第七十則芭蕉法身
示眾云：薄批明月，細切清風。若能拿空[1]攫空，便解以楔出楔。且道誰有如此作略？
舉：僧問芭蕉情和尚：如何是透法身句？（熊飜筋斗，驢舞柘枝。）蕉云：一不得問，二不得休。（放去較危，[2]收來太速。）僧云：學人不會。（却較些子。）蕉云：第三度來與你相見。（有甚面孔？）
師云：僧問雲門：如何是法身向上事？曰：向上與汝道也不難，作麼生會法身？云：請和尚鑒。曰：鑒即且置，作麼生會法身？云：與麼，與麼。曰：這箇是長連床上學得的。我且問你，法身還解喫飯麼？僧無對。林泉代云：謝和尚降重空筵。這僧今日要會透法身句，何不參取杜順和尚道：懷州牛喫禾，益州馬腹脹。天下覓醫人，灸猪左膞上。若向這裏會得脫灑明白，不索自[3]己走南掠北，免致教他推東拄西。果然芭蕉道：一不得問，二不得休。雖是鈎錐在手，縱奪臨時，其奈這僧撒呆掉癡，故意粧昏（去呼）。你不見道：萬丈海深須見底，只有人心難忖量。故云：第三度來與你相見。且道相見的是芭蕉，那不是芭蕉？記得徑山大慧云：蕉芭蕉芭，有葉無丫。忽然一陣狂風起，吹得來便似南京大相國寺東廊下第十三院王和尚破袈裟。林泉道：莫錯認。若能即物明心，以言會道，爭肯頭頭蹉過？頌曰：
休問維摩臥病城（罕逢明鑒），靈山空自掩光陰（少遇知音）。流沙欲渡全無難（宿生慶幸），莫聽鶯啼在那林（枉勞心力）。
師云：昔維摩詰假幻化色身示疾於毗耶離城，靈鷲祖翁遣三十二菩薩就彼問病，摩詰以不二法門勘當透法身句，末後曼殊室利以無言、無說、無示、無識離諸問答為酬，曼殊復問，摩詰默然。故肇公涅盤無名論云：釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶，須菩提唱無說以顯道，釋梵憑絕聽而雨華。斯皆理為神御，非虗掩光陰者也。乾峰示眾云：法身有三種病、二種光，須是一一透得，更須知有向上一竅。雲門出眾云：只如庵內人為甚麼不知庵外事？峰呵呵大笑。門云：猶是學人疑處。峰云：子是甚麼心行？門云：也要和尚相委悉。峰云：直須恁麼始得穩坐地。門云：喏，喏！恁麼會得，達磨不必西來，遠渡流沙，雖無厄難，枉費盤纏。伶利禪和幸勿隨聲逐色，向這畔那邊虗勞採聽。還知端的處麼？清風兩檻竹，白露一庭松。
第七十一則芭蕉好惡
示眾云：把得住，放得行，方為好手；做得是，作得主，賣弄好心。子細點撿將來，也只道得一半。
舉：僧問芭蕉徹和尚：有一人不捨生死、不證涅盤，師還提携也無？（隔壁過狀）徹云：不提携。（面赤不如語直）僧云：為甚麼不提携？（果然着疑）徹云：老僧粗識好惡。（少賣弄）
師云：郢州芭蕉山繼徹禪師，乃溈山[4]四世孫也。初參風穴，穴問：如何是正法眼？師曰：泥彈子。穴異之。次謁先芭蕉慧[5]情禪師，情上堂，舉：仰山道：兩口無一舌，此是吾宗旨。師豁然有省。一日，上堂云：眼中無瞖，空裏無花，水長舡高，泥多佛大。莫將問來，我也無答。會麼？問在答處，答在問處。便下座。這僧發此一問，豈不聞圓覺經云：生死涅盤猶如昨夢，何捨何證而可言也？況此一人有名呼不得，無位可安排，淨躶躶，赤灑灑，沒可把，如何提携即是？所以芭蕉切恐和光惹事，故恁刮篤成家。可惜這僧慕頋茅廣，逼拶芭蕉，盡筋截力，道：老僧粗識好惡，雖然惜得自[6]己眉毛，爭奈穿過那僧鼻孔。莫更有識好惡者麼？去！不堪共語，賴遇投子慈悲，方便為伊頌出。頌曰：
百歲童兒出戶來（解行不觸今時道），滿身紅爛惹塵埃（為垂一隻手），火中閑步清涼地（不惜兩莖眉），識者無因敢近擡（縮手有分）。
師云：滿頭白髮離巖谷，半夜穿雲人市廛。雖云偏處不逢，其柰玄中不失。利生接物，須展丹誠。拄戶撑門，不無紅爛。雖則塵埃滿面，都緣為法亡𨈬。同安云：但將生死為活計，火裏安身火裏凉。恁麼會得，居火宅而煙焰自息，懷熱惱而豁爾清凉。所以道：般若如大火聚，四面不可入；般若如清涼池，四面皆可入。若能見地明白，自委就中利害。具此眼者，方能知識。雖能知識，認著則不可。所以無敢親近舉似，擅便提携。咦！雖云識好惡，待似沒人情。
第七十二則天彭當戶
示眾云：色見聲求，無非是妄；情忘執謝，未足為真。若非塞壑填溝，洎免撞頭磕額。有認得的麼？
舉：僧問天彭：如何是佛？（山河及大地，全露法王身。）彭云：親切不離家，寂寞不當戶。（時時示時人，時人皆不識。）
師云：心佛與眾生，是三無差別。未委乎阿誰，一一能見徹。方信道：搜遠不搜近，宜假不宜真。空認彩繪粧鑾，漫討泥龕塑像。不應棄本逐末，枉教背父尋爺。休只向蓮臺上追尋，莫便於光焰邊別辨。此之所謂，差之毫𨤲，失之千里。善慧大士心王銘云：了本識心，識心[7]是佛。是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。淨律淨心，心即是佛。除此心王，更無別佛。林泉道：有心用處還應錯，無意看時却宛然。莫有具眼者麼？無心能出岫，為雨善知時。頌曰：
白雲時映舊山青（依稀彷彿），竹鎻薄烟露幾莖（瀟灑扶踈）。虗室夜寒秋月逈（清光何處無），鴈迴遙聽可三更（幾人能曉）。
師云：妙用縱橫，智體不動。子雖依倚，父全不知。散乾蓋而本自無心，踞坤輿而端然有力。此亦寂而不動，感而遂通之朕兆也。於此半遮半露，似晦似明，綠竹漪漪，有匪君子，孰能於是了別心佛之根莖枝葉者邪？雖倚蒲危坐，虗室生白，心月孤圓，秋天獨逈，猶可轉身，不居一色。直得鴈迴北塞，聲噎南樓，木女初聞，石人遙聽，只知日午是三更，那信天明方半夜。何也？月滿猶虧半，烏沉始是圓。
第七十三則禾山打皷
示眾云：恁麼也得，就舡買得魚偏美；不恁麼也得，水月空花難可比。一聲羯鼓響連天，未審知音能幾幾？
舉：僧問禾山：即心即佛即不問，如何是非心非佛？（但有纖毫即是塵。）山云：解打皷。（鼕鼕）
師云：明州大梅山法常禪師，襄陽人，姓鄭氏。幼歲從師於荊州玉泉寺，初參大寂，問：如何是佛？寂曰：即心是佛。師即大悟，遂之四明梅子真舊隱，縛茆燕處。唐貞元中，鹽官會下有僧因採拄杖迷路至庵所，問：和尚住此山多少時？曰：只見四山青又黃。又問：出山路向甚麼處去？曰：隨流去。僧回舉似鹽官，官曰：我在江西時曾見一僧，自後不知消息，莫是此僧否？遂令僧去招之，師答以偈曰：摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心；樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。一池荷葉衣無盡，數[8]梱松花食有餘；剛被世人知住處，又移茆舍入深居。大寂聞師住山，令僧問：和尚見馬大師得箇甚麼，便住此山？師曰：大師向我道即心即佛，我便向這裏住。僧曰：大師近日佛法又別也。師曰：作麼生？僧曰：又道非心非佛。師曰：這老漢惑亂人，未有了日。任你非心非佛，我只即心即佛。其僧迴舉似馬祖，祖曰：梅子熟也。僧問禾山：大梅恁麼道，意作麼生？禾山云：真師子兒。林泉道：不勞讚嘆。顯宗令中使持紙一張，書心佛二字，問大慶壽玄悟王禪師曰：此是甚麼字？師應聲答曰：不是心，不是佛。稱旨。次日，令旨賜長短句曰：但能了淨，萬法因緣何足問。日用無為，十二時中更勿疑。常須自在，識取從來無罣礙。佛佛心心，心若依佛也是塵。林泉道：誠哉是言也。玄悟答謝曰：無為無作，認著無為還是縛。照用同時，電卷星流[9]已太遲。非心非佛，喚作非心猶是物。人境俱空，萬象森羅一境中。林泉道：更須打破始得。還知禾山解打皷處麼？尋思此語驚人處，信手拈來用㝡親。頌曰：
布毛拈起費人言（駟不及舌），爭似禾山一句傳（世情看冷暖，人面逐高低）？打鼓一聲喧宇宙（驚破髑髏），氷寒千丈忽生蓮（不妨奇特）。
師云：杭州鳥窠道林禪師。一日，因侍僧智通辭師他往，師曰：汝今何往？云：某為佛法出家，和尚不垂慈誨，今往諸方學佛法去。師曰：欲學佛法，吾此間亦有少許。云：如何是和尚此間佛法？師於身上拈布毛吹之，通遂有省。林泉道：雖然稍得吹噓力，莫撒金沙在眼中。投子老漢雖是一擡一搦，其間有縱有奪，黨護門風不得不爾，為他攂得出、用得親，不犯宮商、能喧天地，若千丈寒氷偶爾生蓮，自古及今實難比擬，非同石笋抽條處，恰似踈山臘月時。
第七十四則黃連聲前
示眾云：擬舉心時，徒勞側耳；未開口處，切忌攢眉。非為有條攀條，免致無事生事。有違此理者麼？
舉：僧問黃連和尚：如何是聲前一句？（合取狗口）連云：聲前無句，聲後問將來。（語直心真）
師云：聲前一句，圓音落落而罕遇知音；物外三山，片月輝輝而少逢明鑑。切忌情存向背，隄防見處偏枯，不應口苦心甜，何必唇寒齒冷？欲發明第一義諦，須大開不二法門。截流之機，豈在有句無句？談天之辯，元來是精識精。若非摩詰忘言，爭顯曼殊本意？索甚說樹倒藤枯，句歸何處？也不消賣布，單買草鞋，向禪床角重來舉似。不見道：但有言說，俱無實義。故於第二門頭，許汝東語西話。頌曰：
空劫前時曠路閑（無人履踐），聲前無句信人難（忠言逆耳）。欲窮滄浪白雲曲（孰是知音），且看石人露半顏（休錯認）。
師云：一人發真歸源，十方世界悉皆消殞，何必直待空劫前時而[10]已哉？若肯言辭路絕，分別意窮處，優游放曠，廓落幽閑，聲音未發[11]已前，箇裏本無言句，求人取信，端的為難。欲窮其源，擬探其底，若滄浪之深，似白雲之遠，曲高和寡，聽者還稀。不如向真淨界中、無漏國內，睥睨石人木女、鏡像空花，雖露半顏，未容全諾。還記得報慈半身寫照偈麼？日出連山存隱顯，月圓當戶定虧盈。
第七十五則資福圓相
示眾云：五音不犯，應須眼裏聞聲；六律難該，莫向喉中取則。莫有善打和者麼？
舉，僧問吉州資福寶和尚：如何是古人歌（羅羅哩哩）？福𦘕圓相對之（誰是知音）。
師云：五燈會元所載。吉州資福如寶禪師法嗣。資福第二世良䆳禪師。僧問：如何是古人歌䆳？𦘕圓相示之，非問寶也。䆳乃溈山[12]四世孫也，雖用暗機默論，其聲如雷，[13]已露栓索。這僧不會是處，語言皆合其道，誰家絃管曾不傳心？自古至今，喧天聒地，方顯觀音妙唱，沙界咸聞，返聞聞性，圓通第一。何必慢謳雪曲，忙和陽春？不比梁州，非同大石。豈不見道：胡笳曲子，不墮五音；韻出青霄，任君吹唱。還知資福的意麼？自笑老林泉，不解打手勢。試聽投子老師吟猱節奏，泛木相兼。頌曰：
一曲兩曲深夜彈（不勞側耳），松風和雨過前山（但得琴中趣，何勞絃上聲）。可憐卞玉離荊岫（難換連城），誰是知音却取還（惟許相如）。
師云：伯牙與子期不是閑相識，所以道：無絃琴有韻，千載響泠泠，耳聽應難會，眉毛始解聽。故於深夜以應佳期，對團團之皎月，奏戞戞之清音，若瑟瑟松風，似零零溪雨，論甚山前山後，輙莫村北村南，若遇賞音，無可不可。據此酬對，待似荊山之下卞和之璧而獻秦王，知王殊無割城之意，而相如使人衣褐懷璧歸趙，還知這僧蹉過處麼？異音不入常人耳，莫比陽關第四聲。
第七十六則崇福寬廓
示眾云：碧岫峰頭，思和尚能說大口；紅塵堆裏，誌公老曾露赤心。若知語忌十成，管索深藏三寸。正當此時，還有道得的麼？
舉僧問益州崇福志和尚：如何是寬廓之言？（胡道亂道，合著正道。）志云：無舌人道得。（[14]已在口外。）
師舉：雲門示眾云：聞聲悟道，見色明心，觀世音菩薩將錢來買胡餅，放下手却是饅頭。林泉道：七九六十三。又云：扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。會麼？會麼？林泉道：九九八十一。恁麼商量，何邊彊而可卜度？何方隅而可計較？寬廓窄隘，不言可知。所以道：言無展事，語不投機，承言者喪，滯句者迷。以此觀來，便見語帶玄而無路，舌頭談而不談。只如無舌人，合作麼生道護？唵。薩哩嚩。怛他。阿誐多。頌曰：
寬廓言時不犯舌（悄地悄地），清風高韻碧雲斜（不勞採聽）。石人貪話西峰事（言多傷行），不覺東巖起霧遮（顯而不露）。
師云：一堂風冷淡，千古意分明，何必高談濶論，會古通今？不動唇皮，要周寰宇，既解群居慎口，應須獨坐防心。玄之又玄，誰委維摩一默？說本無說，枉分法藏三乘。況一言包裹塵沙，一義含容法界？所以僧問風穴：語默涉離微，如何通不犯？穴云：長憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。林泉道：勸君不用分明語，語的分明出轉難。直饒席上風生，更聽窓前竹韻。碧雲合處，既有知音；白雪歌時，非無明鑑。雖則石人口淺，暗通一線實難明；焉知木女情深，畐塞十方無障礙？且道：西峰、東巖相去幾何？還知麼？夜半正明曾不露，曉來寧許見些兒？
第七十七則梁山道場
示眾云：凡所有相，皆是虗妄指出。諸相非相，虧我梁山和尚。怕汝不信，更請道看。
舉：大陽明安和尚問梁山：如何是無相道場？（[15]已是起模畫樣。）山指觀音云：此是吳處士畵。（隔壁過狀。）陽擬進語，（鷂過新羅。）山急索云：這箇是有相底，如何是無相底？（氣急殺人。）陽於言下有省。（若不因流水，還應過別山。）禮拜，乃歸本位立。（何不早恁麼？）山云：何不道取一句？（是何心行？）陽云：道則不辭，恐上紙墨。（[16]已露栓索。）山呵呵笑云：此語上石去在。後果上碑。（靈山受記，不似今日。）投子拈云：然道[17]曠古今，行人難度。（額頭汗出。）山危絕嶮，登者無因。（脚下烟生。）儻不發問先蹤，履踐無期得入。（欲知山下路，須問去來人。）所以悟由自[18]己，印乃憑師。（起初不遇作家，到底翻成骨董。）遞代證明，續佛慧命。（古之今之，廣矣大矣。）此者窮崕問路，力盡指蹤。（為垂隻手。）巖壁無門，力窮進退。（不惜兩莖眉。）既金龍失水，妙翅急提。（用盡老婆心。）別透波瀾，復歸本位。（靈利衲僧，一撥便轉。）諸仁者！（喏！）正當恁麼時，還知古人退位處麼？（用知作麼？）若知得，可謂萬仞峰摧，千波竭沸。（險！）龍宮與天界分簷，鳳閣並星辰合彩。（應須高著眼，不可漫度量。）巖松籠瑞，川霧草薰。（[19]刺破眼睛，穿透鼻孔。）不犯化門，千山逈出。（人面逐高低。）若不知落處，巖濶無人問，龍愁滄海深。（漫汗由自可，懞懂更傷嗟。）
師云：空劫威音外，壺天不夜時，此迴如蹉過，千載卒難追。所以情生智隔，相變體殊，情若不生，相自無隔，直饒空一切法，猶有這箇在。故梁山用撥天關手，指出一條活路，要汝別峰相見。陽擬緊繫行纏，忙趿草履，險不臨岐，墮坑落壍，伶利者一呼便應，懵懂者喚不迴頭，是他終是飽參衲子，俏措禪和，頂𩕳上擬彈，脚板底早響，不動步得到家山，不費力便登覺岸，被伊再拶便解翻身，明眼人前終難出料。由是投子既權衡[20]在手，豈倦稱盤？欲定錙銖，須分分兩。大抵無星秤上本沒高低，信手拈來不無取捨，雖則道曠古今，行人難度，山危絕險，登者無因。此蓋空劫[21]已前難話會，威音那畔絕商量，比及發問，[22]投至得入，要知資勝以表師強，葉葉聯芳，燈燈續焰，既因指示，必解窮通。然暫失機，幸蒙提挈。頌曰：
路窮岸仞問山翁（問既有宗），別指巖西嶺近東（答亦攸同）。擬進霧垂嵐色重（擬心一絲，對面千里），迴頭頂見太陽紅（不因師指示，洎乎錯商量）。
師云：枯木巖前雖多差路，空王殿內本沒誵訛，擬欲色見聲求，寧不迷頭認影？所以重重進問，切切咨參，幸遇宗師，不忘付囑，續佛慧命，為法棟梁，與一切眾生解黏去縛，明心見性，故垂隻手，不惜雙眉，再四提撕，為他指示。雖則西巖東嶺，聊分這畔那邊，劫外今時，正來偏去，向實際理地不受纖塵處，唯通一線，要辨來原。擬進途程，霧垂嵐重，忽然捩轉鼻頭，扳迴面孔，於綿綿密密不露風骨沒瑕痕處，偶爾靈光獨耀，逈脫根塵，夜半日頭出，朝霞幾縷紅。還見麼？擬涉思惟，千山萬水。
第七十八則百丈奇特
示眾云：本自平平怗怗，剛待紐紐揑揑。幸遇本分宗師，不許強生枝節。孤危不立處，請高著眼看。
舉：僧問百丈：如何是奇特事？（方塼四角，磨器團圝。）丈云：獨坐大雄峯。（不勞窮究。）
師云：漫天索價，愽地相酬，擬滯情關，黠兒落節。高高標不出，深深話不及，鶴白烏玄，山青水綠，松直棘曲，南竹北木，山河大地，萬象森羅，那的是不奇特者？不見道：道合平常，平常合道。若起一絲分別憎愛取捨心者，皆是前塵虗妄想相惑汝真性，自生繫縛，流轉生死，無有出期，於奇特中自不奇特了也。故百丈當機，不讓盡情吐露道：獨坐大雄峰。此一轉語，仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後，遠觀不審，近覩分明。若據恁麼，合向甚麼處相見得箇端的？遂以手斫額云：㘞。頌曰：
巍巍峭逈出雲霄（高而不危），頂鎻水寒勢外遙（滿而不溢）。坐觀四望煙籠處（隱隱難窺），一帶青山萬水潮（盡從這裏流出）。
師云：孤逈逈，峭巍巍，萬壑爭雄，千峰競秀，未若奇特一事常在諸人眉尖眼角，自是司空見慣，應為尋常向雲籠嶽頂、氷鎻池塘、冷清清處單明自[23]己，豈非氣勢展轉迢遙？何必坐觀四望，周遍十方，靄靄烟籠，難分南北？方信道：混然一色無遺影，不坐同風落大功。賴青山一帶、綠水千尋，雖遠觀有色而渾似蛾眉，況近聽無聲而非同鏡沼？千峰倚翠，萬派[24]潮宗，未委何人懷斯海量？復云：去！汝不解我語。
第七十九則歷村煎茶
示眾云：知時別宜，堪作闍黎。因便截勢，解作活計。向此分點處，有品甞知味者麼？
舉：歷村和尚一日煎茶次（沙彌童行不得氣力），僧問：如何是祖師西來意（盧仝七椀，趙老三盃）？師舉起茶匙子（信手拈來用最親），僧云：莫這箇便當麼（錯會納僧多）？師擲向火中（放去較危，收來太速）。
師云：打皷弄琵琶，相逢兩會家。歷村老不歇心，這僧少當努力。然則旋汲清泉，慢生活火，煑鳳餅而要知迴味，烹蠏眼而恐滯咩邪。這僧果然見義勇為，當仁不讓，向瓊甌泛雪，玉盞翻雲處，便問：如何是祖師西來意？既詢上竈，必吐衷腸，不免當筵兩手分付：不問曾到不曾到，論甚喫來不喫來。為問西乾，大開東閣。這僧果要清神爽氣，[25]祛睡降魔，便道：莫這箇便當否？是他絕是非，老手舊肐[26]膊，豈肯教粘牙著齒，惹草沾風。遂擲向火中，任伊貶剝。秀出雨前孰賞鑑，名高天下少知音。賴遇花嚴，同來把銚。頌曰：
煎茶未了人來問（併忙合閙），拈起茶匙呈似他（不勞費力）。當初若遇收燕手（君子悔前），性命難存爭奈何（小人悔後）。
師云：拈匙并舉筯，運水及般柴，妙用縱橫處，頭頭總不乖。汝豈不聞興教小壽禪師因墮薪而悟，有頌曰：撲落非他物，縱橫不是塵，山河及大地，全露法王身。此與一切智，智清淨無二，無二[27]無二分，無別無斷故。豈兩樣邪？這僧伸問西來祖意，恰似大悲閣下欲覔中都，雖是當局者迷，怎不教傍觀者哂？所以拈起茶匙，覿面分付這僧：若是箇懆性漢，便好奪來折作兩截，免教胡抄亂抄。拈起放下，果被投子點罰，道：當時若遇收燕手，性命難存爭奈何？非無赫趙機謀，運籌作略，大似人不知[28]己過，牛不知力大，辜負[29]己靈，埋沒家寶，深為可惜。咦！林泉雖恁麼心切，口苦心甜幾箇知？
第八十則文殊九曲
示眾云：攝末歸本，任伊加減乘除；即俗明真，試看彎環屈折。莫有不涉數量解計筭者麼？
舉：僧問鼎州文殊和尚：萬法歸一，一歸何處？（維摩曾漏泄，不必撥流星。）殊云：黃河九曲。（前三三，後三三。）
師云：文殊師利問維摩詰曰：身孰為本？答：貪欲為本。問：貪欲孰為本？答：虗妄分別為本。問：虗妄分別孰為本？答：顛倒想為本。[30]顛倒想孰為本？答：無住為本。又問：無住孰為本？答：無住則無本。文殊師利從無住本立一切法，這僧要將一切法歸無住本。若知無住無本，自委無本無住。恁麼會得，虗妄不生，顛倒想滅，何貪欲而可形名者邪？所以文殊傳文殊法，要汝等諸人離虗妄分別，絕顛倒想像，忘貪欲，了形名處，分明指示道：黃河九曲，不可向隨流得妙，住岸不迷處折倒。若也恁麼摶剝，從上源頭自濁了也。雖則灣灣曲曲，就中了了明明。非止通浩渺辭源，況乃達汪洋性海。如或不爾，曹溪波浪如相似，無限平人被陸沉。試聽投子，為伊計較。頌曰：
問法窮因歸何處？（一一如二，二二如四。）黃河透過碧波瀾，（灘下接取。）須知雲外千峯上，（高著眼看。）別有靈松帶露寒。（只知其一，豈知其二。）
師舉：睦州示眾云：裂開也在我，揑聚也在我。時有僧問：如何是裂開？州云：三九二十七，菩提涅盤，真如解脫，即心即佛。我且恁麼道，你又作麼生？曰：某甲不與麼道。州云：盞子落地，楪子成七片。曰：如何是揑聚？州乃[31]斂手而坐。林泉道：放去了然忘計較，收來全不費功夫。有若參乎酬一唯，堆灰何礙觜盧都？雖則黃河九曲，誰能直下承當？縱教白浪千尋，孰解其間薦得？透與不透，儘自瀾翻；將心用心，休教蹉過。直須知有，雲外立千峰；不可言無，巖前分萬壑。靈松帶露，怪栢欺霜，傲四時而莫可凋零，超萬象而敢為主宰。憑何道理，便乃如斯？天得一清，地得一寧，衲僧得一，鼻直眼橫。怕汝不信，試摸索看。
第八十一則雪峰典座
示眾云：和光惹事，休教動落今時；刮篤成家，莫使靜沉死水。只如方木不入圓竅，利害在甚麼處？
舉：雪峰在洞山會下作典座，淘米次，（供給眾僧，有勞神用。）山問云：淘砂去米？淘米去砂？（驗人端的處，下口便知音。）峰云：砂米一時去。（只知盡法。）山云：大眾喫箇甚麼？（好與一拶。）峰乃覆却盆。（不管無民。）山云：得即得，須別見人始得。（明眼難謾。）後果嗣德山。（君子不發游言。）投子拈云：大眾！洞山恁麼道，是甚麼道理？（不是知音人不知。）雖然一色乾坤，爭奈山高水濶？（雲月是同，溪山各異。）所以野人云：功夫不到不方圓，言語不通非眷屬。（差之毫𨤲，失之千里。）乃代云：淘砂去米，淘米去砂。（重宣此義。）無影長生桂，經霜結子頻。（秋時葉落，春日花開。）大眾喫箇甚麼？（尊鑑不錯。）金鳳採花㗸不盡，玉鶵食蘂葉長新。（咂啖方知，咬嚼不可。）
師云：洞山一日問雪峰：作甚麼來？峰云：斫槽來。山曰：幾斧斫成？峰云：一斧斫成。山曰：猶是這邊事，那邊事作麼生？峰云：直得無下手處。山曰：猶是這邊事，那邊事作麼生？峯休去。林泉道：月色靜中見，泉聲深夜聞。汾陽代云：某甲早困也。林泉道：莫說道理好。又一日，辭洞山曰：子甚處去？峰曰：歸嶺中去。山曰：當時從甚麼路出？峰云：從飛猿嶺出。山曰：今日向甚麼路去？峰云：從飛猿嶺去。山曰：有一人不從飛猿嶺去，子還識麼？峯云：不識。山曰：為甚麼不識？峰云：他無面目。山曰：子既不識，爭知無面目？峰無對。林泉代云：只為無面目，所以不識。不然，以手擘眼云：猫！若據雪峰當時覆盆及此二處祗對，只知入理深談，不解門庭施設，只一向乾暴暴，冷啾啾，空守枯木寒巖，不見半星和氣。故投子老師忍俊不禁，當仁不讓，用沒鼻金針，穿芒長玉線，[32]刺成無縫伽黎，贈與木人穿著。只如饑嗔飽喜時，將何打發？頌曰：
滿鉢盛來一物無（[33]已太多生），豈同香積變珍蘇（比類難齊）？日月並輪長不照（別是一壺天），木人舞袖向紅爐（不是小兒戲）。
師云：無手能遮日，釣鼇不犯竿，神通并妙用，莫作等閑看。所以嚴陽尊者問趙州：一物不將來時如何？州曰：放下著。陽云：一物不將來，放下箇甚麼？州曰：檐取去。只如滿鉢盛來者，是淘砂去米的？淘米去砂的？砂米一時去的。若也於斯定奪得下，不飡一粒米，終日飽齁齁；其或未然，休向筵中空嚥唾，枉將餓眼覓瓜皮。端的非同香積珍饈、蘇陀上味，縱有鶖子神通，難免維摩貶剝。直得遇斬新日月、特地乾坤，三病二光不勞展照，且看木人舞袖、石女高歌，烈焰光中任迴雪態。還會麼？為垂一隻手，不惜兩莖眉。
第八十二則德山上堂
示眾云：鞔天布網，徧地安槍，擬踏禍機，難出其彀。莫有不頋危亡悞犯者麼？
舉德山和尚一日上堂云：問即有過，不問又乖。（出身猶可易，脫體道應難。）有僧纔出禮拜，（禍福無門，唯人自召。）山便打。（情知恁麼來。）僧云：某甲話也未問，為甚麼便打某甲？（將謂皮下有血。）山云：待你開口，堪作甚麼？（巧說不如直道。）投子拈云：然禍因自起，傷損他人。（讚之雙美，毀之兩傷。）火發內生，焰翻林獸。（定業難逃。）既險崖弄巧，只可推落洪巖。（殺的人為的人。）放轉微通，却成返遭受屈。（未必是平人。）雖小得便，還知德山大錯麼？（欲將向人無過背說。）若知得，德山粉碎。（同病相憂。）若不知得，棒猶少在。（休云無血性，大抵沒人情。）
師云：鼎州德山宣鑒禪師，簡州周氏子。丱歲出家，依年受具，精究律藏，於性相諸經貫通旨趣。常講金剛般若，時謂之周金剛。甞謂同學曰：一口吞海，海性無虧；纖芥投鋒，鋒利不動。學學無學，唯我知焉。後聞南方禪席頗盛，師氣不平，乃曰：出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，見性成佛，我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩。遂檐青龍疏鈔出蜀，至澧陽路上，見一婆子賣餅，因息肩買餅點心。婆指檐曰：這箇是甚麼文字？師曰：青龍疏鈔。婆曰：講何經？師曰：金剛經。婆云：我有一問，你若答得，施與點心；若答不得，且別處去。金剛經道：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。未審上座點那箇心？師無語。林泉道：直饒講得千經論，一句臨機下口難。遂往龍潭，至法堂曰：久響龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。潭引身曰：子親到龍潭。師無語，遂棲止焉。林泉道：日下孤燈，果然失照。一夕侍立次，潭曰：更深何不下去？師珍重便出，却迴曰：外面黑。潭點紙燭度與師，師擬接，潭復吹滅。師於此大悟，便禮拜。潭曰：子見箇甚麼？師曰：從今向去，更不疑天下老和尚舌頭也。至來日，潭陞座謂眾曰：可中有箇漢，牙如劒樹，口似血盆，一棒打不迴頭，他時向孤峰頂上立吾道去在。師將疏鈔堆法堂前，舉火炬曰：窮諸玄辯，若一毫置於太虗；竭世樞機，似一滴投於巨壑。遂焚之。於是禮辭，直抵溈山，挾複子上法堂，從西過東，從東過西。頋視方丈曰：有麼？有麼？山坐次，殊不頋盻。師曰：無，無。便出至門首，乃曰：雖然如此，也不得草草具威儀，再入相見。纔入門，提起坐具曰：和尚。山擬取拂子，師便喝，拂袖而出。溈山至晚問首座：今日新到在否？座曰：當時背却法堂，著草鞋出去也。山云：此子[34]已後向孤峰頂上盤結草庵，呵佛罵祖去在。師住澧陽三十年，屬唐武宗廢教，避難於獨浮山之石室。大中初，武陵大守薛廷望再崇德山精舍，號古德禪院，將訪求哲匠住持，聆師道行，屢請不下山。廷望乃設詭計，遣吏以茶鹽誣之，言犯禁法，取師入州瞻禮，堅請居之，大闡玄風。德山之稱，自茲名冠叢林，孰不敬仰。一日上堂云：問即有過，不問又乖。若是林泉當時見道，便與掀倒禪床，抝折拄杖，免致生言孰語。這僧當斷不斷，返招其亂。由自不伏燒埋，不知痛痒，惹教花擘一上。所以投子為伊當局者迷，豈免傍觀者哂。故賞不避仇讎，誅不擇骨肉。其間有褒有貶，有縱有奪，向險崖弄巧，放轉微通處，子細參詳。還知德山粉碎，這僧少棒底手段麼？險頌曰：
金輪微動吼乾坤（驚天動地），稍逆金軀草臥身（國有不犯之令）。更欲發言來擬問（合取狗口），悲風吹盡四絕鄰（不勝傷感）。
師云：金輪景耀四天下，何止哮吼只一乾坤？點撿將來，大似舉一隅，不以三隅反。若於問與不問處停機佇思，鷂過新羅，既不解順水推舡，怎敢更逆風把柂？何止金軀臥草，不頋全身？還招玉鏡分形，難獲半肯。不必發言更問，那消開口技捂？不見道：[35]但能閉口牢藏舌，便是修身第一方。既不慎初護末，傷感悲風，吹落情塵，豈容鄰佑？只如言思路絕，分別意窮一句，合作麼生道去？且待別時來。
第八十三則興化軍旗
示眾云：知時別宜，堪作闍黎，暗合孫吳，豈用躊躇？有敢對壘者麼？
舉：僧問興化：軍旗急速時如何？（有違即斬。）化云：日料半斤飡。（重賞之下，必有勇夫。）
師云：魏府興化存獎禪師嗣臨濟。師在三聖會裏為首座，常曰：我向南方行脚一遭，拄杖頭不曾撥著一箇會佛法的人。三聖聞得，問曰：你具箇甚麼眼便恁麼道？師便喝。聖曰：須是你始得。近代佛日堯禪師自江左至燕[36]然，寓大聖安。一夕，與佛覺晦堂夜話次，時圓通善國師年方十二，座右侍立。佛日曰：山僧自南方來，拄杖頭不曾抹著一箇會佛法者。通叉手進曰：自是和尚拄杖短。佛日大驚曰：可乞此子續吾臨濟一宗。通又進曰：雲門、臨濟豈有二邪？日稱賞不[37]已。林泉道：此與三聖酬酢，不妨省力。後大覺聞舉，遂曰：作麼生得風吹到大覺門裏？師後到大覺為院主。一日，覺喚：院主！我聞你道：向南方行脚一遭，拄杖頭不曾撥著一箇會佛法的。你憑箇甚麼道理便與麼道？師便喝，覺便打；師又喝，覺又打；師再喝，覺再打。師曰：某甲於三聖師兄處學得箇賓主句，總被師兄折倒了也。願與某甲箇安樂法門。覺曰：這瞎漢來這裏納敗闕。脫下衲衣，痛打一頓。師於言下薦得臨濟先師於黃蘗處喫棒的道理。林泉道：好酒醒人遲。開堂後，方遇後唐莊宗車駕幸河北至魏府，這僧故發此問。雖是眼觀東南，大似意在西北。興化老漢便看窟儱著楔道：日料半斤飡，輙不可向數米調湯偏厚薄邊處會。是他有道火不燒舌，渡水不濕腿的手段。若也黏牙著齒，必然犯手傷鋒。迴牙當頭，如何舉似？頌曰：
離城別閣暗愁時（有口說不得），月落星分信馬蹄（無言心自知）。風掃曉霜林木逈（淨躶躶赤灑灑），夜深汀岸火生微（一點分明）。
師云：理極忘情，思惟而決難比喻；借功明位，言說而權恁支捂。雖則離城別閣，納士招賢，曲為今時，要明空劫。不必愁腸漫結，暗受爊煎；應須喜氣潛生，明教舒坦。莫待星分月落，霧卷雲收，玉鞭輕舉馬蹄輕，金鐙慢敲鷄韻急。松窓夢斷，竹榻吟餘，偶聞爐內返魂香，忽聽樓頭塗毒皷。難逢賞鑑，不遇知音，風掃曉霜，氷生寒沼。林端紅葉醉朝曦，飽玩今時；籬畔黃花泣秋露，競追往歲。曠達三有，逈絕諸塵，夜深汀岸火生微，天曉柳塘烟自[38]斂。所以道：交互明中暗，功齊轉覺難，力窮尋進退，金鎻網鞔鞔。正當急速時，還能緩慢麼？寰中天子宣威重，塞外將軍令更嚴。
第八十四則長慶不疑
示眾云：杌鬼繩蛇，橫生計置，明眼人前，皆為兒戲。只如打滅狂情，[39]祛除妄念，合作麼指示？
舉，僧問長慶：如何得不疑去？（莫妄想。）慶展兩手。（逢人覿面相呈，更不囊藏被蓋。）
師云：福州長慶慧稜禪師，杭州鹽官人，姓孫氏。稟性浮澹，年十三於蘇州通玄出家。具戒[40]已，遍遊禪苑。後參靈雲，問：如何是佛法大意？雲曰：驢事未去，馬事到來。師如是往來雪峰、玄沙二十年，坐破七箇蒲團，不明此事。一日捲簾，忽然大悟，乃有頌曰：也大差，也大差，卷起簾來見天下。有人問我解何宗，拈起拂子劈口打。峰舉謂玄沙曰：此子徹也。沙曰：未可，此是意識著述，更須勘過始得。至晚，眾僧上來問訊，峰謂師曰：備頭陀未許汝在，汝實有正悟，對眾舉來。師又有頌曰：萬象之中獨露身，唯人自肯乃方親。昔時謬向途中覓，今日看來火裏氷。峰乃頋，沙曰：不可更是意識著述也。師問峯曰：從上諸聖傳受一路，請師垂示。峰良久，師設禮而退，峰乃微笑。師入方丈參，峰曰：是甚麼？師曰：今日天晴好普請。自此酬問未甞爽於玄旨。後因問：如何得不疑不惑去？師乃展兩手，僧不進語，師曰：汝更問，我與汝道。僧再問，師露[41]膊而坐，僧禮拜，師曰：汝作麼生會？僧云：今日風起。曰：恁麼道未定人見解，汝於古今中有甚麼節要齊得？長慶若舉得，許汝作話主。其僧但立而[42]已。師却問：汝是甚麼處人？云：向北人。曰：[43]向北三千里外學妄語作麼？僧無對。恁麼舉來，此話方始圓備。投子就簡，取其神駿，略其玄黃，但得琴中趣，何勞絃上聲？汝諸禪者，當長慶直截處會取不疑不惑底道理，幸遇投子重宣此義。頌曰：
展手之時萬仞摧（瓦解氷消），枯河無水月無來（光境俱亡）。若疑別問龐居士（那有閑工夫），石女黃梅誰共陪（從來無伴侶）？
師云：一塵舉，大地收；一葉落，天下秋。直須向六消一亡處淨潔打疊，莫使纖毫瞖於心目，其疑自釋，其惑自除。所以廬山遠公云：本端竟何從？起滅有無際。一微涉動境，狀此頹山勢。若能於萬仞摧處不涉動境，不失本端，了了明明，灑灑落落，何疑慮而可得生耶？枯河既無其水，孤蟾自不有來。此豈非一心不生，萬法無咎？脫或有疑，更請審問：龐老還能吸盡西江水麼？舊說：四祖大師居破頭山，山中有無名老僧，唯植松，人呼為栽松道者。甞請於祖曰：法道可得聞乎？祖曰：汝[44]已老，脫有聞，其能廣化耶？儻能再來，吾尚可遲汝。乃去，行水邊，見女子浣衣，揖曰：寄宿得否？女曰：我有父兄，可往求之。曰：諾，我即敢行。女首肯之，老僧回䇿而去。女，周氏季子也，歸輙孕，父母大惡，逐之。女無所歸，日庸紡里中，夕於眾舘之下。[45]已而生一子，以為不祥，棄水中。明日見之，泝流而上，氣體鮮明，大驚，舉之成童。隨母乞食，邑人呼為無姓兒。四祖見於黃梅道中，戲問之曰：汝何姓？曰：姓固有，但非常姓。祖曰：何姓？云：是佛性。祖曰：汝乃無姓邪？曰：姓空故無。祖化其母，使出家，時七歲。眾舘今為寺，號佛母，而周氏尤盛。去破頭山佇望間，道者肉身尚在。黃梅東禪有佛母塚，民塔其上。傳燈錄定祖圖乃曰：釋弘忍，姓周氏。其母始娠移月，光照庭室，終夕若晝，異香襲人，舉家驚駭。安知眾舘本社屋，生時置水中乎？又曰：其父偏愛，因令讀書，不知從何得此語？其敘事妄誕，太率類此。無為子甞贊其像曰：人孰無父？祖獨有母。其母為誰？周氏季女。濁港滔滔入大江，門前依舊長安路。只如恁麼舉來，石女黃梅，端的誰堪陪奉？還知麼？請問聖僧，自知下落。
第八十五則洞山莖茆
示眾云：百骸雖潰散，一物鎮常靈。若能見性識心，不免撞頭磕額。還見背後的麼？
舉：僧問洞山：亡僧遷化後，向甚麼處去也？（在你鼻孔裏。）山云：火後一莖茆。（大冶真金，終難變色。）
師舉林間錄云：長沙岑禪師因僧亡，以手摩之曰：大眾！此僧却真實為諸人提綱商量。會麼？乃有偈曰：目前無一法，當處亦無人。蕩蕩金剛體，非妄亦非真。林泉道：兩頭俱坐斷，獨露一真常。又曰：不識金剛體，却喚作緣生。十方真寂滅，誰在復誰行？林泉道：燈籠擺手，露柱搖頭。雪峰和尚亦因見亡僧，作偈曰：低頭不見地，仰面不見天。欲識金剛體，但看髑髏前。林泉道：不會，休睜鬼眼睛。玄沙曰：亡僧面前正是觸目菩提，萬里神光頂後相。林泉道：面前的聻？有僧問法眼：如何是亡僧面前觸目菩提？答曰：是汝面前。林泉道：當局者迷。又問：亡僧遷化向甚麼處去？答曰：亡僧幾曾遷化？僧云：爭奈即今何？答曰：汝不識亡僧。林泉道：不會，作鬼白日現身。覺範云：近代尊宿不復以此旨曉人，獨晦堂老師時一提起，作南禪師圓寂日偈曰：去年三月十有七，一夜春風撼籌室。三角麒麟入海中，空餘片月波心出。真不掩偽，曲不藏直。誰人為和雪中吟？萬古清風是今日。又曰：昔人去時是今日，今日依前人不來。今既不來昔不往，白雲流水空悠哉。誰云秤尺平？直中還有曲。誰云物理齊？種麻還得粟。可怜馳逐天下人，六六元來三十六。林泉道：不因師說破，險不錯商量。林泉恁麼該括收拾將來，汝等還知亡僧遷化下落處麼？其或未然，更看投子如何倒斷？頌曰：
野火燒時越轉新（是真難滅），至今煙焰雨難霖（豈容近傍）。旱地紅蓮遮日月（不藉三光勢），無根樹長翠成陰（能分萬國春）。
師云：但將生死為活計，火裏安身火裏凉。此豈非火燒轉新的道理？雖自古迄今，虗生浪死，皆妄情遷變，狂識漂沉，清淨法身何曾動著？所以石頭道：欲識庵中不死人，豈離而今這皮袋？由是煙焰故難近傍，為本來面目，不可以圖繪成，不可以揑塑就，說似一物即不中，方來便去。要明斯事，向無中出有，有裏教無，不是知音，決難理會。非同世間語言，釘釘膠粘，攢花簇錦，以才思搜奇，以字樣取則，格高意遠，句徤情深，皆非吾宗無說之說，不聞之聞。不見法花經道：止止不須說，我法妙難思。要會末後句，更參三十年。
第八十六則國師侍者
示眾云：勤奉侍，少出入，㝡為上法；識尊卑，知進退，方是作家。應須念念無差，莫避時時管帶。有不周處，請點檢看。
舉國師三喚侍者話（頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲）。
師云：南陽慧忠國師，嗣六祖大鑑。唐肅宗上元二年，勑中使孫朝進詔徵赴京，待以師禮，故天下以國師名之。師一日喚侍者，者應諾，如是三召三應。師曰：將謂吾辜負汝，誰知汝辜負吾。林泉道：暗中樹影，水底魚蹤。僧問玄沙：國師喚侍者意作麼生？沙云：却是侍者會。林泉道：贜誣殺人。雲居錫云：且道侍者會那不會？林泉道：請和尚定當。若道會，國師又道：汝辜負吾。若道不會，玄沙又道：却是侍者會。且作麼生商量？林泉道：可怜一句隨他語，漫使千山走衲僧。玄覺徵問僧：甚麼處是侍者會處？僧云：若不會，爭解恁麼應？玄覺云：汝少會在。林泉道：因禍致福。又云：若於這裏商量得去，便識玄沙。林泉道：要識作麼？僧問法眼：國師喚侍者意作麼生？眼曰：且去，別時來。林泉道：謝和尚不恡慈悲。雲居錫云：法眼恁麼道，為復明國師意，不明國師意？林泉道：空生不解金剛旨，惹得疑情滿世間。僧問趙州：國師喚侍者意作麼生？州云：如人暗中書字，字雖不成，文彩[46]已彰。林泉道：諸有智者，以譬喻得解。雖然如是，更須細看偏傍，細切注脚。林泉領此一隊老凍膿，東語西話，開發後學，還有知恩報恩者麼？遂高聲呌云：侍者。復云：喏。頌曰：
國師喚侍者（不是患聾），重言不當吃（非是患啞），他耳又不聾（隨喚隨應），自又無處雪（盡在不言中）。
師云：五通仙人問佛：佛具六通，我具五通，如何是那一通？佛喚仙人，仙人應喏，佛云：那一通你問我？林泉道：雖能蓋覆將來，爭奈漏虀達菜。翠巖芝云：五通如是問，我佛如是答，要且不會那一通。林泉道：和尚還會也無？雲蓋本云：佛如是召，仙人如是應。作麼生是那一通？良久，云：姹女[47]已歸霄漢去，獃郎猶向火邊栖。林泉道：蝦[48]䗫蝦[49]䗫休努觜，我道龍王不道你。雲峰悅云：大似瞿曇被外道勘破了也。有傍不肯出來，我要問你那一通。林泉道：將謂忘却，儼然記得。世尊恁麼召，五通恁麼噟，且道與國師侍者是同是別？六耳不同謀，別時向汝說。
林泉老人評唱投子青和尚頌古空谷集卷五