第十九則僧問長沙
示眾云：有進有趣，橫身建化門中；無證無修，著脚威音那畔。幸勿減他聲價，不須粧貼門風。比喻將來，汝還知否？
舉：僧問長沙：本來人還成佛否？（虗空無面目，何用巧粧眉。）沙云：你道大唐天子還割茆刈草否？（眼巧不如樣子比。）
師云：湖南長沙招賢景岑禪師，初住鹿苑為第一世，其後居無定所，但徇緣接物，隨宜說法，時謂之長沙和尚。僧問：教中說幻意是有邪？師曰：大德是何言歟？云：恁麼則幻意是無邪？曰：是何言歟？云：恁麼則幻意是不有不無邪？曰：是何言歟？云：某三明盡不契於幻意，未審和尚如何明教中幻意？曰：大德信一切法不思議否？云：佛之誠言，安敢不信？曰：大德言信，二信之中是何信？云：如某所明，是名緣信。曰：依何教文得生緣信？云：花嚴經云：菩薩摩訶薩以無障無礙智慧，信一切世間境界是如來境界。又花嚴云：諸佛世尊悉知世法及諸佛法性無差別，決定無二。又云：佛法世間法，若見其[1]真實，一切無差別。曰：大德所舉緣信教文甚有來由，聽老僧與大德明教中幻意。若人見幻本來真，是則名為見佛人。圓通法法無生滅，無滅無生是佛身。林泉恁麼舉來，且道本來人有成佛分？無成佛分？水月空花元不有，電光石火薦還遲。割茅刈草曾為喻，智者休言道不知。師與仰山翫月次，山云：人人盡有這箇，只是用不得。曰：恰是倩汝用。云：你作麼生用？師劈𦚾與一踏，云：㘞！直下似箇大虫。林泉道：仰山今日親遭毒手。長慶云：前彼此作家，後彼此不作家。林泉道：放汝一踏。長慶別云：邪法難扶。林泉道：雪後始知松栢操，事難方表丈夫心。更看投子不犯尊顏，別通消息。頌曰：
苔殿重重紫氣深，（寶香風燭煙雲合，寂寂簾垂不露顏。）星分辰位正乾坤。（秋清月轉霜輪，河淡斗垂夜柄。）金輪不御閻浮境，（勑遍天下，王不流行。）豈並諸侯寶印尊。（蒞政既彰傳國璽，非同封贈假齊王。）
師云：至理幽微，豈容擬議？非識智之可追求，非妄情之可奔湊。陸亘大夫問南泉：姓甚麼？泉曰：姓王。云：王還有眷屬也無？曰：四臣不昧。云：王居何位？曰：玉殿苔生。後僧舉問曹山：玉殿苔生，意旨如何？曰：不居正位。云：八方來朝時如何？曰：他不受禮。云：何用來朝？曰：有違則斬。云：違是臣分上，未審君意如何？曰：樞密不得旨。云：恁麼則爕理之功全歸臣相也。曰：你還知君意麼？云：外方誰敢論量？曰：如是！如是！林泉道：君聖臣賢即且置，父慈子孝又如何？非止色難成感慨，無違的意少知音。既爾重重紫氣籠罩深宮，燦燦璇璣定分辰位，王四天下則必御金輪，總三千界則當提寶印，不須附耳而言，躡足以封。韓信還曉此意麼？太平只許將軍建，不許將軍見太平。
第二十則雲巖南泉
示眾云：斜街暗巷，生客頭迷；金鎻玄關，衲僧眼𥊀。莫有腦後著楔知痛痒者麼？
舉：道吾與雲巖到南泉處（道曠無涯，逢人不墨），泉問：闍黎名甚麼（適來記得，而今忘却）？吾云：宗智（多虗不如少實）。泉云：智不到處作麼生宗（尊鑑不錯）？吾云：切忌道著（佯小心故大膽）。泉云：酌然道著則頭角生（明眼人前一場漏逗）。異日，師與雲巖後架把針（作務勞神），南泉過見，再問：智頭陁前日道：智不到處切忌道著，道著則頭角生。合作麼生行履（放蕩不耕空劫地，暮天何用牧歌催）？師乃抽身入僧堂（伶俐衲僧一撥便轉）。
師云：潭州道吾宗智禪師，豫章海昏張氏子，依盤和尚受教具戒，預藥山法會，密契心印。一日，山問：子去何處來？曰：遊山來。云：不離此室，速道將來。曰：山上烏兒頭帶雪，㵎底遊魚忙不徹。離藥山見南泉，泉問：闍黎名甚麼？尋常語裏便布槍旗。吾曰：宗智。便於長蛇陣前具實祗對，方信道：本色住山人，了無刀斧痕。果然以空劫[2]已前一段大事，猛然提起道：智不到處作麼生？宗是他念茲在茲，未曾忘却，向群居慎口、獨坐防心處欵欵地道：切忌道著。此之所謂十言九中不如一默。故南泉印證道：灼然道著即頭角生。三日後，吾與雲巖在後架把針，泉見乃問智頭陁：前日道：智不到處切忌道著，道著即頭角生。合作麼生行履？若向這裏暫時不在，攃手蹉脚便見墮坑落壍，是他覺不似相。便抽身入僧堂。林泉道：退步就[3]己，萬中無一。南泉亦歸方丈。林泉道：伯牙與子期，不是閑相識。林泉雖恁持蠡酌海、折草量天，且圖諸人略知分劑。欲要明白子細，言深淺、說高低，請問投子和尚，決然便知下落。頌曰：
金剛際下古髑髏（多年窮鬼子，切忌弄精魂），幾被人踏血濺空（體究即不無，染污則不可）。明月任從君自掬（光影門頭，徒勞手勢），寒松那棄白雲封（好客無踈伴）。
師舉：花嚴經云：其最下方名世界光，遍照一切金剛莊嚴光耀輪為際，依眾寶摩尼花而住。今為金剛隊下者，悞矣。況此本分一事，若占聖之髑髏、諸佛之頂𩕳，擬之則觸破面門，窺之則瞎却眼睛。有不頋危亡者，踉䠙顛蹶、蹴跳踐踏、生撏活攞，向枯骨上咬嚼、沒巴鼻處近傍，何止血濺長空而[4]已哉？其奈掬水月在手、弄花香滿衣，無始劫來妄想熏習卒難改革，一旦迴光返照、了達真常，於切忌道著處覰透、頭角未生時知歸，萬本寒松、清陰鬱密、一片白雲幸無棄捨，還知同聲相應、同氣相求處麼？有緣不是余朋友，無用雙眉却弟兄。
第二十一則趙州喫茶
示眾云：雀舌初調，玉盞分時禪思徤；龍團槌碎，金渠碾處睡魔降。雖然兩段不同，且喜一家無二。莫有不涉唇吻知味者麼？
舉：趙州纔見僧來，便問：曾到此間麼？（尋常語裏布槍旗）僧云：不曾到。（料掉沒交涉）州云：喫茶去。（承言者喪）又問僧：曾到此間麼？（慣得其便）僧云：曾到。（惜取草鞋好）州云：喫茶去。（滯句者迷）
師云：趙州觀音院從諗禪師，未受具時便抵池陽參南泉，值泉偃息而問曰：近離甚處？云：瑞像。曰：還見瑞像麼？云：不見瑞像，只見臥如來。泉便起坐問：汝是有主沙彌，無主沙彌？云：有主沙彌。曰：那箇是汝主？師遂近前躬身曰：仲冬嚴寒，伏惟和尚尊候萬福。泉器之，許其入室。他日問泉曰：如何是道？泉曰：平常心是道。云：還可趣向也無？曰：擬向即乖。云：不擬爭知是道？曰：道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虗，廓然蕩豁，豈可強是非邪？師於言下悟理。僧問雲居膺禪師：羚羊挂角時如何？曰：六六三十六。云：挂角後如何？曰：六六三十六。僧禮拜曰：會麼？云：不會。曰：不見道無蹤跡？其僧舉似趙州，州曰：雲居師兄猶在。僧便問：羚羊挂角時如何？州曰：九九八十一。云：挂角後如何？曰：九九八十一。云：得恁麼難會？曰：有甚麼難會？云：請和尚指示。曰：新羅，新羅。林泉道：未眨眼時遭八百，擬開口處隔三千。趙州指示分明處，方信雲居有妙傳。更看投子將何特為，用甚煎點？頌曰：
見僧便問：曾到否？（仁義道中，當合如是。）有言：曾到不曾來？（執結是實。）留坐喫茶，珍重去。（好看千里客，萬里要傳名。）青烟暗換綠紋苔。（惜得自[5]己眉毛，穿過那僧鼻孔。）
師云：趙州古佛於人我山前、凡夫地上、平田淺草內，指條活路徑，直截要似，更強如長安大道。若言曾到，三千里外且喜沒交涉，更買草鞋行脚始得。若言不曾到，顢頇佛性，儱侗真如，兀兀騰騰，虗淹歲月。折莫你左趓右閃，側覰傍觀，終是出他圈圚不得。謝他看客兩停，不論親踈，一般管待。雖破龍團鳳餅，恐逢跛鼈盲龜。他既口苦心甜，你莫外好裏弱。本無委曲，若疊嶂之青煙；不有蒙茸，似幽庭之綠蘚。只如暗彰文彩，互換偏圓一句又作麼生？待喫茶了，即向汝道。
第二十二則大隨烏龜
示眾云：雖則當面熱，謾隄備傍人冷笑，休賣弄知心可腹，終只是見境生情。還與破除得麼？
舉：大隋和尚與僧行次，見一烏龜（是凶是吉），僧便問：一切眾生皮裹骨，為甚麼此箇眾生骨裹皮？（果然疑著）隨以草鞋安龜背上（信手拈來用最親），其僧無語（塞斷咽喉）。
師云：益州大隨法真禪師，嗣長慶安。初見藥山、道吾、雲巖、洞山，次至嶺外大溈會下，數載食不至充，臥不求暖，清苦鍊行，操履不群，溈深器之。一日，問曰：闍黎在老僧此間，不曾問一轉語云：[6]教某甲甚麼處下口？溈曰：何不道如何是佛？師作手勢，掩溈山口。溈嘆曰：子真得髓。從此名傳四海。爾後還蜀，寄錫天彭堋口山龍懷寺，於路煎茶，普施三年。因往後山，見一古院，號大隨，群峰矗秀，㵎水清泠，中有一樹，圍四丈餘，南開一門，中空無礙，不假斤斧，自然一庵，時目為木禪庵。師乃居之十餘載，影不出山，聲聞于外，四方玄學，千里趍風。蜀主欽尚，遣使屢徵，師皆辭老病，署神照大師。因庵側見此一龜，僧發此問，師遂拈草鞋安龜背上。是知宗師一期應對，破妄祛惑，明心見性，終不以言句繫綴於人，未委投子若為話會？頌曰：
一家有事百家忙（堪嘆堪悲），春暖纔迴草自長（節氣不相饒）。東嶺月分西㵎水（清光何處無），菊殘猶自候重陽（淵明歸去后，千古漫傷情）。
師云：若也依因判果，隨業受生，鱗羽皮毛，胎卵濕化，各安其分，那有差殊？此皆迷真執妄，顛倒想生，不悟本空，故受輪轉。普觀一切眾生，漂沉生死，何啻百家而[7]已哉？故世尊以無緣慈，興大悲心，布春風和氣，滋孕群萌，令心花發現，使智果圓成，放愛月光，輝天鑑地，耀古騰今。始自劫壺空處，佛未興時，性海澄渟，無幽不燭。有等焦芽敗種，孤陋寡聞，墮根禪客，向東籬側畔，十月初頭，指望白衣，特來送酒。呆漢！非止此時遭蹉過，須知他後卒難逢。
第二十三則南泉斬猫
示眾，云：衲僧巴鼻，勦絕凡情；佛祖權衡，屏除聖解。莫有具此作略者麼？
舉：南泉有兩堂上座爭貓不止（家返宅亂），泉陞座提起猫兒云：道得即不斬（和尚幸是大人，且莫造次）。眾無對（能做不能當），泉乃揮猫兒（大用現前，佛魔屏氣）。趙州至晚方到（甚處去來），泉乃舉前話（將謂忘却），州脫一隻草鞋戴頭上出去（老老大大作這箇去就），泉云：子若早來，却救得猫兒（若不得此語，前話也難圓）。
師云：南泉普願禪師，鄭州新鄭人，姓王氏。幼慕空宗。唐至德二年，依大隗山大慧禪師受業，詣嵩嶽受具足戒。初習相部舊章，究毗尼篇聚。次遊諸講肆，歷聽楞伽、花嚴，入中百門觀，精鍊玄義。後扣大寂之室，頓然忘筌，得遊戲三昧。一日，為眾僧行粥次，馬祖問：桶裏是甚麼？師曰：這老漢合取口作恁麼語話。祖便休。自餘同參之流，無敢詰問。貞元十一年，憩錫于池陽，自建禪齋，不下南泉三十餘載，道風遐布，大振玄綱，因是諸方目為郢匠。一日，因東西兩堂爭猫：是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。果遇師，白眾曰：道得即救取猫兒，道不得即斬却也。此乃路見不平，當機不讓，便以本分事相為剗除妄想，屏當狂情，要教於空劫[8]已前，威音之始，頓除人我等執，空一切法，頓絕諸緣。眾既無對，師遂斬之。此豈非見到用到，心口相應？人多以斬猫芟蛇為雲門正令，為麤行作業謗之，是不達文殊仗劒之微旨也。世尊於靈山會上，五百比丘得四禪定，具五神通，未得法忍，以宿命智通，各各自見過去殺父害母及諸重罪，於自心內，各各懷疑，於甚深法，不能證入。於是文殊承佛神力，遂手握利劒，馳逼如來。世尊乃謂文殊曰：住住，不應作逆，勿得害吾，吾必被害，為善被害。文殊師利，爾從本[9]已來，無有我人，但以內心，見有我人，內心起時，我被害，即名為害。於是五百比丘，自悟本心，如夢如幻，於夢幻中，無有我人，乃至能生所生父母，皆如夢幻。於是五百比丘，既得無生法忍，同讚嘆曰：文殊大智士，深達法源底，自手握利劍，馳逼如來身。如劍佛亦爾，一相無有二，無相無所生，是中云何殺。出寶積經。是知南泉大用，不減文殊，不可以狹劣之見，僻執之心，誣謗古人。更看投子，別是非，明得喪，分明指出。頌曰：
臨險推人事要知（用知作麼），求財先自露針錐（照碩[10]刺破眼睛）。釣魚盡說諳風勢（易開終始口），及至風來波路迷（難保歲寒心）。潦倒趙州雖好手（縱也彼既臨時），鐘鳴齋後赴來遲（奪也我何特地）。要知大像嘉州路（直須親到一回始得），鐵牛鎮斷[11]陝關西（沒你近傍處）。
師云：不因一事，不長一智，不喫一交，不學一便。所以道：撒手懸崖下，分身萬象中。南泉老漢能於楂手[12]刺脚處便與解脫，以竭世樞機，過人膽量；向開口合口處選擇人材，露銳利辭鋒，尖新錐[13]刺，探拔深細，體察虗實；復駕慈航來生死海中、無明浪裏，以長虹為竿，擲月鈎雲餌，乘風駕險求，任子長鯨。不意須臾急流勇退，住岸還迷。正值趙州迴舟撥棹，頂笠披簑，紅蓼灘頭，白蘋影裏，雖避却瀟湘夜雨，還蹉過煙寺踈鐘。大似做模搭樣，名播嘉州；恰如帶水拖泥，犇歸[14]陝府。林泉恁麼曲為中下，裁長補短，剜嵌將來，豈非關空鎻夢，捕影勞形，取笑傍觀者歟？只如斬猫兒戴草鞋，端的一句合作麼生道？如王秉劒由王意，妙用縱橫更莫疑。
第二十四則雲居居山
示眾云：休去歇去，當可厭喧求靜；一念萬年去，何妨息慮安禪？念茲在茲，不為分外，休道全無，所以覰來。敢有來由，怕伊不信，試參詳看。
舉：僧問雲居弘覺：僧家畢竟如何？（枕石眠雲樂自由。）覺云：居山好。（指示分明。）
師云：洪州雲居道膺禪師，幽州玉田王氏子。童年於范陽延壽寺受業，遊方至翠微問道。會有僧有豫章來，盛稱洞山法席，師遂造焉。山問：甚處來？云：翠微來。曰：翠微有何言句示徒？云：翠微供養羅漢。某問：供養羅漢，羅漢還來否？曰：你每日噇箇甚麼？山曰：實有此語否？云：有。曰：不虗參見作家來。後投誠入室，洞山許為室中領袖。今則這僧既來，問衲僧畢竟的事，畢竟本來待有甚事？若一句道有，謂之增語。若一句道無，謂之妄語。不如指教居山自體悉去。不見道：深山縱臥龍天喜，閙市安禪佛祖憂。雖然恁麼道，更須子細參詳。雲居指示，別有奇特。非止令汝坐守寒巖異草，不解轉身。未到無心時，應須親到。若到無心處，却索迴頭。恁般會去，方有少分相應。其或未然，跳得南堆北阜坐，到頭不解跨崑崙。不知投子別教向甚麼處安身命？頌曰：
㟮屼嵯峨萬仞橫（風吹不入，雨洒不著），四邊無路不通行（無你措足處），自古兩輪光不到（別是一乾坤），夜深王老入西岑（不許外人知）。
師云：況此寶山人人分上各有一座，自是不肯退隱深藏、開遊賞玩，空使心猿攀欖、意馬奔馳。子細看來，落群峰之峻、超疊巘之危，須彌尚自難儔，太華何足能比？倚天橫海，妙絕古今。雖四邊無路不許通行，其奈當時身先在裏。天衣懷禪師赴杉山請入院，上堂云：二十年樂慕此山，今日且喜到來。因緣際會，山僧未到此山，身先到此；洎乎來到杉山，却在山僧身內。林泉道：不想和尚有此肚量。此亦心包太虗、量廓沙界之小樣也。果能如是，任教日月般興廢，管甚乾坤夾是非？只如王老夜入西岑又作麼生？不如歸去便歸去，欲覓了時無了時。
第二十五則丹霞燒佛
示眾云：熱則趂凉，非為分外；寒時向火，亦是尋常。於斯凡聖情忘，何必橫生異議？莫有傍不肯惹禍臨身的麼？
舉丹霞和尚一日凝寒，經院過宿（好客不如無），乃取殿中木羅漢燒向（不見一法即如來，方得名為觀自在）。院主致怒，乃感眉鬚墮落（心疑生暗鬼，惹禍自臨身）。師拈云：不會為客，勞煩主人（車不橫推，理無曲斷）。
師云：鄧州丹霞天然禪師，本習儒業，入長安應舉，方宿逆旅，忽夢白光滿室，占者曰：解空之祥也。偶禪者問云：仁者何往？曰：選官去。云：選官何如選佛？曰：選佛當往何所？云：今江西馬大師出世，是選佛之場，仁者可往。遂直造江西，纔見祖師，以手拓幞頭額，祖頋視良久，云：南嶽石頭是汝師也。遽抵石頭，還以前意投之，頭云：著槽廠去。師禮謝，入行者房，隨次執㸑役，凡三年。忽一日，石頭告眾曰：來日剗佛殿前草。至來日，大眾諸童行各備鍬钁剗草，獨師以盆盛水沐頭，於石頭前胡跪，頭見而笑之，便與剃髮說戒，師掩耳而出，淘汰有年而嗣法焉。唐元和中，至洛京龍門香山，及至慧林，遇天大寒，取木佛燒向院主，訶曰：何得燒我木佛？師以杖子撥灰曰：吾燒取舍利。曰：木佛何有舍利？曰：既無舍利，更取兩尊燒。主自後眉鬚墮落。經不云乎：心生則種種法生，心滅則種種法滅。院主致怒，一念嗔心起，百萬障門開，眉鬚墮落，何怨乎哉？還達此理麼？一念不生全體現，六根纔動被雲遮。未審此時孰能賞鑑？頌曰：
古巖苔閉冷侵扉（寒時寒殺闍黎），飛者驚危走者迷（業識忙忙，無本可據）。夜深寒爇汀洲火（大小明白），失曉漁家輙自疑（若能常克[15]己，終不怨他人）。
師云：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪。正當此時，萬境消沉，十方黯黑，乾剝剝兮滴水氷生，冷清清兮撼頦打戰，非止古巖苔閉，緊掩柴扉，飛走驚危，俱難覰向，忘情懷之計較，絕凡聖之階梯，知性火真空，了性空真火，徧周法界，普應河沙，欲使一切眾生了了明明，頭頭不昧，其奈曲高和寡，以是為非，大抵東行不見西行利，巧兒做處拙兒嫌，莫恠漁家，疑情尚在。咦！夜塚髑髏元是水，客杯弓影竟非蛇，性空心月無圓缺，枉被迷雲取次遮。
第二十六則鷄棲鳳巢
示眾云：鶻兒未出窠，[16]已有摩霄志；虎子未絕乳，[17]已有食牛氣。具此作略，坐觀勝敗，立驗輸贏者是誰？
舉：洛浦初參夾山（莫教虛費草鞋錢），山云：鷄栖鳳巢，非其同類。出去！（大小壓良為賤）浦云：自遠趨風，乞師一接。（禮下於人，必有所告）山云：目前無闍黎，此間無老僧。（當面諱却）浦便喝。（莫亂刑）山云：且莫草草怱怱，須知雲月是同，溪山各異。（索另者先穹）截斷天下人舌頭即不無，爭教無舌人解語？（唵啊音噁）浦無語，（塞箇咽喉）山便打。（賞罰分明）師拈云：到這裏作麼生道得一句？得同身共命，一氣連枝。（木鷄啼子夜，石狗吠天明。）遂代云：無目繡雙鳳，冲虗透碧霄。（語帶玄而無路，舌頭談而不談。）
師云：澧州洛浦山元安禪師，鳳翔麟遊人。丱歲出家，二十具戒，廣通經論。問道臨濟，後為侍者。濟甞對眾美之曰：臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒？師蒙印可，自謂[18]已足。一日陞堂曰：臨濟門下有箇赤梢鯉魚，搖頭擺尾向南方去，不知向誰家虀瓮裏淹殺。師遊歷罷，直往夾山卓庵，經年不訪夾山。山乃修書令僧持往，師接得便坐，却再展手索，僧無對，師便打曰：歸去舉似和尚。僧回舉似，夾山曰：這僧若開書，三日內必來；若不開書，斯人救不得也。師果三日後至，見夾山不禮拜，當面而立。林泉道：只恐不是玉，是玉也大奇。山云：鷄栖鳳巢，非其同類。出去！林泉道：點撿將來，不可放過。曰：自遠趍風，請師一接。林泉道：千峰勢到嶽邊止，萬[19]派聲歸海上消。山云：目前無闍黎，此間無老僧。林泉道：平生心膽向人傾。師便喝。林泉道：熟境難忘，任渠呌喚。山云：住！住！且莫草草怱怱。雲月是同，溪山各異。截斷天下人舌頭即不無，爭教無舌人解語？林泉道：近來有箇新條欵，不說麻烏與賽因。師佇思，林泉道：何不更下一喝？山便打。林泉道：就裏溪山元來不異。師因茲服膺。林泉道：師資緣會處，針芥自相投。林泉見處唯只至此，更看花嚴如何科判？頌曰：
無伴石人衣入山（藏身處沒蹤跡），雲籠紅頂綠衣寒（沒蹤跡處莫藏身）。喝開劫兆三峰頂（神通廣大），捧出金襴對日看（莫教標入眼，特地出[20]〔寰〕難）。
師云：聲前薦得，[21]已落今時；句後承當，迷頭認影。雖是石人撫掌，木女高歌，自古至今，知音者少。所以蓮峰庵主道：楖栗橫擔不頋人，直入千峰萬峰去。當此之際，雲籠嶽頂，霧鎻巖阿，密密綿綿，了無縫罅。故夾山唯一本分事，左敲右擊，正按平鋪，令伊離滲漏、絕識情處參見夾山，被他一喝，直得鷄山粉碎，迦葉亡魂所捧金襴七零八落。此之所謂金剛王劒獨露堂堂，擬涉唇吻即犯鋒鋩者也。昔迦葉波持如來所付金襴伽黎，於鷄足山中而待彌勒，山有三峰，如鷄三足故也。今言喝開捧出者，言語道斷非去來。今還知洛浦、夾山父子相投處麼？照盡體無依，通身合大道。
第二十七則踈山答佛
示眾，云：三十二相，塑畵難成；八十種好，粧鑾不就。匹似告他人，不如求自[22]己。還有認得的麼？
舉：僧問踈山：如何是佛？（你不禮拜，更待何時？）山云：何不問踈山老漢？（見義勇為，當仁不讓。）
師云：撫州踈山匡仁禪師，吉州新淦人，投本州元證禪師出家。一日，告其師往東都聽習，未經歲月，忽曰：尋行數黑，語不如默；捨[23]己求人，假不如真。遂造洞山，值山早參，出問：未有之言，請師示誨。山曰：不諾無人肯。師曰：還可切也無？云：你即今還切得麼？曰：切不得即無諱處。山他日上堂曰：欲知此事，直須如枯木生花，方與他合。一日，有僧問：如何是佛？云：何不問踈山老漢？古人答話，多以徑直截要指示於人，故法燈云：誰信天真佛，興悲幾萬般。蓼花開古岸，白鷺立沙灘。露滴庭莎長，雲收溪月寒。頭頭垂示處，子細好生觀。恁麼會得，胡用他求，自肯承當，不勞別覔。頌曰：
養子方知在上慈，（知恩報恩，風流如雅。）親言無味外人疑。（只為分明極，飜令所得遲。）欲窮滄浪深深處，（直須親到一迴始得。）聽取漁家輙莫迷。（不會做官，看傍州例。）
師云：野老負薪歸，催婦連宵織。看他家事忙，且道承誰力？問渠渠不知，特地生疑惑。傷嗟今古人，幾箇知恩德？要汝時時知有，念念無差。故洞山云：向道莫去，歸來背父。又示眾云：欲知此事，如人家養得三箇兒子，州裏須得一箇，縣裏須得一箇，村裏須得一箇。一箇能得屋裏錢物用，一箇[24]須得外頭錢物用，一箇不得外頭錢物用，亦不得屋裏錢物用。且道那箇合在州裏？那箇合在縣裏？那箇合在村裏？僧乃出眾云：三箇莫明輕重否？師曰：是。云：如何是此人出身處？曰：知有却不知有，是此人出身處。云：未審此人從今日去也無？曰：亦從今日去。云：恁麼則屬功也。曰：是。云：喚作甚麼功？曰：喚作功就之功。云：此人還知有州裏人否？曰：知有始解奉重矣。云：恁麼則村裏人全明過也。曰：是。云：如何是此人過處？曰：不知有喚作閑人，是此人過處。不見先師道：今時學道之人，須知有轉身處始得。又僧問曹山：子歸就父，為甚麼父全不顧？曰：理合如斯。云：父子之恩何在？曰：始成父子之恩。云：如何是父子之恩？曰：刀斧斫不開。林泉道：一對無孔鐵槌，一任諸人下楔。此皆是養子之緣，外人疑處。若不是明眼宗師深窮性海，杜絕迷源，一曲漁歌焉能得聽？還會麼？萬籟有心聞不得，孤巖無耳却知音。
第二十八則歸根得旨
示眾云：直截根源，本欲待教疾會；尋枝摘葉，不須漫費神思。莫有不動唇皮道得底麼？
舉：僧問重雲和尚：如何是歸根得旨？（不勞重話會，切忌錯商量。）雲云：早是忘却，不憶塵生。（擬思[25]已落二三機，對面忽成千萬里。）
師云：京兆府重雲智暉禪師，總角之歲，好遊佛宇，誓志出家，父母不能止。禮圭峰溫禪師剃度，後謁白水，獨領微言，潛通秘鍵。尋回洛，卜于中灘，剏溫室院，常施水給藥為事。有比丘患白癩，眾惡之，唯師與摩洗如常。俄有神光異香，既而訝之，遂失所在。遺瘡痂，馨香酷烈，聚而塑觀音像藏之。師後忽歸終南圭峰舊居。一日，閑步巖岫間，如常𥨊處，倐覩摩衲數珠，銅缾㨑笠，觸之即壞，謂侍者曰：此吾前身道具，爾就茲建寺，以酬宿因。當薙草間，有祥雲蔽日，屯于峰頂，久而不散，因目為重雲，所有猛獸皆引去。及塞龍潭以通徑，龍亦他[26]徒。後唐明宗賜額曰長興，學侶臻萃。上堂，僧問：如何是歸根得旨？曰：早是忘却，不憶塵生。云：如何是隨照失宗？曰：家貧遭劫。云：不憶塵生，如何是進身一路？曰：足下[27]已生草，前程萬丈坑。這僧大似窮曹司翻舊案，將六祖臨終謂眾道葉落歸根來時無口之語勘當重雲，雲亦不謀而合道：早是忘却，不憶塵生。若這僧向此一塵語下能於父母未生[28]已前著脚，何坑壍而有落哉？怕伊不信，更看投子從頭解說。頌曰：
家破人亡何所依，（若能絕妄想，便見一真如。）無心無緒話求歸。（惜取草鞋好。）十年忘盡來時路，（因禍致福。）暫憶些兒總不知。（却最親切。）
師舉：僧問洛浦：學人擬歸鄉時如何？浦曰：家破人亡，子歸何處？僧云：恁麼則不歸去也。浦曰：庭前殘雪日輪消，室內紅塵遣誰掃？此所心無心無緒話求歸也。尋思到此，似與寒山同參。山有詩云：欲得安身處，寒山可常保。微風吹幽松，近聽聲愈好。下有斑白人，嘮嘮讀黃老。十年歸不得，忘却來時道。若是端的得到不知不會處，非唯參見地藏，許伊親見黃蘗。雖然如是，林泉門下不得點胷擔板。
第二十九則問夾山境
示眾云：窓前翠竹，嘯月吟風；庭際蒼松，欺霜傲雪。非圖眼見耳聞，欲使心開意解。莫有伶利者麼？
舉：僧問夾山：如何是夾山境？（朝看雲片片，暮聽水潺潺。）山云：猿抱子歸青嶂後，鳥𠾑花落碧巖前。（莫向言中取則，直須句外明宗。）
師云：心不識心，見猶在境，情存一念，萬別千差。所以夾山道：聞中生解，意下丹青，目前則美，久薀成病。青山與白雲，從來不相到，機絲不挂梭頭事，文彩縱橫意自殊。嘉祥一路，智者知踈；瑞草無根，賢者不貴。林泉道：但能明正眼，諸見決難謾。這僧雖恁麼問，夾山雖恁麼答，便不可向碧巖青嶂裏商量，抱子𠾑花處折倒。法眼云：我二十年只作境會。浮山圓鑒云：法眼要且未得勦絕。既不作境會，別作甚麼會？自著語云：犀因翫月紋生角，象被雷驚花入牙。忽有人問林泉：不作境會合作麼生道？但云：猿抱子歸青嶂外，鳥㗸花落碧巖前。非唯掣開那僧識鎻，更乃捩轉法眼謾人關捩。還識浮山徹底為人處麼？分付舒州投子替他分雪。頌曰：
月皎青松鶴夢長（尚高夢中說[29]〔要〕），碧雲丹桂挂羚羊（沒蹤跡，斷消息）。[30]嚴高碧仞千峰雪（高着眼看），石笋生條半夜霜（別是一般春色）。
師云：月巢鶴作千年夢，雪屋人迷一色功。向心境俱亡，人牛不見，灑灑落落，妥妥帖帖，無一毫差互，沒半點交加，折莫是境不是境，終不惹絆在於識情之內。若挂角羚羊，蹤跡尚無著處，甚做羚羊氣息？莫慮巖高千仞，積雪彌深，至理一言不能漏泄，其奈堦前石笋半夜抽條？以此看來，是境不是境？信手拈來無不是，莫教常守繫驢橛。
第三十則曹山出世
示眾云：爭強競弱，總是凡情；退[31]己讓人，那存聖解？向此還有不爭人我者麼？
舉：僧問曹山：佛未出世時如何？（雪山修苦行，要識五俱輪。）曰：曹山不如。（謙謙君子，誰不稱揚？）僧云：出世後如何？（為怜三歲子，用盡老婆心。）曰：不如曹山。（將為要津全把斷，誰知逐浪與隨波？）
師云：撫州。曹山慧霞了悟禪師嗣先曹山本寂禪師，僧問：四山相逼時如何？曰：曹山在裏許。云：還求出也無？曰：在裏許即求出。林泉道：放去較危，收來太速。又僧問：佛未出世時如何？曰：曹山不如。云：出世後如何？曰：不如曹山。此語本二世曹山了悟之語，非先曹山本寂禪師之語也。不知者，師資不辨，前後不分，而中驗討不審之疾，因載於此，學者應知。僧問德山緣密圓明禪師：佛未出世時如何？曰：河裏盡是木頭舡。云：出世後如何？曰：這頭踏著那頭掀。所以道：但參活句，莫參死句。於死活句中，定取一隻宗眼。這僧既問佛出與未出，必有深意。曹山答以如與不如，豈無理哉？還知麼？這畔那邊無不可，放行把住總由他。怕伊不信，試問投子，便知子細。頌曰：
月隱青山瑞氣高（斫額望不及），梧藏丹鳳覰無寥（無你着眼處），無端石馬潭中過（切忌拖泥帶水），驚起泥龍之海潮（一任隨波逐浪）。
師云：洞山道：正中偏，三更初夜月明前，莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。此明空劫以前，威音之際，玉兔懷胎，深隱紫微，萬一千巖俱無影象，皆正位中事也。惟騰騰瑞氣，藹藹祥烟，碧梧高聳，丹鳳獨棲，瞻之不及，窺之莫得，恰如佛未出世時，無法可說，無生可度，實際理地不受一塵，曙色未分人皆仰望，所以曹山道不如他也。無端石馬經歷寒潭，尀耐泥龍奔騰巨海，於無見中強見，無聞中強聞，三十二相歷歷分明，十二分教行行布置，向佛事門中不捨一法，及乎天曉總見尋常，故言不如曹山也。林泉雖恁剖判將來，慎勿便以得失勝負而生計較，若解無中能唱出，方知絲竹可傳心。
第三十一則無隱身處
示眾云：萬機休罷，皆付痴憨；千聖不携，惟嫌抹搭。莫更有蒸不熟、煑不爛的衲僧麼？
舉僧問雲居：全無學處，如何立身？（退步就[32]己，萬不失一。）居云：無立身處。（巧說不如直道。）僧云：佛事何勞？（認著即不堪。）居云：不同興化。（比類難齊。）
師云：大智如愚，大巧若拙，本自圓成，不勞彫琢。所以永嘉道：君不見，絕學無為閑道人，不除妄想不求真。是他頂天立地，盤礴四維，巍巍堂堂，磊磊落落，竪窮三際，橫遍十方，只此沒量大人，便是汝本來面目。亘古今而非有，任來去而非無，何必區區安身立命而[33]已。故這僧迷頭認影，剛覓替名。雲居老漢因便截勢，盡情吐露。其僧頑涎不退，展轉生疑，將十二時中著衣喫飯，運水般柴，日用佛事，以當平生。雲居不免頂門著楔道：非同每日朝參暮請，接物利生，興此悲心，化他眾類。應須孜孜切切，一念萬年，不遺時，不失候，甚生次第。若能如是，得處但能忘計較，用時全不費工夫。不犯天威，試聽舉似。頌曰：
苔殿烟收紫氣旋（寶香鳳燭煙雲合），拱班宸幄退堯年（寂寂簾垂不露顏）。鳳樓不宿桃源客（非公境界），豈並金光矚漢天（比類難齊）？
師云：尊貴一路，智者難躋；至理玄門，孰能履踐？由是苔封古殿，紫氣盤旋，拱密威嚴，仰瞻宸幄。慶堯年之寧謐，六國安然；賀舜日之增明，四臣樂矣。畢竟龍樓鳳閣，難停玩景遊人；從教杏圃桃源，恣縱賞心樂事。心光晃耀，根根塵塵而普及寰瀛；智炬揚輝，物物頭頭而遍周沙界。恁麼會得，非止漢天竺土，這畔那邊無不是汝立身之處。何也？把住放行全在我，挨來拶去更由誰？
第三十二則風穴古曲
示眾云：木人把板雲中拍，韻出青霄；石女含笙井底吹，聲騰碧漢。莫有眼中解聽者麼？
舉：僧問風穴：古曲無音韻，如何和得齊（囉羅哩哩哩哩囉囉）？穴云：木鷄啼子夜，蒭狗吠天明（無中唱出處，千古意分明）。
師云：汝州風穴延昭禪師，初謁鏡清，次參南院，入門不禮拜，院曰：入門須辨主。云：端的請師分。院於左膝拍一拍，師便喝；院於右膝拍一拍，師又喝。院曰：左邊一喝且置，右邊一喝作麼生？師曰：瞎。院便拈棒，師曰：莫用盲枷瞎棒奪打，和尚莫言不道。院擲下棒曰：今日被黃面浙子鈍置一場。云：和尚大似持鉢不得，詐道不飢。曰：闍黎曾到此間麼？云：是何言歟？曰：老僧好好相借問。云：也不得放過。便下。參眾了，却上堂頭禮謝，院曰：闍黎曾見甚麼人來？云：在襄州華嚴與廓侍者同夏。曰：親見作家來。院問：南方一棒作麼商量？云：作奇特商量。師却問院：和尚此間一棒作麼商量？院拈拄杖曰：棒下無生忍，臨機不見師。師於言下大徹玄旨，遂依止六年，四眾請住風穴。又八年，李史君與闔郡仕庶再請開堂演法，其道大行。這僧既發古曲無音之問，想非干六律，不墮五音，設使六么花十八，也應斷和決難齊。是他風穴以無曲之曲、非韻之韻，別般響喨，逈出青霄，何遶梁之可比哉？雖假木雞蒭狗傍提妙唱，自古至今誰能賞鑑？若非投子發揚，險不幾乎淡了？頌曰：
古巖月色鎻重雲（顯而不露），枯木迎芳曉帶春（隱而彌彰）。昨夜星河轉南斗（急著眼看），金烏隨鳳過天輪（好客無踈伴）。
師云：太陽門下，日日三秋；明月堂前，時時九夏。此寔吾宗正偏兼帶，理事叶通之微旨也。雖則岐分派列，施設不同，萬別千差，終歸一揆。昔湛然居士序萬松老師萬壽語錄云：臨濟之宗，得者得之於峻拔，失者失之於莽鹵；曹洞之宗，悟者悟之於綿密，迷者迷之於廉纖；雲門之宗，明者明之於緊俏，昧者昧之於識情。誠哉！是言也。古巖月色，雖鎻重雲，非具眼者莫窺其奧；騰芳枯木，不假陽和，唯知心者能帶其春。豈止星河宛轉於南斗，其由烏鳳趍越於天輪？不墮功勳，寧拘明暗？當此之時，還辨別得麼？試看磨盤秋結子，非同碓觜夜開花。
第三十三則投子劫火
示眾云：問既有宗，答亦攸同，但肯教意解心開，便不索口呿目瞪。莫有於熱惱處令清凉者麼？
舉：僧問投子：劫火洞然時如何？（照頋燎却眉毛。）子云：寒威威地。（心定自清涼。）
師云：舒州投子山大同禪師，幼依洛下保唐滿禪師出家。初習安般觀，次閱花嚴教，激明性海。復謁翠微，頓悟宗旨，由是放意周遊。後旋故土，隱投子，結茅而居。師一日指庵前一片石，謂雪峰曰：三世諸佛總在裏許。峰云：須知有不在裏許者。曰：不快漆桶。師與雪峰遊龍眠，有兩路。峰問：那箇是龍眠路？師以杖指之。峰云：東去？西去？曰：不快漆桶。問：一槌便就時如何？曰：不是性[懆/心]漢。云：不假一槌時如何？曰：不快漆桶。峰問：此間還有人參也無？師將[34]钁拋向峰面前。峰云：恁麼則當處掘去也。曰：不快漆桶。師居投子山三十餘載，往來激發，請益者常盈于室。縱以無畏之辯，隨問遽答，啐啄同時，微言頗多，今唯錄此。叢林多以不快漆桶為雪峰語，而不知大同答雪峰語也。這僧將仁王般若經偈來問：昔斑足王信外道羅陀語，殺千王頭，淫祀塚間摩訶迦羅大黑天神，冀延國祚。普明王請一日假，依七佛法，齋百法師。第一法師為王說偈：劫火洞然，大千俱壞。此偈凡三十二句。王赴死，轉為諸王說。斑足疑問，亦聞此偈，心開悟解，以國付弟，出家得忍。師答以寒威威地，為復是滴水滴凍？為復是霜雪難禁？為復是縮項嗟噓？為復是橫身僵臥？若恁麼會，林泉不免奉汝箇三千里外，且喜沒交涉。畢竟合作麼生會？曝滾鑊中添乍水，飲時冷暖自心知。頌曰：
天地為爐萬物焦（內外赤通紅），石人駕浪渡雲霄（高高山頂立，深深海底行）。風生半夜霜殘重（法身無被不禁寒），月落水寒碧𩯭凋（多愁早老）。
師云：楊無為道：三界炎炎如火聚，道人未是安身處。蓮池勝會待多時，收攝身心好歸去。恁麼看來，石人駕浪索渡雲霄，木女搖篙同歸性海。雖是隨流得妙，應須返本還源。休投寂滅洪波，莫滯沉空湛水。青蘋之末，偶於半夜生風；紅蓼其間，未至三更見月。霜威既重，冰色須嚴。冷清清處，却要溫和；寒威威時，休嫌寂寞。自然逼鬂，不許凋殘。管取赤心，居常謹切。若肯如斯體究，恁麼商量，不須還我布單錢，何必償他口業債。咦，逆耳忠言休不信，莫教辜負老林泉。
林泉老人評唱投子青和尚頌古空谷集卷二