葦，不可勝數。汝當至彼，不久即出。聽吾讖曰：路行跨水忽逢羊，獨自悽悽闇渡江。日下可憐雙象馬，二株嫰桂^[54]九昌昌。

莊子：彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。此言循環而無窮，得其環中者也。

當作澈。唐江西使韋丹，與東林僧靈澈忘形之契，篇什唱和，月四五焉。序曰：澈公近以匡廬七詠見寄，及吟味之，皆麗絕於文圃也，俾予益起歸歟之興。且芳時勝侶，上遊三二道人，心當攀躋千仞之峯，觀九江之水。是時飄然而去，不希京口之顧；默爾而遊，不假東門而送。天地為一朝，萬物任陶鑄。夫二林羽翼，松徑幽邃，則何必措足於丹霄，馳心於太古矣。偶為思歸絕句一首，以寄上人法友，幸先達其深趣矣。王事紛紛無暇日，浮生冉冉只如雲。^[55]已為平子歸休計，五老巖前必共聞。

澈酬之云：年老心閑無外事，麻衣草坐亦容身。相逢盡道休官去，林下何曾見一人。靈澈字源澄，大曆中授詩於嚴維，兼與皎然為友，每講詩道，遂名著焉。是知^[56]澈當作澈。澈，直列切。

蜀庸切。嬾慵。

下當作慨，苦蓋切。慷慨，壯士不得志也。

與率同。

漢．傳：飛騎將軍李廣多與匃奴戰，匃奴多敗破。單于素聞廣賢，令曰：得李廣必生致之。

胡騎一日得廣，置廣兩馬間，絡而盛臥。行十餘里，廣陽死，睨其旁有一胡兒騎善馬，廣^[57]暫騰上胡兒馬，因推墮兒，取其弓，鞭馬南馳數十里，復得其餘軍，因引而入塞。匃奴捕者騎數百追之，廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫，於是至漢。廣後居北平，匃奴聞之，號曰飛騎將軍，避之，數載不敢入。

司馬法曰：得意即凱樂，所以示喜也。唐天和二年，方定其儀。凡命將征討，有大功，將入都門，鼓吹振作，迭奏破陣樂等四曲。

其一曰破陣樂：受律辭元首，相將討叛臣。咸歌破陣樂，共賞太平人。其二曰應聖期：應聖期昌運，雍熈萬寓清。乾坤資化有，海嶽用休明。闢土忻耕稼，銷戈遂偃兵。殊方歌帝澤，執贄賀昇平。其三曰賀朝歡：四海皇風被，千年德水清。戎衣更不著，今日告功成。其四曰君臣同慶樂：主聖開昌曆，臣忠奉大猷。君看偃革後，便是太平秋。

吳均續齊譜記云：京兆田真，與弟田廣．田慶，欲議分財。庭前有紫荊，花葉甚盛。一夕，樹即枯死。真見之，驚謂弟曰：樹本一根，見吾等異居，便乃枯悴。況人兄弟孔懷，而可離異，是人不如樹也。二弟感其言，遂^[58]已。樹一旦復榮。

詩．蓼莪，^[59]刺幽王也。民人勞苦，孝子不得終養焉。蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼，音六艸，長大貌。

下特計切。善事父母曰孝，友于兄弟曰悌。

詩：菁菁者莪，樂育材也。君子能長育人材，則天下喜樂矣。菁菁者莪，在彼中沚。既見君子，我心則喜。

詩序曰：詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風化下，下以風^[60]刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以自戒，故曰風。

近一指，近取諸身也。遠一馬，遠取諸物也。

見前頌秋水。

魏惠王曰：若寡人之國雖小，有徑寸之珠，照前後車各十二乘者十枚。

於力切。

西漢．注云：巴，巴人也。當高祖初為漢王，得巴俞人，並趫揵善鬬，與之定三秦，滅楚，因存其武樂也，即今之巴州．俞州，宋玉所謂下俚巴歌，國中屬而和者數千人矣。趫，丘祅切，

釋子之通稱，謂竺國之卿輔也，亦猶此方三公九卿也。釋名曰：卿，慶也，言萬物皆慶賴焉。

吾佛降誕，於迦毗羅城成道，於伽耶城轉法輪，度五比丘^[61]已入滅。拘尸那城。

莫經切。釋名曰：銘，名也，記銘其功也。選．注云：銘則述其功美，使可稱也。

楚亮切。初也。

當作𧇽，音巨。釋名曰：所以懸鍾，橫曰栒，縱曰𧇽。漢書．注曰：𧇽，鹿頭龍身，神獸也。謂鐘鼓之柎飾為此獸。栒音笋。

居影切。寤也。

紫微趙公，名。

音烏，安也。

付法傳云：罽服吒王極大聦明，威伏四海，殺九億人。因聞馬鳴說法，方悟先非，恐入地獄。後病，被逆臣坐於面上，氣絕而死。墮大海中，為千頭魚，常有釰輪隨身。每聞鐘聲，小息其苦，乃託夢與子鐘，令長打。

又僧傳：釋三果有兄死，生地獄。其妻忽夢夫曰：^[62]已死，備經諸苦。今沐禪定寺僧智興鳴鐘聲震，同受苦者一時解脫。今生樂處，可備絹十匹奉之，并伸吾意。後奉絹與興，興曰：子常願也。絹乃施眾。

根本智內證真如，即法報二身，名一切智。後得智外照有緣，應物現形，如水中月，即三種化身，名種智也。故此二名云一切種智。

世尊具飛流之大辯，

傳云：西國修多羅院有一石鐘，形如吳樣，色如青碧玉，可受十斛。鼻上有三十三天像，四面以金銀隱，東西兩面有寶珠陷在其腹中，大如五升，一角分耀，狀若華形，周匝作十方諸佛初成道像。至日出時，鐘上有諸化佛說十二部經，舍衛城童男童女悉來聽之，聞法證聖，犯欲者則不聞法。摩尼大將以金剛杵擊之，百億世界中聞聲，於光明中悉聞百千釋迦佛說修多羅經。此鐘是拘留秦佛所造，彼佛滅度後，娑竭龍王收去。至釋迦佛興，龍復將來。至佛滅後，鐘先唱言：却後三月當般涅槃。鐘鼻諸天聞皆涕泣，龍復將去。

或言拘留秦，此云應^[63]已斷。賢劫第一佛。

楚耕切。金聲也。

上戶乖切。水名。釋名曰：圍也，圍繞楊州北界，東至海也。

居勻切。三十斤為一鈞。

上徂尊切，坐也。下為恭切，獸也，有爪而多力。

祇：此言勝氏，梵云僧伽藍。摩：此言眾園。祇：園寺之通稱。由祇陀太子園造佛精舍，因以為名。

於謹切。雷聲也。

見雲門錄上。

口莖切。金石聲也。

索鐸切。

一．天聽，二．人聽，

一．肉眼，見麤事色。二．天眼，見因果細色。三．慧眼，見麤細色心^[64]徧真之理。四．法眼，見色心麤細因緣假名俗諦諸法。五．佛眼，見中道圓真佛性之理。又能雙照麤細因緣事理。

餘招切。座也。

上[箔-白+(甫-、)]眠切。謂駢闐羅列也。

禮記．儒行：孔子對哀公曰：儒有忠信為甲冑，禮義為干櫓，戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所。其自立有如此者。○甲，鎧；冑，兜鍪也。干櫓，小盾、大盾也。

上雨元切，為也，於也；下古候切，架也。

鯨，魚名，生海中，雄曰鯨，雌曰鯢，大者長十餘里。常以五月就岸生數萬子，至八月引子還海，鼓浪成雷，噴水成雨，水族畏之。眼為明珠，或長一千里。

物類相感志云：海岸有獸曰蒲牢，而性畏鯨。魚食於海畔，鯨或躍蒲牢，則鳴聲如鐘。今人多狀蒲牢獸形，施於鐘上，斵撞為鯨而擊之。鯨本無聲，因鯨躍而蒲牢鳴，故曰鯨音。

猶悲增也。菩薩人不取涅盤而利生，曰悲增也。

上將倫切，循也。下晦昧也。

中力切。陞，進也。

禹事見瀑泉。湯，帝嚳之後，名履，字天乙。母氏扶都，見白氣貫月，感而生湯。豐下兌上，身長九尺。仕夏為諸侯，有聖德，諸侯歸之。遭桀無道，囚於夏臺，後得免。

桀無道，湯與諸侯同盟於景毫之地，會桀於昆吾之墟，大戰於鳴條之野，桀奔於南巢。湯既克桀，讓天下於務光，務光不受。湯即位，都於^[65]毫。

八元：見前頌。八元應主文。八凱：即高陽氏有才子八人，曰蒼舒．隤[(壴-士+山)*支]．檮戭．大臨．尤降．庭堅．仲容．叔達。八者齊聖廣淵，明允篤誠，天下之民謂之八凱。凱，和也。見春秋傳。隤[(壴-士+山)*支]，上徒回切，下五哀切。檮戭，上徒勞切，下余忍切。

梵語僧伽藍摩，此云眾園。西域有給孤獨園．祇園．金園．雞園之名。園以群生種植福慧為義，皆佛祠之通稱。紺園，即紺宇也。釋名曰：紺，含也，謂青而含赤色也。內教多稱紺目．紺髮，取此義也。

見雲門、忘筌。

即協切。洽也，徹也。

說見雜志。

見雜志。

見祖英上。

王遇切。

華嚴鬻香長者，人間有香名曰象藏，因龍鬪生，若燒一丸即起大香雲彌覆王都，於七日中雨細香雨。

專孜無出，當作孜孜。說文云：孜孜，汲汲也。周書：孜孜無怠。又：惟日孜孜。

當作自怡。

當作日月運而不動。此句誤以月為用，以動為勤，中脫運字，誤二字，脫一字。

胡雞切。西漢．注：鼷鼠，一名甘鼠，食人及鳥獸至盡，不痛。

爾雅：郭璞有螫毒者。

當作喜幸，

當作義例。

漢呂后因人告韓信欲反，后與蕭相國詐謀，謂信曰：雖病，可強入賀。信臨朝，呂后使武士縛信，斬之長樂鍾室。信方斬，曰：吾不用噲通，反為女子所詐。

浪當作㫰，曝也。

寮。受命於日，寮疏之以受明。明窻之室，謂之寮舍。

知咸切。鳥啄物，

當作呢。

上正作叵，不可也。

韜謂六韜，武成王作也。第一．霸典文論，第二．文師武論，第三．龍韜主將，第四．虎韜偏裨，第五．豹韜校尉，第六．大韜司馬。略謂三略，上．中．下，黃石公作。韜謂韜藏天機，略謂括略應變。

人久切

當作寄士。

七十九，或云八十一，或云七十三，互出不同，各有所主。七十九，謂不敢競世尊之壽也。八十一，將晦隱於中巖，預為十年之約。然師實示寂於七十三歲。

雲門舉：長慶拈拄杖云：識得者箇，一生參學事畢。師云：識得者箇，為甚麼不住？

莊子：鵾化為鵬，搏風而上者九萬里，

闌希也。西漢．注：酒闌，謂半罷半在曰闌，如歲月亦然。

當作伏枕，謂困病也。

亡名寶人銘曰：一文一藝，空中小蚋；一技一能，日下孤燈。

歷止其所也。又時也。言存而不忘其時也。

見祖英下。亮禪者。

當作令難。令，去聲。呼。

見祖英下，負舂。

提婆菩薩自執師子國來求論難，造龍猛門。龍猛素知其名，遂滿鉢盛水，令弟子持出示之。提婆見水，默而投針。弟子將還，龍猛深嘉嘆曰：水之澄，以方我德，彼來投針，以窮其底。若斯人者，可以論玄議道。

見祖英上。傅大士。

當作列宿。

上七從切。欵曲也。

當从火作。焠，堅刀刃也，七內切。淬，滅火器也，非義。

當作優游。詩：優哉游哉。

當作羽。翰音，寒羽也。